我是贵州六盘水盘州人与云南曲靖丁氏同宗族。是奉明成祖密旨赴滇黔，终迹惠帝。有家谱与江西新建县五溪丁氏是一族。云贵字辈：此世兆龙，大有明德。学修廷献，武英文哲。体仁嘉瑞，继承先泽。繁昌庆远，振起祥科。

散文||响水 响水

　我在《冬歌文苑》发表地域散文上百篇了。每一个地名背后都有渊源和故事。有时候会因一个人爱上一个地方，比如青岛、比如蓬莱、比如北京、比如天津、比如成都;有时候会因一个地方爱上一群人，比如酒泉、比如麻栗、比如康保、比如西安、比如奉节。

　写《奉节 奉节》的时候，我说，与奉节结缘，媒人是董卿和《中国诗词大会》。

　那么，我与响水结缘，“月老”便是黄玉东和《冬歌文苑》。冬歌文苑创始人黄玉东，亦师亦友，是我文学路上的贵人。

　响水，是黄玉东老师的故乡，从他多篇作品的字里行间可以看出，他对故乡念念不忘，一往而情深。

　响水，听起来就有一种灵韵、律动的感觉，让人产生无限遐想与向往。聆听水的响声，那是怎样一种美妙的感觉啊!

　因为黄玉东、龚文宣、周庆荣等响水作家，因为我敬慕的朱文泉将军，我便爱上灌江口、爱上陈家港、爱上“云梯关”，爱上英雄美丽的新响水。

　响水县，因县政府驻响水镇而得名。

　响水镇北依灌河，灌河河床陡深，潮起潮落，支流汇聚，跌水轰鸣;数里之内皆闻其“水响”，因而以“响水”名之。

　响水历史文化底蕴深厚，明“洪武赶散”迁来大量移民。

　洪武赶散又：红巾赶散、红缨赶散。明朝初年将江南人口迁徙到苏北的历史事件。

　明初，因为长期战乱，江淮一带，人口锐减，田灶荒芜。为尽快恢复发展经济，朱元璋决定移民屯垦。

　据说，朱元璋迁徙江南富人到苏北屯田开荒，除了发展经济需要，也是为报复苏州、松江、嘉兴一带王府绅民对张士诚的拥戴，遂以移民垦荒为由，将王府40万人丁驱赶到苏北，也给后人留下了一段众说纷纭的历史公案。

　到过苏北响水的人，都知道那里有条美丽的河——灌河。

　灌河，又名潮河，东通黄海，西接运河，为响水与灌南两县分界的一条古老的出水河道。它像一条欢腾的银色巨龙，奔流在广阔坦荡的苏北平原上。

　灌河又是江苏省唯一的在干流上尚未建闸的天然入海潮汐河道，在响水境内流程近四十公里。这里河宽水深，四季不冻，终年可以通航，是十分难得的“黄金水道”，被人们称之为“苏北的黄浦江”。

　在灌河的入海口，有一座开山，它既是盐阜平原上独一的山，也是独一孤悬在海中的岛，这就是大名鼎鼎的开山岛。

　开山岛，从地图上看，是在响水境内，紧挨陈家港。由于历史原因，实际管辖权划归了连云港市的灌云县。

　开山岛，虽属弹丸之地，但因位于灌河入海口处，地势险要，具有重要的战略位置，堪称“一夫当关，万夫莫入”之咽喉，历来为兵家必争之地。

　据说，当年日本侵略军从灌河登陆，先占领了开山岛，并曾在海口筑一炮楼，至今楼址犹存。

　“浪的执著、礁的顽强、民的本分、兵的责任。岛再小也是国土，家未立也要国先安。三十二年驻守，三代人无言付出，两百旗帜收藏了太多风雨。涛拍孤岛岸、风颂赤子心!”

　“人民楷模”王继才的英雄事迹，让这座岛再一次名扬天下。

　灌江口在古代也是赫赫有名的。相传二郎神杨戬担山赶大阳，从灌河口经过，掉下一块石子，后长成小岛，历经沧桑，渐有渔民在岛上定居，这座小岛也就成了一个小渔村。

　后人为纪念二郎神，特在灌河口北岸修了一座二郎显圣真君庙。

　《西游记》第六回讲孙悟空大战二郎神的故事:玉帝差大力鬼王到灌江口传旨，要二郎神前往花果山捉拿孙悟空。

　孙悟空便变做二郎神模样，径去灌江口，占了二郎显圣真君庙，说的就是这个地方。

　二郎神的居住地灌江口，一直以来颇有争议。

　一说为四川省灌县灌口，民间多以此地为二郎祭祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙为证，在都江堰每年农历六月二十四都有拜祭二郎神的传统并一直流传至。

　我更相信神话中的灌江口在响水。因为《西游记》作者吴承恩是江苏淮安人，淮安与响水毗邻。

　据称吴承恩当年写《西游记》时，曾从淮安坐船经灌河出海去连云港花果山，途经灌河口时，突遇狂风恶浪，只得靠岸停泊避风。

　次日，吴承恩登岸散步解闷，看到海上日出胜景，喜不自胜，信口吟诗道:日出沧海东，精光射天地。俄然忽西掷，似是海神戏。

　吴承恩来到二郎显圣真君庙，庙内供奉着二郎神，三只眼，手执三尖两刃刀，脚踏吠天犬，十分威武。

　庙后还有一座土地庙。奇怪的是，棋杆不竖在庙前，而竖在庙后。庙内住持秋月法师告诉他，多少年前，孙悟空在这里和二郎神斗过法，孙悟空七十二变，还是斗不过二郎神，被打得大败，没法逃遁，只好变个土地庙，尾巴没处藏，就变根拱杆竖在庙后。

　于是在《西游记》中便写出了“二郎神大战灌江口”这一段。

　灌河古称“灌江”，在今距灌河口不远的陈家港从前就叫作“二圣港”，因为二郎神又称二圣或小圣。

　《西游记》中“东海龙宫”“二郎神庙”均以响水开山岛上景观为原型，这也足以印证响水是二郎神杨戬故乡。

　滔滔灌河其风光景色早已名闻遐迩。在灌河诸景中，最为罕见神奇的当属“灌河赏鲸”，也就是“大鱼朝拜龙王”。

　沿灌河口向西距响水口十二华里的河北岸，原有龙王庙一座。每逢农历闰月之年的夏秋季，多有大鱼成群由海口随涨潮顺灌河而上，至龙王庙一带即转回。

　据说，上世纪七十年代，就发生过一个大鱼群长约三里许，最大的一条数十米长，小的也有一两米;经响水口过去，大鱼在河中游动时，有的还跃出水面，真实再现“大鱼朝拜龙王”。

　虽然“大鱼”屡屡光顾灌河，但很少有人看到一条“鱼”的全貌。于是众说纷纭，有的说是鲨鱼，有的说是海豚，也有的说是鲸鱼。

　“朝拜龙王”的不管是什么鱼，总之在灌河沿岸，一年四季皆可捕到各种鲜鱼，尤其在每年芒种以后至中秋节这一期间，更是四鳃鲈鱼最鲜美的季节。

　灌河的四鳃鲈鱼，比松江的大而且肥，其香、色、味可与“松江鲈鱼”媲美。

　“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”这首《江上渔者》的作者范仲淹曾在江苏吴县任职。

　这首诗的“鲈鱼美”该不会就是响水的鲈鱼吧不管是不是，来响水定会吃上美味的鲈鱼。

　灌河是一条不简单的河。近年来，不少专家、教授曾对灌河进行多次科学论证，一致赞誉灌河为亚洲的“鹿特丹”、中国的“莱茵河”、苏北的“黄浦江”。

　有江就有港，在灌河入海口处有一座天然港口——陈家港。

　陈家港原名“蛏架港”，因为渔民在港汊边搭架晒蛏而得名。

　清末光绪年间《安东(今涟水)县志》记载：“自道光三年(1823年)召双升科田五百余顷，见所存柴滩不过陈家港一隅，余皆海州滩荡载，与安东无涉，故不载。”

　安东县衙那时已经谐音为陈家港，可能也因为看蛏架港不雅。

　民国年间，胡雨人的《辛亥水利调查笔记》中记载：“蛏架港居民数百户，绝无商店一所，远客到者必寄宿就食于董事家。海安集稍有市场，而客店无一塌隙地，薰蒸于厨灶之旁，而无可奈何。”

　民国二十五年《江苏省地志》在涟水县提到：“县属市镇以陈家港最大”，陈家港成为苏北重镇。

　陈家港南接上海、北连连云港、东入黄海、内接京杭大运河、通榆河，可与国内港口城市及临海国家、地区直接通航，交通发达，风光旖旎，被誉为“黄海明珠”。

　红旗首扬陈家港。就是这座苏北重镇，还有一段光辉历史和红色记忆。

　1943年5月2日晚，原新四军三师副师长兼第八旅旅长张爱萍接受了解放苏北重镇陈家港的重任。

　他与第八旅副旅长张天云率领新四军、滨海总队、阜宁总队、涟水总队向驻守陈家港的日伪军发动全面进攻。经过三个多小时的激烈战斗，使陈家港获得首次解放。

　张爱萍深感解放陈家港的重要性和战斗的紧张激烈，诗兴大发，挥笔写下了《南乡子•解放陈家港》的壮烈篇章。

　“乌云掩疏星，狂潮怒号鬼神惊。滨海林立敌碉堡，阴森;渴望亲人新四军。远程急行军，瓮中捉得鬼子兵。红旗风展陈家港，威凛!食盐千垛分人民。”

　这首词是张将军对新四军夜打陈家港的还原，虽时隔70多年，但诵读之时，仍可想见惊心动魄的战况，恍若身临其境。

　食盐自古就是重要的战略资源。抗战期间，位于灌河出海口的陈家港有“江北食盐基地”之谓，年产海盐数十万担。

　日军自1939年初控制了此地大小盐场，长期疯狂掠夺。据《百战将星谢振华》书中回忆：“他们(敌伪)在盐场周围布满了岗哨，人员进出一律严格检查……轻则吊打坐牢，重则枪毙。盐渐渐变得比金子还贵，盐荒也一天比一天严重了”。

　“战地生灵憔悴甚，云霓一例望来苏”。张将军率部奋勇杀敌，解救民生于倒悬，正其时也。其实，这首词还有一个略有不同的版本，即“红旗首扬陈家港”版。

　“迷雾掩疏星，怒潮汹涌鬼神惊。滨海林立敌碉堡，阴森。渴望亲人新四军。远程疾行军，瓮中捉得鬼子兵。红旗首扬陈家港，威棱。海盐千垛分人民。”

　两个版本大同小异，无论是“乌云”还是“迷雾”，海潮“狂”亦“怒”，都是“月黑风高夜”，盐区战云浓，便于善于夜战的新四军舍生忘死，瓮中捉鳖。

　但“风展”重于写实，“首扬”却是表明一个战略阶段的开端;此战的重要性和象征意义自然有所不同。

　1988年5月，陈家港镇在镇政府院内设立张爱萍将军词碑，以此激励人们缅怀将军的丰功伟绩。

　如今，走在灌河岸边，回首历史，那段抗战岁月在心中激荡。

　灌河入海口的国耻碑，已成为爱国主义教育基地，教育警示后人不忘国耻。

　灌河大堤062号小院子，既记录了日军当年罪行，也见证了陈家港战斗中新四军的神勇军威。

　响水县烈士陵园里一块块烈士墓碑，无声诉说着革命先烈抛头颅、洒热血的英勇壮烈。

　穿行在历史和现实之间，愈发感受到今天的幸福和平生活来之不易。

　陈家港是苦难的，它遭受过太多的兵燹海啸。陈家港是顽强的，每一次劫难过后依然灵魂不死，风雨而立。

　陈家港有太多的故事，绵绵的海岸线和广袤的滩涂，书写着淮盐的鼎盛与辉煌。

　新时代的陈家港，经济转型升级步伐加快，港城建设强势推进，城乡统筹发展高歌猛进，社会保障体系不断健全。

　新时代的陈家港，百姓安居乐业，人民生活幸福，正满怀喜悦与信心走在全面小康的幸福大道上。先后被国家、省、市授予全国万里边疆文化长廊重点建设镇、文明镇、文明标兵镇等一系列桂冠。

　今日的陈家港，铁军的血脉仍然在这块红色土地上延续，现在的陈家港依然是引领盐城市新一轮经济发展大潮的东部高地。

　盐丰鱼肥生活美，万顷银滩闪光辉。陈家港正在实现新的腾飞。

　我们感恩潮河成就了响水的辉煌，英雄云梯关的历史也不能忘。

　古云梯关，是中国历史上第一个海关。

　如今，响水县文联编辑的刊物就叫《云梯关》，我的诗作《我的苏东坡》就经黄玉东老师推荐发表于此，说来也是缘分。

　“自古黄河十八弯，历史上有个云梯关。云梯关，真古老，相传周朝建，嘉庆重修好。”

　响水县黄圩镇云梯村，在明清时代是防倭重镇。明洪武帝在京师和全国各地设置卫所，明成祖时，云梯关就是大河卫的卫所。明嘉靖年间，倭寇曾两次入侵云梯关，均被当地军民击败。

　史书记载，自唐代到清代的一千多年间，云梯关是历代海防重镇、交通要道，险要河防、宗教圣地和商贸集散地，有“东南沿海第一关”、“江淮平原第一关”之美誉。

　云梯关被历代帝王视之为掌上明珠，它背靠黄河，雄视黄海。日本高僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》一书以及唐人的多篇诗文中都曾提及此关，这说明关隘的建造年代最迟在唐代。

　唐杜甫《后出塞》的诗句：“浮云连海岱，平野入青徐”、“云帆转辽海，粳稻来东吴”，写的就是当年云梯关航运盛况。

　云梯关正殿供禹王像，有“法海津梁”匾额，为于成龙手书。

　清乾隆年间，江督高晋增建后殿，专祝禹王，以河堤柳田三百亩，作为香火院田。后殿建成，乾隆帝赐“利导东渐”匾额。

　清嘉庆年间，河决二套，俗称“倒大通口”。次年套口合垅，朝野称庆，嘉庆帝又赐“朝宗普庆”匾额。津口古庙，悬两代皇帝御匾，更使云梯关名扬天下。

　光绪年间，西风大作，淮水泛滥，两江总督左宗棠勘察淮河故道，专程到云梯关看了禹王庙，并嘱妥为保管御书匾额。后还拨款修禹王庙，大门左侧墙壁上嵌有石刻“左宗棠重修禹王庙碑记”。

　清道光初年，南河总督完颜伟在两王庙正殿后建“平成台”，台为等边八角形，又名“八角亭”“望海楼”。

　完颜伟之孙完颜麟庆复督南河时，为平成台题了一副楹联：“与水不争能，力尽八年惟注海;升堂思肯构，目穷千里更登台。”

　登楼东眺，淮水茫茫，白帆点点，无限风光，尽收眼底。在科举时代，安东县、阜宁县的秀才，凡中举人，中进士的，都登临望海楼，题诗填词，以显风雅。

　省内外骚人墨客，亦多来此观赏。清人龚自珍曾在此题诗述怀，“室忘故侯，衔兼中外辖黄流。金銮午夜闻乾惕，银汉分流泻豫州。猿鹤惊心悲往事，鱼龙得意舞高秋，云梯关外茫茫路，一夜吟魂万里愁。”

　民间流传，当年唐朝开国名将薛仁贵东征归来，程咬金曾经在云梯关为他接风洗尘，迎接凯旋。

　随着时间的推移，历史的变迁，云梯关虽因黄河复归故道而逐渐名匿声销，但它在历史上所作的贡献不可磨灭。

　作为交通要冲，它为推进沿海地区经济发展。

　作为海防关隘，它为抗御倭寇作出重大贡献。

　作为险要河防，它为防治水患提供有益借鉴。

　作为古隘胜地，它为旅游事业谱写崭新篇章。

　古人说，靠山吃山，靠海吃海。响水的美食自然与海有关。四腮鲈鱼就不必细说了。

　响水县的浅水藕既无南方的苦涩之味，又无北方藕的微酸味，而白、嫩、脆、香。

　响水历史上是黄河冲积平原，土壤多为砂壤土，含磷量大，速效钾含量较高;独特的气候和土壤条件，为浅水藕生长提供得天独厚的生长环境。

　响水将浅水藕定为主导产业，建设生产基地，兴办龙头企业，开拓销售市场，使浅水藕生产逐步形成规模;并向产、加、销一体化发展，被誉为“中国浅水藕之乡”。

　响水条虾又称白虾，其壳薄软，色质透明，肉嫩味鲜，营养丰富。传统生炝条虾，名闻遐迩，引来无数远近食客。外加野鸭灌汤包和红鮊鱼，响水之行，好吃的不能停。

　我曾经陶醉于江南万亩的油菜花，金黄一片美的让人心醉。

　走在江北的响水，你会看到万亩连片的西兰花，犹如一幅绿意盎然、生机勃勃的宏大画卷铺展向远方。

　西兰花，又名花椰菜，是一种蔬菜，清光绪年间引进中国。

　西蓝花含丰富的蛋白质、糖、脂肪、维生素和胡萝卜素，营养成份位居同类蔬菜之首，被誉为“蔬菜皇冠”，在《时代》杂志推荐的十大健康食品中名列第四。

　最近研究发现，西兰花不光维生素和矿物质含量丰富，甚至还有杀死导致胃癌的幽门螺旋杆菌的神奇功效。有意思的是，正是给这种绿色蔬菜带来“独特味道”的物质才具有如此奇妙的功能。

　响水西兰花种植规模达十万亩，十二个农业镇区中有八个镇区成片种植，千亩以上的基地有二十六个，成为全省规模最大的西兰花生产基地，被誉为“中国西兰花之乡”。

　响水西兰花不仅大量供应国内各地市场，还直接供货到日韩、欧美市场。

　“响水西兰花”被农业部评为“2017年度全国名特优新农产品”，被国家工商总局受理地理标志证明商标。

　在响水，西兰花不仅成为促进农业增效农民增收的“致富花”，还是当之无愧的脱贫致富的“幸福花”。

　响水地处偏僻，500年前还是一片荒滩盐碱，半个世纪的风风雨雨，在历史的长河，只是短短的瞬间，寻觅着历史的足迹，响水走到了今天。

　由稚嫩迈向成熟，在艰难中蹒跚，在挫折中奋起，在磨炼中成长!响水人也筑起了一座座不朽的精神丰碑!

　响水素有“苏北兰考”之称，刚建县时贫穷落后，自然条件恶劣。当时的响水穷得叫“响”。有这样一句顺口溜，“小小张黄陆，直通华东局，中央也明白”。

　五十多年的时间里，响水人不畏艰难困苦，以泰山压顶，坚韧不拔，率字当先的勇气，和着时代的强音。联产承包，兴修水利;灭荒治碱，改良水稻;敢想敢拼，与时俱进;一次次向自然抗争，向脱贫挑战，向小康迈进。

　如今的响水，发生了翻天覆地的变化，上世纪八十年代末，响水被国务院列为沿海开放县。

　国家“一带一路”，沿海发展，前所未有的新机遇，和独特的区位优势，又赋予了响水勃勃生机。

　很难想象刚建县时，响水的工业几乎是空白。如今的响水，已经成为东部沿海，投资发展的新兴的集聚区、新型技术能源基地。

　响水工业经济区、响水经济开发区，在激烈的市场竞争中引领风骚。

　如今的响水，是全国绿化模范县。在这里“绿色氧吧”茂林修竹，和拔地而起鳞次栉比的高楼大厦交相辉映。

　在这里商品琳琅满目，繁华热闹的农贸市场，人流如梭，贸易正兴。在这里美丽的响水湖畔百花竟艳，霓虹闪烁，曲径幽通。

　在这里一片片造型别致的小区，星罗棋布，静谧温馨。在这里物华天宝，人杰地灵。

　新时代的响水人，坚定转型升级，建设产业新响水。突出城乡协调，建设美丽新响水。融入长三角，建设开放新响水。决胜全面小康，建设幸福新响水。

　痛而奋发提振精气神,担当作为建设新响水。一个产业、美丽、开放、幸福的新响水，迎来崭新的未来。

　　苏氏系承昆吾 发源河南临漳

　　三苏是文坛上的名人，关于苏姓的族谱，在苏洵族谱的后录上交代得非常清楚：“苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛，其后为司马氏，而其弟吴回复为火正，吴回生陆终，陆终生子六人，长曰矾，为昆吾，次曰惠连，为岑胡，次曰�，为彭祖，次曰来言，为会人，次曰安，为曹姓，季曰季连，为芈姓。六人者，皆有后，其后，各分为娄姓，昆吾始姓已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公者也，司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。”

　　实际上，这一段苏姓姓源考据，是可以适用于天下的苏姓的，因为，《姓纂》上关于苏姓的来源，也做了同样的介绍。《姓纂》是这样说的：“颛顼祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。苏忿生为周司寇，居河内、扶风、武功。汉，苏建目河内徙扶风。”

　　由此可见，头一个以苏为姓的昆吾，是颛顼帝的后代，他们最初的发源地，则在今河南省临漳县的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的苏忿生被周天子封于河内，所以这个家族也就是迁移到今为甘肃省的河内地方，继续繁荣滋长，以后子孙才逐渐遍布于各地，四川眉山那个光辉灿烂的苏家，自然也是从河内所迁移出来的。

　　苏姓，真可以说是一个光耀史册的古老姓氏，从3000年前的春秋时代，便已大放光芒。大家都知道，楚庄王是春秋五霸之一，而他之得成霸业，主要靠的是他的大夫苏从。

　　苏秦，名气更加响亮，他与张仪同被称为纵横家，他提倡合纵以抗秦，结果身佩六国相印，荣宗耀祖，显赫异常。

　　到了汉武帝之时，苏氏又出了一位名垂千古不朽的伟大人物，那就是三尺孩童都晓得的苏武。

　　宋代的文坛，似乎是苏姓人士的天下，除了苏洵、苏轼、苏辙父子之外，尚有以文章知名，宋太宗曾御笔题赠“玉堂之署”4个字的苏易简；以及慷慨有大志，好为古文诗歌，曾佐欧阳修变文格，晚年自号“沧浪翁”，隐读以终，著有《苏学士集》传世的一代高士苏子美（舜钦）等。

　　苏姓的故事

　　苏姓出自己姓。古帝颛顼孙吴回，为帝喾火正，掌民事，赐祝融氏。吴回之子陆终有六子，为六族，长子樊，为昆吾族，地在今河南濮阳，为己姓。夏代的第七位后名叫槐，封昆吾氏后裔于有苏之地，在今河南辉县西的苏岭（苏门山），称有苏氏，有苏氏部族以苏草（即紫苏）为图腾。夏代末，有苏氏之国被灭，族人以苏为氏，四散避难。其中有一支向东南迁居于姑苏（即江苏苏州）。有一支向北迁于邺西苏城（今河北临漳西）。周灭商时，这支苏氏部族大部分又向北迁襄国的苏人亭（今河北邢台西南），后有一部分再迁苏水之滨（今河北完县境）。留在苏岭的苏族人归顺了周朝，其头领苏忿生入周朝为司寇，被封于温（今河南温县），建立苏国，公元前650年被北狄攻灭。还有一支苏族人南迁今湖南梅山一带，后称为梅山蛮。宋代时再南迁，少部分混入土著，成为瑶族先人的重要一支，大部分定居两广，成为南方苏姓先民。

　　苏姓分布

　　江苏

　　苏姓分布的重点地区。在江南地区分布着苏轼的后裔，其中苏轼长子苏迈的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家乡、新闸镇等地，约1500余人。武进的安家舍乡前舍周围的十余个村庄；薛家乡晨光村委苏家村(沿河苏家村)等村庄，有大量苏氏分布。苏轼幼子苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地，共2400余人。太仓、无锡、镇江、苏州、南京、宿迁、徐州等地区有苏氏分布。在苏北地区盐城、建湖、阜宁、响水、滨海等地分布着数千户苏姓人家，他们也是苏东坡的后裔，原居于苏州阊门，明初“洪武赶散”时随章士诚来到了“苏家咀”。“苏家咀”位于建湖附近，是江南北迁苏氏的集散地。另在宜兴元上乡毫阳村、可酉乡等均有苏氏分布。在常熟的唐市镇，珍门上仙村、周行陶舍村等也有苏姓分布。

　　上海

　　嘉定的苏姓有1612人，在全县的姓氏中排名第44位，各乡镇均有分布，以嘉西人数最多。嘉定还有满族苏姓，但其来自辽宁。金山县、崇明县也有苏姓。宝山县苏姓有100。余户，在吴淞、大场、盛桥等乡镇均有分布。南汇县主要分布在彭镇、大田、老港等乡镇。川沙县，共有苏姓宗亲1140余人。

　　浙江

　　温州、海宁、杭州、宁波、瑞安、玉环、苍南、平阳、泰顺等地均有苏氏分布。

　　福建

　　同安、晋江、安溪、南安、惠安、永定、海澄、厦门、永春、南平、闽清、泉州、福州等地，均有苏姓分布。

　　广东

　　潮汕地区分布有苏姓宗亲20余万，在顺德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有许多已迁居海外。在普宁、海丰、潮州、怀集、罗定、顺德、南雄、东莞等地均有苏氏宗亲联谊组织。南海、佛山、阳江等地也有苏氏分布。

　　海南也

　　苏氏宗亲，分布在儋州，文昌等地。

　　广西

　　藤县、梧州、岑溪、容县、北流市、平南、蒙山、昭平等地源流扁的苏氏宗亲多是明、清时从闽、粤两省迁来。贺县、灵川、乾江、南宁、宁明、桂平、陆川等地也有苏氏。

　　云南

　　昆明、苍山、石屏、嵩明也有苏氏分布。

　　四川和重庆

　　苏姓分布较为广泛，如双流、苍溪、巴县、内江、江津、永川、三台、自贡、成都、江油、蓬溪、合江、泸州、乐山、长寿、宗庆、广安、南川、丰都、南充、铜梁、犍为、黔江、隆昌、璧山、双流、奉节等等。仁寿的洪峰、彰加、青岗、分水等乡镇都有苏姓分布。

　　湖南

　　津市、攸县、平江、长沙、湘阴、宁乡、桃江、浏阳等地均有苏姓分布。

　　湖北

　　红安、京山有苏氏分布。

　　江西

　　德安、崇义、永新有苏姓分布。

　　安徽

　　萧县周围的苏、鲁、豫、皖地区，也有苏姓分布，他们多是唐末苏检的后代。在安徽的皖南地区，也有苏姓分布，其与浙江、江苏的苏氏分布较为接近，分属眉山派和铜山派。

　　河南

　　苏姓的起源地和聚集地，至少有三十余个县、市都有与苏相关的地名，如苏村、苏庄、苏营、苏阁、苏桥、岗苏、苏王、苏楼、苏木、苏所、苏堤、苏班枣、苏秦村等，它们是古今苏氏族人生活轨迹的反映。太康的苏姓分布在城郊、九岗庙等乡镇。

　　商丘全县有328个姓氏中有苏姓。

　　鹿邑的苏姓分布在苏湾、苏庄、葡萄架等村。

　　林县的城关镇等也有苏姓分布，全县的苏姓人口为 3367人。

　　长葛全县206个姓中有苏姓，主要分布在苏楼、苏庄、苏菜园、东魏庄村等地。

　　洛宁、新安均有苏姓。孟津的苏姓分布在老城村等地。

　　汤阴全县231个姓氏中，苏姓共777人，其中北 大街的苏姓出有不少人才。

　　夏邑的477个姓氏中有苏姓，也有苏庄。扶沟的279个姓氏中有苏姓，汴寨村等有苏姓分布。

　　光山槐店乡苏上湾村、朱湾村也有苏姓分布。陕县的前史村、苏村等有苏姓。淅川的180余个姓氏中有苏姓。

　　鄢陵的231个姓氏中有苏姓。

　　虞城的328个姓氏中有苏姓，并有回族苏姓。商水 281个姓氏中有苏姓，分布在邓城乡白蛇岗等村。

　　西华249个姓氏中有苏姓。

　　新县的272个姓氏中有苏姓。浚县的337个姓氏中有苏姓，人口在一千至一万人之间。禹州的白沙南街等村有苏姓分布。

　　沈丘的槐店镇苏堕等村也有苏姓。西平的302个姓氏中有苏姓。安阳县的辛店乡东招贤村也有苏姓居住。延津的

　　265个姓氏中有苏姓。长垣的东赵堤、邱村等也有苏姓分布。巩义、新乡、辉县、郾城、镇平、南召、信阳、孟州、荥阳、民权、睢县、潢川、获嘉等地，也有苏姓分布。

　　陕西

　　扶风是苏孝慈、苏蕙的故乡，在该县苏坊村、西苏村等地，均有苏姓分布。高陵、延安、武功、华县、吴旗等也有苏姓分布。

　　宁夏

　　吴忠县有回族苏姓。

　　甘肃

　　分布在靖远等县。

　　山西

　　陵川、洪洞、原平、安邑以及沁水的苏山村、南郭村、杏林、苏庄等均有苏姓分布。

　　山东

　　淄博、莱阳、济阳、烟台、宁津、寿光、蓬莱、济宁、章丘等地有苏姓分布。

　　河北

　　青龙的小马七彩乡青河沿等地有苏姓分布。宣化的新堡、青羊岭、郭隆庄等都有苏姓分布。清河县共有苏姓3178人，分布于全县的19个乡镇，涉及的村庄有申花庄、西垒桥、后苏、白沟驿、侯召村、大琉璃村、何庄等。宁晋有苏家庄，文安的苑口村等地均有苏姓分布。正定苏姓历史悠久，现存苏姓人口至少有1971人，分布在南关村、固营村、店上村等地。藁城、保定、高阳、晋县、满城、唐山、故城也有苏姓分布。

　　北京、天津有苏姓。

　　内蒙的托克托有苏姓。

　　辽宁锦州、新民、海城、锦县、沈阳、辽阳、兴城、金县、朝阳有苏姓。

　　吉林伊通的新家村，有苏姓居住。

　　苏氏在台湾的分布 据1978年台湾官方统计资料，其各县市共有1694个姓，苏姓列第23位，人口总计达19万余人，主要分布在高雄县、台北

　　县、台北市、台南县、高雄市。在乡镇、区级，依数量分别为高雄路竹、台南善化、云林北港、台北市松山区等。

　　由台湾省文献委员会编撰的《台湾省通志》中，专列有《人民志·氏族篇》，其中保存有许多珍贵的资料。该志依据的资料为

　　1953年由台湾各市县所填报的数据汇总而成。其时全省共有

　　828804户。排列前10名的大姓分别为：陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨。而苏姓，位列第24位，共有9646户。苏姓在台北县1399户，在宜兰县有12户，在新竹县有563户，在苗栗县有

　　417户，台中县有175户，南投县有497户，彰化县有445户，嘉义县有1271户，台南县有2281户，屏东县有171户，花莲县有

　　61户，澎湖县有123户。

　　介绍文件

　　苏姓起源

　　苏姓起源有二：

　　一、为出自己(妃)姓，为颛顼高阳氏的后裔。周武王时，有司寇忿生，受封于苏国，称为苏忿生，后迁于温邑(今河南省温县西南)。春秋时，苏国被狄(我国古代对北方少数民族的统称)人攻灭。苏国的后裔就以国名“苏”为姓，其得姓始祖为苏忿生。

　　炎黄二帝是中华民族的共同祖先，苏姓则是黄帝的直系后裔。

　　传说中的黄帝既是一个部落的名称，也是一个部落首领的名字。据《国语·晋语》载，黄帝和炎帝是由古老的少典氏族中分裂出的两个胞族。黄帝及其部族，最早生活在陕西黄土高原的姬水一带，因而便形成了最古老的“姬姓”。《史记·五帝本纪》在介绍黄帝时说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”这段文字描述了黄帝作为人文始祖的聪明大智。《帝王世纪》也说黄帝“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”黄帝，又称为“轩辕黄帝”，实际上是因为黄帝曾居住在“轩辕”这个地方，因以为名。轩辕黄帝是崇尚**的，这是因为这个部族生活在黄土高原，其赖以生存的大河便是黄河，而这一人群的皮肤又是黄颜色，这种“黄河、黄土、黄种人”的三位一体，使他们对“**”有了更多的偏好。黄、皇古字通用，由黄帝而衍变成至高无上的“皇帝”，成为最为尊贵的帝王的专称，在历史时期**更成为皇帝独有的专色，中国古代的宫廷建筑，无论是宫室、都邑、太庙，也都由黄土筑成，成为有别于其他文明的“**文明”。至于黄帝的专号“轩辕”，《说文》段注为，曲（车舟）藩车为之轩，大车谓之辕，“轩辕”实际上指为“有篷顶的大车”。据史料记载及学界研究，早期的黄帝部族是以游牧生活为重要的内容，“轩辕”大车的发明，为这种生活提供了更为便捷的运输工具，在当时的部族生活中占据有重要的地位。并因此而成为黄帝及其部族的名号。另一方面，黄帝部族以龙作为图腾标志。考古发现中，龙的形象的不断变化，龙形象的不断丰富与完善，实际上是黄帝部族发展壮大，中华民族融合发展的真实写照。

　　黄帝及其部族最早的居住地在姬水，亦即陕西省岐山县一带，后采向东发展，到达中原，并在河南新郑形成政治中心。《史记》的有关注解均有“黄帝号有熊”，“有熊，河南新郑是也。”《元和郡县图志》：“郑州新郑县，本有熊之墟。”另外，陈留(今属开封)有“黄城”、杞县有“夕卜黄”、荥阳有“黄水”、封邱有“黄池”，这些都与黄帝部族的活动有关。密县的大瑰山、临汝的崆峒山、灵宝的荆山，卢氏的熊耳山等都有黄帝活动的遗迹，反映中原地区是黄帝及其部族的重要活动地区。黄帝以中原为中心，“习用干戈”、“修德振兵”、“天下有不顺者，……从而征之”，尤其是黄帝部族与蚩尤部族在涿鹿(今属河北)大战，取得了胜利。黄帝及其部族的军事行动，加速了传说中各部族间的融合，从而形成了以中原为核心的南达于江、东至于海、北达燕赵的内涵相近的先进文化。

　　黄帝在典章政制与经济文化上也有重要的贡献。《史记》等史书记载，黄帝“置左右太监，监于万国”。这种管理形式，应该是后世政权的雏形。黄帝的史官“仓颉作书”，“伶伦作律”、“容成造历”，“黄帝考定星历”等，黄帝时的文化成就巨大。黄帝采铜铸鼎，以玉为兵，刳木为舟，作宫室以避寒暑等。黄帝的夫人嫘祖发明了养蚕、织锦等，反映了黄帝时代的前所未有的发明创造，形成了中国历史上第一个文化高峰。

　　传说黄帝在功成名就于荆山铸鼎后，骑龙升天。《史记·封禅书》有详细的记载，在河南灵宝，有与这则传说相关的地名与遗迹，如荆山、鼎湖、龙沟，以及黄帝庙。在陕西省黄陵县，有“桥山”，而“桥山”附近有黄帝陵，这里也就成了历代君民祭奠中华民族人文始祖黄帝的圣地了。

　　依照史书记载，颛顼为黄帝的孙子辈。《史记》、《帝王世纪》以及某些苏谱均有详细说明，在黄帝的25个儿子中，最早取得“姓”的名号者仅有14人，这些姓也就成了中国历史上最为古老的姓，现代姓氏则是在此基础上衍生而来的“氏”。黄帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她为黄帝生下的两个儿子分别是青阳与昌意。昌意曾在“若水”一带的西南地区长期生活，并娶当地土著蜀山氏族的昌仆为妻，他们的儿子颛顼从小便在西南地区生活，后随氏族东迁到中原。

　　颛顼既是古史传说中的英雄般的人物，也是当时统合天下的部族名号。学术界对颛顼的本意有着多种的理解。《论衡》中谈到的“颛顼戴干”，有的学者以民族志与考古发现相结合，解释其为原始部族时人们在头部佩饰器具从而形成的一种头部装饰，这种装饰使得其成为“扁形变头”。根据史书中将“颛顼”与“高阳”并称的现象，其含义为旭旭升起的太阳。而这种对自然的崇拜现象，在当时应是较为普遍的。

　　颛顼及其部族东迁的过程，也是以颛顼为首的部落联盟形成的过程，也是史前部族融合发展的过程。颛顼在河南、山东、河北等黄河中下游地区活动留下有大量的遗迹。其最重要的传说是保留在《淮南子》等书中的“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”的传说，两大部族的长期征战，在史书中形成了具有传奇色彩的传说，颛顼也因此而获胜，部落联盟获得了空前的扩大，并以此赢得了五帝之一的赞誉。

　　颛顼的统治中心也在中原。史书记载，颛顼在河南许昌、杞县、淮阳等地居住。《左传》：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”帝丘在东周时为卫国的都城，其位置在今河南濮阳附近。颛顼尽管在军事上有所作为，但他的功绩主要在宗教礼仪上。《大戴礼记》对他的功绩有十分精要的概括，称赞他是很有谋略，通晓道理的人，他的行为举止符合天意与鬼神的意志，所以说他是人与神的沟通者，他所开启的由宗教对人的控制的办法，以及对社会组织结构的改造，在当时是个进步。颛顼死后，埋葬在顿丘城外，即今河南省内黄县，据说他活了98岁，颛顼之后，其部族又分裂为若干个部落。《世本》的“帝系篇”等文献，甚至在一些“苏谱”中，也有“颛顼八子”的记载。颛顼娶邹屠氏之女生苍舒、陨鼓、祷戴、大林、龙降、廷坚、仲容、叔达等8子。颛顼又娶胜奔氏之女生子称，称生卷章，卷章又名老童。

　　老童及其部族，也如他的先祖那样在中原生活，但也在关中、江淮等地区生活，其遗族后来还远迁到岭南活动。老童(卷章)的部族后又发展为重黎和吴回。

　　重黎这个传说时代的人物，实际是由重与黎二个部落合并而成，重黎实际上是这个部落联盟的首领。他们的后裔逐渐裂变为“九黎”，并成为“黎民百姓”中的主体。重黎曾担任过帝喾时的“火正”。“火正”是传说时代掌管火源的职官，因为火的发明传说为祝融氏所为，因此“火正”又称为“祝融”，重黎因任“火正”，重黎也与祝融有了联系。火的发明，在人类文明的进程中是件了不起的大事，火可以驱除野兽，使人类在与其他动物的争斗中处于优势；火可以熟食，食物成分的改变为人类智力的进步创造了条件；火可以用作耕种，“刀耕火种”的初期农业的兴起，是人类文化进步的标志。以看守火种，到对火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(火正)负责，因此在当时这是一个非常重要的职位。重黎受命与流落在南方的共工氏进行战斗，并没有取得明显的效果，帝喾以平叛不力而杀了重黎，并让重黎的弟弟吴回袭任火正祝融之职，吴回也便有了祝融氏之称。

　　吴回在南方与共工氏的战争中取得了胜利，他与他的部族也因此重返中原。《路史》、《左传》均记载，在河南郑州有“祝融之墟”，其具体地点在新郑与新密附近，即西周时期郐国所在地。吴回及其部族虽然在陕西、山西、甚至东南地区生活，但最终以中原为中心，吴回死后也埋葬在“天下之中”的中原地区。

　　陆终传说是吴回的儿子。根据对其名号研究，陆终是以捕食善跳动物而著称的部落，并以此作为图腾以及首领的名字。陆终及其部族也在中原一带活动，山西的平陆、河南豫北地区的“大陆”(吴泽)等便是这种活动遗迹的反映。在豫北地区的获嘉、修武、辉县交汇处的吴泽，实际上也是当年吴回曾活动过的地区，这里与颛顼故都也相去不远，并有亲族在其附近居住，因而具有较好的生活基础。

　　陆终生6子，分别是樊、惠连、（竹钱）（竹坚）、会人、辔牲、季连。其中，樊封昆吾为己姓。

　　先祖昆吾公

　　昆吾公是苏姓的先祖，这是诸多苏谱所公认的。樊封于昆吾，又称昆吾氏。也就是说，由陆终及部族发展衍变而来的昆吾部族，其首领亦称“昆吾氏”即苏谱上的“昆吾公”。“昆吾”的字义，《夏小正》解释为：“昆，小虫。”又称，“昆者，众也。”“小虫动也。”《说文通训定声》认为，昆吾为众虫之意，吾即音的尾语。昆吾源自陆终，二者都有“众虫”之意，一方面反映二者的图腾相近；另一方面说明其部族人口众多，兴旺发达。《国语》、《史记》都记载，昆吾为“夏伯”。

　　《吕氏春秋》记载有“昆吾作陶”。《说文》及其相关著作也有“昆吾者，壶之别名。”“昆吾，圜器也。”

　　昆吾氏也在中原地区活动。他们的踪迹与夏人相近，如在山西传说有夏都安邑的地方，有“昆吾亭”。河南濮阳为“颛顼之墟”，这里不仅有“昆吾台”，也有“昆吾之墟”，《竹书纪年》写道：“帝芬三十三年，封昆吾氏子于有苏。”“帝芬”，有的书中记载为“帝槐”，是夏代第8个王，属于夏代中期。

　　《世本》：“苏氏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”《元和姓篡》：“苏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾，邺西苏城是也。”

　　《新唐书·宰相世系表》：“苏氏出自己姓。颛顼裔孙吴回为重黎，生陆终。生樊，封于昆吾。昆吾之子封于苏，其地邺西苏城是也。”

　　“有苏氏”

　　“有苏氏”在商代仍有活动，其重要人物是苏妲己。《今本竹书纪年》记载，“王师伐有苏，获妲己以归。”在《国语》一书中，也有类似记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”《史记·殷本纪》表述为“爱妲己，妲己之言是从。”“有苏氏”是商代的重要部族，但与商王室的关系并不融洽；商王室讨伐“有苏氏”，掳得了美丽的妲己，而且殷纣王十分喜爱妲己的美色。

　　苏国

　　苏国的建立，是苏姓历史上的大事。

　　西周政权建立后，周天子对王畿以外的土地分封给诸侯。《左传》成公十一年：“昔周克商使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”杜预注解为：“苏忿生，周武王司寇苏公也，与檀伯达俱封于河内。

　　关于苏国的范围。《后汉书·郡国志》云：温，故国也，苏忿生封。”《括地志》卷二，“故温城在怀州温县西三十里，汉、晋以为县，本周司寇苏忿生之邑。”温是苏国国都，位置在今河南温县西安乐寨与招贤一带。《左传》记载，春秋前期周桓王将苏国的田地给予了郑国，这些地点有“温、原、缔、樊、隰城、攒茅、向、盟、州、陉、(阝贵)、怀。”其中，温、州、陉(邢)，均在今温县境内。原、樊，在今河南济源市境内。缔、向，在今河南沁阳市境内。隰城、怀，在今河南武陟县境内。盟，在今河南孟州市境内。(阝贵)，在今河南焦作市郊。攒茅，有考证为攒城与茅城，均在今河南辉县市境内。以上诸邑，很难说是苏国的全境，即便如此，也包括了今济源市与焦作市的全部，今新乡市的西部，这样一个广大的地区。其基本上与康叔受封的卫国为邻，也应该是当时较为重要的苏国。苏国的爵位，文献中称苏国国君，有“苏公”、“苏氏”、“苏子”、“温子”等多种称呼，尽管当时有“公、侯、伯、子、男”等爵位的说法，据说执行时并不严格，因此，苏国可能仅为“子”爵，其首领又任司寇，称作“苏公”

　　西周时期是苏国的重要发展时期，传世的青铜器著录在《三代吉金文存》一书中，其中的《史颂鼎》有长篇铭文，记载了史颂受命视察苏国，掌握并实行苏氏之法。《三代吉金文存》收录有苏国铜器《苏公簋》，这件器物铭文不长，却记述了苏、周联姻的史实。两周时期，异姓诸侯间的联姻，是密切相互间关系的重要手段，苏女嫁与周男，一方面反映了苏国对周王室的仰慕，同时也是西周晚期到春秋早期苏、周关系密切的标志。在三门峡虢国墓地也发现有西周晚期的苏、虢联姻的器物。虢国都上阳，位置在今三门峡市近郊，虢国虽不属于大国，但却是周文王的弟弟虢叔所封，其君主虢仲曾辅佐周夷王南征淮夷，酿成国人暴动；虢文公为周宣王时的重要卿士，在周王室中具有举足轻重的地位。三门峡墓地中发现的“苏甫人”盘、匝，正是苏女远嫁虢男的反映。“苏冶妊”鼎，记载了作为苏君夫人的妊姓女子，为她的女儿远嫁他乡，而专门作器的情况。在三门峡墓地，还发现有“稣子叔”鼎、“稣貉”豆等，其铭文不长，但都可以说明，苏、虢间有着持续不断的良好关系。此外，北京图书馆收藏的《宽儿鼎》青铜铭文拓本中，记载了“苏公之孙宽儿”的历史史实，对研究苏国史，也有重要的帮助。青铜铭文中的“苏子叔”、“苏公子”，也都是西周晚期至春秋初期苏国宗室的重要人物。

　　《诗经·小雅》记载了苏公与暴公的史实，“苏公作是诗以绝之”。《世本》云：“暴辛公作埙，苏成公作篪(chi，持)。苏成公，平王时诸侯也。”篪是一种乐器，“管乐十孔，长尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸枣。”

　　春秋时期，奴隶主贵族的礼乐制度发生了动摇，周天子的神圣地位也受到了挑战，尤其是平王东迁洛邑，苏国与周都仅一河之隔，苏国成为王畿之地，其相互间的矛盾也大大加剧了。

　　苏国与列国间的矛盾，首先来自于郑国。郑国是西周时期最后被周天子册封的诸侯国，郑国的始君姬友，是周宣王的同父异母兄弟，初封在西周王畿地区的关中，“犬戎之乱”后，郑武公协助周平王东迁，并在王畿重建郑国。郑国受封的地方，原来也有一些小国，郑先后灭掉郐、虢等8个小国，在中原拥有一席之地，成为在中原有一定影响的强国。郑国势力的扩大，无形影响了周王宗室的利益，周郑交恶，并互以太子为质。平王病逝，在郑为质的太子孤因哀伤过度，不幸身亡，其子嗣位，是为桓王。桓王对郑国称霸，心有余悸，在朝中对郑不恭，引起郑国朝臣的不满，他们力主挑战王权，以观其行。这一天，郑国大将祭足率领郑国军队白玉门津渡过黄河，以向苏国借粮遭到拒绝为由，强行收割苏国已成熟的小麦，并运回郑国。其后，又到王城附近公然强抢周王宗室的稻禾。可见，在诸侯称霸的时代，苏国作为周王的亲信国，但却受到伤害。周天子并令卫、陈、蔡