你和和珅是一个姓氏，钮祜禄氏，在五常拉林镇双桥子村就有你们家族后代一下信息可供参考

2000年，一本叫《拉林阿勒楚喀京旗原案》的清朝档案被发现，档案记录了262年前索额图、和珅、鳌拜等家族大移民的整个过程。拉林的八旗后裔们从没忘记过那段辉煌的家族史。每到大年三十，和氏家族就会跪请出“老影”（即祖宗的画像），族人会从各处赶来，一起祭祖，谈起那段历史。现生活在拉林镇双桥子村的和珅后人和氏家族亦如此。

一、姓氏源流

宿（Sù）源出有四：

1、出自风姓，是上古伏羲氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》、《左传》的记载，周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓，为当今宿氏的正宗。

2、据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿氏。

3、据《魏书》记载，后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。

4、北魏时，鲜卑族有宿六斤氏，入中原后逐渐接受汉文化，宿六斤氏也按照 单姓的习惯将姓氏改为宿氏。

得姓始祖：伏羲氏。宿氏人丁虽然不是很多，但是他们源自上古伏羲氏，是一个古老姓氏。根据《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个国家，名叫宿因，当初的位置是在现在的山东省东平县一带。后来，宿因国的子孙“以国为姓”，有了宿氏，此支为宿氏的正宗。第二支宿氏，根据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿。第三支宿氏，根据《魏书》记载，刘子文被赐为宿氏。第四支由鲜卑族宿六斤氏改为单姓宿氏。因此，我国的宿氏家族，是由伏羲氏、若氏、刘氏、宿六斤氏这四支血统所组成的。山东省东平是宿氏家族的发祥地，汉朝时又在河南省开辟了新天地，河南的宿氏也相当知名。望族居于东平郡，就是现在的山东省东平县附近。故宿氏后人奉伏羲氏为宿姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）宿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。宿姓出自风姓。宿姓可以追溯到黄帝时期的伏羲氏。伏羲氏是那时有名的氏族部落首领，他的部落文化很发达，传说中汉字，八卦都是伏羲所造的。后来到的周朝时，周武王为了表示对伏羲氏的景仰，就封伏羲氏的后代在宿国（今山东省东平县东南），他的子孙以国名为姓氏，称为宿氏。

三、历史名人

宿 伯:孔子七十二贤之一。参见《芥子园画传》。

宿 石：后魏吏部尚书。字幼聪明能干，为人忠义。他13岁时就在朝中作官，受到大小官员的赞扬。后来被王室看中，将他选为驸马，娶了上谷公主，升做吏部尚书，并被封为太原王。

宿 进：明夹江（今属四川省）人，正德年间官至刑部员外郎。他为人忠耿，疾恶如仇。当时刘瑾专权，他曾三次弹劾，没有结果，后来刘瑾图谋不轨，张永参奏，才把刘瑾处死。这时，宿进除了弹劾依附刘瑾的大臣王敞等人外，并建议对因反对刘瑾而死的人要从优抚恤，揭发刘瑾罪行的人要给予奖励，因此得罪了武帝，被廷杖革职。据载，宿进的后代因为宿的读音与“粟”字相同，改为粟姓。

宿瘤女：战国时齐国东郭采桑之女。齐闵王出游至东郭，百姓尽往观之，唯宿女采桑如故，王召问之，遂立为后。

宿仓舒：汉尉氏（今属河南省）人，出身贫寒，因饥荒，自卖给颍川王氏，后累官上党太守。，在寻找父母途中，忽遇母亲，于是随母回到老家。母亲去世，他也悲恸而死。

宿元景：《水浒传》人物之一。

此外，宿姓名人还有汉代的雁门太守宿详……等。

四、郡望堂号

1、郡望

东平郡：汉、晋时在古梁国之地置东平国，南朝宋时改为东平郡。相当今山东省东平、泰安一带。

2、堂号

太原堂：汉朝时有宿仓舒，7岁时遇到了荒年，他怕父母饿死，就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿。后来宿仓舒做了上党太守，回家乡寻找母亲。经过太原南廊时，恰巧与母亲相遇，遂迎母归养。

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宿姓宗祠通用对联

〖宿姓宗祠四言通用联〗

星垣列派；

风姓繁支。

——佚名撰宿姓宗祠通用联

全联典指宿姓出自风姓，为伏羲氏后裔。

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〖宿姓宗祠六言通用联〗

汰宦官昭直节；

尚公主作名卿。

——佚名撰宿姓宗祠通用联

上联典指明代夹江人宿进，正德年间官刑部员外郎，受武宗宠信的太监刘瑾因谋反罪被处死后，他上书要淘汰依附刘瑾的大臣、宦官，还要求为当年因忤逆刘瑾而被害的官员 ，给家属抚恤。因此激怒了武宗，被处以廷杖，又被革职。虽受廷杖革职，而人服其直节。下联典指北魏朔方人宿石，十三岁时袭父爵为官，娶上谷公主，官至吏部尚书，死后追赠为太原王。

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〖宿姓宗祠七言通用联〗

汰宦官以昭直节；

尚公主而作名卿。

——佚名撰宿姓宗祠通用联

上联典指明代夹江人宿进事典。下联典指北魏朔方人宿石事典。此联仅在同名联的基础上，上下联各加了“以”、“而”一字（参见上六言联联释）。

一、姓氏源流 原（Yuán）姓源流单纯，源出有一：

出自姬姓，为周文王第十六子原伯的裔孙原轸之后，以国（邑）名为氏。据《姓氏急就篇》载，西周初，周文王第十六子原伯受封于原（古称轵邑，今河南省济源市西北），世为伯爵，史称原伯贯，建立原国。春秋时原国被晋国所灭，原伯之后转封于先轸，号为原轸，官为晋国上卿，其采邑在原邑。《水经注》说：“辽山县西南黄崖山，先轸所出也”。晋献公二十一年，公子重耳为避难流亡国外，漂泊达十九年之久，先轸与狐偃等一批近臣随行，为五贤之一。原轸其后世子孙以国（邑）名“原”为姓，称为原氏，遂形成原姓。

得姓始祖：先轸（？-公元前627年）。因采邑在原（今河南省济源西北），又称原轸。春秋中期晋国大夫，杰出的军事将领。初为下军佐，后升为中军元帅，掌握国政。先轸可以说是中国历史上第一位既有元帅职衔，又有元帅实绩的著名统帅。论才干，他既有军事家的韬略又有政治家的头脑；既有筹谋策虑之长，又有临阵指挥之能。而且他的谋略很多都具有普遍意义或理论价值。论人品，他性情暴烈不驯，却耿正忠诚，是一位不惮以身殉义的丈夫。据《英贤传》载，周文王之子封于原建立原国（原国初在今山西沁水县后迁河南济源市），国君称原伯，原伯后裔有原伯姓。又据《姓氏急救篇》云，原出自姬姓，周文王第十六子，封于原邑（今河南省济源），为伯爵称原伯，后为晋国所灭，原伯子封于先轸，号称原轸，其后有原姓。故原氏后人奉先轸为原姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）原氏出自姬姓，以国名为氏。周武王灭商朝，建立西周。封周文王第十六子为原伯（伯爵），史称原伯贯，受封于原国（古称轵邑，今为河南济源市）。原伯是他的氏。官职先是卿大夫。春秋时原国被晋国灭，其后人以原为氏。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰：“济水有二源，东源出原城东北。”杨守敬《水经注疏》曰：“在今县西北四里，俗呼为原村，遗迹犹存。”现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。《左传·僖公二十五年》载，晋文公于前635年围攻原国。原国人跟愚公一样坚韧不屈，说：“晋（山西）人想霸占我们，咱不干”。 晋文公只好屯兵攻打，跟士兵约定三天为期。过了三天还没打下来，晋文公就命令撤退。军官们请求等一下，说：“原国就要投降了”。晋文公说：“信用是国家的珍宝。得到原国失掉珍宝，我不这样做”。终于离开了。没走多远，原国人听到消息，文公守信，主动撤军，哪儿找这么好的守信用的国君啊。原人感动得赶紧下城，把晋文公接进城里。 原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。河南省济源市，在温县西北60公里处，有原社、原庄等遗址村名。据《济源志》云，为春秋是原国所在地。《温县志》云，周襄王十七年（公元前635年），晋文公率师勤王，夏四月在温败太叔带，襄王将温、州、原、向等四邑赐给晋国，说明此时原国被晋文公所灭。“温”邑即今温县西部、孟州市东部，“州”即今温县的赵堡镇、武德镇、武陟县的西陶镇、大虹桥乡，“原”即济源市北部，“向”即济源市南部。据《济源志》载，西周武王封弟原叔为原国，为苏忿生苏国之邑。周宣王元年（公元前827年），宣王封仲山甫为樊侯即樊国。周幽王五年（公元前777年），皇父孔圣作都于向为向国。这说明今河南济源市，周初武王时此地封弟原叔称原国，宣王时赐此地给仲山甫为樊国，幽王时又把此地给皇父孔圣为向国。所以，济源周时有原、樊、向之称。春秋时晋文公灭原邑时，在王屋山封门口（古称轵关），晋军与原军打了几天几夜，后围邑城原国降晋。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温地的邢丘处（今北平皋村），他们不忘祖先和国家以原为氏，落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。由此可知，原国人虽以国（邑）为氏，但却是在温地开始姓原的。温县邢丘（今北平皋）可为原氏祖地，今住着原氏族人数千人，有原氏宗祠，海内外原氏多来此寻根（余略）。原姓望居济源悬（今河南省西北部焦作市济源县）。

三、历史名人

原 轸：又称先轸，春秋晋中军主帅，标准读书人出身，据说好学不倦，熟读《诗经》，最辉煌战绩是辅佐晋文公城濮一战，创造我国战争史上著名的以少胜多战例，一举奠定晋国的中原霸主地位。当然入选十大儒将之列。

原 宪：字子思，春秋时鲁国人，孔子弟子，是孔门中的一个贤者，以安贫乐道而著称。他比孔子小三十六岁，曾当过孔子家的总管，但不贪财，不把物质的东西看得太重。据《论语·雍也》记载：“原宪（思，为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋!以与尔邻里乡党乎？”又据《仲尼弟子列传》，孔子死后，原宪遂隐居在草泽中。子贡相互，而结驷连骑来到原宪居住的穷僻之地，过谢原宪。原宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之曰，“夫子岂贫乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者为之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡不免感到惭槐，不怿而去，终身耻其言之过也。显然，原宪不愿出仕，甘于贫困，并自认队为这种近乎怪异的行为更合乎孔子的真精神。据此，原宪不仅合乎韩非的批评原则，而且完全可以因退除而获得大名，成为当时甚有影响力的学术派别。

原 壤：春秋时鲁国人，孔子之故旧。孔子骂人也真不少。今之从政者何如，孔子说：“噫，斗筲”是盛米器，就是说：“那些饭桶，算什么！骂原壤”老而不死是为贼”。骂了不足，还举起棍子，打那蹲在地上的原壤的腿。《论语·宪问篇》载：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无称述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。译：原壤采蹲姿如夷人，孔子批评他说：“从小不知道谦让兄长，长大后没有出息，现在老了，该死不死的学那些野蛮民族的蹲姿，真是败坏礼俗的老贼！”说完用手杖打他小腿。孔老头子打原老头子，这是发飙，不是体罚。

原 复：唐代人，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

四、郡望堂号

济源县：周朝原地、轵地，汉于此置轵、波、沁水三县，均属河内郡。轵在今济源治所甫，波在轵东，沁水在波北，一个不规则的三角形。后三县先后废，隋开皇间析轵县置济源县，属怀州。而轵县亦省人河内县，唐初复置轵县，旋省入济源，昔三县分立之局卒形成一统。后济源之隶属关系多有变动，于元初曾一度改置原州，寻复称济源，至今不变。

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原姓宗祠通用对联〖原姓宗祠四言通用联〗

冀州贤吏；

泗水圣徒。

——佚名撰原姓宗祠通用联

上联典指唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。下联典指春秋时鲁国人原宪，字子思，孔子的弟子，生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他：“你病了吗？”他答道：“无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。”子贡大为惭愧。

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〖原姓宗祠七言以上通用联〗

泗水圣徒，虽贫非病；

冀州贤吏，有政皆兴。

——佚名撰原姓宗祠通用联

上联典指春秋时鲁国人原宪，孔子弟子，为鲁国泗水人。下联典指唐代人原复，为冀州刺史，政兴令举，境内肃然。

原姓起源（山西版）

原

出自姬姓，以国名为氏。

夏代，“少康迁原(国)”。周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯 (爵)。史称原伯贯, 受封于原国。 原，伯是他的氏。 官职初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是没有氏的。春秋时原国被晋国灭。其后人以姬为姓，以原为氏。诸侯国之间不断战争，兼并到天下只有100多个诸侯的时候，原国还存在。由于原国很小，打败一次就举国迁徙一次。迁徙三次之后，原氏后人从此流散各地。

原国朝代

夏代~>商朝~>西周~>东周~>春秋。 山西长治有一个全国文物保护单位，名为原起寺，大概在潞城。《沁水县志》称：原国故址在今沁水县西北里许。原国初始在今山西沁水县，后迁河南济源市(古称轵邑)。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰：济水有二源，东源出原城东北。杨守敬《水经注疏》曰：在今县西北四里，俗呼为原村，遗迹犹存。现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。

《左传·僖公二十五年》载，晋文公重耳于公元前635年冬，率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。”于是，退兵三十里，原国人听到晋文公的话，于是就投降了。因为讲诚信，不战而屈人之兵，亡人之国，这本已是一件值得惊诧的事情。然而，重耳讲诚信的收获，并不止于此次战役。随着他诚信美名的传播，国内百姓信服，诸侯纷纷依附，晋国迅速崛起成为春秋五霸之一。

原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温县的邢丘处（今北平皋村），落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。 原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。 原字可能还有其他不同的写法。 在英语国家,原字可能被写成YUAN。不管写法如何， 一笔写不出两个原字，都是原。 周有原庄公，以邑为氏。春秋时，陈有原仲，晋有原轸，鲁有孔子弟子原宪。唐有原复。 原庄公，世为王室卿大夫。 原仲， < >说，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。前680年没。 原轸,因封地在原，所以名原轸。 实际姓先。晋献公二十一年，公子重耳为避难流亡国外，漂泊达十九年之久，先轸与狐偃等一批近臣随行，为五贤之一。 重耳就是后来的晋文公，春秋时代五霸之一。原轸为春秋时期晋国上卿。晋文公的得力干将。原国择晋以后，他被封地到昔日的原国。生年不详，卒于晋襄公元年(前627年)。 《水经注》中说“辽县西南黄崖山，先轸所出也”。 辽县即今山西省左权县。 可见当时的黄崖山是先轸的出生地。原宪，字子思，鲁国人, 孔子的弟子。有一副对联写到： 泗水圣徒，虽贫非病 冀州贤吏，有政皆兴 上联说原宪生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他：你病了吗他答道：无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。子贡大为惭愧。原宪是孔子学生中，所谓“七十二贤”里很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。所以司马迁著《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。 下联说唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

周朝原氏

原庄公 --- 原伯贯 --- 原襄公 --- ？ --- 原伯绞

宗法制度

按照周的宗法制度，周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高族长，又是天下政治上的共主，掌有统治天下的权力。天子的其他众子或者封为诸侯或者封为卿大夫。诸侯君位也由嫡长继承，对天子为小宗，在本国为大宗，是国内同宗贵族的大族长，又是本国政治上的共主，掌有统治封国的权力。诸侯的其他众子分封为卿大夫，也由嫡长子继承，对诸侯为小宗，在本家为大宗，世袭官职，并掌有统治封邑的权力。卿大夫也还有分出「侧室」或「贰宗」。在各级贵族中，这些世袭的嫡长子，称为「宗子」或「宗主」，以贵族族长身份，代表本族，掌握政权，成为各级政权的首长。 西周封建诸侯，爵位分为五等，即：公、侯、伯、子、男五等，不同的等级就有不同的封地和军力。天子的直辖地区叫做王畿，封地比诸侯们大得多，军队也比诸侯多得多，又拥有高级官吏的任命权，所以可以监视诸侯。以军力来说，天子有六军，公和侯各有三军，伯有二军，子和男各有一军。以土地来说，公和侯有各百里，伯有七十里，子和男有五十里。