屈原是春秋战国时期的楚国人，而且屈原是个忠臣，即使被楚国的君王流放却也不忘报忠祖国，尽管屈原的历史结局以投河而死为终，但是历史上留下他的作品，已足够令大家记住他。最近热播的电视剧芈月传中也有屈原，不仅火了芈月这个曾经称霸秦国的历史人物，芈氏之源也让无数人好奇不已。其实芈姓作为中国最古老的姓氏之一，是周时楚国贵族的祖姓。除了宣太后芈月，历史上的芈氏名人也是数不胜数。

战国时期着名的爱国主义诗人屈原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原为战国末期楚国丹阳人，芈姓屈氏，名平，字原，作为战国时期黄老之学传播者之一的屈原还是中国最伟大的浪漫主义诗人。

谈及屈原家族，可谓是楚国赫赫有名的王公贵族。相传春秋初期，楚武王熊通之子被封在一处名叫“屈瑕”的地方，并且以“屈”为简称。自此以后，其子孙后代就以屈为姓。但作为楚国贵族的传统祖姓芈姓也被延续了下来，在屈姓基础上保留芈氏。屈姓与昭姓、景姓一起并称为战国时代楚国王族三大姓。屈氏从春秋前期一直延续到战国后期，后人屈原作为楚国的着名政治家也备受楚怀王信任，兼管内政外交大事，并一直是楚国的政要之一。

先秦时期男子称氏不称姓，所以人们更习惯叫屈原而不叫芈原。先秦时期，姓氏有别，姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏是某个支系的称号。氏，经三代后成为姓。而“芈”姓衍生出来的“氏”有不少大家熟悉的，如白氏、景氏、叶氏、伍氏、项氏、查氏等。

春秋时期楚国君主楚庄王（？～前591）作为春秋五霸之一也为芈姓后人，名旅，又称熊侣。根据史籍《国语・郑语》中记载：“祝融之后有八姓。融之兴者，其在芈姓乎？蛮芈蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴也。”芈姓季连部从蛮俗，建立了荆国。而楚之先祖从帝喾起，均居火正称祝融，至夏王朝时期都成为了夏后族的附庸方国。

随后商国部队兴起，取代了夏国入主中原，但早期的子商和芈楚分属于华夏族东西两个不同集团（子商属东集团，即华族，芈楚从夏属西集团，即夏族），在曾经辉煌强大的夏族失败的阴影之下，其附庸部落芈熊族也愈发溃不成军。就在整个部落即将分崩离析之时，祝融六姓或八姓四处流落。

面对不断的失利，作为季连之后的芈姓族人背井离乡，开始了重筑山河的岁月。他们离开故地新郑一带，辗转至丹淅、荆山的汉水流域。自祝融陆终之后，史籍《史记・楚世家》中记有六姓，而在《国语・郑语》中则记为八姓，即己、董、彭、秃、u、曹、斟、芈。

周初统治者为分化瓦解华夏势力，封以子男（周官爵中最低级别）之田，居丹阳（今湖北秭归），为芈姓，即最初的楚国（荆国）。因此，楚国王族也为芈姓熊氏，所以又称熊盈诸族。

北宋着名画家米芾，本姓芈，后改为同音字米。他还有个名字叫“米癫”，有人说是因为他吊儿郎当，办事二百五，也有人说他并非真癫，只是为人不羁，特有骨气。宋朝写字最出名的要数“苏黄米蔡”四大家，其中的“米”指的就是米芾。在意境方面，他讲究“平淡”和“高古”，除了写写画画，金石器玩也是无所不好、无所不通。

关于这位大神的另一个传说是洁癖缠身。他嫌用盆不卫生，自己发明了“自来水系统”：他让人用一个银壶往外倒水，自己就着水流洗手。洗完之后，米芾两个手互相拍打，一直到手干了也不用毛巾擦。也是靠着洁癖挑出了一位女婿来，只因这女婿名叫段拂，字去尘――拂过了还要再去尘，真是够干净。然而为何芈姓在后代却很少见到？这就要说到中国古代的姓氏制度了。

一、屈是氏

大家都了解屈原他是因为爱国，所以投江而亡的，我们大家在过五月端午节的时候就是纪念屈原的，是屈原他不信屈，他是信你，因为在古时候屈是氏的一种。他不是姓屈，所以他可以给根据出生地和分地功绩，但是姓是血缘传承是改不了的，他的名字可以改成屈原，他的后代也是这个样子的，所以我们大家认为他们的后代是姓熊的，但是其实不是这样的，他的后代也是姓芈的，只是后代的熊也是一个氏。

二、屈原的作品

屈原的作品体现出来的生命意义主要是表现在两个方面，一个方面就是时光飞逝，美人寂寞的时间紧迫感和冷静的死亡时间，面对大自然的四季变幻会引发人类共同的时间，意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感是有感而发的，但是还没有像屈原一样对时间飞逝那样产生紧迫感甚至恐惧感。

三、继承王位

在古代的姓氏是分开的都是姓芈，熊是氏而不是姓，所以只有继承王位的人才能使用熊氏，其他人是没有继承王位，所以都会把自己的名字改为是，所以他就会被大家误认为他是姓屈，其实他不是，他是姓芈的。

屈原名平字原是楚国贵族楚怀王，我们也把它叫做熊槐。秦国宣太后也是出身楚国的，当时人们称他为芈，比如芈八字同样是出身贵族，称呼方式是不一样的这也是古代的文化博大精深之处。

广安市岳池县齐福乡有一个叫莲花屋基村的村落，在这里居住的30多户共130多人都姓屈，他们自称是屈原的后裔。近日，三闾大夫屈原的故里———湖北省秭归县委宣传部等组成的屈原后裔探访组，专程赶到岳池县莲花屋基村探寻屈原后裔。探访组发现屈家最后一次修订的族谱上，显示其祖先是屈原；同时，在古老的三重堂屋中，还有一块保存相对完好的“三闾遗风”牌匾。

“三闾遗风”牌匾保存完好

今年，屈原故里人决定在全国范围内探寻屈原后裔，挖掘屈原文化。7月，三闾大夫屈原的故里———湖北省秭归县委宣传部和当地媒体组成屈原后裔探访组，专程赶赴广安市岳池县，探寻屈原后裔。据齐福乡党委书记陈德舜介绍，屈姓是齐福乡第一大姓，占全乡近五分之一，总人口超过4000人。而且这些所有屈姓村民都是从莲花屋基屈家老院子迁徙出来的。“由此可以推断，屈原的后裔在齐福乡就有4000多人。”

屈原后裔探访组在屈家最后一次修订的族谱上看到，上面写的祖先是屈原。而在已去世的村民屈仁佐曾经住的上堂屋中，又发现一块保存相对完好的“三闾遗风”牌匾。村民说：“这个堂屋房子估计已经有几百年了。”对屈原文化颇有研究的秭归县谭先生说：“能够用‘三闾’二字作为自己家族牌匾的，本身就非常少，从这个层面上也可以看出，莲花屋基村的屈氏后人确定自己是屈原的后裔。”

族谱显示：从湖北秭归县来川

“我们是屈原的后人，过端午祭祀的就是我们的祖先！”屈家人说。至今，屈氏选屋基都要找有河流的地方，这是他们祖辈流传下来的习俗。查阅屈家族谱，探访组发现他们是湖广填四川时从湖北秭归县移川。而聊及屈原，屈家老人都能说上几段相关故事。

屈家祖上世代读书入仕，莲花屋基村院子后面五开间、三开间几座豪华祖坟保存完好，雕饰精美，碑刻显示屈氏乾隆、嘉庆年间多次中举。广安市文管所副研究员刘敏说，通过莲花屋基村院子的建筑风格、窗楹、斗拱、无磴柱头等特点断定：“屈家老院子正屋至少建于清初。明朝的建筑中柱头要使用很低的石磴，而清代中后期的建筑石磴越来越高，只有清代早期不使用石磴。”

已过世的屈仁佐的妻子袁友珍还介绍了每年端午的盛况：“全寨子能回来的人都要回来，比春节还忙还闹热。”岳池县文管所所长陈涛说，“莲花屋基村屈家对端午的重视和传统习俗的保存，在川渝地区极为少见。”

是他的族谱