徐志摩——所谓灵魂伴侣

栏目：资讯发布：2023-10-10浏览：1收藏

徐志摩——所谓灵魂伴侣,第1张

我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱。我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。

本片段摘自《爱眉小札》

1897年1月15日，徐志摩出生于浙江海宁县硖石镇。按族谱，出生之后取名徐章垿。‘徐志摩’是他去美国留学时，他的父亲徐申如为其另取的名字。徐志摩在留学时深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。也为其奠定了浪漫主义的诗风。徐志摩被世人称为现代诗人，散文家。

1915年，徐志摩考入上海学院暨（前身，现为），同年的十月，徐志摩与张幼仪由家庭包办，与其结婚。

1918年，徐志摩启程美国学习银行学。1920年，通过陈通伯的介绍，在林长民的公寓里，徐志摩第一次见到了聪明伶俐，明艳动人的林徽因。那时的徐志摩23岁，林徽因仅16岁。而徐志摩是林长民的朋友，常理来说，林徽因也应称徐志摩一句‘叔叔’。后来徐志摩为其初次相识写了下面这段诗：

那一天我初次望到你，你闪亮的如同一颗星，我只是人丛中的一点，一撮沙土，但一望到你，我就感到一样的震动，猛袭到我生命的全部——《爱的灵感》

美好的少女成为了诗人灵魂的来源，徐志摩曾对林徽因这样说过：“我想，我以后要做诗人了。徽因，你知道吗？我查过我们家的家谱，从永乐以来，我们家里没有谁写过一行可供传颂的诗句。我父亲送我出国留学，是要我将来进入金融界的。徽因，我的最高理想是想做一个中国的‘汉密尔顿’。可是现在做不成了，和你在一起的时候，我总是想写诗。”

1921年，两人在剑桥拜伦谭前指水为誓，确定心意之后。徐志摩开始着手与现妻张幼仪的婚姻，此时两人已结婚四年，妻子有孕在身。可身在情海里的他，又有何理智所说。徐志摩毅然与身怀六甲的妻子离婚，甚至还要求妻子张幼仪堕胎。

为了能与其离婚，徐志摩发表了两次《离婚通告》，徐志摩的恩师梁启超看到公告后劝诫并写信对其进行了批评。认为抛弃发妻且怀有身孕的妻子是大逆不道。

但徐志摩回信到：“我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸。不得，我命，如此而已。”

两人最终在1922年3月，徐志摩与张幼仪的第一段感情画上了句号，从始至终除了一篇《离婚通告》和徐志摩的那封大话连篇的信之外，两人之间没有呈现出丝毫联系。无论是在一起时，还是离婚时，亦或者是徐志摩死后五十多年，张幼仪从未说出一点儿口风。

而徐志摩与林徽因的事情被李父知道后，及其反对两人结合。1921年，林长民带着林徽因悄然回国，梁启超知道两人回国后，主动提出将林徽因接到北平，并有意与林长民结为亲家。林长民对梁思成及其满意。

回国后的徐志摩知道了情况之后，并没有放弃追求林徽因。而这次他的恩施梁启超写信给徐志摩：

若沉迷于不可求得之梦境，挫折数次生意尽矣。不生不死，而堕落至不复能自拔。呜呼志摩。无可俱耶！

徐志摩回应：

我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。

徐志摩回信中的毅力让梁启超束手无策，只好督促儿子早日订婚。

而情场失意，职场得意的徐志摩，从1923年1月到3月之内，徐志摩在《创造季刊》和《小说月报》《努力周报》《晨报副刊》等刊物上接连发表了数十篇作品，开始了他的文学生涯。

几个月后，由小说家凌书华，美术家闻一多，徐志摩，胡适等人创办的新月社在北京开启。这个新月社的文化团体在中国文坛上发挥了巨大作用。而林徽因与其一起组织新月社活动，并一起演戏，常常有书信来往。徐志摩陪同泰戈尔去了日本，林徽因也与梁思成到了宾夕法尼亚大学。两人再次见面时，已是四年之后。

这四年中，徐志摩遇到了在同在上海舞会上遇到了风情万种的陆小曼，从此，两人交流甚是密切。两人经常相约喝茶，跳舞，也不时给陆小曼寄上一首小诗。徐志摩的及其浪漫和理想主义让注重精神追求的陆小曼得到了满足。

1924年，北京社交界里流放出有关徐志摩和陆小曼的传言。而徐志摩因为上段与林徽因的感情无疾而终，遇到陆小曼之后又重新点燃了激情。可惜陆小曼已是有夫之妇，而陆小曼也是毅然决定与丈夫王赓提出离婚，1925年底，陆小曼与王赓解除了三年的婚姻关系，当年陆小曼23岁。

1926年10月3日，两人在北京举行，介绍人胡适，证婚人梁启超。徐志摩终于如愿以偿的娶到了‘灵魂伴侣’。两人定居上海，徐志摩在北京工作。婚后两人因定居地的问题发生了最为激烈的一次争吵，陆小曼舍不下灯红酒绿的大上海。徐志摩只好疲于奔命的来回穿梭在两个城市之间，而婚后的徐志摩发现陆小曼的很多缺点，收不住爱玩的性子，来回在红花雪月的场合进出，甚至成为了鸦片的牺牲品。

徐志摩为了让妻子心喜，只是因为一味的劝诫，可不见任何效果。在经济上得不到支持，徐志摩只好索性辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授，以挣家用。

仅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京两地来回奔波了8次。当时，人均的年薪为五块大洋，而徐志摩一年即可挣到几百大洋，但是即便如此，仍然满足不了家庭的花销。陆小曼之所以会养成这样大手大脚的毛病，是因为她出身名门，又是家里唯一的孩子，因而养成**脾气。

1931年，徐志摩乘飞机飞往北京参加林徽因的演讲会，途中因大雾看不清方向，撞上了开山，飞机坠入山谷，机上人员全部遇难。

之后五年，陆小曼重新整顿自己振作，整理了徐志摩生前的字迹。整理并编辑出了《爱眉小札》这本民国四大情书之一的书籍。其中有一段是这样说的：

听着：你现在的选择，一边是苟且暧昧的图生，一边是认真的生活，一边是肮脏的社会，一边是光荣的恋爱；一边是不可理喻的家庭，一边是海阔天空的世界与人生，一边是你的种种的习惯，各类朋友，一边是我与你的爱。

在金庸的笔下，你有没有注意到，似乎有种叫做“表哥”的角色特别不招人待见？《天龙八部》里的翩翩公子慕容复为了梦想中的“恢复大燕”走上不归路，表妹被人“抢走”，自己也疯了；《连城诀》里英气逼人的汪啸风怀疑表妹与主人公狄云有染，便对狄云痛下杀手，还当了负心汉，最终中毒而亡；《倚天屠龙记》里的卫璧出身名门却坏到极点，同时对表妹和师妹献殷勤，最后被韦一笑吸血而死这些本该人生得意的高富帅终得竹篮打水一场空。

金庸为啥对表哥有这么大的“阴影”？有不少人猜测，这恐怕和金庸姑表亲的真·表哥——大名鼎鼎的诗人徐志摩有很大关系。

徐志摩本人风流，他曾抛弃妻子、追求已经结了婚的陆小曼，引起轩然大波，亲朋好友都很不满。据报道，1931年，徐志摩空难丧生，查家送来的挽联竟然是“司勋绮语焚难尽，仆射余情忏较多”，毫不掩饰讥讽之意。

对金庸颇有研究的作家叶克飞表示，查家不顾“死者为大”的传统，对徐志摩的这种看法显然会使得当时年纪尚小的金庸耳濡目染。叶克飞还称：“在《天龙八部》里，金庸为四大恶人中的*贼取名‘云中鹤’，这恰恰是表哥徐志摩的笔名。”

看看书中扎堆的“渣”表哥，再看看徐志摩，似乎很有道理！不过嘛真相还要再捋一捋。

有人查阅了《徐志摩年谱》后发现，嘲讽徐志摩的挽联虽然是查家送的，但不是查良镛一家，而是几百年前就分开的查家另一支，代表不了金庸一家的态度。

此外，徐志摩只用过一次“云中鹤”这一笔名，而在他之前，“云中鹤”的出处也早已有之，在好几部武侠作品里都有出现，为*贼冠名也许只是偶然。

回到现实中，徐志摩虽然是金庸的表哥，但他比金庸整整大了27岁。徐志摩早早就出外闯荡，过世时金庸也不过七岁，两个人没什么交集。华东师范大学一位中文系副教授曾表示，在自己读过的所有金庸先生所写文献资料中，都没有对徐志摩有过什么评论，更不用说不满了。1992年，金庸在接受采访时还夸过徐志摩：“虽然我和他接触不多，但印象深刻。我读过他的新诗，看过他的散文，都是很优美的文字，对我教益很深。”

事实上，中国古代表哥表妹结亲算是常见的事，基数大了，出现“坏表哥”也就不难理解。更何况，金庸笔下其实还曾出现过“好表哥”——《倚天屠龙记》里的主角张无忌。若是仔细算来，金庸还写过不少人渣岳父/准岳父，男主角与多位女性角色产生感情纠葛也是常有的事。将表哥列为特殊角色，可能只是网友们思维发散的结果。

“表哥”一事曾让网友对徐志摩家谱深扒，结果发现，除了徐志摩外，金庸姻亲血亲中的名人还包括“两弹一星”元勋钱学森、“九叶派”诗人穆旦、著名小说家琼瑶、传奇军事家蒋百里等。有人笑称，难怪金庸下笔大气磅礴震古烁今，敢情这都是来源于这张熠熠生辉的亲戚网啊！

/启航

徐志摩的才华和文学上的造诣那是有目共睹的，上天造就了这个天才，他文采斐然，而又英俊潇洒，还是个富家子弟。用当下流行的话来讲：典型一高富帅。然而，天嫉英才，34岁时，就命归西去，死在去追求灵魂伴侣的途中。

他所追求的爱情，是达到灵与肉的完美结合。胡适先生评价：“他有着单纯的信仰：爱、自由、美。”他可以去奋不顾身地追求爱情，不惜承受世俗的压力。他与发妻离婚，他与老师梁启超师生反目，他与父母断绝关系。他曾写过：“一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。还写过：我将在茫茫人海中，寻找我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”

我感觉，他在对待爱情上，天真得像个孩子，勇敢得像个斗士。为了爱情，他可以抛开所有的世俗观念，去追求灵魂上契合的伴侣。

在他的生命旅程中，出现过三个女人：

第一位是发妻张幼仪。当时的徐志摩16岁，张幼仪13岁。因徐志摩才智过人，在江浙一带已小有名气。张家家长遂私自与徐家定亲。这是父母包办婚姻，并未经过徐志摩的同意，所以，为后来的悲剧埋下了种子。像徐志摩这样感情丰富的诗人，是断然不能接受旧式婚姻的。

但从现存的资料分析，张幼仪一直爱着（爱护）徐志摩。张幼仪把徐家的独苗抚养成人，一直供读到哥伦比亚大学硕士毕业（作者注：与徐志摩同校、同学位），且为死后的徐志摩树碑。《徐志摩全集》也是张幼仪暗中相助才得以出版。

第二位是建筑系的才女林徽因。徐志摩结婚后游欧时爱上了林徽因。林徽因对他说的：我不是个感情随意的女子，你必须在我与张幼仪（徐志摩妻子）之间作出抉择。徐志摩即回家告诉张幼仪，准备离婚。徐志摩父亲：徐申如听说儿子如此对待妻子，气愤之下宣布断绝父子关系，并停止供粮，且将银行业务及财产交由张幼仪主管。林、徐好景不长，不久后林长民游欧时间结束，她只得随父亲归国，等徐志摩赶回国时，林徽因已与梁思成订婚了。所以最后没有在一起，但是，后来林徽因回国了，消失了几周的徐志摩才去找张幼仪，目的只有一个——离婚。他拒绝了妻子“离婚要通过父母做主”的请求，嘴上不停说着：不行，不行，你晓得，我没时间等了，你一定要现在签字，林徽因要回国了，我非现在离婚不可。离婚后，徐志摩立即回国，试图追回林徽因。他邀林徽因夜游香山，向她倾诉，甚至当着梁思成的面来找林徽因。后来连梁启超都坐不住了，给他写了一封长信，大意是：不要把自己的快乐建立在他人的痛苦上了，你这种做法，不论将来你是否能够与徽因在一起，现在已经给人带来痛苦了。

最后一次，徐志摩是去搭乘免费的飞机听林徽因一场演讲。收到徐志摩飞机失事的消息后，林徽因眼前一阵黑，悲恸涌上心头。她很想去徐志摩失事现场看看他，可是被家人拦住了。不过，林徽因的丈夫梁思成伙同金岳霖等人去了现场，还从那里捡回了一块飞机残骸，交与林徽因。因为他知道林徽因心里有多痛。

只是谁也没想到的是，林徽因将那块残骸竟挂在自己的床头。要知道那可是她与梁思成同床而眠的地方啊，丈夫梁思成能接受吗？心里会不会憋屈呢？

事实上，有君子之风的梁思成，在这件事上也丝毫没有责怪林徽因的意思，并且因此还更加爱她了。当时有人就问梁思成：“林徽因将徐志摩失事的飞机残骸挂在床头，你就不介意吗？”，他的回答很简单，只有14个字：“徽因若不重情，反倒不值得我爱了。”

第三位是后妻陆小曼。陆小曼未遇徐志摩前，已和王庚将军结婚。这王庚是留美的军事专家，他和后来的美国总统艾森豪威尔是同学（校友）。王庚不到30岁就有少将军衔，官职不小。若不是徐志摩的介入，陆小曼可以有一个比较圆满的人生。

梁启超在徐志摩陆小曼的婚礼上致祝词说——“陆小曼，你既已和志摩作伴侣，如何的积极的鼓励他，作他应作的事业，我们对于你，有重大的期待和责备，你知道吗？…… ”

从陆小曼能接受梁启超大人的这一番祝词来看，是很有胸襟的女子，或者说脸皮厚、不在乎罢。有些人说徐是为了拮据的生计而坐飞机丧命，就是说陆小曼花钱太厉害了，徐志摩要拼命地赚钱供养她，以至于把命都赔上了。但在徐志摩坐飞机之前，陆小曼是打电话叮嘱他不要坐飞机去北京的，徐志摩不听，硬要坐飞机去赶听老情人的演讲。

徐志摩死后，陆小曼常年素服，不施粉黛，深居简出，整理徐志摩的遗著、遗物。1933年清明，陆小曼去硖石为徐志摩上坟，赋诗一首：

琴焚肠断感未消，此心久已寄云峤。

年来更识荒寒味，写到湖山总寂寥。

同时还写了一篇长长的悼念徐志摩的文章，堪称最催人泪下的情书：“摩！漫说是你，就怕是苍天也不能知道我现在心中是如何的疼痛，如何的悲伤！从前听人说起"心痛"我老笑他们虚伪，我想人的心怎会觉得痛，这不过说说好听而已，谁知道我今天才真的尝着这一阵阵心中绞痛似的味儿了。你知道么？曾记得当初我只要稍有不适即有你声声的在旁慰问，咳，如今我即使是痛死也再没有你来低声下气的慰问了。摩，你是不是真的忍心永远的抛弃我了么？你从前不是说你我最后的呼吸也须要连在一起才不负你我相爱之情么？你为甚么不早些告诉我是要飞去呢？直到如今我还是不信你真的是飞了，我还是在这儿天天盼着你回来陪我呢，你快点将未了的事情办一下，来同我一同去到云外去优游去罢，你不要一个人在外逍遥，忘记了闺中还有我等着呢！

这不是做梦么？生龙活虎似的你倒先我而去，留着一个病恹恹的我单独与这满是荆棘的前途来奋斗。志摩，这不是太惨了么？我还留恋些甚么？可是回头看看我那苍苍白发的老娘，我不由一阵阵只是心酸，也不敢再羡你的清闲爱你的优游了，我再哪有这勇气，去看她这个垂死的人而与你双双飞进这云天里去围绕着灿烂的明星跳跃，忘却人间有忧愁有痛苦像只没有牵挂的梅花鸟。这类的清福怕我还没有缘去享受！我知道我在尘世间的罪还未满，尚有许多的痛苦与罪孽还等着我去忍受呢。我现在惟一的希望是你倘能在一个深沉的黑夜里，静静凄凄地放轻了脚步走到我的枕边给我些无声的私语让我在梦魂中知道你！我的大大是回家来探望你那忘不了你的爱来了，那时间，我决不张惶！你不要慌，没人会来惊扰我们的。多少你总得让我再见一见你那可爱的脸我才有勇气往下过这寂寞的岁月。你来罢，摩！我在等着你呢。

事到如今我一点也不怨，怨谁好？恨谁好？你我五年的相聚只是幻影，不怪你忍心去，只怪我无福留，我是太薄命了，十年来受尽千般的精神痛苦，万样的心灵摧残，直将我这颗心打得破碎得不可收拾，今天才真变了死灰的了，也再不会发出怎样的光彩了。好在人生的刺激与柔情我也曾尝味，我也曾容忍过了。现在又受到了人生最可怕的死别。不死也不免是朵憔悴的花瓣再见不着阳光晒也不见甘露漫了。从此我再不能知道世间有我的笑声了。

经过了许多的波折与艰难才达到了结合的日子，你我那时快乐直忘记了天有多高地有多厚，也忘记了世界上有忧愁二字，快活的日子过得与飞一般快，谁知道不久我们又走进忧城。病魔不断地来缠着我。它带着一切的烦恼，许多的痛苦，那时间我身体上受到了不可言语的沉痛，你精神上也无端的沉入忧闷。我知道你见我病身呻吟，转侧床第，你心坎里有说不出的怜惜，满肠中有无限的伤感。你曾慰我，我却无从使你再有安逸的日子。摩，你为我荒废了你的诗意，失却了你的文兴，受着一般人的笑骂，我也只是在旁默然自恨，再没有法子使你像从前的欢笑。谁知你不顾一切的还是成天的安慰我，叫我不要因为生些病就看得前途只是黑暗，有你永远在我身边不要再怕一切无谓的闲论。我就听着你静心平气的养，只盼着天可怜我们几年的奋斗，给我们一个安逸的将来。谁知道如今一切都是幻影，我们的梦再也不能实现了，早知有今日何必当初你用尽心血地将我抚养呢？让我前年病死了，不是痛快得多么？你常说天无绝人之路，守着好了，哪知天竟绝人如此，哪里还有我平坦走着的道儿？这不是命么？还说甚么？摩，不是我到今天还在怨你，你爱我，你不该轻身，我为你坐飞机吵闹不知几次，你还是忘了我的一切的叮咛，瞒着我独自地飞上天去了。

完了，完了，从此我再也听不到你那叽咕小语了，我心里的悲痛你知道么？我的破碎的心留着你来补呢，你知道么？唉，你的灵魂也有时归来见我么？那天晚上我在朦胧中见着你往我身边跑，只是那一霎眼的就不见了，等我跳着、叫着你，也再不见一些模糊的影子了。咳，你叫我从此怎样度此孤单的日月呢？真是叫天天不应，叫地地不响，苍天如何给我这样惨酷的刑罚呢！从此我再不信有天道，有人心，我恨这世界，我恨天，恨地，我一切都恨。我恨他们为甚么抢了我的你去，生生的将我们两颗碰在一起的心离了开去，从此叫我无处去摸我那一半热血未干的心。你看，我这一半还是不断地流着鲜红的血，流得满身只成了个血人。这伤痕除了那一半的心血来补，还有甚么法子不叫她不滴滴的直流呢？痛死了有谁知道？终有一天流完了血自己就枯萎了。若是有时候你清风一阵的吹回来见着我成天为你滴血的一颗心，不知道又要如何的怜惜如何的张惶呢。我知道你又看着两个小猫似眼珠儿乱叫乱叫着。我希望你叫高声些，让我好听得见，你知道我现在只是一阵阵糊涂，有时人家大声地叫着我，我还是东张西望不知声音是何处来的呢。大大，若是我正在接近着梦边，你也不要怕扰了我的梦魂像平常似的不敢惊动我，你知道我再不会骂你了，就是你扰我不睡，我也不敢再怨了，因为我只要再能得到你一次的扰，我就可以责问他们因何骗我说你不再回来，让他们看着我的摩还是丢不了我，乖乖的又回来陪伴着我了，这一回我可一定紧紧的搂抱你再不能叫你飞出我的怀抱了。天呀！可怜我，再让你回来一次吧！我没有得罪你，为甚么罚我呢？摩！我这儿叫你呢，我喉咙里叫得直要冒血了，你难道还没有听见么？直叫到铁树开花，枯木发声我还是忍心等着，你一天不回来，我一天的叫，等着我哪天没有了气我才甘心地丢开这惟一的希望。

你这一走不单是碎了我的心，也收了不少朋友伤感的痛泪。这一下真使人们感觉到人世的可怕，世道的险恶，没有多少日子竟会将一个最纯白最天真不可多见的人收了去，与人世永诀。在你也许到了天堂，在那儿还一样过你的欢乐的日子，可是你将我从此就断送了。你以前不是说要我清风似的常在你的左右么？好，现在倒是你先化着一阵清风飞去天边了，我盼你有时也吹回来帮着我做些未了的事情，只要你有耐心的话，最好是等着我将人世的事办完了同着你一同化风飞去，让朋友们永远只听见我们的风声而不见我们的人影，在黑暗里我们好永远逍遥自在的飞舞。”

徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。然而，他因为奋不顾身地追求爱情，也有人评价他是有文化的流氓，把他列为民国四大渣男。

诗人、学者徐志摩虽然只活了34岁，然而在20世纪中国文化史上，却是个非常有争议的历史人物。多少年来，对于徐志摩在文学上的评价，众说纷纭，观点分歧。但是一谈起他的个性特色，跟他熟悉的朋友们却是异口同声，看法基本一致。

可是，他的朋友圈是如何评价徐志摩的呢？

徐志摩的好友胡适曾对他人说：“徐志摩是一道永远不停息的生命之泉。”

冰心的评价是：“志摩死了，上天生一个天才，真是万难，而聪明人自己的糟踏，看了使人心痛。志摩的诗，魄力甚好，而情调则处处趋向一个毁灭的结局。”

苏雪林的评价是：“徐志摩，这位才气横溢，有如天马行空的诗人；这位活动文坛，不过十年，竟留下许多永难磨灭的瑰丽果实的诗人。这位性情特别温厚，所到处，人们便被他吸引、胶固、凝结在一起，像一块大引铁磁石的诗人，竟于民国20年11月间，以所乘飞机失事，横死于泰山南面开山的高峰下，享年不过34岁。”

1931年，徐志摩去世的第三天，方令儒、张奚若等人聚集在凌叔华的家里，甚为悲伤。张奚若的夫人垂泪说：“我们这群人怎么能缺少他呢？”沈性仁（陶孟和夫人）黯然说：“这都是造化的安排！”后来，方令儒写文章纪念徐志摩，文章题目就是《志摩是人人的朋友》。由此可以看出，徐志摩在女友们中间很受欢迎。

可是徐志摩和表弟、武侠小说作家金庸对这位表哥并不客气，把他写入了《天龙八部》中，成为四大恶人。金庸笔下的四大恶人中有一位叫做云中鹤，而徐志摩的笔名就叫做云中鹤，四大恶人之四，号“穷凶极恶”，为一好色之徒。云中鹤身材极高，却又极瘦，便似是根竹杆，一张脸也是长得吓人。轻功在小说中数一数二，曾被镇南王府四卫围攻，仗着轻功高绝逃离追捕。在作品中，云中鹤坏事做绝，最后被被大理三公"司徒华赫艮趁其中"悲酥清风"昏迷时，一刀砍死。

金庸后来接受媒体采访时曾经说过和徐志摩交往不深。

金庸说：“我妈妈是他的姑母，他父亲比我妈妈年纪大得多，是我的老舅舅。徐志摩在山东坠机之后，在家里开丧。我爸爸辈分比他大，但他家里有钱有势，如果去吊丧，不免有谄谀之嫌，于是派我去。那时我只是个十岁左右的小孩，但他家里当我贵客那样隆重接待，我在灵位前跪拜后，舅舅徐申如（徐志摩父亲）向我一揖答谢。舅舅的孙儿（徐志摩的儿子）则磕头答谢。然后开了一桌酒席宴请。我一生之中，只有这一次经验，是一个人独自坐一张大桌子吃酒席。桌上放满了热腾腾的菜肴，我当时想，大概皇帝吃饭就是这样子吧！两个穿白袍的男仆在旁斟酒盛饭。那时我自然不会喝酒，只做样子假装喝半口酒，男仆马上把酒杯斟满。我不好意思多吃菜肴，只做过样子就告辞。舅舅送出大门，吩咐用自己家里的大船（在我们江南，就像这里各人家里有自用汽车般，各有自家的船）连同船夫、男仆送我回家（我家离他家二十七里路，叫作“三九”），再向我爸爸、妈妈呈上礼物道谢。……我和徐志摩的干系，到此为止。平时因年纪相差太远，我只和他的儿子做朋友。”

在作品中，云中鹤是一个负心汉的代表，而在现实生活中，陆小曼付出了很多代价和徐志摩结合在一起，而徐志摩的心里却是林徽因。如果站在陆小曼的角度看，徐志摩就是一个负心汉。金庸这么做，很多人认为，其实也不是黑徐志摩，因为他就是这样一个人。也有人评价他“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。但是，不管怎么说，徐志摩作为一个至真至纯的诗人在现代诗歌史上是不可磨灭的，他对爱情的追求也是超乎所有人想象的。

作为中国现代文学史上的著名诗人，新月派的代表人物。徐志摩一直是一位优秀的学习者。他虽然不是第一个向西方诗歌学习的人，但确实受西方诗歌影响最深的诗人之一，以他为首的新格律诗创作，是对中国新形式影响于深的重要尝试。他与泰戈尔同时代，一生留下了三本诗集和大量的译诗。诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。一位曾经风华正茂的文人大家。他的创作给予了我们唯美的康桥视觉盛宴，让我们渴望可爱精灵般的动人雪花的快乐无邪，使用我们也可以在偶然中感受柔丽清爽的美感。作为那个时代的名人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。

徐志摩和金庸还有琼瑶没有关系。

徐志摩1897年1月15日在浙江嘉兴出生，原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。1931年11月19日因飞机失事罹难。

而金庸是在1924年3月10日出生，在徐志摩去世的时候金庸只有十一岁，琼瑶是在1938年4月20日出生，徐志摩1931年去世的时候琼瑶还未出生，因此从徐志摩和金庸还有琼瑶之间没有关系。

扩展资料：

徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的不含党派色彩的诗人。

他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。

徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。

他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

—徐志摩

—金庸

—琼瑶

卞姓

姓氏的一种。卞姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓，是我国当代第269位姓氏。卞（Biàn）姓源出有二：1、出自姬姓，为黄帝裔孙吾融之后，以国名为氏；2、出自曹姓，为周文王第六子叔振铎的支庶子孙卞庄子之后，以封邑名为氏。据卞氏家谱记载，改姓氏的得姓始祖是卞随。相传在3700多年以前的夏朝末年，我国历史上便已经有了卞姓的名人出现，那就是记载于《吕氏春秋》上的卞随。

源于姒姓，出自夏王朝名士卞随，属于以封邑名为氏。据典籍《庄子·让王》和史籍《吕氏春秋·离俗》的记载，在夏、商之际，有个叫卞随的贤士，因不满夏桀的荒*暴虐统治而隐居到了稠(今陕西高陵泾渭二河合流处)。汤与大宰伊尹计确定了谋攻伐夏桀之时，曾想方设法找到了卞随，与之商量伐桀之事，卞随却拒不回答。至公元前十六世纪“鸣条之战”，商汤战胜了夏桀后，建立了商王朝，再一次找到卞随，要让天下给卞随。卞随认为自己遭遇到了最大的麻烦，说：“我因反对夏桀暴虐而避隐，其一直谋求算计我，认为我是蔑视他的贼。而如今汤王您战胜了夏桀而要让位于我，后世人则必以我为贪其位也。我生于这样的乱世，难道就都是些无道行之人与我交往吗，我不能再忍受这样的无聊骚扰了。”遂自投稠水而死，令商汤很是感慨。之后，卞随的后裔子孙，就以先祖名字为姓氏，称卞氏、随氏，形成了较早的卞、随二氏一族。

卞氏族人大多尊奉卞随为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自周文王第六子叔振铎的支庶子孙卞庄子之后，属于以封邑名为氏。据史籍《元和姓纂》记载，西周初期，周武王姬发赐封自己的弟弟、周文王姬昌的第六子叔振铎于曹(今山东曹县)，世称曹叔振铎，其后以曹为姓氏，成曹氏一族。后来，曹叔振铎的支庶子孙中，在春秋初期出了一个大勇士名庄，鲁隐公姬息姑执政时期在鲁国做官，后被封于卞邑(今山东衮州、泗水一带)，爵位为子爵，故时称卞庄子，又称为弁庄子、馆庄子。在卞庄子的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称卞氏、弁氏，形成了卞、弁二氏。到了汉朝时期，因避汉明帝刘庄名讳，改庄为严，或称为卞严、卞严子、弁严子。

曹、卞、庄、严四氏系出一源。据传，在山东和江苏一带，至今仍有曹、卞、庄、严四姓不相联姻的习俗。卞氏后来在济阴郡发展成望族，世称济阴望。[1]

源流三

源于姬姓，出自黄帝裔孙吾融之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，传到吾融的儿子姬明，被封在卞国(今山东泗水卞桥镇)，史称卞明，其后代子孙以国名为姓氏，称卞氏，是为卞氏最早的一支。

源流四

源于官位，出自西周时期官吏弁师，属于以官职称谓为氏。弁师，亦称卞师，是西周初期设置的一种礼仪小官，专职负责掌管君主在重大祭祀活动中配戴的冠帽，后各诸侯国亦设有此官位。“弁”、“卞”二字是象形文字，其本义就是掌管并为君王戴帽子的意思。两周王朝的官员称作“弁师”，而各诸侯国的相应官员则称作“卞师”。在近九百零六年漫长的两周历史时期中，曾有三次诸侯国君称自己的掌冠官为“弁师”者，第一次是在周平王姬宜臼五十一年(郑庄公姬寤生二十年，公元前720年)，周王朝军队败于郑庄公，郑庄公曾得意地称自己的冠官为“弁师”；第二次是在周桓王姬林十六年(楚武王熊通三十七年，公元前704年)，楚武王自立为王并在在周王朝近郊耀武扬威，称自己的冠官为“弁师”；第三次是在周郝王姬延五十九年(秦昭襄王赢则五十年，公元前256年)，秦昭襄王灭周王朝，结束了战国历史之后，秦昭襄王干脆就将周王朝的官称一股脑地端进秦国宫廷，使自己成为正统，“弁师”也就自然成为秦国的官称了。直到秦朝末汉初，弁师、卞师之称尤存，而由“弁师”衍申的“弁员、马弁、弁卫”等等官称，一直沿用至中华人民共和国建立之初。

在弁师、卞师的后裔子孙中，即有以先祖官职称为卫姓氏者，称弁师氏、或卞师氏，后多省文简化为单姓卞氏，亦有仍称弁氏者，世代相传至今。

源流五

源于芈姓，出自春秋时期楚过大夫卞和之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“卞氏，春秋时楚卞和之后。”卞和，著名的春秋时期楚国荆人(今湖北襄樊南漳)，一称和氏，是“和氏璧”的发现者，他因献玉而闻名古今。

在卞和的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称卞和氏，后省文简化为单姓卞氏、和氏，世代相传至今。

源流六

源于满族，出自金国时期女真边佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族边佳氏，满语为Biangiya Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)。后有蒙古族引为姓氏者。

在清朝晚期以后，满族、蒙古族边佳氏多冠汉姓为卞氏、边氏。

得姓始祖

卞随。在3700多年以前的夏朝末年，我国历史上便已经有了卞姓的名人出现，那就是记载于《吕氏春秋》上的卞随：“汤遂与伊尹谋夏伐桀，克元，以让卞随，卞随辞曰：‘后之代桀也谋乎我，必以我为贼也，胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来询我，吾不忍数闻也。’乃自投于颍水而死。”据此，卞氏是高士卞随的后代，夏朝末年商汤遂与伊尹联合讨伐夏桀，大功告成要将天下让给卞随。卞随推辞不受，并投于颍水自杀而死。卞随的子孙就以卞为姓，称为说氏。故卞氏后人奉卞随为卞姓的得姓始祖。

迁徙分布

卞氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十三位，人口约三十八万一千余，占全国人口总数的0024%左右。

在3700多年以前的夏朝末年，我国历史上便已经有了卞姓的名人出现，那就是记载于《吕氏春秋》上的高士卞随。据该书的记载，这位卞随的事迹是这样的：“汤遂与伊尹谋夏伐桀，克元，以让卞随，卞随辞曰：“‘后之代桀也谋乎我，必以我为贼也，胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来询我，吾不忍数闻也。’乃自投于颍水而死。” 到了大约3000年以前的周代，现在山东省定陶县一带，又出现了另外一支卞姓，那就是《姓纂》所记载的：“曹叔振铎之后，支庶食采卞曹叔振铎之后，支庶食采于卞，因以为氏，鲁有卞庄子，楚有卞和”，以及《广韵》上所同样指出的：“周曹叔之后，曹之支子封于卞，遂建族。” 曹叔振铎，是周武王之弟，他是后世曹姓的始祖，而卞氏又分自曹氏，这么说来，曹、卞两氏很显然是系出一源的一家人了。相传，在山东和江苏一带，至今仍有曹、卞二姓不相联姻的习俗，看来倒的确是“事出有因”的。“和氏之璧”，在国人的心目中，可以说是大名鼎鼎。当年赵国的蔺相如，曾经冒着随时可能被杀的危险，以过人的勇气和智慧，为它创下了那一页脍炙人口的“完璧归赵”的史典。而这件至宝，正是由春秋时代的楚国人卞和所发现的，所以才会被名之为“和氏之譬”。

振铎所建曹国于公元前487年被宋景公所灭后，曹之国都定陶地近今河南、河北、安徽、江苏四省，故卞氏早期即散布上述四地。

秦、汉之际，部分卞氏族人远徙于山东北部及今江苏南部。《万姓统谱》载，东汉桓帝时蒙冤下狱的卞崇为吴郡娄(今江苏娄县)人，可见卞氏南迁之早。由于汉朝时期，在定陶一带置济阴郡，故后世卞氏以济阴为郡望堂号。

魏、晋、南北朝时期，是卞氏一族发展史上的里程碑，也是济阴卞氏之里程碑。此间，先因曹操之妻卞后的贤德而享誉天下，随后济阴卞氏族人又大放光芒，人丁兴旺，名人辈出。此间中原板荡，出现中国历史上第一次民众大迁徙，卞氏族人由于仕宦、避难、谋生等，除遍及黄河中下游诸省外，还大批迁往江苏、浙江及安徽、湖北、湖南、江西等地。

唐末五代时期，已有卞氏族人落籍四川。宋元两代，江浙成为战争重灾区，导致卞氏向福建、广东等地迁徙。

明朝初期，山西卞氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。明朝中叶后，河北北部、京津一带卞氏族人有迁往辽宁南部及内蒙之东南者。

清朝康乾年间及以后，山东等地卞氏随闯关东风潮入居东北三省，卞氏在全国分布愈广。

如今，卞氏族人在全国分布较广，尤以江苏、四川、黑龙江、河南、山东等省为多。

郡望堂号郡望

济阴：汉景帝中元六年(丁酉，公元144年)置济阴国，汉元帝初元元年(癸酉，公元前48年，一说汉武帝建元三年)改为济阴郡，治所在定陶(今山东定陶)，其时辖地在今山东菏泽附近、南至定陶、北至濮城地区。东汉元帝初元元年(癸酉，公元前48年)改为济阴郡，辖地在今山东省定陶县一带。

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。

堂号

济阴堂：以望立堂。

济阳堂：以望立堂。

证璞堂：系出自《韩非子·和氏》中著名的“卞和献玉”故事之典。

忠贞堂：来源于卞氏第三世祖卞壸为国牺牲的光辉历史。东晋明帝时，太后临朝，卞壸与大臣庚亮共同辅政。后来，庚亮解除大将苏峻兵权。咸和三年(公元328年)，苏峻率军谋反，卞壸以尚书令(宰相)身份领军抵抗，军败战死。二子卞眕，卞盱因力战救父而死难。卞壸之妻裴夫人将幼孙卞钦、卞镛寄于邻家，率女卞春英、卞春芳服毒而亡。卞氏一门同时死亡六人，父为国死，子女为父死，妻为夫死。后来，晋明帝追封卞壸为忠贞公，旌表其居为“忠孝之门”，敕卞氏堂名为“忠贞堂”。卞壸后裔自称“忠贞堂卞氏”，表示对先祖报国忠心念念不忘。

传胪堂：资料有待补充。江苏江阴人卞思敏小聪明过人，孩提时就能写诗。他勤奋苦读，明弘治八年(公元1495年)参加乡试考中举人。明弘治十五年(公元1502年)会试中式，在殿试中，卞思敏考中二甲第一名，仅次于状元、榜眼、探花，称为“传胪”，被授为南京太常寺博士。此后，又任南京工部都水司署员外郎、南京户部湖广司郎中。五十五岁罢官回乡，以耕读传家，寄情诗酒。卞思敏终年六十一岁。江阴县衙在城内大街为之建立了传胪坊，卞氏在三房巷盖了传胪厅，并以其为堂号。

卞姓名人

卞随

夏朝末年人，卞氏得姓始祖。当时汤打算伐桀，去找卞随商量。卞随说：“这事与我无关！”或者是说“关我屁事！”汤灭夏后，要把天下让给卞随。卞随说：“当初你小子已经定好伐桀的计划。你假模假样地找我商量，目的是把谋反的罪责推给哥们；现在你小子得了天下，又扬言要让给我，只是为标榜自己没有独占天下的野心。我真不幸！交了你们这帮不讲道义的朋友。”卞随觉得生不逢时，竟然投河自尽了。

卞和

春秋时楚国人。荆（今襄樊南漳）人，一作和氏。和氏璧的发现者。因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞（南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处），献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王（约公元前740年）即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫（欺骗），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记·卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

卞后

武宣皇后卞氏，出身于娼家。二十岁时被曹操在谯纳为妾，并随他到了洛阳。到董卓为时，曹操弃官，微服东出避难。袁术传曹操凶讯，曹操身旁的人都欲逃回，卞后识断精明，制止了众人的莽撞行动。后来曹操听说后十分赞赏。丁夫人薨，曹操就将卞后扶正。曹丕当太子后，左右向卞后称贺，被卞后婉言谢绝。建安二十四年，拜为王后；文帝践位后，封卞氏为皇太后；明帝即位，尊太后为太皇太后。原先，曹洪家富而性吝啬，文帝年轻时向他借钱而不得，十分厌恶他，于是借故曹洪的门客犯法，要处死曹洪。卞太后通过郭后，制止了曹丕，再刑为免官削爵土。卞后生有四子：文皇帝丕、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊。

卞后生平节俭，不喜华丽，曹操曾得名铛数具，命后自选一具，后选中者，言：“取上者为贪，取下者为伪，故取其中。”不但自律如此，对亲戚外家亦然，为人称道。卞后随军征进时，但见路上有老年人，便赏赐绢帛，对他们哭泣说：“可惜我的父母没能等到这个时候就去世了啊。”后崩于太和四年五月，七月，与魏武帝合葬高陵。

卞敦

晋代尚书，字仲仁，卞壸从父兄。弱冠仕州郡，后从讨王敦，官拜尚书，以功封益阳侯。谥敬。

卞庄

春秋鲁国卞邑大夫，有勇为，一次能杀死二虎。齐人欲伐鲁，惧庄子不敢逞。汉朝时，因避明帝（刘庄）讳，改庄为严。或称为卞严、卞严子、弁严子。

卞粹

晋代中书令，字玄仁，冤句人。刚直不阿。后拜右丞相，封成阳子。齐王司冏辅政，为侍中、中书令，进爵为公。

卞壸

（公元281-328年)，字望之，晋代济阴冤句今山东曹县西北人。晋代政治家，卞粹之子，晋明帝侍中、尚书令，以功封建兴县公。后赠壸侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰忠贞，祠以太牢。卞壸卞壸兄弟六人并登宰府，世称“卞氏六龙”。卞壸生而明敏，行履端方，好习兵书，知古兵法，从小为乡人所重。晋元康年间，卞壸任江陵法曹，当时有人作乱，杀死江洲判官，卞壸率人生擒贼首，馀众皆降。永嘉中，卞壸任著作郎。晋元帝镇建邺，召卞壸为从事中郎，掌选官之职。晋明帝时领尚书令，与王导等俱受遗诏辅政。卞壸朴素廉洁，勤于吏事，官拜先禄大夫，加散骑常侍。他力劝瘐亮勿征苏峻入朝。后苏峻攻打建康，他率六军拒击，苦战而死。二子卞、卞盱相随作战，同时遇害。

卞彬

(公元？-约500年)，字士蔚，南朝齐济阴冤句今山东荷泽西南人中领军卞嗣的孙子。仕宋，官奉朝请、员外郎。入齐，累迁至平越长史、绥建太守。卞彬有文才，好饮酒，以蚤、蜗、虾蟆等为题作赋，又作《禽兽决录》，指刺权贵。文章不胫而走，流传闾巷。他在宋齐都做大官，《全齐文》卷二十一收有他的《蚤虱赋》一首，是谈跳蚤和虱子的。他说：“余居贫，布衣十年不制……为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释，兼摄性懈惰，懒事皮肤。澡剧不谨，浣沐失时。四体[宫毛][宫毛]，加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流。”卞彬身上虱子多，虱子繁殖又快，他又“不勤于浦讨”，虱子越来越多，谚云：“虱多不痒”，但卞彬还是十分痒的。他不去捉虱子，却写了这篇《蚤虱赋》，炫耀自己脏、懒、多虱蚤。被清代的严可均收入《全上古三代秦汉三国六朝文》中。

卞敏

清代女画家，秦淮人。为画家卞赛之妹，善鼓琴，精于兰竹。

卞瑛

字渭珍，原住江苏常州府武进县城西南四十里的升西（也作胜西）乡，他读书未就，又懒于耕作，于康熙三十八年（1699年）违背双亲出游，东南西北辛苦备尝。行至山东济宁时，被一位在孔子后裔处当幕僚的苏州人钱某招为女婿，后随钱某进京师，又被一位总戎马某延为西席。康熙五十四年马某移调天津，他也携眷相从，并定居于天津。卞瑛有三个儿子，长子亦如乃父，中年出游未归，次子传五世而绝，只有三子人丁兴旺，天津乡祠卞氏都是这第三门后裔。卞氏发家始于第四代（从卞瑛起计）卞宗礼兄弟三人开设隆顺号，时在嘉庆初年。第五代卞树堂兄弟四人继续经营，老四卞树榕又增设隆顺榕药店，时在道光初。随着天津开埠，卞家商业更加发达，增设茶庄、粮行、银号等，成为地方巨富。

卞大亨

宋代学者，字嘉甫，泰州人。由乡举入太学，升上命。精医卜之书，著有《松隐集》等。

卞仲子

元代画家，其子卞珏，颇善画，绰有父风。

卞思义

元代诗人。1338年前后光州志伊书院主讲，工于诗，以《铁笛诗》名世。

卞荣

公元1418-1487年)，字华伯，明代文学家。正统十年公元1445年)卞荣以明经中进士，试政大司马，历官户部主事、员外郎中，能诗善书，文思敏捷，濡墨挥笔，顷刻就数十篇。卞荣曾奉命检校戎马南畿，监税河西务，干办金沙洲，所至皆能其官。后来，卞荣回到江阴陶城老家，博览群书，致力于写诗，文名誉称吴越。卞荣当时还是一个很有名的画家，世称为“卞郎中画”。好事者常常登门求索，川流不息，卞荣口占手书，尽力为之。上至达官缙绅，下至马医走卒。都以得到卞荣书画作品为荣。《江阴卞氏宗谱．兰堂公传》云：“盖自大江以南，无一人不知公名，无一家事蓄公篇。翰者或赝为公作，持售辄得钱。缙绅之往来是邦者，无昼夜叩门请，而富人大贾至捐重货购之，所得遂不赀。而性俭啬，每有所投遗，往往从人素纸笔，不妄使一钱，人或传以为笑，然视他贵人之武断豪夺，则吐舌缩首，不欲为也。”由此可见，卞荣的诗书画俱佳，大有“洛阳纸贵”的势头。

卞荣的诗作颇多，由其门生锡山吴纟廷花三年时间，编成《卞郎中诗集》7卷，于明成化十六年(公元1480年)刻印，后被收入《四库全书存目丛书》集部。此外，卞荣还有《兰堂集》，雍正癸丑(公元1733年)卞采京辑，乾隆庚辰(公元1760年》镌版。清顾季慈编辑江阴诗歌总集《江上诗钞》，卷十收入卞荣诗作100多首。卞荣逝世于成化二十三年(公元1487年)，享年69岁。

卞思敏

三房巷人，字行甫，初号东崖，更号练江。他从小聪明过人，孩提时就能写诗。他勤奋苦读，弘治八年(公元1495年)参加乡试考中举人。这一年，江阴有15人同时中举，轰动一时，名声大震。在弘治十五年(公元1502年)会试中式，殿试中，卞思敏考中二甲第一名，仅次于状元、榜眼、探花，称为传胪，被授为南京太常寺博士。此后，又任南京工部都水司署员外郎、南京户部湖广司郎中。55岁罢官回乡，以耕读传家，寄情诗酒。卞思敏性格沉稳，不苟言笑。为文奇思逸发，如同天马行空，不拘泥于古人法度，而形成了自己峻楚雄健的风格。卞思敏生于明天顺三年(公元1459年)，卒于正德十四年(公元1519年)，年61岁。江阴县衙在城内大街为之建立了传胪坊，卞氏在三房巷盖了传胪厅。

卞文瑜

长洲（今苏州）人。字润甫（约1576-1671），号浮白，又号花龛。明代画家。善画山水小景。画史称他曾从董其昌学画，其法黄子久、吴镇，笔墨苍秀。有些画风格近似“苏松派”的赵左。笔致雅秀、逸趣横生，作树石枝干常用中锋勾剔，显有古拙凝重之感。传世作品有《山水图》册，藏吉林省博物馆；《溪山秋色图》卷，藏上海博物馆；《山楼绣佛图》轴、《寿烟山水图》册，均藏北京故宫博物院。

卞立言

清代棋师，名交恒，江都人。祖孙三代均以奕名。有《奕萃》传世。

卞玉京

本名卞赛，字云装，又称赛赛，据考可能还有“蕙香”之别号。她原系官宦出身，因父早亡，家道中落，与其妹卞敏一同沦落风尘，是明末清初秦淮河畔一对出名的姊妹花，而卞赛的名气略胜，时人因有“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”之咏。后来卞赛为女道士，号“玉京道人”，于是有了“卞玉京”这个习称。（注：“玉京”系道家语，指天界。）

卞祖善

中国音乐家协会理事、国家一级指挥。1936年出生于江苏镇江，1956年由上海音乐学院附中升入本科指挥系，师从杨嘉仁教授。1961年卞祖善持棒于中央芭蕾舞团交响乐团，现任首席指挥。40多年来，他指挥演出了《天鹅湖》、《罗密欧与朱丽叶》、《祝福》、《杨贵妃》等中外芭蕾舞剧；先后在我国首演了米雅科夫斯基的《第二十七交响曲》、肖斯塔科维奇的《第七交响曲》等。

卞留念

国家一级作曲家兼演奏家，东方歌舞团音乐总监及音乐指挥，中国器乐家协会会员，中国轻音乐学会委员，中国录音师协会会员，中国MIDI学会会员。2008年北京奥运会期间担任中国东方歌舞团国家一级作曲，北京奥运会开闭幕式运营中心闭幕式音乐总设计。

卞之琳

（1910128－2000122），生于江苏海门汤门镇，祖籍江苏溧水，曾用笔名季陵，诗人（“汉园三诗人”之一）、文学评论家、翻译家。抗战期间在各地任教，曾是徐志摩的学生。为中国的文化教育事业做了很大贡献。《断章》是他不朽的代表作。对莎士比亚很有研究，西语教授，并且在现代诗坛上做出了重要贡献。被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。[1]

编辑本段家谱文献

卞氏族谱，(清)宋文锦纂修，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本一册。

江苏江阴卞氏宗谱，(民国)卞兴才主修，民国二年(公元1913年)木刻活字印本一册。现被收藏在江苏省江阴市博物馆。

江苏武进卞氏北迁族谱(天津卞氏族谱)，(民国)晋昌纂，据第八世卞翊在清同治初年(公元1862年)始修本和卞宝廉在清宣统初年(公元1909年)二修本增订，民国十九年(公元1930年)铅印本两册。现被收藏在天津市图书馆、中国历史博物馆。

四川成都胜西卞氏族谱十六卷，首一卷，(民国)卞久等纂修，民国二十九年(公元1940年)忠孝堂木刻活字印本二十册。

字辈排行

江苏武进卞氏字辈：“仁义之孝泰忠世成载长”。

江苏兴化卞氏字辈：“文章华国诗礼传家阳有书松毓煦义文昌政道德高尚仁义生辉”。

江苏大丰卞氏字辈：“阳有书松毓煦义文昌政”。

河南辉县卞氏字辈：“田云恒志海鸿冠”。

卞姓宗祠通用联四言通用联

勇齐贲育；德并务光：上联典指春秋时鲁国大夫卞庄子，有勇力，曾刺杀两只虎。一次，齐国准备攻打鲁国，因惧怕卞庄子而取消了计划。“贲育”，指战国时勇士孟贲和夏育。下联典指夏代高士卞随，相传商汤曾把天下让给卞随和务光，二人不受，投水而死。

英存士气；德并务光：上联典指南朝宋国的卞延之。下联典指夏代高士卞随。

璞玉三献；台辅六龙：上联典指春秋时楚国人卞和，在荆山得到一块璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为是欺诈，被砍去双脚。文王即位后，卞和抱璞而哭泣，文王派人剖璞加工，果然得宝玉，即命名为“和氏璧”。下联典指晋朝冤句人卞粹，字玄仁，博学而和德行，刚正不阿，历官尚书郎、右丞相、中书令，封成阳公。他兄弟六人，都官至宰相，世称“卞氏六龙，玄仁无双”。

济阴世泽；六龙家声：全联典指晋朝的卞粹，兄弟六人，并登台辅，世称“卞氏六龙，玄仁无双”。

五言通用联

才举太学士；功封益阳侯：上联典指宋朝学者卞大亨，由乡举入大学，升上舍。精医卜之书，著《松隐集》等。下联典指晋朝尚书卞敦，弱冠仕州郡，后从讨王敦，拜尚书，以功封益阳侯。谥敬。

三代大棋手；满门名画家：上联典指清朝棋师卞立言，祖孙三代均以奕名。有《奕萃》传世。下联典指元朝画家卞仲子，其子卞珏，颇善画，绰有父风。

勇猛伏二虎；刚直号六龙：上联典指春秋鲁国卞邑大夫卞庄，有勇力，一次能杀死二虎。齐人欲伐鲁，惧庄子不敢逞。下联典指晋朝中书令卞粹，后拜右丞相，封成阳子。齐王司马冏辅政，为侍中、中书令，进爵为公。其兄弟六人并登台辅，称“卞氏六龙”。

鼓琴薰风奏；画竹璧月清：全联典出清朝女画家卞敏，画家卞赛之妹，善鼓琴，精于兰竹。

怀中藏玉璞；头上戴银簪：上联典指春秋时楚国人卞和。下联典指三国时期魏活的卞后。

七言通用联

源自殷商流光远；望出济阳世泽长：此联为卞氏宗祠联。

茶香解睡磨铛煮；山色牵怀著屐登：此联为唐朝诗人卞震诗句联。

十言通用联

紫阁名公，兄弟流芳奕世；琴堂贤令，父子继美当时：上联典指晋朝卞粹。下联典指南朝宋上虞令卞延之，父子俱为当时名士。

最爱的应当是林徽因了吧。得不到的永远在骚动。。

徐志摩短暂的一生中，经历着三段的爱情。

第一任，张幼仪，第二任，陆小曼。但他最爱的，应该是永远得不到的林徽因。

在徐志摩35年的生命中，曾与三位女性有着牵连。除了陆小曼外，还有一位原配夫人张幼仪，剩下的就是以无言结局的建筑学家林徽因。

张幼仪徐志摩的原配夫人，中国女银行家、企业家。曾接管经营过上海女子商业储蓄银行，扭亏为盈。开办了“云裳服装公司”，出任该公司总经理。1934年，管理中国国家社会党财务。

当人们都在为徐志摩的浪漫、热诚、痴心和执著着“摩”时，回看当年，我们也不得不承认，他对他的原配夫人张幼仪是无情而残酷的。由于是包办婚姻，从婚前到婚后，徐志摩是那样鄙弃张幼仪

陆小曼于1903年11月7日出生，天蝎座。

1915年，陆小曼就读法国圣心学堂，父亲为她聘请英国籍女教员教她英文，阅读英、法着名作品;陆小曼因此精通英文和法文。1920年，17岁的陆小曼经母亲安排与25岁军官王赓成婚。婚前陆小曼经常被人簇拥、关注参加各种活动，婚后陆小曼期待王赓依然能经常伴她出游、交际;王赓六天致力于工作和读书，星期天才休闲，无法满足陆小曼之期望;双方个性不合，感情便出现危机。王赓有时请朋友徐志摩陪陆小曼参与各种活动，导致双方产生恋情。陆小曼与徐志摩相恋之后，陆小曼向王赓提出离婚要求，王赓慨然应允并于1926年离婚。徐志摩、陆小曼结婚时给王赓发了请帖，他也赠送一份礼物。1926年10月3日，陆小曼与徐志摩成婚，由徐志摩老师梁启超证婚。

林徽因（原名林徽音，1904年6月10日－1955年4月1日），祖籍福建闽县（福州），生于浙江杭州，中国近现代杰出的建筑师、诗人、作家、建筑学家梁思成的第一任妻子。二十世纪三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为该领域的开拓者。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》《莲灯》《九十九度中》等。其中《你是人间四月天》最为广为传诵。1921年，16岁的林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国留学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲。林徽因被徐志摩渊博的知识，风雅的谈吐、英俊的外貌所吸引。而徐志摩也被林徽因出众的才华与美丽所吸引，对她评价甚高，为林徽因写过很多情诗。两人也都是以书信来往。在后来的《猛虎集序》（1931年）中有提到，他在二十四岁以前，与诗“完全没有相干”，是与林徽因的相遇，激发了他的新诗创作。同年3月与发妻张幼仪提出离婚。

“侠之大者，为国为民”，大丈夫当以国家社稷之安危为己任，固然不居于庙堂之上，亦可不负“大侠”二字。

1972年，在最后一部作品《鹿鼎记》连载完成之后，金庸向公众宣布就此封笔，此后再不涉足武侠小说，这位当代武林至尊自此要远离江湖，不再终年生活在刀光剑影之中了。

金庸先生今生以武侠小说而闻名天下，他的小说陪伴了几代人的成长，几乎是家喻户晓。

可谁又曾对他背后的“查氏家族”有过了解，金庸先生对于中国而言，可谓是传奇的存在，查氏家族繁衍至今，能人辈出，更是一个传奇性的存在，大江东去浪淘尽，查氏家族却并未因时代的变迁而褪色。

金庸原名查良镛，出身于书香门第，从小便受到家中父辈书香门风的耳濡目染，故而对金庸先生的文学创作产生了极大的思想启蒙作用。

金庸

查氏家族的历史渊源

“査”姓来最早源于春秋时期，距今为止，大概已经有2700多年的历史。鲁庄公之子姬延被封为子爵，“食采于査邑”，姓氏便是“査”，在山东一带繁衍生息。

五代十国时期，査氏出现了第一位名人，南唐军事将领查文徽。其弟查文徵一家迁徙到江西婺源定居。

元末时期，天下大乱，后人査瑜为躲避战乱，举家从江西婺源坐船迁往浙江嘉兴，经熟人介绍，査瑜来到海宁袁花镇一大户人家教书。在教书时，査瑜惊奇的发现，海宁袁花镇山清水秀，民风淳朴，与自己的家乡婺源颇有几分相似。婺源有个凤山岗，海宁有座龙山，合起来便是“龙凤呈祥”之意，乃是吉祥之地。

于是，査瑜又举家迁往了袁花镇居住，本着“书香门第，诗礼传家”的祖训，传承到一代又一代。

金庸先生