一、以邑为氏 相传，远古帝王少昊金天氏有子名殷，担任工正官(掌管百工技巧)，被封于尹城(今山西隰县东北)。后来，殷的子孙便以封邑名称为姓氏，姓尹。 尹氏以邑(地方)得姓，出自少昊的后代。传说黄帝有二十五个儿子，少昊为黄帝的二十五子之一，殷是少昊的儿子。殷因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹殷，尹氏因此得姓。古尹城在今河南省宜阳县西北、新安县东南，也有人考证说其在今山西省隰县东北，因为两地相距不远，因此，今河南西北与山西西南交界一带，是古尹氏的发源地之一。尹殷的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。即使到了周朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在尹这个地方。因而，先秦时代，尹氏的主要聚居地在今河南西北、山西西南的交界区。 上古时期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社会解体时期，人类的历史才逐步建立。尹氏先民的活动则和这一时期的部落联盟战争紧密地联系在一起；在奴隶社会，尹氏宗族的活动与奴隶社会紧密联系的宗法制、诸侯争霸、奴隶制思想文化息息相关；在封建制度逐步确立的战国时期，封建经济、政治的发展促进了各国的兼并战争和思想战线上的“百家争鸣”，它影响了尹氏宗族的政治、经济和文化生活。总之，由于资料的不足，先秦时期尹氏历史及其名人并不十分翔实，但它仍能曲折而较详尽地反映那个时代的方方面面。 除了少昊之子殷因任工正被封于尹城而世称尹殷之外，尹氏最早的名人要数担任帝尧之师的尹寿了。传说尹寿是河阳(今河南孟县)人，因博学多才而被召为帝尧之师。尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。我们从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义道德、无为来治理天下的。可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。彭祖是舜的大臣，竭忠辅佐舜治理天下。 夏代有记载的一位尹氏人物叫尹谐。尹谐是夏代最后一个国君夏桀的大臣。夏桀为帝期间荒*无道，诸侯都来讨伐他。最终，他被商汤击败流亡而死。作为夏桀大臣的尹谐，也在这场混乱中被商汤杀死。 西周时期最早见于史载的尹氏名人是尹逸。尹逸是周朝的史官，因此又名史佚。尹逸和当时的太公、周公等被合称为“四圣”。虽然关于尹逸的具体事迹史书记载甚少，但既然能与太公、周公齐名，当是西周一位起辅佐作用的贤臣。 西周时期另一位尹氏名人是周穆王时的尹轨。尹轨是位有道之士，居住在终南山 (今陕西秦岭山脉)。周穆王是周朝的第五代国君，好巡游征战，为政严酷，曾令人作五刑三千条。周穆王虽不是一个好君王，但为了表彰自己有仁义道德之心，他曾召见尹轨”。至于他向尹轨询向了什么样的治国方略，是否认真采纳了，由于史书未载，不得而知。 西周时期最著名的尹氏人物就是前文曾提及的尹吉甫了。尹吉甫是周宣王时的大臣，是辅佐周宣王修文武大业、实现周朝中兴的重要人物之一。周厉王时，其残暴的统治激起了国人起义，厉王被流放于彘(今山西霍县)而死，大臣拥立太子静为王，是为周宣王。宣王即位后，任用贤臣召穆公、周定公、尹吉甫等为辅佐，整顿朝政，使业已衰落的周王朝重又复兴。尹吉甫的主要功业是讨伐侵扰周朝的少数民族。宣王五年(前823年)，猃狁(即西戎)内侵焦获 (今陕西泾阳县北，一说今山西阳城县西)，进至泾水(今陕西境内)北岸，逼近周朝都城镐京(今陕西西安西南)。周宣王令尹吉甫率军反击。尹吉甫指挥有方，兵士作战勇敢，在彭衙(今陕西澄城西北)，两军交战，尹吉甫率军奋勇冲杀，大胜猃狁，一直打到太原(今甘肃镇原一带)，迫使猃狁向西北逃去。尹吉甫平定西北后，凯旋而归，又发兵向南攻打淮南夷。尹吉甫很快使淮南夷归顺，并向他们征收贡物。尹吉甫的赫赫战功，深受周宣王的赏识。周宣王封吉甫官名为尹，任为内史，辅佐自己。后来，宣王把钜 (今河北南安县)赐给尹吉甫，作为封邑。尹吉甫是周宣王中兴的重要辅臣，也是尹氏得姓的先祖之一。 二、以官得姓 尹作为官名，主要存在于先秦时代。甲骨卜辞中有王令尹、多尹，为从事农作或做王寝之官，另外还有所谓的族尹，当为一族之长。商、周时尹常做官号，西周时，尹还可以是官吏的范称。现存最早的一部古书《尚书》和西周金文中有“百僚庶尹”、“百尹”、“诸尹”之称，意即百官、百僚。当时尹还是作册、内史之长，如铜器铭文中常见“册尹”、“内史尹”之称。春秋战国时期，中原各国以尹为官者不多，现能见到的文献中尹多为较低官位的官职。如《论语·国语》称关吏、门吏为关尹和门尹。《礼记·檀弓》中有“工尹商阳”，工尹就是工官之长；《礼记·月令》提到的奄尹，是宦寺之长；《杂记》里所说的里尹，则为一里之魁首。 尹氏以官(官名)得姓，产生于周代。尹作为官名，在商、西周时期是辅弼天子的大官，职位相当于后世的宰相。周宣王时一名叫兮甲的重臣，字伯吉甫，曾任师尹，以尹为氏，世称尹吉甫，尹氏因此得姓。据东汉应劭《风俗通义》记载：“师尹，三公官也，以官为氏。周有尹吉甫。”这里所说的尹吉甫，即为姓兮名甲、字伯吉甫(甫一作父)的宣王重臣，尹是官名，故名尹吉甫。吉甫任太师，是周宣王时的重臣，位居三公(太师、大傅、太保)之首。“师尹”之名见于《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《毛传》曰：“师，太师，周之三公也；尹，尹氏，为太师。”另外，史书记载，吉辅的儿子为尹伯奇。由以上可知，“以官为氏”的尹姓，源于西周宣王时的尹吉甫，始于吉甫之子尹伯奇。 尹氏以官得姓，现在仍有历史碑记可资验证。汉代豫州(今河南)从事尹宙载其先辈：“出自有殷，乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。”与史书记载相吻合。因：此，我们可以确认，尹氏以官得姓为其得姓来源之一，无可置疑。 上古时期，还有一个叫尹寿的，传说是帝尧的老师，居住在古河阳(今河南孟县)；夏桀有个臣子叫尹谐，大概居住在今陕西东北(尹谐在夏商交战时被汤杀死)。周代，尹氏除了在周中央政权任职外，周之列国中亦多有尹氏：郑国(今属河南)有尹河；晋国(今属山西)有尹铎，赵筒子曾派他到晋阳(今山西太原一带)；秦国(今属陕西)有尹喜，曾任函谷关令。作为南方的楚国(今湖北一带)，其长官也多称尹，可能亦有尹氏分布。另据《通志·氏族略》记载：“今汾州尹吉甫墓，即其地也。”也就是说尹吉甫生前活动的地方在汾州。古汾州为今山西汾阳。从这些记载中，可知先秦时代的尹氏分布地主要在今河南、山西、陕西等省区。

姓氏是一个家族血脉的重要标志，也是同根人的精神文化传承。每个姓氏都有自己的字代顺序，但渊源深远。随着历史的演变和不断的发展，词的产生也在不断地被修正。殷姓是一个多民族、多起源的姓氏，最早可以追溯到古代。有殷姓的朋友，想了解他们的姓氏文化，最好从家谱和世代入手。以下是尹姓后人的六十个字，供大家参考。

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尹家家谱全部的字辈

1殷将军一代：楚尚庭，国承祖德，一代辉煌。庆祝，毛桂芳。

2江苏泰兴殷一代：是善行之乡。

3湖北天门彭城尹辈：广贤，是本书集大成者。

4四川遂宁尹氏族谱：定南苏州、恩光英华堂、尧舜唐恒民、瑞云兴党史；到了苏代，国学成为最突出的，洪开山得智得德，仁礼为先。

5第四族谱在湖南邵东，殷氏世代：太和，一代文武，安乐乡道，显国。续：纪守传，宫茂周宗赋，方矩遇长朝，成圣祖；续：忠孝必炽，诗书无洞长，众咸，百叶顺健康。

6、山东平邑班尹代：文续，贾其有凯翔，智，是清寿二长。

7云南楚雄州武定县殷代：光明德，万占城。

8河南新郑殷代：万士学元，诗从其清。永远要公平，剑代表维邦本。尊重可行，喜欢培养英语秀。纯金纯锡，兆体为本的文化场景。修德则德，国少则德。保定一家其乐融融，但在宪时，则繁华似锦。

9河南邓州尹氏辈：知华，知培明青树，秉增金雁田，学从，入尚荣金榜，名三民为，住永兴。

10山西洪洞殷代：文序，承颜训义。陈拱，贾惊齐。宇兴发绍光，智学记常恒。道明之声传神，嗣使庆吉祥。

11四川岳池县殷代：人有文，人有德，人有德，人有德，人有德，人有德，人有德，人有忠，人有顺，人有勤。

12湖北阿贤一代：中兴文宪本张巍，传家宝，忠义大港；我总是谈论钱芳，赵翔桂兰是芬芳的。

13殷代四川安县人：定南为官，知府。顺从天地，崇善兴邦。炫耀中国的帮助，先开会徽。后羿，肇隆世德焉。

14湖北江汉平原殷氏辈分：应季氏，人文出众。郑达广贤实业，打造平常经典。原传可远，休赵佳丁兴。从头学起，让头发竖起来。

15云南罗平塔古学校：郭崇文师，贾兆峰香。欣赏美德，但秦熙长大了。怀宗瑞奇，宰辅于儒。学天下，如沛普。

16四川省蓬溪县定南，应为官，智者，有福之人；守天，顺天，崇善，旺；表明大华帮业首开正面会徽；厚植，吉祥喜庆，吉祥繁荣，良性延伸。盛世千年，仁、智、慧、财、荣、礼、家、会上智、忠、诚、运、平、荣。

17湖南龙山县殷代：胜国，善忠，长发。

18湖南临猗官厅殷代：全校第二名，宣思齐第二名；赵岩宗师，军公序良俗；但邵再胜先人，天下太儒；忠君为政，伟大为文明；光荣的烈士们，华的家属诉

23湖南宁乡县尹代：“唐敏信，云，冰洪贵，华生，周汉佐中兴，颜玉清，范长英之龙，小有为家工”。

以上是今天要分享的殷后续字60字序表的相关内容。希望给尹的朋友做个参考。

尹氏字辈：楚尚廷振学，国传承祖德，万代启辉煌。庆誉章文彩，茂林兆桂芳。 2江苏泰兴尹氏字辈：积善之家，必有余庆。 3湖北天门彭市尹氏字辈：正大光先业,作述本常经。 4河南新郑尹氏字辈：致元学万宗，诗从中清太。永正大光明，剑立维邦本。敬尊乃可行，喜培开英秀。纯金天锡成，兆体基文景。懋修秉道鸿，国世少自良。保定家庭乐，登宪时则兴。 5 河南邓州尹氏字辈：智化自宗惠，志培铭清树，炳增金延田，学业继远廷，盈尚荣金榜，题明三民维，宗万世永兴。 6山西洪洞尹氏字辈：文鸿肇式序，祚承燕逊贻。懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。毓兴法绍光，志学基恒昌。道明声丕振，嗣令庆增祥。