李岗村的李长明曾听爷爷说，家里人本来也姓许，后来因为李鸿章姓李，并且李鸿章的先人是从许家过继给李家的，因此爷爷的爷爷就将姓改成了李。当然，那时由许姓改为李姓的，并非李长明的先人一个；此外，也有一些李姓人家把姓改成了许。 李长明说，改来改去有些乱。他爷爷在去世的时候嘱咐他父亲要认祖归宗，以后的子孙要改回许姓。因此，李长明决定让孩子姓许。 村庄里有座古祠堂 在合肥市新站区磨店社区有一个叫「 ”许漕坊”的村庄，村子中央有一处古旧建筑。 李长明的孩子为啥要姓许，还要从这座古建筑说起。 在这栋古建筑的门口，写着肥东县文物保护单位：报恩祠（由于区划调整，目前这里已属于新站区）。「 ”这个祠堂是我们的许氏宗祠，叫报恩祠。”有村民说。 在祠堂一个最高的梁上刻着许多字，上面记录着这座祠堂修建的日期和修建人的姓名。站上去仔细辨认，能看到「 ”兵部尚书、太子太傅”「 ”李鸿章、李鹤章”等字样。 不错，这个古祠堂的出资者正是李鸿章和李鹤章。 「 ”从合肥市来看，这是目前规格最高的一座祠堂。出资建设者是李鸿章。”肥东县文物管理所负责人告诉记者，李鸿章将它命名为「 ”报恩祠”，并亲笔写下祠堂名。他说，该祠堂原为三进七开间，现为两进七开间。在清代，三开间或五开间是民间祠堂的规格，只有官至一定级别，才有资格修建七开间。 为何这俩姓李的要给姓许的建祠堂呢？姓许的又是何许高人？又有何恩要报？ 几个村的姓氏奥秘 和许漕坊村紧邻的村庄是李岗村和许庙村。这三个村庄之间，有一个共同的秘密。 许漕坊和许庙村，自然是以许姓居多。而李岗村则是李姓居多。据许漕坊村的老人介绍，李家以前是磨豆腐的，而许家则是酿酒的，许与李经常一起赶集，卖酒、卖豆腐。散集后，两人一起吃茶喝酒，虽不是兄弟，却胜似兄弟。 李家的豆腐生意越做越好，许家的酿酒日子却并不好过。 村里老人说，李请许去家中吃饭，用四个元宝垫桌子；而许回请李时，由于家中贫寒，无法用金银垫桌子，于是让四个儿子抬桌子，另两个儿子端菜。 然而李见此情此景却哭着说：「 ”我有钱又有何用，又无子嗣继承。”许则大方地说：「 ”我们俩是兄弟，我的儿子便是你的儿子。” 这个故事在今天的许漕坊、许庙和李岗村几乎人人都知道。 当然这个故事怎么看都像是杜撰出来的，但有一点是真的，那就是许家确实过继了一个孩子给李家当儿子。这个孩子叫李慎所，而李慎所的第八代子嗣便是著名的晚清重臣——李鸿章。 李鸿章的七世祖许稹所过继给李家后更名李慎所，侍奉李心庄夫妇至孝，后生有四子。之后，李氏家族人丁逐渐兴旺，支派增多。 到了李鸿章的父亲李文安一代，这支李姓仍然兼祧李、许两姓。不过在李文安参加科举考试时，因不能以双姓报考，最终舍许从李。道光癸未年（1823年），李鸿章出生在合肥东乡，也就是后来的磨店乡。随着李文安中举，之后李鸿章大紫大红，李姓家族开始了飞黄腾达。 随着李鸿章的发达，在李鸿章出生地（现在的群治村）建起了「 ”李氏宗祠”。而在现在的许漕坊和许庙村，为了报答许姓祖先，光绪二年（1876年）由李鸿章及兄弟们出钱修建「 ”报恩祠”。三进七开间，整个祠堂占地面积约1500平方米。 曾引村民变换姓氏 曾任磨店乡群治小学校长的许高海告诉记者，村里有这样一个传说，说李鸿章母亲死后，慈禧了解到李鸿章的母亲也姓李，觉得奇怪，询问李鸿章为何父母皆姓李？同姓结婚，这在封建社会的传统观念中是不能被接受的。于是，李鸿章告知慈禧，自己姓许。于是又有好事者说，李鸿章曾一度想把自己的姓改回本来的「 ”许”姓，但最终由于名声在外，就没有改了。 但这之后发生的姓氏变化是李鸿章没有料想的。 首先，许多许姓在李鸿章出名后皆改成了李姓，并且修改了家谱，这使得姓李的人口激增。而有一些姓李的人则开始改姓许，尤其是一些李岗村以外的李姓人，纷纷改姓许。因为李鸿章本姓许，这样才能做真正的「 ”李鸿章族人”，和李鸿章扯上关系。 「 ”主要发生在李鸿章和李鸿章后面那一代人身上，李鸿章的家族辈份是‘文章经国，家道永昌’；而在许姓上，李鸿章又有许姓的辈份。所以整体上就比较混乱。”许高海介绍说，时人甚至对「 ”李氏宗祠”和「 ”许氏宗祠”都乱拜。 开始回归本源姓氏 对于许姓和李姓的故事，李长明当然耳熟能详。「 ”小时候就听爷爷说过许多次。”李长明告诉记者，他听爷爷说，家里人本来也姓许，后来就是因为李鸿章姓李，爷爷的爷爷就将自己的许姓改为了李姓。 前些年，无论是许姓还是李姓都在重修家谱，而李长明告诉记者，由于家中是从许姓改为李姓的，所以从辈份上来说就比较混乱。「 ”改革开放后，一位从香港来的李姓后人到村子里来认祖归宗，拜报恩祠。知道许多人改李姓后，这个老人家就对他父亲说，一定要让孩子改回来，不然真乱了。”李长明说，将孩子改为许姓，这也是家族里的意思。李长明的爷爷临死前，甚至对李长明的父亲说，还是要认祖归宗的，以后的子孙还是改回来吧。 「 ”现在我们许多许姓、李姓的后代都在外面打拼，也陆续听到有人把姓改回来的。所以这次上户口，就想把姓改回来。”李长明说。

http://guoxuebaiducom/stn=baiduguoxue&ie=gb2312&bs=&cl=3&si=guoxuebaiducom&word=%D0%ED%BA%EB%B8%D9+&button=%B0%D9%B6%C8%D2%BB%CF%C2&ct=2097152上有许弘纲的所有资料

主持人 ：明朝万历年间流传下来两幅画像，距今已经有400多年的历史了。明朝有一个叫许弘纲的大官，这是他在当时请宫廷里的画师为他的父母画的画像。如今，这两幅画像是价值不菲的文物。但是就在400多年后的今天，许弘纲的后代因为这两幅画像打起了一场官司。

官司的原告一方共有369人，他们都是许弘纲的后代子孙，都住在浙江省东阳市画水镇的紫薇山村。许德星是这个村子的村长，也是这369名原告的代表，他说这幅画像是祖宗流传下来的，是村民们共有的财产。官司的被告也是许弘纲的后代子孙，他们是一对姐弟，姐姐叫许月英，弟弟叫许锡强，这两幅画像现在保管在他们的手中。既然画像现在掌握在许月英姐弟的手里，紫薇山村的村民为什么还要向他们索要这两幅画像呢？这事儿还得从画像和紫薇山村的关系讲起。

在整个紫薇山村，最了解画像历史的就是这位78岁高龄的许锡信老人。许锡信老人是明朝兵部尚书许弘纲的第十三代子孙。他告诉记者，许弘纲生于1554年，是许家的长子。相传他小的时候不知什么原因总是日夜不停地哭闹。有一天，他的父亲带着他到现在的紫薇山一带游玩，结果许弘纲奇迹般地停止了哭声，这引起了他爸爸的好奇，于是决定把全家迁到这里来。于是，在明朝中后期的时候，许弘纲的父亲就带着一家老小搬到了紫薇山村这个地方。从那以后，许家人就世代生活在这里。许家人在明朝时候居住的房子，在1997年的时候被浙江省列为省级文物保护单位。

许锡信老人说，自从许家人搬到紫薇山村以后，许弘纲和他的两个弟弟就开始发奋读书，

相继成为朝廷的命官。特别是许弘纲，一直做到了兵部尚书的位置，成为掌握全国军队的最高长官。据史书记载，许弘纲生平机敏通达，为官正直廉洁，当时的明朝皇帝对其非常赞赏，

因此还将许弘纲的父亲和祖父都诰封为兵部尚书。一个小小的紫薇山村一下子出了三个尚书，整个许氏家族由此达到了鼎盛。

许弘纲在当上兵部尚书以后，为了感谢父母的养育之恩，请宫廷画师画了这两幅像。在这个画像上面，所有金**的部位全部是用真金描绘的。整幅画像画在绢布上，而且更为珍贵的是，在画像的上端还抄写着明朝两位皇帝的5道诰封和题词。这两幅画像对于这个许氏家族来讲是非常珍贵的文物。

画像完成后，许弘纲就在整个许氏家族立下了一条规矩：画像归许家的后世子孙共同所有，今后由子孙们按照辈份的排行顺序，轮流保管，每家每户保管一年，并且拿出一部分田租作为保管的费用。许锡信老人还说，保管画像的人还要在逢年过节的时候，将这两幅画像悬挂到大堂里供全家人祭拜瞻仰。他记得自己小的时候就参加过祭拜画像的活动。

据许家的家谱记载，这种轮流保管画像的家规一直持续了三四百年，直到1949年，画像传到了一个叫许基天的许氏后人手里保管。而此时恰逢新中国成立，许家的这个封建大家庭随之解体。悬挂、祭拜画像的活动也就没有再进行过了，画像也就一直放在了许基天家里。

除了许家的后人以外，居住在紫薇山村的其他村民也都知道许基天是画像的最后一任保管者。此后，许氏家族由经历了几次特殊的历史运动直到1997年 许基天去世,没有向其他人交代画像的去向,画像就再也没有往下留传了

当时许氏后代都以为这两幅老祖宗的画像已经不存在了,可是谁也没想到,今年2月份,这两幅画像突然出现了

画像的出现颇具戏剧性东阳市文物管理办公室的陈荣军主任是一位重要的见证人他告诉记者,今年2月份他接到两个文物商人的举报,说有一个姓许的农妇打算出售两幅祖先画像他们在看了画像上的题字后判断这应该是明朝兵部尚书许弘纲的父母画像举报人说,由于价钱没有谈拢,姓许的农妇没有把画像卖给他们

陈主任听完举报后,马上意识到了这两幅画像的价值因为许弘纲在东阳市也算得上是一位历史名人于是陈主任立刻和紫薇山村的许氏后人联系,确认了果真有祖先画像这回事原来,那位打算出卖画像的妇女也是许弘纲的后代,叫许月英按照辈份,她应该是许弘纲的第十三代子孙,她的父亲就是画像的最后一位保管人许基天

据许月英讲,他们家在紫薇山村有一处老宅子,宅子里有一堵双层的墙父亲许基天在世时,就把画像藏在了墙的夹层里1977年,父母亲相继去世,她也嫁到了隔壁的洪塘村,家里惟一的儿子因为犯罪而住进了监狱从那以后,藏着画像的老宅子就因为无人照料而日渐荒芜,

今年2月份,老宅子倒塌了,许月英就回来整理宅子里的东西,也将墙缝中的画像取了出来就在许月英把画像转移出紫薇山村的途中,

遇到了两位文物商人,也就是陈主任所说的举报人于是,失踪了近半个世纪的祖先画像就重新出现在了许氏后人的视线里紫薇山村的村民在庆祝画像失而复得的同时,也开始担心画像的命运因为他们听说许月英打算卖掉画像

得知许月英姐弟打算出售祖先的画像,紫薇山村的村民都慌了他们说,这两幅画像对于全体许氏后人来说非同寻常,它的纪念意义远远大于经济价值而且按照许弘纲定下的家规,画像应该属于全体许氏后代所有,许月英姐弟是无权出售画像的因此,他们派人去和许月英姐弟商量,希望他们能把画像归还给紫薇山村

但是许月英坚决反对把画像还给紫薇山村,她说这两幅画像在自己家里已经存放了几十年,是父亲留下来的遗产,应该归她和弟弟两个人所有,而且她的父亲当年为了保护这两幅画像是冒了巨大的风险的,所以自己也应该力保画像不落在外人手中

许月英说,在她小的时候,曾经有人动员父亲交出画像,但是被父亲拒绝了父亲当时说,没有子孙的人才去烧这幅画像,有子孙的人是不会烧的这句话让许月英记忆犹新对于许月英的父亲为保存画像所付出的辛苦,紫薇山村的许氏后人也非常认可他们说,只要许月英姐弟同意归还画像,他们愿意拿出一部分钱来作为对他们保存画像的补偿但是这个要求也遭到了许月英的拒绝

几经协商,紫薇山村的许氏后人也没能要回祖先的画像,考虑到画像仍然保管在许月英姐弟的手里,他们随时都有将画像变卖的可能

紫薇山村的许氏后人就想通过法律的手段来保护画像他们联名将许月英和她的弟弟告上了法庭,要求法院判令这姐弟二人归还画像

主持人:今天我们请到演播室的嘉宾是中国政法大学的王涌教授

王教授,在这个官司当中,紫薇村的村民对自己的祖辈的一种很深的情感,而这个情感表达的方式就是凝结在对这两幅画的渴求上首先,画的保管者认为这幅画应该是自己的父亲留给自己的遗产,因为这画已经在自己的家里保存了50年而紫薇村的村民认为,还是按照老规矩,这幅画应该归全体许氏后代所有,您怎么看待这幅画的归属

王涌:我们在判断一个财产归谁所有的时候,遵循的一个基本的前提就是占有推定,是谁在占有就推定他是所有人除非我们有相反的证据证明他不是或者是所有人是其他人在这个案件当中,许弘纲一直定了一个规矩,这幅画不属于他子孙当中的某一个人所有,而是属于他的子孙所共有,并且他的子孙轮流保管这幅画所以,许月英的父亲许基天只是保管人之一,而不是惟一的所有人,他就没有权利把这幅画作为遗产让他的子女许月英来继承

主持人:许月英不应该是这幅画的惟一的所有人,而是应当和许氏家族的其他子孙共同拥有这幅画但是我知道在国外似乎有这样一种规定,一个人如果保管一样东西达到了一定的年限之后,从法律上来讲,这个东西的所有权自然就转移到他手里了

王涌:这是时效取得制度时效取得制度在其它国家的《民法》当中都做了规定比如有一个父亲为别人保管一幅画,这个画不是他本人的,但是他的子女就以为这幅画就是他父亲的财产加以继承了,并且是以一种和平的非暴力的状态来占有这个财产,同时又采用一种公开的方式来占有这幅画,这样持续了10年以上,他就可以获得对这幅画的所有权

主持人:但这样的时效取得制度在咱们国家法律当中有吗

王涌:我们没有规定时效取得很多人认为这种制度和我们国家拾金不昧,物归原主这样一些传统的美德是相背离的还有一个更深的原因,我们对于这个时效取得制度研究并不够深入,至少是现在引入时效取得制度可能还不是一个特别好的时机假设在中国已经规定了时效取得制度,在本案当中,许基天也不构成时效取得,因为他采用的不是一种公然占有的方法,而是一种隐蔽的占有

受理此案的东阳市人民法院认为,从许家的历史来看,这两幅画像在解放前一直是由许氏子孙轮流保管的,因此任何一个保管者都不可能拥有画像的全部所有权解放后,画像虽然一直存放在被告的家里,但这是由历史原因造成的,并不意味着他们已经取得画像的所有权

另外,法院还认为画像中的人物是全体许氏后人共同的祖先,而不仅仅是两个被告人的祖先,因此法院判决画像应该属于包括被告在内的全体许氏子孙许共同所有,今后由他们推选出代表来保管这两幅画像同时,在审理这个案子的过程中,法院也考虑到了被告许月英一家很好地履行了保管画像的义务,如果她们提出要求让原告给予经济补偿的话,法院也是会支持的

目前,这两幅画像还暂时由法院封存紫薇山村的村民告诉记者,等到判决生效后,他们要做的第一件事就是请人先把画像修补一下,然后再集体决定今后如何保管这两幅画像

主持人:这个案子对于许氏家族的后代来讲,是一个皆大欢喜的结局作为许月英姐弟,他们（家庭）这50年的时间对于这幅画的保管,从法律上来说也应该获得一定的补偿,所以我们也希望许家的后人能够妥善和谐地解决这个问题,能够让这两幅画永久地保存下去

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

-家谱

湖北蕲春许家山许氏之来源考证

 许文全

 蕲春许家山许氏，是蕲春现有许氏人口最多，繁衍于蕲春最长远的一支许氏。现主要聚集在株林达城，刘河分路一带。

 许家山许氏宗谱始修于明万历二十六年（公元1598年），记载一世祖许成公，唐朝略州刺史，避安史之乱来到蕲春。二世祖百十公、三世祖千三公、四世祖万二公，五世祖子美公、子英公。子英公，生于元大德年间为1297-1307年，公殁于洪武元年为1368年。子美公生于元延佑丁己四年（1317年），殁于明洪武十六年（1384年）。从唐到元约五、六百年只有四世代。不免让人疑惑。

 查看家谱时，许成公、百十公、千三公、万二公都是家谱上的名字，只万二公，记载字达甫，中进士，任兵部主事，转礼部员外，后升按察司佥事。妣唐氏，敕封夫人，公妣殁合葬祖基后山艮坤向有碑铭。说明万二公真实名字是 许达甫 。

我百度搜索“ 许达甫 ”，历史上真的有 许达甫 这个人。

据福建漳浦赵氏、黄氏族谱记载。南宋灭亡后，有一个闽冲郡王赵若和的皇族（1268~1334年），他在1316年（元仁宗延佑三年丙辰正月朔日）漳浦赵家堡族谱《赵氏本未序》中记载很清楚：元兵逼侵，吾乃奉先帝挈家驾船逃难，移之广东新 会 之崖山。……不期年，元兵且至，吾知势已败，与 许达甫 、黄侍臣等以十六船夺港而出，遇陈宜中在广崖之浅澳大 会 ，欲往福州，以图匡复王室，船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，遂登合浦(今福建东山县陈城村)，予冒至浯屿之东，船亦失其杠具，在浦西鸿港（今漳浦境内）上岸，后徒鸿儒积美居焉。

 据史书记载：在1279年3月19日（二月初六)，是南宋八岁的小皇帝赵昺祥兴二年，南宋约军民20万人在今广东省江门市新 会 区的海港崖山与张弘范率领的元军作最后一战，南宋战败，陆秀夫背起小皇帝跳入大海殉国，南宋军官兵战死的战死，没有战死的也随之投海殉国，无一投降。只有太傅张世杰见情况危急，遂砍断绳索与黄天从、黄材父子、 许达甫 一道率十六船乘夜色突出重围，他们决定回福州召集余部，再图发展。不料想，船队在海上遇到飓风，只有4只船幸免于难，其它12船以及张世杰等亦殉难海中。是侍臣 许达甫 、黄材父子保驾只有13岁的闽冲郡王赵若和在这4只船上，船到厦门外海浯屿时（今龙海市境内），又失杠具，船舶失去了控制，随风漂入内海，在浦西鸿港（今漳浦境内）上岸。

 黄材（1229~1301年）其夫人是宋室皇家郡主，生于杭州，卒于浦东，亨年72岁。历官大理寺丞，转内阁侍从。他于1298年正月十五日，在黄氏修谱时所写谱序中也记载了这段历史。……随卫王（赵昺）播迁于广东新 会 之崖山，奉杨太后懿旨保若和郡王。不期年，元兵俱至，连日大战，余知势迫，乃与张世杰、 许达甫 等十六船，护王夺港而出，遇陈宜中船于广崖之浅湾大 会 ，欲往福州图发展，忽飓风大作，世杰不幸船沉，宜中船破，因登合浦。惟余与达甫4船护王及父天从公，漂至浯屿前，又失杠具，乃天蒲东登岸，匿王为我黄氏合居。

 赵若和他们在海上漂荡三、四个月后，在水尽粮绝，趁夜色登岸，解散随从。化为出海的商人遇海难而归，改姓黄，名天柱，随黄材父子在漳浦落藉。有记载说 许达甫 去东泗乡（今龙海市东泗乡）去了，后就没有下落了。

 说明历史上真有 许达甫 这个人。而且是南宋末辅助闽冲郡王赵若和的重要侍臣。

 还可搜索到反映历史题材的长篇小说《征服者之占据东瀛当反贼》，作者是笔名可安天下。是记叙南宋末年蒙古进攻南宋，南宋公主赵若兰出使东瀛搬救兵的故事。随赵若兰出使东瀛是年过中年的侍臣 许达甫 。不知作者是不是根据历史线索来写这长篇小说的。但作者应不是凭空捏造出这段故事。

 家谱记载的万二公，字达甫。中进士，先任兵部主事，再转礼部员外，后升按察司佥事。从担任的官职来看，是宋代的而不是元代的。家谱记载万二公生子美、子英公，子美、子英公是出生在元朝，说明万二公是生活在南宋末到元朝初期。时间点，所处年代与历史上 许达甫 相符。

 万二公曾任礼部员外，礼部是管理全国教育、科举考试及藩属和外国之往来事。因此万二公， 许达甫 是有可能随南宋公主赵若兰出使过东瀛日本。后升按察司佥事，按察司是代表朝庭派到地方，对地方官员行使监察权的重要官职。这与史书上说 许达甫 是闽冲郡王赵若和的重要侍臣相符。

说明历史上的 许达甫 极有可能就是家谱记载的万二公。

 那为什么历史上的 许达甫 后出现在蕲春呢

 根据蕲春田氏考证，蕲春田氏就是当年的南宋丞相陈宜中的后代，陈宜中的墓就在田桥久长山（现檀林镇青草坪村将军山脚下）。据蕲春马骅山《田氏七修宗谱序》中记载：我田氏来蕲春之鼻祖曰梦罴公，世传即宋相陈宜中，当端宗舟抵秀山时，由占城迂道逃至江淮间，结忠义之士，谋复宋室，志卒不遂，乃仿陈公子完先例，易姓为田，匿于蕲北之久长山而隐居焉。

 说明当年 许达甫 上岸后，可能是与陈宜中一起逃难。按田氏宗谱记载陈宜中是结忠义之士，迂道逃至江淮间来到蕲春。 许达甫 与陈宜中在广崖之浅澳 会 过面，后陈宜中船破，在今福建东山县陈城村登岸。 许达甫 他们是在浦西鸿港（今漳浦境内）上岸。相距不是很远。他们应上岸后互相寻找过。

 蕲春是1269年就归元朝了，到1279年南宋彻底灭亡已有十余年，元朝追查南宋残余的风声应不是很严，有利于陈宜中、 许达甫 他们隐居。陈宜中隐居在蕲北田桥长久山， 许达甫 隐居在达城三角山鸡龙洞。

 那为什么家谱记载我许氏是大唐天宝年间避难来到蕲春的呢？

许达甫 隐居在蕲春，当时元朝在全国范围内还在追查南宋残余力量。身份不能公开，一直隐姓埋名，住无居所，东躲西藏。陈宜中改为田姓， 许达甫 没有改姓。到了元朝末期，各地纷纷起来起义。1351年徐寿辉在浠水、罗田起兵，建立天完政权。元朝政局不稳，才敢公开身分，住有定所。我许氏对外说是先祖在安史之乱之时就来到了蕲春，是土生土长的蕲春人。直到现在还坚持说是大成门户，唐朝安史之乱避难才来到蕲春落脚繁衍至今。

如果真是一世祖许成公在唐朝就来到蕲春，从756年到1317年，跨越五、六百年，应有二十多代人，根叶茂盛，瓜瓞绵绵。宗谱也应不 会 失传无记载。百十公、千三公宗谱记载都是高中举人进士，在《蕲州志》中查找，从唐代到元代，高中举人、进士无一许姓。说明四世祖万二公之前我大成许氏没有在蕲春繁衍发迹。

 二世祖百十公，初任翰林院检讨，后为詹事府中允，转礼部右事郎。三世祖千三公，中进士，历任河南开封府、福建延平府太守。这百十公、千三公也应是真实存在的。所以一直是我许氏历代不能忘的。无谱记载也 会 祖祖辈辈流传下来的。

 因此宗谱在始修时，可能为了不能忘记他们，特放在谱前，记为一世祖到三世祖。亦或是万二公，是南宋朝庭重要大臣，虽然到了明代，蒙古的势力还在北边，这身世的秘密还不能公开。一直坚守到今天。

 蕲春田氏现已经公开了，他们是南宋丞相陈宜中的后代。

 如今，我蕲春许氏也应公开，我们大成许氏是南宋重臣 许达甫 的后代。

 2017年2月23于花园水库