「顾」源出：

一﹕ 出自妃姓，以国为氏 据《元和姓纂》所载，夏朝有附庸小国，在今河南省范县东南 商汤起兵攻伐夏桀时，先灭顾国，韦国 其国人以原国名”顾”为氏。

二﹕ 出自姒姓，越王姒勾践的后裔在越国被楚国灭国之后，迁居浙南，定都东瓯，称东瓯王。第七代东瓯王姒摇在西汉应功受封为东海王，因首都在东瓯（今浙江省永嘉县瓯北镇），俗称东瓯王。摇之子受封为顾余侯，世居于会稽（在今浙江省绍兴市） ，后以顾为氏。

顾姓是一个历史悠久的姓氏，最早的一支形成于夏末商初，出自顾（今河南范县）；还有一支形成于西汉初期，出自会稽（今江苏苏州）。

据宋人郑樵《通志·氏族略》所云：“顾氏，已姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以国为氏。又，顾氏谱云：越王勾践七代孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽，亦为顾氏。”

而另一支顾姓源自遥的子孙。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐（今浙江永嘉），后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾姓居民。

这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。

顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人西迁武陵（今湖南常德），并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一；唐以后，由于种种原因，顾氏不断向南北各地播迁。至明代，不仅分布于今山东、安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的陕西、山西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。

但是，综观顾氏家族史，从古至今，其发展繁衍中心却一直在江浙一带，因此，顾姓历史名人大多出自南方，尤其是江苏。例如：三国时吴国丞相顾雍，西晋时支持司马睿的江南士族领袖、顾雍之孙顾荣；东晋画家顾恺之；南朝时期的文字训诂学家顾野王；元朝画家顾安、文学家顾瑛；明朝武英殿大学士顾鼎臣、吏部文选司郎中顾宪成；明、清之际的思想家、学者顾炎武；历史地理学家顾祖禹；清朝词人顾贞观、学者顾栋高、校勘学家顾广圻等，都是今江苏人。唐朝诗人顾况为今浙江人，五代南唐画家顾宏中为江南人；明末农民起义军将领顾君恩为湖北人。

从鼎鼎大名的三国宰相顾雍、东晋著名画家顾恺之、唐朝诗人顾况到明末清初著名思想家亭林先生顾炎武，都是同一个老祖宗，其祖先就是“三千越甲可吞吴”的越王勾践。这是当前76岁的顾巨川先生在续修家谱时偶然发现的。

昨天，在这位移居上海的太仓顾氏后人的书房里，老先生向记者激动地讲述了他的最新发现。年初，顾氏后裔齐集太仓浮桥老家，商议续修族谱。顾巨川在翻检祖辈传下来的《顾氏铭宗天荣支瀚派敏士后房谱》时，惊讶地发现，江南顾氏家族实出一脉，最早可以追溯到上古少典氏，继而轩辕黄帝，历41代至越王勾践。谱中所记明末清初著名思想家顾炎武《顾氏得姓考》清楚表明：“至我宗顾氏乃自东汉著闻，其为越王之后，可证者一也。而顾氏乃世居会稽（汉会稽郡治即今之苏州府吴县），至孙吴时成为顾陆朱张四姓，其为越王之后可证者二也。况顾氏世谱自吴丞相雍上追受氏之先以东海王摇之父安朱为一世，后鳞次相承，代传不爽，其为越王之后可证者三也。”谱中列示的顾氏宗族谱系显示，自上古少典氏历53代至安朱，其子摇扶汉破秦，被汉高祖刘邦封为越王，摇的儿子期视受父封顾余侯，后遂以顾氏为姓。其中期视上溯14代即为越王勾践。

《顾氏家谱》表明，江南顾氏先祖自顾余侯起即聚居苏州西部光福山里。江南之崇明、太仓、嘉定、昆山、南京、常熟、无锡、吴江、松江等地顾氏皆出光福。

顾家岛村

顾家岛村位于薛家岛街道办事处驻地西南75公里处，唐岛湾南岸，薛—鱼路经村穿越而过，依山傍海，风光秀丽，主要从事渔业。全村现有耕地480亩，山林360亩，村民196户，619人，主要居住着顾、陈两姓的人。

据《顾氏家谱》记载，明末崇祯十七年（公元1644年）战事频发，顾姓先人为逃避战难，携子由现胶南市灵山卫北门外村来到这里居住，逐渐繁衍成村，因地处半岛，故名为顾家岛村。

改革开放以来，在上级党委、政府的正确领导下，顾家岛村的经济得到了全面的发展。2004年全村经济总收入4686万元，人均纯收入6099元。

顾家岛村始终以经济建设为中心，根据本村的特点和优势，集中发展以养为主的渔业生产，使其成为村经济发展的支柱。1995年在唐岛湾实施网箱海水养鱼，成功解决了海水鱼自然越冬的技术难题，打破了北方不能大规模养鱼的0，开辟了青岛地区网箱海水养鱼之先河，成为青岛市网箱养殖海水鱼基地。2001年全村网箱养鱼发展到3000多个，养海参池160亩，滩涂底播海参、鲍鱼、贝类1000亩，渔业产值占全年纯收入的三分之二。在发展经济过程中，村两委严格财务管理和经济收支制度，加强民主理财，始终坚持村务、政务、财务三公开，使集体经济得到不断发展壮大，现有集体自有资产达150余万元，比改革开放前成倍增长。同时，顾家岛村还加强了招商引资力度，在工业园区引入投资达5000万元的工业项目。

大力发展海水养殖业

在不断发展经济的同时，村社会各项事业也取得了丰硕成果，呈现出一派安定团结、规范文明、重学重教的新风尚。尤其是社会保障等都得到全面解决，解除了老年人的后顾之忧。

在未来的发展中，顾家岛人本着少说空话、多办实事、开拓求新、苦干加巧干的原则，使本村的经济不断向前推进发展。

联系电话:86-0532-86879607

邮政编码:266555

顾家岛社区附近有青岛黄岛金沙滩、青岛大珠山风景区、青岛琅琊台风景区、青岛森林野生动物世界、珠山国家森林公园等旅游景点。有灵山岛海参、泊里西施舌、琅琊玉筋鱼、胶南绿茶、大村香菇等特产。

1青岛竹岔岛好玩吗

竹槎岛，又名纪明岛、视察岛，是位于薛佳岛东南85公里的海中的一个岛屿。在青岛南部，是火山喷发形成的，至今仍有比较完整的火山口。岛上的岩石仍然有火山爆发后形成的气泡和自然形成的硅洞。

:2黄岛竹岔岛旅游攻略

1金沙滩长长的**沙滩很好。海浪又大又慢。1(季)18路，4路公交车。发展Y沙滩银滩。银滩相对较小。注意是银色而不是白色。是有区别的，白色的沙滩没有银色的稀有。海浪很小但是很急。3号线公交车。天然海滩。

2慕岩高尔夫球场，电视塔地下每天早上6点前和下午6点后对外开放，冬天全天开放，有极好的草坪和细沙，还有站得高看得远。或者在People区政府的s医院，开始爬！人工景观卧龙山水库，西山陵墓后面，有水库和山丘。

3黄岛三大公园，黑山公园，海滨公园，刘虎公园，刘虎湖，充满西湖情趣，让诗人成长。这是古代人对刘虎青雪。

4琅琊台群山环抱，越王勾践曾北迁于此。琅琊台是中国仅存的两块秦刻石之一。琅琊台东侧的龙湾海水浴场拥有平坦的沙滩和独特的龙形波浪奇观。

5竹茶岛的景色真的超乎想象。海水因为远离陆地而异常干净，像蓝绿色的宝石，晶莹剔透。看到这么干净的海水真的很少见。这个岛很小，你可以在一个小时内绕它走一圈。有几个小景点，其中木栈道最美，拍照的话非常容易拍到好照片。

6朱晓位于青岛，在青岛黄岛区和青岛胶南市之间。朱晓山是一座花岗岩山，是崂山的一个分支，向西南延伸穿过胶州湾。

3胶南竹岔岛好玩吗

有一个。

小石岛位于黄海，青岛市黄岛区薛佳岛镇以东10公里，竹岔岛以西约12公里。小石岛海拔16米，面积001平方公里。小石岛对公众开放时间为周一至周日上午7:00至下午18:00。

下午18:00后游客不得登陆小石岛，第二天才重新开放。

4青岛灵山岛和竹岔岛哪个好玩

青岛是一个沿海城市，周围有很多岛屿，所以很多被称为青岛的岛屿。有些被命名为某某岛，有些本身就是岛。前者如黄岛、红岛、薛佳岛，后者如潮连岛、大公岛、田横岛、灵山岛、斋堂岛。正是因为这些岛屿的存在

5青岛黄岛竹岔岛好玩吗

相比较而言，竹茶岛更好玩。

灵山岛：灵岛s浮青、城口子、灵岛奇峰、象鼻山、跳头、石秀才、石岛石、老虎嘴、海蚀崖壁、北来石、小岭山、火炬树，钓螺垂钓的好去处。朱茶岛：位于青岛湾南部，朱茶岛是火山喷发形成的，至今仍有较为完整的火山口。岛上的岩石仍然有火山爆发后形成的气泡和自然形成的硅孔。

竹茶岛有300多年的牧歌历史。岛上有100多户人家，560多人。是一个没有人工雕琢，民风淳朴，景色原始的小岛。竹岛原名纪明岛。传说秦朝的徐福带着五百童男童女去日本的时候，在路上遇到了大雾。漂流了几天，没有水，也没有米。一天早晨，当乌鸦突然响起时，_福指挥船队朝着乌鸦的方向航行，露出了汪洋中的一个小岛。岛上不仅有淡水，还有成群的鱼在岛附近的海里嬉戏。徐福看到这个岛可以养活人，喜出望外，于是决定留在岛上，可是他找遍了全岛也没有我找不到一只鸡。徐福叹了口气：老天s将离开我，所以它被命名为纪明岛特别亮点：火山喷发形成的地貌，硅洞；Cobbl

位于青岛南部的竹槎岛是火山喷发形成的，至今仍有较为完整的火山口。因为岛上曾经长满了绿色的竹子，所以得名于许多海叉。竹茶岛上可以钓鱼，有一个保存完好的火山口。竹槎岛风景秀丽，如画之美，静如海上仙山，世外桃源，吸引了众多文人墨客。

地址：薛佳岛东南85公里海中。

运输：

青岛胜利码头有直达竹槎岛的游船三峡。

从南屯码头(金沙滩景区方向)乘船到竹茶岛。

田横岛

岛上空气清新，绿意盎然，温暖湿润的海洋性气候造就了世界这是一个冬暖夏凉的景点。岛的南北坡风格各异，南坡的岬湾与美丽的礁石相间，是垂钓的绝佳之地。北岸湾又深又静，是游泳、帆船、摩托艇等海上运动的绝佳场地。田横岛周边海域是富饶的海洋牧场，盛产鲍鱼、扇贝、海带等海产品，为岛上千余渔民的渔牧事业提供了丰富的物质基础。

地址：青岛即墨市东海区横门湾

交通：可以从济南、潍坊、青岛乘坐旅游大巴到田横岛，也可以从庆忌高速、延庆一级公路直接到田横岛。

古道

孤岛依山傍海，风景秀丽。这里的渔民主要从事渔业生产。据《顾氏家谱》年的记载，明末崇祯十七年(公元1644年)，战乱频仍。姓顾的先民从胶南市灵山卫北门村带着孩子来到这里生活，逐渐繁衍成一个村落。因地处半岛，故名顾家岛村。

地址：青岛市黄岛区薛家岛街道办事处驻地西南75公里处。

灵山岛

灵山岛，它叫海上天堂，有美丽的山海风光，淳朴的渔民美国的风俗让人着迷，海上的捕鱼奇闻让每一个来岛上的游客都感到新鲜和神奇。

灵山岛海拔5136米，是中国北方最高的岛屿。因为古书上有记载云不下雨，但太阳先升起，如果有一个精神，因此得名。

岛内山高海阔，现场万人空巷；山峦起伏，植被茂密，郁郁葱葱，风景如画。这个岛是典型的火山岛，有火山爆发和登陆。

地址：青岛市黄岛区(原胶南市)东南黄海。

运输：

1坐巴士到吉米亚到灵山岛，然后坐邮轮灵山。通常船是早上9点从吉米亚驶往灵山岛，下午2点半从灵山岛驶往吉米亚港，旅游旺季满了再开船。门票价格：往返50元/人。

2青岛距离灵山岛20海里。现有多家海上旅游公司派邮轮从青岛到灵山岛运送旅游团队。周末和黄金周有青岛港码头到灵山岛的客船。

6青岛竹岔岛一日游

青岛八大峡码头有直达竹槎岛的船。票价50元起，乘船时间40分钟。

市中心的八大峡旅游码头好像有船去竹茶岛(坐25路公交车到西康路下车。往南走，就是去海边。

27在夏明月路下车，往南走，也就是到海边，305就到头了)

而且，旅游码头还开通了去黄岛的船。

如果你想省钱，可以在市区乘坐隧道公交3路、7路或8路，在北海船厂站下车，然后步行到南屯码头，然后你我们最好租一条船，带几个人去那个岛。今年船费涨了，一趟100块，比如10个人，每人10块钱。

以下是一些更具体的交通路线：

路线一：从青岛直接去竹茶岛。竹茶岛是一个岛。如果是五一、十一等大节日，青岛胜利码头会有游船直达竹槎岛三峡。以前票价在50元左右。如果它it’通常是星期六或星期天，你不用。Idon’我不需要叫游轮。如果有

3号线：在市区乘坐1号隧道到开发区长途站，再换乘开发区4路公交车到南屯站下车。往东走50米，再往南就是南屯码头！其他事情同上。最好提前联系码头上的船。

住宿：因为山路太窄，无法搭帐篷，又因为海边气候潮湿，所以it’最好住在渔民旅馆。的房子或度假村。每晚费用50-100元不等。岛上有一个白浪屿度假村。跟姓赵灿的老板谈谈

赵老板说是朋友介绍。人多的话，200块钱的靠海的房间每天能达到40块左右。装备：外套，裤子，墨镜，驱蚊油，拖鞋，洗漱用品，有海竿的驴友可以带上海竿，虽然

它s十月，但是岛上阳光强烈，一定要带防晒霜。赶海必备篇：竹茶岛落潮时间为中午12点至下午2点。很多小螃蟹、牡蛎、海螺、水母都会从海里冒出来，所以它们是抓海的。

会有意想不到的收获。下海一定要带镊子(医用的，药店有卖)、手套、食品袋。美食：岛上渔民养殖鲍鱼，每只卖30元。味道很好。它在岛上很难吃到海鲜，但是你可以卖40元起的螃蟹。

从阚到10元。大海螺可以达到每只6元。唐不要点岛上的咸鱼，又贵又难吃。岛上没有散装啤酒，只有瓶装啤酒。

姓源、初祖、始祖、远年世系和联宗合谱 楼主

清代以前，人们编写家谱，叙述家族历史，往往讲述家族姓氏的由来，所以谱书多有得姓源流的内容，而且一追溯就追到黄帝、帝王、名臣、圣人、贤人那里，就以后世尊为楷模的欧阳修和苏洵分别制作的家谱讲，都有姓源的内容，分别推到越王勾践和祝融氏。清人继承了前人的观念，多数人认为写姓源是理所当然的事情，然而有人提出异议。《四库全书》的总纂纪昀家族修谱，不讲姓源，纪昀说，汉将军纪成与晋司徒纪瞻不是一系，纪少瑜是吴姓，与中原纪氏无涉，因此纪姓之人虽都姓纪，但不是出于一个祖宗，是所谓“流合源殊”，因此修谱“不述姓源，慎也”。道光间江苏海门王氏修谱，处家馆的施桢为作序文，发表了王氏姓源非一的见解。他说，一般人认为王氏有三个地望，为太原、琅琊，系周灵王太子晋之后，另一为京兆，出信陵君，是以这三望之王均被说成是姬姓后裔，然而几乎同时还有吴国王犯、晋国王良、秦国王稽、齐国王驩，难道都出于姬氏？表示相当程度的怀疑。他又含蓄地批评儒家大贤韩愈，说韩愈写王仲舒神道碑，将所有王氏视作三者后裔，这是应当斟酌的。据此，他不主张写作姓源，及为此制作图谱：“总之，世系在千百载以前，代远难稽，作谱者但略着其梗概，以示数典不忘祖足矣，不当扭合为图，丛生纰缪”。他主要批评姓源不实，以帝王为荣而误认祖先。创修于光绪四年（1878）、成书于宣统三年（1911）的甘肃《武威段氏族谱》，就段氏姓源问题，在《凡例》上说，有的人说段氏是共叔段之后，有的说是老子李聃遗胤，还有说是战国时魏人段干木的后裔，“诸说纷纭，莫衷一是”，何况“古今姓氏之学，不足征信也久矣”，所以不必考姓源，“以免附会”。看来不写姓源的主要是两个原因，即姓氏可能是多元的，而流传久远，资料有限，一个家族很难考证清楚；考辨不清，强作附会，仍是不明祖宗是谁，倒贻笑大方。

反对在家谱中考证姓源的，在修谱人中是少数，多数人还是视为大事，以为非写不可。雍乾时期官员曹一士讲修谱有二“道”，一是“慎而谱之”，凡是不知道的事情就不写，以免附会疑误；二是“考姓氏，溯时代，由我之从生以及乎初生，毋敢有率略放佚焉，此追而谱之也”。主张考论姓氏源流、始生之祖（初祖），只是在做法上采取谨慎态度，阙疑存信。乾隆十一年（1746）江苏盐城李氏修谱，李成章序云：“窃怪今之为谱者，不慎考其所自始，详细其所自生，每排张其门地，影响附会，冒不可知之祖而尸祝焉，殂豆焉”。他批评人们将精力放在附会冒认上，而不下力气考证姓氏源流和始祖，可知他希望弄清姓源。咸丰间广东南海朱次琦修谱，强调学习纪昀谱法，但在姓源问题上看法相左，他说“姓氏源流，不可不考”，纪氏家谱为慎重而不写源流，不符合古人谱法义理。他叙述姓源的理由不外两条：不述姓源，是数典忘祖；记述是继承古人谱法传统。

纪昀谱法为许多人所尊重模仿，朱次琦谱法晚出，也产生不小的影响，他们在写不写姓源问题上的争论，反映清人修谱在族姓源流、初祖、始祖问题方面遇到难以处理的实际问题：不写不好，写则很难弄得清，为免出谬误，还是不写为好，这是不得已做法；也知道难写，故取慎重态度，但应竭力而为之。两种态度，两种做法。这都要表示谨慎从事，愿望都是不忘本根，不犯数典忘祖的误失。

关于家族的远年世系，许多族谱有著录，对于其真实性，怀疑者、批评者实在不少。康雍之世的李绂为江西南丰傅氏族谱作序，见谱上列有自商代传说开始的六十三代人的世系表，因而说“世次详明若此，岂别有所据耶”？明着说不知其制表的材料来源，实际露出怀疑其真实性的态度。又给江西新建赵氏作谱序，指出前此的赵氏谱书，所记述的始迁祖赵抃事迹，与苏轼所写的神道碑不合，家谱上载有朱熹的序言，可是《朱子大全》上并没有此文，这都是误失，靠这次修谱改正过来了。为李绂所赏识的全祖望讲到浙江鄞县西厢董氏族谱的世系表，在明初以来的人员准确，而在这以前的，与正史和志书皆对不上茬，真是“漫无依据，任心附会”，因而询问董氏修谱人，回答说是抄录的旧谱，对此也有怀疑，但是先人的东西不敢改，并表示愿意做得精确，于是全祖望为之作出改订。纪昀修谱不讲姓源，但作世系源流，“谱首上溯始祖，而中间六世，阙所不知”。制作远年世系，然而极其谨慎，不清楚的人物就不作纪录。特别指出，谱系人物，“但存其可考，无牵合附会剿说氏族之书，以贻君子之讥者，是皆可作谱者法”，告诫人们不要抄袭姓氏、谱牒之书的成说，以免牵强附会，给他人提供说笑的资料。开启近世经世文编之作的陆燿 对此更其严格，批评欠缺严肃的家谱，“世次统系，冒滥相沿，甚者至引远代君王将相为始祖”，接着指明汉末以来江左著姓陆氏、顾氏后人的一些家谱世系不实的情形，说陆氏的各个支派，“世历千年，屡经变革，承传次第，安保无不可深信之处”？而所寓目的几种顾氏族谱，“大抵非两汉六朝显荣赫奕之人，耻以为祖”。他为避免陆、顾二氏修谱所出现的远年世系不确的弊病，所作之谱是十一世以来的“近谱”，十一世以前不予著录。安徽泾县包世臣的家族自称是俗传“包青天”包拯的后人，谓其祖先包辉是包拯第四子的孙子，赠封吏部尚书，包世臣对此颇有疑问，因为他查阅史书，知道包拯只传一子，哪里来第四个儿子？包辉赠封的事，显然是后人依据明朝的制度推测的，不足为据。批评族人世代相传的讹传，具有相当的勇气。道光元年（1821）江苏海门王氏纂谱，对老谱卷首的两个世系图，“考信无征”，然而先人留下的，又不便取消，只好写个跋语，使族人知其不实的情况。光绪末年，安徽祁门程氏纂辑家谱，发现明朝中叶自徽州迁出的程敏政所著程氏统宗世谱，将善和程氏仁山门下增添二代，后人不察，历次修谱，仍因其旧，至此次编纂，发现他的错误，予以改正，并在《世系谱图》附载程敏政的世系图，以及专门的辩驳文章。

关于远年世系的讨论，要点大致在下述四个方面：第一个是勉强作远年世系，意图尊重祖先而实际上是误认祖宗。如李兆洛所说，“有谱而其世系乃益不明”，反而制造了混乱。全祖望说得更深刻：“夫数典而忘祖，不可为也；攀援华胄而无祖，尤不可为也”。忘祖不好，诬祖更坏。第二是不要迷信老谱，以为前人所作，照抄过来就行，或者明知有误，但因系祖宗所传，不敢改动，这就是纪昀及道光元年海门王氏、光绪末年祁门程氏纂谱者所指出的，应从实际出发作出更正。第三个是详近略远，与己身较近，知道确切的就书写，远年不清楚的就从略，即世系从可知之世开始写，系谱就准确了，所以恽敬说：“夫以远为不尽信，以近为可信，则谱信矣”。第四是采取阙疑的态度和办法，世系中传疑的人物宁可不记载，而不将疑似的收录进去。

关于联宗合谱，谨慎者严格认定同宗，趋利者冒认求合，辨别不清者分合无常，实出无奈。同治间编著的江西《萍乡县志》，说当地人重视谱系，经常纂修家谱，对于“同姓异宗，必严辨之”，意即在同宗的情形下才能联合修谱。河间纪昀家族所在地，还有北杨村、小河、王家庄的纪姓，与纪昀家族仅仅是同姓，并不同宗，纪昀修谱，特在谱名上冠以“景城”地望，表示与北杨村等地的纪氏不是一个家族，自然更不会联合修谱。乾隆间江苏武进的奔牛、辋川里两个姚姓家族联合修谱，到道光间，奔牛姚氏续谱，找辋川里姚氏合修，辋川里的姚煦信等人经过细心考订，得知这两家人所尊奉的始祖并非一人，也即并不同宗，拒绝合作，并自行编纂辋川里姚氏宗谱，这种求实态度得到名流的称赞，为之作序，其他“乡先

辈见者，谓敦本睦族，崇实黜华，焕焉炳焉，洵家藏之至宝矣”。可见明辨宗派，为有识者所特加留意。

从现有资料看，奔牛姚氏道光间仍欲与辋川里姚氏合谱，倒并非有意作伪，而是辨别不清是否真正同宗，但是有些家族则是明知故犯了。如同李兆洛所批评的：“攀援华胄，合宗联谱，以为夸耀，诬祖忘本，抑又甚焉。”这是微寒之族，攀附望族，以图提高家族的社会地位。江苏嘉定、宝山的黄氏都出了名人，道光间崇海的黄氏修谱，找到嘉定黄宗起的祖父，要求合谱，遭到拒绝，但是光绪间黄宗起修谱，寻觅家族史资料，发现崇海黄氏的谱书竟有本家族名贤的名讳，可知崇海黄氏盗用嘉定与宝山黄氏族望。苏州吴县洞庭安仁里严氏是大族，祖先有以“伯”字为辈字的，与同县王家泾、后山严望里严姓并非同宗，可是嘉庆十四年（1809）在祖坟边上冒出两个坟头，刻碑云“安仁里始祖之墓”，并书两个“伯”字辈的人名，引起安仁里严氏的警觉，进行交涉，对方同意铲去“安仁里”字样，可知同姓不同宗的严姓，羡慕安仁里严氏的盛名，加以冒附，而本主则严行制止。武城曾氏因系圣裔，享有优免的待遇，冒附的人自会不少，所以宗谱特作规定“严查混冒，杜紊宗也”。

处在一个地方的同姓之人，由于年代久远，是否同宗，有时分辨不清，修谱的分合不定，成为并不乏见的现象，前述武进两个姚氏的情形就是显例。先迁崇明，后又部分迁徙海门的王氏，向有太原、琅琊二望的岐说，可是又弄不清楚，因此族谱合而分，分而合，“其间得失未可深言，即后来续修诸谱，或远绍多收而适成附会，或衍讹踵缪而绝少折衷”。

是故意的同姓不同宗合谱，还是分辨不清而误合，都违背笃信“一本”共祖的家族宗法原则，也失去修谱合族的本意，李兆洛分析得至为深刻：“夫谱以辨昭穆，非其祖之昭穆何辨焉；谱以收族属，非其祖之族属何收焉”。

《世说新语》中华书局影印版，下册有很详细的琅琊王氏的族谱，书中还有谢氏，陆氏，羊氏，孙氏等族谱

三联书店出的“中华文库”丛书中的《簪缨世家——两晋南朝琅琊王氏传奇》一书中也有

王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒。时人号曰：王家，因以为氏，这是太原、琅琊、江左、咸阳、固始、三槐、余姚等王氏后裔一致公认的。至八世孙王错，自宗敬之后，琅琊、临沂的王氏家谱按次序分别列为：王森--王斌-王升-王昱-王硕-王错，而笔者所见的某太原王氏家谱分别列为：王仕蠲--王智-王恙--王亢-王颖-王荣--王错。该谱的主修者曾致信庐陵欧阳修，连这位文学大师也答复“山城无史籍资料”。所以也难以考证和确定。在欧阳修和宋祁编修的《唐书》中，欧阳文忠只能从八世孙王错述起，由此可见，欧阳修对文字是十分严谨的，不知道就不写，而不能滥写而延误后人

山东省莘县政协副主席杨巨源先生，浩然大作《三槐王氏源流初探》，他列举了《琅琊王氏家谱》，是这样记载的：第九世：王渝（谕），王错之长子，仕秦，为上将军。而某地的《王氏家谱》记载：错，生绩（左足、下同），字子明，封大夫，拜待中，娶陆氏。十一世：绩，生愦；十二世：愦，生息；十三世：息，生恢。以下王翦、王贲、王离在《史记》中均有文字记载，这一点相信也是准确无误的。但是以上存疑的地方是以国史为准呢？还是以某一家谱为准，这有待于热心于研究的学者、专家、同宗同仁在今后的王氏家谱研究中进一步探讨和商榷

关于谢姓传说中祖先的名字和世系，不少家谱都有记载，其间虽存在一些差别但大同小异。

八世祖考榆罔公，在位55年。蚩尤作乱，禅位黄帝，降为侯。妣伊耆氏，子帝柱。

九世祖考帝柱公，因父降为列侯，分封丁洛，世袭其职。妣伊耆氏，子庆甲。

十世祖考庆甲公，妣陈张氏，一作陈绛氏，子戏。

十一世祖考戏公，妣有邰氏，子器。

十二世祖考器公，妣风氏，子祝融。

十三世祖考祝融公，相黄帝而治天下，辩乎南方。妣挚氏，子垂。

十四世祖考垂公，妣蜀山氏，子伯益、伯夷。

十五世祖考伯益公，舜命为虞，佐禹治水有功，禹崩以天下授之，公不受，乃避居箕山之阳。妣虞氏，一作有娥氏，子若木。

十六世祖考若木公，妣石费氏，子费昌。

十七世祖考费昌公，妣祝绛氏，子房。

十八世祖考房公，妣视山氏，一作蜀山氏，子仁昌。

十九世祖考仁昌公，一作仁公。妣有娥氏，一作娥氏，子天英。

二十世祖考天英公，妣蜀山氏，子硅。

二十一世祖考硅公，妣扈氏，一作有扈氏，子敏。

二十二世祖考敏公，妣嫩訾氏，一作（女取）紫氏，子豹。

二十三世祖考豹公，妣鬼方氏，子谦。

二十四世祖考谦公，妣有扈氏，一作扈氏，子澄。

二十五世祖考澄公，妣挚氏，子晔。

二十六世祖考晔公，妣风氏，子宇。

二十七世祖考宇公，妣己氏，子清。

二十八世祖考清公，妣伊耆氏，子宝。

二十九世祖考宝公，妣鬼方氏，子宽。

三十世祖考宽公，妣有娥氏，一作娥氏，子典。

三十一世祖考典公，一作兴公。妣有娇氏，一作蟜子明。

三十二世祖考明公，妣有娇氏，一作蟜氏，子车。

三十三世祖考车公，妣宝惠氏、一作实费氏，子能。

三十四世祖考能公，妣蜀山氏，子宏。

三十五世祖考宏公，妣宝惠氏，一作实费氏，子瑞。

三十六世祖考瑞公，妣风氏，子倚。

三十七世祖考倚公，妣宝惠氏，一作实费氏，子拜。

三十八世祖考拜公，妣有娥氏，一作娥氏，子世长。

三十九世祖考世长公，妣景仆氏，子恭。

四十世祖考恭公，妣鬼方氏，子祥若。

四十一世祖考祥若公，妣有邰氏，一作邵氏，子范。

四十二世祖考范公，妣陈绛氏，子箨。

四十三世祖考箨公，妣有娇氏，一作娇氏，子安世。

四十四世祖考安世公，妣伊耆氏，子忠贞。

四十五世祖考忠贞公，妣挚氏，子绍良。

四十六世祖考绍良公，妣风氏，子庵年。

四十七世祖考庵年公，妣蜀山氏，子卿。

四十八世祖考卿公，妣景仆氏，子（讠合艹）。

四十九世祖考（讠合艹）公，妣风氏，子彦。五十世祖考彦公，妣姬氏、鬼方氏，子绥章、筠生绥章，一作绂章。

五十一世祖考筠生公，一作虺筠公。妣姬氏，子吕尚。

五十二世祖考吕尚公，字子牙，号飞熊，一称姜太公。年八十遇周文王，相武王而治天下，周尊为师尚父，封齐侯，子孙世袭。妣马氏，子丁、王、年、彦、柯、绍、骆、铎、青、易、尚、其、佐。

五十三世祖考佐公，封于申。妣景仆氏，子汲。

五十四世祖考汲公，妣有扈氏，一作扈氏，子陵高。

五十五世祖考陵高公，妣姬氏，子嵩。

五十六世祖考嵩公，妣温氏，子谋。

五十七世祖考谋公，一作某公。妣顾氏，子成。

五十八世祖考成公，妣马氏，子胡。

五十九世祖考胡公，妣温氏，子献。

六十世祖考献公，妣有施氏，子宁。

六十一世祖考宁公，妣顾氏，子恩。

六十二世祖考恩公，字宏道，妣孟氏女适周厉王。子诚、申甫。

六十三世祖诚公，号申伯。辅宣王中兴，宣王赐封于谢，子孙因以为氏，遂为谢氏受姓始祖。妣王、高、张氏，子弘、猛。