1、四大神族是龙族、凤族、九尾狐族和麒麟。

2、相传盘古开天辟地以后，混沌元气变化成了天地万物，其中出现最早的神族有四个，也就是天地间出现最早的神兽。在《封神演义》中出现过很多法力无边的上古神仙，其实他们就是上古神族中的一员。在《封神演义》中出现了三个神族，其中一个就是九尾狐族，也就是妲己。

3、《封神演义》（俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等）是明代许仲琳（有争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《诗经·商颂·玄鸟》：天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。

古时候，科技并不发达，人们无法理解大自然的变化，因此将大自然的种种变化都归咎为神灵，商朝的诞生，也跟《山海经》中神话有关，在传说中，帝俊的次妃吞下了玄鸟的一枚鸟蛋，从而生下了契，契就是商人的始祖。

《山海经》作为上古神话古籍，收录了远古所有的神话传说，像是燧人氏、女娲、伏羲、五帝……道教的神话体系，也是根据《山海经》的神话传说逐渐演变而来，像是道教的冥界体系。

《山海经》载有：北方有鬼国……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

除宗教之外，中华民族的每个人的姓氏，也可以追溯到《山海经》众神，如今我们每一个姓氏，可以说都来自神话传说。

黄帝

黄帝，本名公孙，号轩辕氏，因常住姬水改姓为姬，因此也就轩辕姬，黄帝继承部落酋长后，先后战胜了炎帝、蚩尤，涿鹿之战后统一了中原。黄帝有四妃十嫔，25个儿子，其中14人得12姓。这些姓氏也是由黄帝的姬姓演变而来。

姬姓不断地发展、演化，周朝姬姓后裔，又大肆分封异姓诸侯，如今《百家姓》近80%的姓氏都是姬姓后裔。

炎帝

炎帝，号神农氏，因住姜水，后改姓为姜，姜也是炎帝部落的姓，炎帝共传9世，虽然历史悠久，但传承下来的姓氏并不多，因为在古时，黄帝才是正统，中原人都自称皇帝后裔。宋辽对峙时期，辽朝王室才开始自称为炎帝后裔。

蚩尤

蚩尤，上古时代九黎部落的酋长，掌握通天本领，黄帝和炎帝根本不是对手，黄帝最终请来了应龙才降服了他。

《山海经·大荒东经》载有：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。

应龙拥有创始神力，具有灭世神力，称“天地昏蒙而万物否”，蚩尤被它所杀，姓氏就更少了只有：邹、屠两姓。

伏羲

伏羲是三皇之一，是中国有文献记载最早的创世神，相传其母华胥氏脚踩雷泽诞下了伏羲，伏羲又跟女娲相婚，他创造八卦，女娲创造人类，不过伏羲太过于古老，所以传承下来的姓氏只有：风、任、伏、宓、巴、宿、须。

少昊

少昊，本姓为姬，虽然是黄帝长子，但他并没有继承中原大统，他娶了穷桑酋长的女儿，并继承了酋长之位，在传说中，少昊继位是，有凤凰飞来，就尊凤凰为神族，同样他的部落也将凤凰当成的图腾，开创了百鸟之国。

颛顼

颛顼也是“五帝”之一，在神话传说当中，颛顼是掌管北方的天帝，他因辅佐少昊有功，分封在高阳，号高阳氏，颛顼发明了历法符、初创九州，功绩斐然，虽然是黄帝之孙，但也能同皇帝并列，由他传承下来的姓氏也非常多。

　中国上古创世神之一（天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲），又名烛九阴，也写作逴龙。人面蛇身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。 《山海经大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。　《楚辞天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”　烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）　《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”　诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。　烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。　烛龙-秋天的龙星　《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔龙、应龙、烛龙、相柳的记载，并非缪悠荒诞的神话，而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照，夔龙、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星，四者在《大荒经》和《海外经》图式中分居东、南、西、北三方，正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。这一记载，为证明《山海经》与上古天文学之间的关系以及《山海经》其书的史料价值提供了有一条有力的线索，同时也为理解龙崇拜及其神话与龙星纪时制度之间的关系提供了有力的证据。　烛龙原型　北方龙图腾族的神话烛龙是古代典籍中颇有神异色彩的一个记载：烛龙之为物，人面蛇身，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，显系非凡之神物。因此，很早就引起学者的注意。　关于烛龙的记载，始见于《山海经》。　纵观历来对烛龙之解释，关于烛龙之原型，大致有如下数说：　其一，烛龙即太阳说。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河，清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿烛龙》条备引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名。”并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。　其二，烛龙即火烛说。姜亮夫《楚辞通故烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”（姜亮夫，2002：193）。　其三，烛龙为开辟神。袁珂《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说：“说者谓此神当即是原始的开辟神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，泣为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《广博物志》卷九引《五运历年记》:‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖后来传说之开辟神也。”太阳说　历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。 祝融说　近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。” 极光说　在中文版《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“上下古今人间世烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。