费宏（1468年－1535年），字子充，号健斋，又号鹅湖。江西铅山福惠乡烈桥人。晚年自号湖东野老。当地民间称作费宰相，铅山人。

十三岁中信州府童子试“文元”,十六岁中江西乡试“解元”,二十岁中殿试“状元”。

入仕以后，官职屡迁，三次入阁，正德五年（1510）进礼部尚书。次年兼文渊阁大学士，参预机务。进户部尚书。

正德十四年（1519），宁王朱宸濠在南昌反叛。费宏组织义兵，联络府县官员，会兵进剿，致使叛乱旋起旋灭。嘉靖二年（1523）为首辅，加少师兼太子太师，吏部尚书，谨身殿大学士。六年，致仕。十四年，复官如故。> > 费宏待人平易，为政宽和，体恤民情，为官清廉。但刚正鲠直，不畏权奸，不为物役，决断果敢。虽屡遭迫害，一生坎坷，两落三起，却又不损清誉。费宏居家时，开挖惠济渠，建筑新成坝，讲学含珠山，造福桑梓。

费宏工诗善文，著有《鹅湖摘稿》二十卷，以及《湖东集》、《宸章集录》、《遗德录》、《惭愕录》等若干卷。另有徐阶、刘同升编《费文宪集选要》七卷，存于《四库全书》中。六十八岁时无疾而终，谥文宪。归葬故里铅山横林。

“费氏曾同窦氏芳”

萃英堂

铅山县地处江西省东北部，如今是欠发达地区，但在明代可是一个人才辈出、誉满全国的地方。铅山县柴埠村，明代一个可与燕山窦氏相媲美的大户人家。这户人家姓费，其先祖是蜀国宰相费。诸葛亮在《出师表》中郑重地举荐费，认为他可以出任蜀国宰相，能完成光复汉室的大业。

柴埠村离铅山县城五公里，是一个极为普通的农村，但村中还保留着一幢与费氏家族有关系的建筑“萃英堂”。“萃英堂”是明代正德与嘉靖年间内阁首辅费宏的府第，只是一幢平房，极为简陋，与农舍没有什么区别，无法与地位显赫、位居极品的宰相府第联系起来。经了解，费宏的府第早就毁于战火，其后人散落在全国各地，没有重建，直到近几年，费宏后裔成立了费宏文化研究会，买下了一家小学的旧校舍，又将它开辟成费宏文化陈列室，以费宏故居命名，叫“萃英堂”。

在明成化至嘉靖年间，费氏的仕途与家业到了最高峰，五代出了进士六人，举人十三人，其中状元与探花各一人，其代表人物是明代正德与嘉靖年间的内阁首辅费宏。

当时的大学士李东阳曾这样称颂费家：铅山不让燕山秀，费氏曾同窦氏芳。

窦氏指的是《三字经》里讲到的天津蓟县的窦燕山，是个教子有方的民间楷模。他乐善好施，周济乡里，兴学教子，极有成就。他有五个儿子，都是有用之才，先后登科及第。长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎。当时人们称为“窦氏五条龙”。

在明景泰至崇祯年间，铅山柴埠的费家在各级官府任职的达70余人。在明成化年间，费家出了个费暄，中进士后任贵州布政使右参议，他的儿子费宏更是青出于蓝胜于蓝，二十岁高中状元，三次出任内阁首辅。费宏的儿子费懋中也学富五车，在明正德年间高中进士第三名，任河南按察使副使。费懋中的儿子费尧年也在嘉靖四十一年一举考中了进士，任福建按察使与广东左布政使。费宏的堂弟费也是进士出身，曾任礼部尚书。铅山柴埠费氏成为当时全国知名的豪门望族。

萃英堂的主人费宏是费氏家族最为杰出的人物，他明成化二十三年（1488年）进士第一，时年仅20岁，成为明代最为年轻的状元，授翰林院修撰。此后费宏平步青云，到明正德二年（1508年），官拜礼部左侍郎，正德五年（1511年）为礼部尚书，当时才43岁。费宏勤于政事，敢于主持正义，不畏强权与诬陷，口碑极佳。当时鲁府邹平王子邹当理应继承父爵，但父爵反被其弟弟邹当凉夺走，时间长达数年。费宏仗义执言，为邹当奏明真情，爵位归于邹当。邹当凉大怒，诬陷费宏受了贿赂，费宏不为动摇。到明正德六年，明武宗命费宏兼文渊阁大学士，进入内阁，加太子太保、武英殿大学士，升为户部尚书，时年44岁。

费宏为官清正，明代官员及市民要在朝中求得一个职位或一份差使，盛行行贿请托，请托之人如同过江之鲫。明朝有个铸印局（官印铸造所），设正使与副使各一名，儒士二名，都是肥差。他们任期届满，前来补缺的不止数千人，请托之人不可胜数。费宏为了彻底解决这个问题，便在儒士二名之外，预取候补四名，习字四名，如有空缺就依次递补。四名候补全部上任完毕，需要12年，四名习字上任完毕，又需要12年。请托的人见上任渺渺无期，就自动打消了念头。

萃英堂后就是费宏墓。这是一座园锥体古墓，用条石砌成，保存基本完好。墓前有两排石人石马，多数为明代文物。费宏墓的右侧有一块纪念碑，镌刻着费氏家族先贤中举为官者的姓名，一数竟有三十余人。

费宏墓

费宏坐船遭纵火

费宏身居高位，手握重权，成为各种势力追捧与拉拢的对象。当时南昌有个藩王叫朱宸濠，是明太祖朱元璋儿子朱权的五世孙，世袭宁王。他受了一帮江湖术士的忽悠，动了非分之想，想学明成祖朱棣“靖难之役”的榜样，发兵叛乱，夺取帝位。要起兵叛乱，当务之急是恢复藩王护卫，作为他的合法武装。

朱宸濠带着一车金银珠宝与绫罗绸缎向费宏行贿，没想到遭到了费宏的拒绝。这时费宏得到了一个重要而秘密的情报，朱宸濠有造反的迹象。情报来自朱宸濠的妃子娄妃。原来费宏有个堂弟叫费，任翰林院编修，他妻子的妹妹就是娄妃，姐妹间互通信息，娄妃就将内情告诉了她姐姐，她姐姐又转告费。费宏知情后，感到事情重大，心中有了警觉，必须挫败宁王的阴谋。内阁在讨论恢复宁王私人护卫时，费宏给予拒绝。朱宸濠与钱宁见费宏不受贿赂，反对恢复护卫，对他憎恨到了极点，认为费宏不除，谋反大事难成，阴谋就会暴露，对费宏必须杀人灭口。于是一场血腥而诡秘的谋杀就开始了。

钱宁是锦衣卫提督，多次派人暗中调查费宏罪状，但一无所获。他又指使御史余珊弹劾费，不应留在翰林院，同时指责费宏为堂弟谋职，同党有罪。明武宗就下令费宏及费退休回家。费宏兄弟离开北京，在张家湾下船，沿京杭大运河一路南下。钱宁派出骑兵，一路跟踪费宏坐船，伺机谋杀。

费宏对朱宸濠的阴谋事先已有察觉。他坐船到了山东临清，船靠码头过夜，兄弟两人乔装打扮，乘着黑夜，登岸而去。岸上的锦衣卫还以为费宏兄弟在船中，到了后半夜在船头与船尾放上硝石与硫磺，放火烧船。顿时大火熊熊，烈焰腾空，费宏的坐船被全部烧毁。锦衣卫以为费宏兄弟葬身于火海，回京报捷。

费宏兄弟在临清大难不死，回到铅山老家后闭门谢客，暗中处处防备。朱宸濠恢复了私人护卫后，公开打造武器，收编江洋大盗，组织了一支十万之众的叛乱大军，准备起兵。但这支造反队伍是一群地痞强盗拼凑而成的乌合之众。朱宸濠见费宏没死，又派人拉他下水，要他以状元宰相的身份，加入造反队伍，以壮大叛军声望，但遭到费宏拒绝。

朱宸濠为绝后患，派部将李镇率三千人攻打费宏宅院，但费宏组织了一千义军抵抗，将李镇的部队击退，同时派特使飞报朝廷。后来朱宸濠精心准备了十年的叛乱被王守仁一举剿灭。费宏受到朱宸濠的迫害，九死一生，又为剿灭叛乱立下功勋，声望大增，官员争相上疏要召回费宏重任首辅。这时皇帝换成明世宗，也就是嘉靖，他遣人到铅山请回费宏，加少保头衔，入朝辅政。在位时，费宏革除弊政，杨廷和去位后，费宏任吏部尚书，成为内阁首辅。

让出相位避灾难

费宏老成持重，为人谦和，但他遇上了一颗冉冉升起的政治大明星，此人名叫张璁，浙江温州人，比费宏小7岁。在“大礼议”事件中，他支持极为孤立的嘉靖皇帝，投机成功，被皇帝引为知已，从此平步青云。张璁想取代费宏任内阁首辅，就在嘉靖面前诋毁费宏，想借皇帝之威，除去政敌。

张璁上疏说：“费宏接纳郎中陈九川所盗的天方贡玉，接受尚书邓璋的贿赂，以谋重新起用。”这两项均为大罪，只要有一项成立，费宏就有血光之灾。天方贡玉是贡品，大臣不能拥有；受贿替人求官，是贪污结党之罪。费宏审时度势，知道张璁志在必得，以后诬陷层出无穷，自己防不胜防，唯有让出相位，使张璁志满意得，他才会善罢甘休。于是费宏上疏请求退休，想看看嘉靖是什么态度。他面陈嘉靖皇帝说：“张璁与桂萼挟私怨臣已经好多次了，觊觎臣位也很久了。他俩不参与经筵（为皇帝讲课）就抱怨我，不参与修先皇帝实录抱怨我，不当两京乡试考官抱怨我，不当教习又抱怨我。张璁与桂萼联手，臣怎能与如此小人发生口角？请求退休。”但嘉靖不同意。

张璁与桂萼一计不成，再生一计。费宏是内阁首辅，要起用新宁伯谭纶掌管京城三大营中的奋武营，张璁是兵部尚书，认为谭纶与费宏是江西同乡，引用谭纶就是引用私人，就是劫制兵部。嘉靖对张璁的弹劾置之不理，费宏的相位没有动摇。

费宏的儿子费懋良在家乡获罪，本与费宏无关，但张璁抓到了口实，对费宏的攻讦越加猛烈，费宏接连上疏请求退休，嘉靖帝还是下诏挽留。这时费宏看到了嘉靖态度的变化，这位少年皇帝始终不谴责张璁与桂萼，心向着张璁这一边，不管自己如何小心谨慎，免不了有灾难近身。张璁对相位是志在必得，诬陷费宏是有恃无恐，指使奸人王邦奇上疏诬陷前大学士杨廷和，同时诬陷费宏。费宏看到只有让出相位，才能保平安，于是再次请求退休。他的报告得到了嘉靖的批准。费宏离职后，张璁心满意足，以大学士的身份当上了首辅，不再提费宏老账，费宏平平安安地过了6年平民生活。到嘉靖十四年，张璁伴君不慎丢了相位，嘉靖开始追念费宏的宽厚平和，派人到铅山请他再度出山，出任内阁首辅。>

窦姓是占中国人口较多的第一百二十九位姓氏，在江苏、冀豫地区略占优势。窦姓约占全国人口的0031%， 总人口大约有38万 。

窦的名义

窦，即孔穴。古今语汇中，凡孔都称为窦。窦人自然是因对孔穴的崇拜而形成氏族的原始图腾，进而命名氏族和族徽，窦人所居之地称窦，所依之山称窦山，所傍之沟、川称之为窦，最终取姓为窦。

窦姓的起源与演变

窦姓源出有两支：姒姓和地名。

第一支系自姒姓。夏帝相遭有穷氏之难，其妃后缗方娠，自窦(即孔穴)逃出，奔有仍氏，故地在今山东济宁，而生少康。少康生二子日杼、日龙，龙于中兴后留居有仍氏，遂以窦为氏。姒姓窦氏的历史大约有3500年。

第二支源自地名。古地以窦名者甚多，窦氏必以地为氏。其中最著名的是窦州，唐贞观八年改南扶州为窦州，故地在今广东信宜西。

外族基因的流入

窦姓氏族中从汉、晋开始陆续融入了其他民族的血液。洛阳窦氏，为魏晋时氐族大姓。河南窦氏，源出鲜卑没鹿回部，随北魏孝文帝徙居洛阳，遂为洛阳人，并改纥豆陵氏为窦氏。东晋末后秦姚苌时，南羌也有窦姓。唐朝天宝年间，赐西突厥王阿悉烂达干姓窦氏。北宋时西夏党项人也有窦姓。一直到清朝初期，满洲人、蒙古人中均有窦姓。而西南的佤族、傈僳族以及壮族中的窦姓，多为汉人融入的结果。

历史上窦姓的分布和迁移

宋朝时期，窦姓大约有10万余人，约占全国人口的013%，排在大姓姓氏中第一百一十位。当时主要分布于河北、陕西、山东，这三省窦姓大约占了窦姓总人口的80%。其次分布于江苏、山西、河南等地。河北为窦姓第一大省，约占全国窦姓总人口的47%。全国的窦姓基本集中在北方。

明朝时期，窦姓人口大约有5万5千，人数急剧减少，排在大姓姓氏中第一百八十位以后。山东为窦姓第一大省，约居住了窦姓人口的3 5％。全国窦姓主要集中于山东、江苏、山西，这三省大约占全国窦姓总人口的8 0％。其次分布于河北、安徽、湖南、河南、浙江等。窦姓人口主要倾向是由北向东南地区迁移。

当代窦姓的分布和图谱

当代窦姓的人口大约有38万，为第二百一十九位大姓姓氏，大约占全国人口的0031%。自宋朝以来的1000年中，窦姓人口的增加率是呈下降的态势。目前窦姓的第一大省为江苏，大约占全国窦姓人口的12%，主要分布于江苏、河南、河北、甘肃。这四省集中了窦姓人口的44%。其次分布于山东、山西、云南、陕西、吉林等地。全国形成了以苏豫冀为重心的窦姓分布区。

窦姓在人群中分布频率示意图(见图219)表明：在苏鲁中部、安徽东段、天津、河北东部和南端、内蒙古中部和东部、辽吉大部、黑龙江、河南北端、山西大部、陕宁、甘肃大部、青海东部、新疆西北、川黔南段、云桂大部，窦姓占当地人口的比例大约在008%以上，中心地区可以达到03%以上，以上地区覆盖面积约占全国总面积的30%，居住了大约56%的窦姓人群。在河北大部、北京、内蒙古中东和中西、辽吉东部、山西北部、陕西中部、川渝大部、云南西部、贵州中部、广西北部、广东西南、海南、豫鄂皖大部、浙江西北、上海、江苏南北两端、山东西部和东段，窦姓占当地人口的比例大约在004%008%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的255%，居住了大约35%的窦姓人群。a-323/

窦姓的传统文化

郡望和堂号 窦姓的郡望有观津、河南、扶风、河西。窦姓的重要堂号有五桂，五桂堂号典出五代后周窦禹钧。窦禹钧官谏议大夫，他的五个儿子都登了高科，人称窦氏桂。有诗一首赞誉：燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五謦芳。

楹联 有关窦姓的重要楹联有以下五副：

门传四相，名冠三君。

清惟饮水，利赖穿渠。

燕山五桂，隋世六儒。

织锦寄窦妻之感，投床见皇后之奇。

北应五星，植连柯之丹桂；门同四德，联懿戚于才椒兰。

家谱 目前上海图书馆收藏窦姓族谱3部，全国其他单位和美国的图书馆还收藏窦姓族谱7部。

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了窦姓历代名人79名，占总名人数的017%，排在名人姓氏的并列第一百零八位；窦姓的著名文学家占中国历代文学冢总数的013%，排在并列第一百二十一位；窦姓的著名医学家占中国历代医学家总数的007%，排在并列第一百七十六位；窦姓的著名美术家占中国历代美术家总数的007%，排在并列第一百六十七位。

窦姓历代重要人物有：春秋时晋大夫窦犨；西汉文帝后窦太后，丞相魏其侯窦婴；东汉大司马、安丰侯窦融，奉车都尉光禄勋窦固，车骑将军窦宪，大将军、闻喜侯窦武；西晋钜鹿太守窦允；隋朝末自称夏王的窦建德；唐朝左武侯、大将军窦抗，骠骑大将军窦文场；北宋工部尚书窦仪，礼部侍郎窦俨；元朝昭文馆大学士窦默；明朝福建布政使窦子傅；清朝左都御史窦光鼐。

窦姓血型

窦姓人群总的血型分布是：O型占33%，A型占284%，B型占295%，AB型占91%。

《三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结。 窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。

　　窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。 以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了 30 岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”

　　从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 一天，他在客店中捡到一袋银子。为找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店寻找，他原封不动地将一袋银子归还给失主。 窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。总之，自那以后，窦燕山就象是换了一个人似的，周济贫寒，克已利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。

　　后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第：长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎。当时人们称窦氏五龙。

　　当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。

过去红学大师们对此一直采取鸵鸟政策，因为在曹雪芹周边无论如何找不到什么“窦公”，所以干脆装做看不见，葫芦提过去。其实，这个“窦公”并不难找，他就是传奇《织锦记》中的主人公窦滔是也。该“回前诗”把《红楼梦》作者同“燕山”、“窦公”联系在一起，目的难道是透露《红楼梦》的作者就是在“燕山”（代指北京）创作“窦公”故事的那个人么？这个满面“泪痕”描写“悲伤”“世途”、创作《红楼梦》的作者，难道就是《织锦记》的作者洪升么？

孤证不立。如果只有这一条证据，我们不能肯定《红楼梦》的作者就是《织锦记》的作者。还有没有其他旁证支持这一结论呢？有的

　　八十年代初发现的“曹雪芹书箱”，箱内潦草地书写着一首“悼亡诗”：

　　　　　　不怨糟糠怨杜康，

　　　　　　乩诼玄羊重克伤。

　　　　　　睹物思情理陈箧，

　　　　　　停君待殓鬻嫁裳。

　　　　　　织锦意深睥蕙女，

　　　　　　续书才浅愧班娘。

　　　　　　谁识戏语终成谶，

　　　　　　窀穸何处葬刘郎。

　　“悼亡诗”中明确说，停尸待葬的丈夫“刘郎”，就是《织锦记》的作者洪升；洪升于康熙二十四年创作《织锦记》，这个惭愧的“蕙女”既指书中的“窦公”之妻苏蕙，也暗隐洪升自己的妻子黄蕙。洪升生前喜欢自比“柳七郎”，“悼亡诗”中的“刘郎”应是“柳郎”之误。诗中透漏，死者临终前又写了一部著作，但没有最终完成，有待于妻子“续书”，而妻子自感“才浅”，担心完不成丈夫临终遗命。这部著作手稿装在书箧里，后来传到了书箧面上题刻的“芹溪处士”、即曹雪芹手中，这部书稿，不是《红楼梦》初稿是什么？在《“曹雪芹书箱”探源》一文中，笔者对此曾进行过详尽的分析，读者诸君可自行查阅。

　　有人认为书箧是伪造的，笔者却不这么看。为了曹雪芹的“著作权”，红学界确实出了一批伪造的证据，但此书箧却不是。洪升的“初创者”身份，是笔者近年来才首次提出的，此前从无人提到这一点。“悼亡诗”中“织锦意深惭蕙女”的句子，不仅发现书箧的八十年代初无人伪造得出，就是《红楼梦》问世二百多年中，也没有任何人可以伪造出来！这些证据足以说明，初创《红楼梦》的作者，就是《织锦记》的作者，也就是著名传奇《长生殿》的作者，康熙朝名动天下的大文学家洪升！

　　详阅小说《红楼梦》，还可以明显看到套用《织锦记》的内容。《红楼梦》中“尤二姐”的故事，就是《织锦记》故事的翻版！在《织锦记》中，主人公“窦滔”纳妾“赵阳台”，担心妻子嫉妒，藏“赵阳台”于外室；“苏蕙”侦知消息后，果然妒火中烧，亲率群婢劫归，表面上对丈夫的侧室关心倍至，暗地里却百般虐待挫辱，丫头“陇禽”也从中百般挑拨漫骂，“赵阳台”受尽了屈辱，但万死不怨。这同《红楼梦》中“尤二姐”的故事如出一辙。“贾琏”就是“窦滔”的影子，“尤二姐”就是“赵阳台”的替身，“王熙凤”就是“苏蕙”的翻版，“秋桐”就是“陇禽”的化身。虽然两部作品的结果不同，主人公命运相异，但故事框架与人物形象完全相同，当非巧合。以上对两部作品的比较研究，除了说明《织锦记》的作者就是《红楼梦》的作者以外，无法作其他解释。

　　传奇《织锦记》创作于康熙二十四年，洪升作此曲实在是有感而发：康熙二十二年，洪升以江苏巡抚余国柱所给的千两“馈赠”，买回了一个年轻貌美、“歌喉曼妙”的侍妾“邓雪儿”。洪家妻、妾、婢同居一室，糟糠之妻黄蕙的醋葫芦被打翻，家庭矛盾不时爆发就是可想而知的了。经常听到河东狮吼的洪升，不胜其扰，于是有感而发，创作了传奇《织锦记》，用“窦滔”、“苏蕙”、“赵阳台”和“陇禽”的故事，教育感化自己的妻妾们。这些情况在今天存世的洪升自撰《〈织锦记〉序言》中有明确记载。洪升创作《织锦记》的实际效果如何，不得而知。但从“曹雪芹书箱”中的“悼亡诗”中可见，“蕙女”确实感受到了《织锦记》“意深”，并自感惭愧。这首“悼亡诗”的作者就是洪升的妻子黄蕙。从洪升友人的诗中，也可见到洪升新曲作成后，“大妇调冰弦，小妇展歌喉”的其乐融融景象，印证了“悼亡诗”的说法。

　　洪升一生著作等身，代表作是著名经典传奇《长生殿》。《红楼梦》的内容中，除了套用《织锦记》以外，还有其它洪升作品的影子：《红楼梦》故事的结构、手法、人物性格，都同《长生殿》如出一辙；《红楼梦》主人公撒手离家的结局，也正是杂剧《天涯泪》的内容。

　　洪升出生在“灵河岸边、三生石畔”杭州的一个百年“望族”，清初时家族正陷于“死而不僵”的境地。洪升前半生生活十分优裕，中年遭逢“家难”，后半生极端贫困潦倒。洪升的妻子黄蕙是从小青梅竹马的表妹，洪升有众多聪明美丽的妹妹和表姐妹，她们的“闺友闺情”令洪升终生念念不忘；她们的婚后结局又大多不幸，可谓“千红一哭”，洪升终生对他们寄予深切的同情。《红楼梦》描写的故事内容，就是洪升“家难”的真实写照，就是对姐妹们“万艳同悲”命运的忠实记载！

　　洪升的一生事迹与他的著作，在史籍上都有明确记载，毋庸怀疑。洪升的《红楼梦》手稿在他临终前交给了曹寅，有曹寅读洪升“行卷”后所写的感赠诗为证。近半个世纪后，《红楼梦》手稿传到了曹雪芹手中，被他“披阅十载，增删五次”，拿出来换“南鸭老酒”（裕瑞语），从此“问世传奇”。这就是这部深深烙着明末清初“俗艳”文风印记的作品，在充斥呆板严肃道学风气的乾隆中叶，不合时宜地“问世传奇”的根本原因。

原文

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

解释

战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

感悟

“虎妈”孟母与窦爸燕山

孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，孟子之所以名流千古，被后人奉为“亚圣”，是与他母亲自小对他的教化分不开的。

孟母三迁的故事早已流传千年，和前段时间热播的《虎妈猫爸》里的妈妈相比，孟母在当年也是当仁不让的“虎妈”，为了孩子的前途坚决买了“学区房”；后又有“断织劝学”的典故，也是妇孺皆知，在此无须多言，今天我想分享的是窦燕山教子的故事。

窦燕山原名窦禹钧，五代后晋时期出生于蓟州渔阳（天津市蓟县），共有5个儿子，家教甚严，窦建书房40间，买书数千卷，并聘请文行之士专门为其授业解惑。5个儿子也未让其失望，各个聪颖早慧，文行并优，被时人赞为“窦氏五龙”。

然而，窦燕山并不是一开始就这么顺风顺水，门风得意。据传他是当时的富裕人家，喜欢以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他总是小斗出，大斗进，明瞒暗骗，昧心行事，终于得到报应，30岁还没有子女。一天夜里，他已故父亲托梦对他说：“你心术不正，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，还会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”

从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，在家里办起了私塾，延请名师教课，并且把没有钱上学的穷人家的孩子解雇来，免费授课。自那以后，窦燕山就像是换了一个人，周济贫寒，广行方便，受到邻里的称赞。在以后的日子里，窦燕山也一直救济穷人，资助棺椁埋葬者27户，资助陪嫁者28户，资助做买卖维持生活者数十家，接济柴米而得活者不可数计。

后来他的妻子连续生下了五个儿子，他便把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第。当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。

现代心理学认为，遗传和环境的交互作用，决定了儿童的心理发展。这两者不是简单地叠加在一起，而是通过日常生活琐事点点滴滴的渗透才会形成一个孩子独特的个性。父母的言传身教，邻里的待人接物，同伴的嬉笑怒骂，都会对儿童人格的形成起到重大的作用。

也许两千年前的孟母并不懂这些高深的道理，但“近朱者赤，近墨者黑”的朴素哲学她却深谙其道，并以一个母亲对孩子的爱心为孟轲创造了一个良好的学习环境，更为中华民族奉献了一个千古圣人。

窦燕山教子的故事，以朴素的哲学道理向我们阐释了因果之道，司马温公在家训中也提到：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥中，以为子孙长久之计。”所谓“阴德”，用现代眼光看来，当是父母的言传身教，善行善念，对孩子的耳濡目染，教会孩子处世之道，方能代代相传。

元朝末年，中原地区战火连年，百姓生活在水深火热之中，许多人都死于战争之中，最终中原户数是十不存一。

山西四周都是群山峻岭，易守难攻，外敌难以侵入，相对中原而言，环境相对稳定，因此吸引大量流民涌入。

山西拥有汾河谷地等良好地理环境，加之风调雨顺，百姓丰衣足食，安居乐业，相对中原人口锐减而言，山西人口急剧增长。

选择洪洞大槐树原因

根据《明史》《明实录》《日知录之余》等正史、笔记史料的记载，以及家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿的不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，当初直接迁入地是豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。

然而数百年间，峰回路转，这些地方的移民后裔，又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地。解放前的“下南洋”，改革开放以来的出国留学、探亲、定居，到现在，大槐树的后人已经是遍布神州大地、天涯海角。

窦燕山著名窦燕山，本名窦禹钧，宦至谏议大夫。生有五子，在他的培养教育下，相继登科，成为国家的栋梁。长子窦仪为进士，授翰林学士，任礼部尚书，主要负责全国的科举考试、礼仪祭祀、外交事宜和对没有先例的典礼进行礼仪制定；次子窦俨中进士，授翰林学士，任礼部侍郎，主要负责管理礼部，典礼、科举、学校等具体事务；三子窦侃任补阙，主要职责是向皇帝进行规谏；四子窦偁为翰林学士，任谏议大夫，主要职责是专门向皇帝提意见；五子窦僖任起居郎。本为史官，主要职责是记载皇帝的言行，因“起居注”而得名。一时间窦氏门庭光耀，时号“窦氏五龙”。窦燕山教子的义风家法，成为大家学习的榜样。曾在大安山刘守光帐下任幕僚，后为五朝将相的冯道，得知窦燕山教子有方的事迹后，写诗赞颂说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。” “灵椿”，本指椿树，这暗喻教子有方的窦禹钧，源于《庄子·逍遥游》：“大椿长寿”，“五枝芳”，喻其五子。这便是吉语“五子登科”的来源。“五子登科”，历来是中国民间盼望的大喜事。　　窦燕山，正史无传。只在《宋史·窦仪列传》中，有简略记载，说他“与兄禹锡皆以词学名。禹钧，唐天佑末起家幽州掾，历沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶州支使判官。周初，为户部郎中，赐金紫。显德中，迁太常少卿、右谏议大夫致仕。”由此可知，窦燕山为官一生，并与其兄窦禹锡皆善词令，可惜我们目前没有看到他们的作品。在当代编辑的《全宋诗》里，收录有窦仪的《过邠州留题》：“多少樊笼不敢开，强拘物性要相倍。何时得似邠州守，德政临民鹤自来。”诗作反映了他关心百姓生活，同情人民疾苦的心愿。次子窦俨的《北海题渚宫》：“纪南南望水城宽，水色天光混一般。大抵江乡足诗景，咏吟如把画图看。”诗作清新传神，寄托了崇尚大自然的希望之情。从这些作品里，可以感悟窦燕山关心百姓，热爱自然的教子家风。　　窦燕山在家中排行老十，从小失去了父亲，母亲一直娇惯这个小儿子。虽然家道非常富有，但为人却很恶劣，常常昧心行事，借势欺压村里人，以至于年已30岁，仍膝下无子。这在“不孝有三，无后为大”的封建社会，是件极不光彩的事。一天夜里，禹钧梦见了爷爷和父亲，他们严厉地教训说：“孩子，咱们家虽然富有，由于你的心术不正，所以30岁还没有儿子。这样下去，你的寿命也会大大宿短。”禹钧听了长辈的话，连忙点头称是，并表示要改恶从善。一觉醒来，回想起梦中的情节和自己平时的行为，他决心改恶从善，多做好事。　　窦燕山家中一个仆人偷了钱，后来怕他发现，就写了一张字据绑在十二三岁女儿的胳膊上，说把女儿卖于他抵债，然后远走他乡。窦禹均看到后，把字据烧了，嘱咐妻子将女孩抚养成人，多年后择胥出嫁。其父知道后，感动得从他乡归来当面谢罪。同时请人画了一张窦燕山的像，天天焚香祝他长寿。有一年元旦，窦燕山到延寿寺进香，捡到三十两金子、二百两银子。他在哪里等了一天，也没见到失主，第二天一早，就又来到寺院等候，终于见到失主。原来失主的父亲犯了罪，好不容易借来钱以赎父罪，因喝醉了酒才把钱丢了。窦燕山了解了事情的原委，马上让失主与他一同回家，不但还了丢失的钱，还赠了他许多银两。对于因家庭贫困不能葬埋老人的亲属，窦燕山主动出钱帮助料理后事，这样的人家有27户。亲属中因失去父母置办不起嫁妆的姑娘，窦燕山都慷慨资助以成婚配，这样的人家有28户。即使与他从不相识或只有一面之缘的人有困难，他也乐于相助。同时向朝廷举荐贤士多人。每有来访者，必亲自接待。更令人称赞的是他在自家住宅南边盖了四十间房子，设立义馆，聚书千卷，办起了义学，使无力读书的儿童能够上学。俗话说，祸因恶积，福缘善庆。做了许多好事的几年之后，果然连续生了五个儿子。在他言传身教和严格要求下，先后成为对国家有用的人。窦燕山的晚年，还有8个孙子，也都很有建树。他本人活到了82岁。死前沐浴更衣，和家人谈笑而终。