根据资料记载，洛阳常代村刘氏家谱辈分可分为十三世，分别是：刘秉忠、刘永忠、刘宏忠、刘瑞忠、刘珩忠、刘旭忠、刘昂忠、刘泰忠、刘炳忠、刘光忠、刘富忠、刘文忠、刘建忠。

这个答案的来源是洛阳常代村刘氏家谱，家谱一般是记录家族世系的重要资料，对于寻根问祖、了解家族历史文化等方面有很大的参考价值。在这个家谱中，记载了洛阳常代村刘氏家族的十三世辈分，包括了每一世的先祖姓名。

如果您是刘氏家族的后代，可以通过查阅家谱来了解自己的家族历史和世系，对于了解自己的身份、传承家族文化等方面有很大的帮助。如果您对洛阳常代村、刘氏家族、家谱研究等方面感兴趣，也可以通过查阅家谱来了解相关资料和历史文化。

在查阅家谱的过程中，需要注意家谱的真实性和准确性。有些家谱可能存在错误或者虚假的内容，需要进行核实和比较。此外，还需要注意保护好家谱的完整性和安全性，避免家谱遗失或者被损坏。

总之，洛阳常代村刘氏家谱为了解家族历史和文化提供了重要的参考资料。如果您对此感兴趣，可以通过查阅家谱来了解相关信息。

我也是姓刘，“凡”字辈，在我们家谱里“庆”字辈比我大一辈；如果刘姓家谱不一样，可以论世，我是21世，如果和我们家谱一样，你是20世。下面是我们刘姓的发展史：

刘

一、得姓来由

刘氏为全国第四大姓。据史籍记载，它的源流较多，其中最古老一支源头，可追溯到距今五千多年前的黄帝时期。黄帝之玄孙，陶唐氏帝尧(名伊祁放勋)，他的第九个儿子源明，受封到刘地山西平阳(今山西临汾县)，以地为氏，故为刘姓。所以刘姓以帝尧为太始祖，“源明”为大始祖。�

史书又记述，周成王姬诵，封王季儿子于刘邑(河南偃师西南刘聚)，其后裔以邑为姓；东周末年，周匡王姬班，把他的小儿子封到刘邑号称刘康公，两者均成为源于姬姓之刘。�

同时又有赐姓刘的。项羽在鸿门设宴款待刘邦，范增指示项庄席间舞剑，借机谋害刘邦，项伯暗使刘邦随从樊哙入帐对舞，救了刘邦。刘邦登基后封项伯为射阳侯，赐姓刘。另有齐人娄敬劝说刘邦建都长安，被刘邦重用，封他为关内侯，也赐姓刘，改名为刘敬；还有一个东汉舞阳人王常，起兵反王莽，积极支持刘秀，参加了昆阳大战，立了大功，后被更始帝刘玄赐姓刘。�

还有三国蜀将刘封，原姓冠，因为刘备收他为养子，改姓刘。再者少数民族也有改姓刘的，又还有一些冒姓刘的。�

上杭刘氏出于黄帝，陶唐氏帝尧裔孙。刘氏旧谱序记述：昔先王建德以立基，赐土以立国，因生以授姓，俾本支百世相联，族属不散，以报祖功而传子孙者也。俾姓大始祖源明，出于尧，终于虞之世，以陶唐为号。陶唐后有累公，学养龙，为养龙氏。从事夏孔甲，能饮食龙，夏嘉之，赐曰御龙氏。以代豕韦之国，寻迁鲁国，至商复承其国为豕韦氏。在周为唐杜氏，后杜伯之子隰叔去周适晋，为士师，以官为士氏，至士会由晋奔秦，后士会归晋，惟据秦不归者，复姓为刘氏。迨后刘清迁沛，至刘执嘉有子四：名伯、仲、季、交。刘季由以平民崛起为天子，汉朝分封刘姓，刘氏支派蔓延天下。�

二、郡望、堂号、家训

关于郡望堂号，谱序中也有记述。其郡望有彭城、中山、琅琊、沛国、弘农、河间、梁郡、顿红、南阳、东平、高平、东莞、平原、广陵、临淮、兰陵、东海、丹阳、宣城、南郡、高堂、高密、竟陵、长沙、河南计25望。彭城为最著。�

刘姓堂号亦不少，其中最普遍的有：彭城堂、正字堂、藜阁堂、敦睦堂、后继堂、怀贤堂、继崇堂。刘氏堂联(又称祠联)也很多，内容大都为姓氏来源，先祖业绩勋功等，如：�

藜阁家声远；彭城世泽长。�

彭城世泽；铁汉家声。�

彭城世德；禄阁家声。�

禄阁校书，藜焰照十行之简；�

玄都种树，桃花赋千植之诗

。

除泛指刘姓郡望家声，又有专为表彰先祖——西汉著名学者刘向和唐代著名文学家、诗人刘禹锡造诣高深的。�

汉景帝刘启，他的薄、王两皇后生14子，其名顺序为荣、德、阙、非、辙、端、组、胜、法、越、奇、乘、舜、烟，除辙继位称帝外，其余皆封郡王。景帝作有家训诗，汉亡，皇室各支裔孙纷纷散居各地，他们都把此诗作为教育儿孙的传家宝。明万历二年，举人刘连城认为皇帝家训无普遍意义，他为家谱写了一首家训诗，后世留传很广，有一定影响。其诗曰：��

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；�

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；�

天公佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。�

三、刘、唐、杜、范同出一源

唐诗人杜甫曾作过这样两首诗：其一《敬寄族弟唐十八》“与君陶唐后，盛族多其人，圣贤冠史籍，枝派罗源津……”开头一句刻意指明杜姓与唐姓同宗，同是陶唐氏的后裔；其二《重送刘十弟判官》“分源豕韦派，别酒雁宾秋，年事推兄黍，人才觉弟优……。”这是杜甫与刘十弟以宗兄弟相称，话别的诗。据史载，唐姓的主要来源有四：最早一支是帝尧之子丹朱，舜时封丹为唐侯，今湖北随州一带建唐国，裔孙以唐为姓；二支是源明18世孙刘累，后裔商朝时被封到豕韦(河南滑县)称豕韦氏，后徒居于唐(今山西翼城县)，建唐国，为晋之唐姓；三支是刘累另一支后裔被封到唐州(河南方城县)，其后代以居所为姓，成为唐姓；第四支是周成王把唐地封给自己的弟弟叔虞，再建唐国，称唐叔虞。这说明杜诗印证了这一史实。�

杜姓与范姓的来由又如何呢周成王灭唐，成王把一支周大夫贵族，源明57世孙刘累后裔致禄封迁到杜城(今陕西西安东南杜陵)，建杜国，称杜

据史记《汉书》、《通志·氏族略》和《中国姓氏》所载，刘姓的起源主要有三支：祁姓、姬姓、外族的改姓。

1、最早的一支来源于祁姓，是帝尧的后裔，形成于夏朝后期，出自今河南鲁山。

祁姓之刘有同出一源的两支：一支直接出自刘累，形成于夏朝；一支出自刘累后裔士会，形成于春秋初期。

2、源于姬姓的刘氏形成于春秋时期，系以邑为氏，出自今河南偃师。

3、来自他姓改嫁或赐姓刘。

从西汉初期的匈奴贵族内附，南北朝的鲜卑族进入中原，一直到清朝的满洲八旗汉化，这期间有大量外族人改姓刘姓。

华北地区，尤其在河南地区的刘姓含有匈奴、鲜卑人的基因；东北地区的刘姓主要掺和了满族和蒙古族的血液。

扩展资料：

在中国历史上，刘姓称帝称王者多达66人，先后建立有西汉、东汉、蜀汉、汉、前赵、南朝宋、南汉、后汉、北汉、大齐等王朝或政权。共历时650多年，是中国建立封建王朝最多最久的姓氏。

其中，刘邦建立的西汉历214年，刘秀建立的东汉历196年，两汉共计410年，是中国封建社会时间最长的一个朝代；刘备建立的蜀汉历43年。

匈奴族刘渊建立的汉国，至其侄刘曜即位，改国号为赵，史称前赵，历26年；刘裕在南方建立的宋朝历60年；刘武周于唐初曾自称皇帝，年号天兴；刘黑闼于唐初称汉东王，年号天造。

刘隐在广州建立的南汉历55年；沙陀人刘知远建立的后汉历4年；刘崇建立的北汉历29年；刘豫受金册封，南宋初曾为“齐帝”；新莽末年，湖北枣阳人刘玄曾在河南南阳称帝，年号更始。

东汉建都于洛阳，刘秀又是南阳人，所以“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲”，东汉时河南的刘姓族人特别多。此后，由于刘姓子孙蕃盛，支脉众多，分布广泛，又有“遍地刘”之称。

刘姓名人：

1、刘邦

刘邦（公元前256年—前195年），即汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、战略家和指挥家，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一。

对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。刘邦秦时任沛县泗水亭长，陈胜起事后集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公。后投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯。

公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降，秦朝灭亡。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。

楚汉战争时期，联合各地反对项羽的力量反败为胜，击败项羽后统一天下。公元前202年2月28日，于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。

登基后消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，裂土分封九个同姓诸侯王；建章立制并采用休养生息政策，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定封建统治秩序。

对匈奴采取和亲政策，开放与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。公元前195年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，同年崩，庙号太祖，谥号高皇帝。

2、刘恒

刘恒（前203年—前157年），即汉文帝（前180年—前157年在位），汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。

前196年，汉高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。

前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。

汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。

刘恒为代王时有位王后，生有四个嫡子，在刘恒称皇帝后不久，这四个嫡子相继去世，其余诸子中宠姬窦漪房之子刘启最长。

刘恒登基后三月后（景帝前元元年正月）立刘启为皇太子，元年三月立窦漪房为皇后。汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为文景之治 。

汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，汉文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。

后元七年六月己亥，汉文帝崩于长安未央宫，后葬于霸陵。在古代，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗。所以，其庙号太宗，谥曰孝文皇帝。

-刘氏家谱

这是本人目前能提供的最全的刘姓字辈给你参考下吧，我是搞户籍工作的大家互相交流学习吧。你家明清都在广水吗？

江苏刘楼刘氏

敦本思敬，绍廷克光。荣培希守，世泽延长

吉安县富田刘氏

儒德君明世家道永昌

吉安文陂竹山刘氏

佑重叔贤甫师元承子嘉迪曰春龙尧克

吉安文陂镜湖刘氏

佑重叔贤甫师元承子嘉承志汝愈光

泰和高垅刘氏

永宗用促彦希宽奇见先诚有望积德在宗贤训迪惟崇

赣州章水水西刘氏

武昌翊朝积兴应广天开大运启定吉祥孚嘉允

江西永丰沙溪刘氏

厚松柏樟竹弥致高难度（亻+黾）巨景文庭仕冠圣得人德各庆好施感受发添兴

广东紫金刘氏

乌郎法琏应开纪象崇永朝开纪昌文字子传兆志

山东滕州古滕刘氏

守真希书，近儒临端，崇正显微，世毓庆观

山东单县迁曹县刘寨刘氏

闻汉良彦静，源兆本玉泥；荣升俊道崇，世传宪效锡；建守克永志，

作君广宗起；同贵相进敏，培恭信俭义

沛县朱王庄藜照堂刘氏

昭鸿运，庆履祥。遵祖训，延绪长，建家政，诗书良。为忠厚，冠汉乡。

江苏雎宁永思堂刘氏

良延荣保，益滋廉方，笃厚肇隆，英才崇尚，礼贤为本，泽惠恒长

雎宁城东汤刘氏

允守振清，恩庆光荣。邦靖德正，朝永昌明。树义延培，庭良绍兴。

志远宏伟，继贤盛隆

雎宁凌城刘氏

其业宜广，维士则良。本仁祖义，喜尔寿昌

雎宁王集林庙刘氏

金华开启，福庆勋宣，忠桢崇祥，百世其昌，贵坤献锦，新建久远，

学奎武扬，宇元安长

江苏徐州铜山刘氏

永保宗祖训，勤忍刚正宏，传家维孝友，为善本忠行

江苏盐城新兴刘氏

世守其德，义孝承先；人如达立，家必兴贤；弘扬廉洁，荣耀超前；书海恒慧，昌盛万年。

吉安樟汲刘氏

廷茂以文彦永迪梅理日佐乾子学祥瑞愈昌德配孔孟建贤良允

吉安值夏刘氏

子伯汭万文武成周绍继祖谋猷明理心常泰存仁福厥

吉安新圩黄塘刘氏

仲鞠午参十甲宏如文孟孔乔存荣念齐尧方

吉安新圩乡城山刘氏

仲珪亨伯春仁德用文高显于渊邦从逊绍可

吉安大陂刘氏

武昌翊朝刘明光元亨利贞大昌永隆吉祥孚嘉允

吉水绕源远庆堂刘氏

先绍光璠元亨廷清永盛仁义

吉水五坊刘氏

彦大浚应容允元已佑臧缉福扁棒朴宗日云槐

泰和江夹洲刘氏

曰明和震可淑济均友存永福叔广崇京瑞应祯祥德愈昌修齐道貌岸然学建明良安仁

泰和樟塘龙陂刘氏

子叔资朴荣常举一士慰甲显承光荣德

泰和下坊刘氏

元宗德光明允有年钦崇昌

泰和苑前东皋刘氏

惠子两鲁孟宗文以子珍彦（王+典）孟敏元春怀天大承

泰和苑前洲刘村刘氏

承子均以克仲叔广志卿尧梦维同达

泰和钱塘刘氏

存文礼仲惟元希宽奇见国振光望积德在宗贤训育须从典

泰和文塘刘氏

嘉如鸿文隆宰卿相廷翰朝国恩荣钦诏授爵禄

江西白石刘氏

宾贯麾壁洞甫治表焕坪钦源梁长仲元效树福惠瑞菊育君峰

赣州章水水西刘氏

武昌翊朝积兴应广天开大运启定吉祥孚嘉允

湖南宁乡古塘基刘氏

基钜润兰煐，垂铭永树熏。培钟源本烈，增锡汝模烝。均鉴泽荣燿。

湖北监利古柏堂刘氏

开振宏绪茂，礼义耀儒传。清源启先德，甲第永联芳。

孝友传家远，诗书启善良。安邦承大道，治国焕文章。

英贤定新体，齐国图富强。政宪扬廉洁，华宁乐同康

湖北咸丰刘氏

富贵崇子思，受永应仕文〈自季如

先祖源陶唐，汉代辉宇光。宗功启后继，大业期尔扬。

乐维真善美，德尚廉俭让。仁义礼智信，忠孝世泽长。

修齐治平本，昌明福寿康

辽宁北镇满族刘氏

汝应学养，名显文登。清时懋树，维国兴宗。

福建南平刘氏

秀茂，国泰玉明，初孔白梦，正宗德仪，永春启元，士英子宁，林考岳恩，

生秉礼义，仕名朝庭，克光尔祖，万世永盛

湖北利川毛坝刘氏

允光于文德，期尔长世泽。良〈能方可贵，用贤以为则

先祖源陶唐，汉代辉宇光。宗功启后继，大业期尔扬。

乐维真善美，德尚廉俭让。仁义礼智信，忠孝世泽长。

修齐治平本，昌明福寿康

四川垫江界尺刘氏

宗志洪思楚，大显文养承。士伯庠开远，永世万代兴

庆衍华簪遗泽长，弘蒸燕翼仰名扬。

箕裘丕振家声盛，奕（礻+翼）云礽姓字香

四川荣昌县罗汉桥刘氏

有俊贤士，昌邦定国。佐君作相，献道陈策。远肇熙康，

功崇缵述。芳腾奕世，天启明德。绍建宏化，永承福泽。

四川岳池九石坎刘氏

宗秀学成吉，望常世永良。三国文元德，时朝继汉光

孝友长发祥，仁义大荣昌，进川延远后，天府安家邦

云南腾冲拐角楼刘氏

承？增连缙清子汉恩其春有文（生学）从（兴玉尚）正祖新

明时达云南安越守国邦耀宗仁德美万世永蕃昌

山东单县迁曹县刘寨刘氏

闻汉良彦静，源兆本玉泥；荣升俊道崇，世传宪效锡；

建守克永志，作君广宗起；同贵相进敏，培恭信俭义。

汉皇故里刘氏

运继昌期，家修廷献。安兴基业，尊崇西汉。宗德万怀，应水泗玉。

本敬作法，恒念相承，远绍明训，恪守仪型。

江苏徐州铜山刘氏

永保宗祖训，勤忍刚正宏，传家维孝友，为善本忠行

江苏盐城新兴刘氏

世守其德，义孝承先；人如达立，家必兴贤；

弘扬廉洁，荣耀超前；书海恒慧，昌盛万年。

荣昌刘氏

有俊贤士，昌邦定国。佐君作相，献道陈策。

远肇熙康，功崇缵述。芳腾奕世，天启明德。

绍建宏化，永承福泽。

河北黄骅滕庄刘氏

世守中合，习北元吉；文明延祚，永存成式

丰县代庄刘氏

世廷统兴，光大志鸿。永怀树泰，培茂常荣。

遵守遗训，宗绪言修明。卫国保家，刚毅忠贞。

承前启后，加庆升平。

雎宁刘圩刘氏

克广学政，敦守和平。启培昌裕，继世锡荣。

肇基建树，布泽遐宏。宪法章作述，奉典循声。

雎宁小河刘氏

光兴俊廷，锡宏广建。纪圣述贤，鹏轩浩乾。

文明昭瑞，永世敦传。孝悌廉昌，韶慧其祥。

家训伦理，厚续恒长。

湘乡赤石茄刘氏

基钜润兰煐，堂铭永树勋。远钦源本烈，先锡汝谋焜。

孝鉴泽槐燿。

宁乡沙田刘氏

邦以芳声显，仁义立纲常。世业肇前功，传家裕后昆。

鸿章辉上国，人品重玙璠。

江西安乡石磴刘氏

则楚汝思江廷德，万继元大〈世能期。

悠远时兴景运泰，忠良扶上树洪基。（改）

世能期悠远，时亨景运昌。

忠良扶上治，孝友秉家纲。

江西迁武冈刘氏

洪应再日汝，文〈廷浩荣时〉东壁读书〈府，西园翰墨林。

诵诗出国政，讲易见于心。儒仕文才世再思，子孙蕃盛步荣时。

光先裕永开昌运，宏道荣成百万宜。

祖德芳声远，宗嗣庆泽长。继承隆绍述，华国炳鸿章。

湖南辰溪刘氏

运际明盛，代启贤亲，成宪时若，继序长新

湖南祁阳刘氏

孔甫贵子应，任政有一永，定世兴邦道，德绍忠良贞，

先贤肇景运，继起发昌明，墩本传家学，存心自守成。

四川武胜县走马刘氏

朝臣元尚良，尊先贤肇运，继启发昌明，敦本传家顺，诚心自守成

重庆市璧山县三合刘氏

盈月朝天子，宏仁万世芳，光宗荣显耀，永远震乾坤

四川都江堰石羊刘氏

自从天别起，永利汉世室，子大义万邦

江西牌坊下刘氏（今全南县）

均景叟可尚，允绍庭刘大。刘天思嘉世，永定期昌隆。

盛国为梁栋，圣朝泽恩崇。诗书传奕冀，恒泰庆奇逢。

志高鸿发达，才洪涵祚昶。德声荣裕远，怡方添正刚。

君子常守礼，儒士惟文章。哲克群伦霖，甘润万方。

湖南张家界刘氏

长远定安邦，申登万年科

河南光山县十里店刘氏

立世秉直诚，懋义敦仁斯，为德本传家，崇诗礼安常，

守正（之+西）广福

黑龙江双城刘氏

志国兴成业，安邦永贤明

江西省南昌市南昌县下湍刘氏

平世均汉孟太宗朝尚国启光从兴懋敬以玄天德元士献廷言

安徽霍邱刘氏

季作明贤良，其厚应必昌，仁义道德广，礼信传家扬

四川武胜刘氏

云贤子通材义实真诚运永体洪先德寺乡定大兴

宗谋启志景祖武更相顺忠孝加自发思书是所清

续修未可继美勤会需能胡泽由来远家强允功争。

湖南桃源县三阳港刘氏

定国安邦光大其昌万少世祖四海名扬。

一、西周初期姬旦《诫伯禽书》

原文：故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小。

即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

二、春秋末期鲁国孔子家训

原文：不学诗，无以言；不学礼，无以立。

译文：一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？

三、三国时期蜀国丞相诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》

原文：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）

译文：以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）

译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

四、晋代琅琊王氏家训

原文：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

五、北宋欧阳修《欧阳永叔集》　

原文：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。

人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？