在相声家谱里，马三立是“寿”字辈，侯宝林是“宝”字辈，马三立比侯宝林大一辈，所以侯宝林一直称呼马三立为“三叔”。在讲究师承和辈分的相声行里，这个规矩不能乱，所以我们能看到的二人合影，永远是马三立坐着，侯宝林站着。

            但辈分不代表名气和成就，青出于蓝胜于蓝的例子比比皆是，这一点似乎也存在于马侯之间。很长一段时期内，侯宝林的名声都要比马三立更大，侯被称为“相声大师”，而马直到晚年才被尊称为“相声泰斗”，大师是跟水瓶有关的，泰斗凭的还是辈分和资历；政治待遇上，侯也明显比马要强，虽然这里面有方方面面的因素，但不可否认其中还是代表着对其社会贡献的肯定程度的。仁者见仁，智者见智。

            但相声是门艺术，特别是门语言的艺术，有其自身的发展模式和规律。比如讲，相声讲究师承，讲究口传身教，从相声发展到鼎盛时期，也就近百余年历史，特别是新中国成立后，达到空前绝后的繁荣时代。经过众多相声艺人的共同努力，特别是党和政府的关怀和支持，相声至到今天，仍然是广大人民群众喜闻乐见的节目。马老的相声，看似零金碎玉，实乃一串珍宝。其贯口的功夫炉火纯青，登峰造极。演出风格飘逸，语言结构缜密，不紧不慢，一个目的，逗你玩！2001年12月8日在天津举办从艺八十年的告别演出。相声泰斗的演艺生涯，画上圆满句号。

            马氏相声，三代心血，独具风格，影响深远。在天津，无人不宗马。马三立就是相声，相声就是马三立。相声艺人有个共识:冲不出天津，进不了北京。真要找个标志，只能是马氏相声。作为观众，大多不会欣赏大师们出的书，更愿意听原汁原味的相声，除了从事相声专业的人员。纵观马候，各得其所。一个是相声泰斗，一个是相声大师，一个是草根，一个是人参。没有草根，哪来山清水秀，繁花似锦，没有草根，草原将变沙漠，高山将会秃顶。

当今相声界的演员百分之八十都与这三大家族沾边。而且这三大家族之间也有紧密的联系，比如常宝华是马三立的徒弟，侯耀华是常宝华的徒弟，马志明是侯宝林的带拉师弟！

但即使是三家关系如此密切，也有例外事件发生，比如侯宝林大师在世的时候，并没有让侯耀文拜常宝华为师，而是让李伯祥带拉，拜入了已经去世的宝字辈大师兄赵佩茹先生的门下！这是为什么呢？

说到相声艺人的拜师，就不得不提到相声的一个行规——儿子不能拜自己的父亲。在旧社会，相声艺人的社会地位极其低下，属于是下九流，如果没有过硬的活和精湛的技艺是挣不到钱的，挣不到钱就无法养家糊口。

所以在学艺时就要下苦工夫，一个字、一句台词、一个包袱容不得半点马虎。如果达不到要求，就要挨打！有时候会打个半死。一般情况下，亲生父亲下不了这个手。

于是就把孩子送给搭档或是朋友那里学艺，约定生死文书，再由曲艺同行做引师，保师，代师共同见证下摆枝，这就算入行，进入了相声家谱。而作为相声大师的侯宝林深知这一点。

他不想让儿子也经历这种苦。也不想因为自己在相声界的地位与影响力，给孩子带来无形的压力。于是侯先生坚决反对三个儿子学相声。即便是后来侯耀文偷偷的考上了铁路文工团，侯先生还专门去找铁路文工团的领导，要求不要招收侯耀文。

但是侯宝林大师的极力反对，却并没有阻挡住侯耀文对相声艺术的热爱。侯耀文没有听父亲侯宝林的话，他知道学相声会遭到父亲的反对，于是就自己偷偷地学，私下里刻苦地练。

凭借着对相声艺术孜孜不倦的追求，和坚持不懈的努力，侯耀文在相声界开始声名鹊起，也受到了很多相声观众的喜爱。看着侯耀文如此痴迷相声艺术，侯宝林大师也不再坚持己见。

但是另一个问题又出现了，侯耀文该拜谁为师？如果不拜师，侯耀文就永远进不了相声门，属于海青腿。于是侯耀文的母亲多次向与侯家关系密切的常宝华提出，要侯耀文拜他为师。

但常宝华先生心里清楚的很，他知道侯宝林的心气高着呢，未必看得上自己。于是常宝华先生就对侯耀文说：我也非常喜欢你，但是我收你为徒必须要经过你父亲的同意。

果不其然，侯宝林大师不同意侯耀文拜常宝华为师。其实侯先生早有打算，那就是让侯耀文拜相声界宝字辈的大师兄赵佩茹为师。在相声界，赵佩茹先生以功底深厚、活路宽阔，用字准确，细致入微而闻名，倍受同行们的崇敬。

而且侯宝林大师与赵佩茹先生关系莫逆。所以，在侯宝林大师的眼里，侯耀文要么不拜师，要拜师只能拜宝字辈的门长赵佩茹先生为师。

但是当时赵佩茹先生已经去世多年，于是侯宝林先生就找到了赵佩茹先生的徒弟，时任全总文工团说唱团团长的高英培，让其带拉侯耀文拜师。

当时高英培先生表示侯耀文能拜师是好事，但是不能他带拉，他不是大师兄，赵佩茹先生的大徒弟是李伯祥。但是他可以出面找李伯祥先生。于是在高英培先生的牵线搭桥之下，李伯祥先生代师父赵佩茹收侯耀文为徒，侯耀文也正式成为赵佩茹先生的门下。

清朝宗室的字辈，前后计有14字：胤弘永绵奕载溥毓恒启焘闿增祺。

如果以努尔哈赤为第1代的话，那么皇太极是第2代，福临是第3代，玄烨是第4代，以后玄烨这一支系，胤 (允)字辈是第5代，弘字辈是第6代，永（顒）字辈是第7代；

绵（旻）字辈是第8代，奕字辈是第9代，载字辈是第10代，溥字辈是第 11代，毓字辈是第12代，恒字辈是第13代，启字辈是第14代，焘字辈是第15代，闿字辈是第16代，增字辈是第17代，祺字辈是第18代。

扩展资料：

1937年，溥仪又增：“敬志开端，锡英源盛，正兆懋祥”12字，作为“祺”字以下的字辈。

那些支派较远的宗室，往往也有自己的字辈。如豫亲王保泰的后人，“载”字辈改用“常”字，“溥毓恒启”字辈，分别用“松柏清国”4字。

在宗室中，皇帝亲兄弟的子孙出生后，要奏请皇帝来取名。还有奉旨改名的，如清高宗第七子爱新觉罗·永琮出生时，清高宗将同名的庄亲王爱新觉罗·允禄孙改名为爱新觉罗·永瑺。至于对废宗室的改名，则具有惩罚的意味。

雍正帝下旨八弟允禩改为“阿其那”（意为"俎上之鱼”，即砧板上的鱼，比喻任人宰割），九弟允禟改为“塞思黑”（意为“讨厌鬼”），胤禩的儿子弘旺改为菩萨保。对原废太子允礽的儿子弘皙，乾隆帝把他开除宗籍，还改名为四十六。

1911年辛亥革命后，满族失去了统治民族的地位，爱新觉罗家族的特殊地位动摇了。在特定的社会政治形势下，民国初年出现了满人改姓易族的现象。老舍、侯宝林等都改成了汉族。

—爱新觉罗宗谱

侯(1917年11月29日-1993年2月4日)，中国第六代相声演员，著名相声演员，世纪相声大师，先学京剧，后改相声。

侯1917年生于天津。由于家境贫寒，他四岁时被叔叔张全彬送到地安门外的家中。养父在淘贝乐屋做厨师。从懂事开始，他就经历了城市贫民生活的艰辛。1929年，他才11岁，就拜颜为师，学习京剧。从1940年开始，他和他的长辈郭启儒搭档说相声。

1993年2月4日，侯因胃癌去世，享年76岁。

侯被认为是音韵学的开山鼻祖和语言大师。在他漫长的60年艺术生涯中，他致力于研究和发展相声艺术，给观众带来欢笑。以他为代表的一批相声艺术家，使这门艺术真正走进了千家万户，达到了令人瞩目的艺术高峰。他一生致力于相声事业。除了创作和表演大量脍炙人口的相声段子外，他还对相声和曲艺的起源、规律和艺术技巧进行了理论研究。他还注重培养年轻一代，一些活跃在相声舞台上的著名艺术家都是他的学生。

前言：也许当代很多年轻人因为德云社而接触到相声这种中国传统文化，但年轻人不知道的是，相声作为中国的一种象征，其实早就在国外传播了。侯作为相声界的元老级人物，为相声的传播做出了巨大的贡献。后的巅峰是什么时候？下面就让我们一起来看看边肖吧！

1侯在为、朱德等国家***演出时达到了巅峰。

侯老师其实一开始并不是专业的相声演员。他最早开始学习京剧，他的师傅是颜。然后在鼓楼商场等地演出。直到1939年，他才正式接触相声，师从朱阔泉，并在天桥新民茶馆进行了他的第一次正式相声表演。经过多年的发展，后先生积累了丰富的相声表演经验，并于1949年达到巅峰。作为相声演员，他第一次为毛泽东、朱德等国家***表演。对于这位相声演员来说，既是对其相声艺术功底的认证，也是其表演生涯的一大荣耀。

第二，侯正式退出舞台，迎来了巅峰时期。

侯虽然在1979年正式退出舞台，但也迎来了他相声事业的巅峰。因为退出了表演舞台，他投身于相声这一中国传统文化的研究。这不仅有助于侯提高他的艺术水平，因为他为自己1982年赴港演出奠定了基础。把相声艺术传播到港澳台。从而迎来了他演艺生涯的又一个高峰期。

侯创作的相声作品大多是讽刺性的，敢于批判现实中的不良社会现象。而侯的相声作品为后人学习相声提供了很多有用的资料。此外，侯还培养了许多相声演员，为中国相声的发展做出了贡献。

侯临终前，特意让侯拜已故的为师。为什么？

当今配音界80%的演员都和这三个家族有关联。此外，这三个家族之间有密切的联系，如常的学生马，的学生常，和的弟弟侯！

但即使这三个家族关系如此密切，也有例外。比如侯大师在世的时候，没有让侯拜常为师，而是让带着拉拉拜在已经过世的宝世代大哥先生门下！这是为什么呢？

说到相声艺人拜师，不得不提相声的一个规矩就是——个儿子不能拜自己的父亲。在旧社会，相声艺人的社会地位极低，属于穷人。如果他们没有努力和精湛的技能，他们就赚不到钱，没有钱他们就无法养家。

所以学美术要下功夫，一个字一句线一个包袱都不能少。达不到要求就要挨打！有时候我会被打死。正常情况下，亲生父亲是做不到这一点的。

所以他们把孩子送到他们的伴侣或朋友那里学习艺术，订立生死文书，然后他们在曲艺中的同行将作为向导、担保人和替代品来见证下一代。这意味着他们进入了相声家谱。作为相声大师，侯深知这一点。

他不想让他的儿子经历同样的痛苦。我也不想因为自己在声音界的地位和影响力给孩子带来无形的压力。于是侯先生坚决反对三个儿子学相声。甚至在侯被偷偷录取到铁路文工团后，侯先生还去找铁路文工团的领导，要求不要招收侯了。

然而，侯的强烈反对并没有阻止侯对相声艺术的热爱。侯没有听他父亲的话。他知道学相声会遭到父亲的反对，就偷偷学了起来，私下苦练。

侯凭着对相声艺术孜孜不倦的追求和坚持不懈的努力，一举成名于相声界，也受到了众多相声观众的喜爱。看到后对相声艺术如此痴迷，后大师也不再坚持己见。

但另一个问题出现了。侯应该拜谁为师？如果他不跟他的老师学习，侯永远也进不了相声门，他属于海青退。因此，侯的母亲多次请求与侯家关系密切的常让拜他为师。

但是常先生包华心里非常清楚。他知道侯兴高采烈，未必看得上自己。于是昌先生对后说：“我也很喜欢你，但我必须得到你父亲的允许才能收你为徒。”

果然，师傅侯不同意侯收常为师。其实侯先生早有一个长远的打算，那就是让侯拜这位音韵世界的大哥为师。在音韵学界，赵佩茹先生以其渊博的学识、宽广的处世之道、准确的用词和细致入微而著称，备受同行推崇。

此外，侯大师与先生关系密切。所以在侯大师眼里，侯要么不想学他的老师，只能学宝世代的门主先生。

但那时候，先生已经去世多年，所以先生侯

找到了赵佩茹先生的徒弟，时任全总文工团说唱团团长的高英培，让其带拉侯耀文拜师。

当时高英培先生表示侯耀文能拜师是好事，但是不能他带拉，他不是大师兄，赵佩茹先生的大徒弟是李伯祥。但是他可以出面找李伯祥先生。于是在高英培先生的牵线搭桥之下，李伯祥先生代师父赵佩茹收侯耀文为徒，侯耀文也正式成为赵佩茹先生的门下。

杨少华辈分是宝字辈，和侯宝林，常宝华等人同辈，比马季大一辈。

从相声家谱来看，杨少华的师父是郭荣启，而郭荣启的师父是马德禄，他可是相声八德之一。这么说郭荣启是寿字辈相声演员，和马三立同辈，杨少华是郭荣启的弟子，理所应当的应该是相声界第六代传人，就应该是宝字辈的。

作为相声圈里的“宝”字辈相声演员，杨少华算是现今活跃于相声圈辈分最高一位了吧。以此，也被大家称为相声界的老艺术家了。

早年经历

杨少华1932年生于北京，1944年拜郭荣启为师，在北京启明茶社说学相声。

1951年来到天津，在大明钢厂工作，在工会负责文艺宣传，后调入南开区曲艺团，成为了一名专业演员。1950年进入天津轧钢一厂当钳工，成为工会文艺骨干。文革后，调入天津市曲艺团。

　　侯姓，中国百家姓之一。一部分源于姬姓，一部分源于少数民族的改姓。最初主要聚集在河南山东，后分布全国各地。

　　侯姓源出有：

　　源流一

　　出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载：我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。

　　源流二

　　出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。

　　侯姓

　　源流三

　　为鲜卑族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓"侯"氏。最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。

　　源流四

　　来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。

　　源流五

　　黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。仓颉也称苍颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏,是传说为黄帝的史官,汉字的创造者,被后人尊为中华文字始祖。在位起讫:前4637—前4596年。 生卒年:前4666—前4596年。

　　如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。

　　河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公、字炎宋，因葬于仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。郢公炎宋列昭字辈共七十六代。当郢祖拜学孔门时，孔子谓之曰：“侯氏世有功德于民乎？盖郢始祖造字以有书契，代结绳正无穷功德也。”侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。

　　东汉光武年间，大臣侯霸（字君房），因是郢公炎宋的十八世正传后代，官至东汉尚书令，晋爵关内侯。到了元朝，郢公炎宋的第五十二代子孙侯聚，皇元被追封为武略将军，第五十三代子孙侯俊和第五十四代子孙侯江也被追封为武略将军，五十五世侯德山（祖籍河南开封府登封市东20里侯楼），敕封武略将军，巡检两县。这就是被后辈称为德山祖先的三代子孙。这三代子孙繁衍生息，遍及全国不少州郡。

　　侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。

　　侯方域故居

　　侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志·氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。

　　字辈排行

　　湖南湘潭侯氏字辈：“衡州太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥”。

　　湖南岳阳侯氏字辈：“士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌”。

　　湖南张家界侯氏字辈：“宗德启万世”。

　　湖南会泽侯氏字辈：“开堂世明金”。

　　山东菏泽侯氏字辈：“天朴文继广存凯”。

　　山东聊城侯氏字辈：“树新云(明)学长金”。

　　山东滕州侯氏字辈：“宜致贺钦成绍宗训”。

　　山东泰安侯氏字辈：“文诏安希培方存衍传明”。

　　山东泰安侯氏一支：“德圣金（大）立润林焕培镇清树兴毓传继广”。

　　山东威海侯氏字辈：“伟元林凤常世在……”

　　山东东平侯氏字辈：“元云延家庆照绪玉生恒”。

　　山东邹城侯氏字辈：“仁义礼智信……”

　　山东侯家洼侯氏字辈：“加中天德文国”。

　　山东陵县侯氏字辈：“长立庆(清)金玉宏”。

　　山东张店侯氏字辈：“宜连其祥德方正光延长”。

　　山东成武侯氏字辈：“祥光照世玉庆衡昌”。

　　山东诸城侯氏字辈：“金水木火土……”

　　山东郓城侯氏字辈：“仰宪本善良传继振安邦宏文庆世远繁衍大宝光”。

　　山东济南侯氏字辈：“文奇廷代殿连登家运昌盛国永承”。

　　山东汶上侯氏字辈：“熙朝召(凤)现典圣代涣文章”。

　　山东枣庄侯氏字辈：“琴慎宜志贺钦成绍中迅(顺)昭瑞勇明清”。

　　山东梁山侯氏字辈：“熙朝昭宪典圣代涣文章孝由蓝亭”。

　　山东日照侯氏字辈：“作加永学……”

　　山东高密侯氏字辈：“明记开文运家升气进阳国恩传世远祖德延年昌。

　　山东侯氏一支字辈：“明纪开文运家升旗进扬国恩传世远祖德延年昌”。

　　山东侯氏一支字辈：“云巨宝玉长”。

　　山东侯氏一支字辈：“月峰志……”

　　山东侯氏一支字辈：“恩普照永光”。甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃兰州侯氏字辈：“正永言孝思”。

　　甘肃庆阳侯氏字辈：“占胜吉永长远”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　河南信阳侯氏字辈：“德功作以培久”

　　河南濮阳范县侯氏字辈：“……耕存；熙（守）朝兆宪典，胜代换文章，孝友兰廷贵，忠良玉佃芳 ”

　　河南南阳侯氏字辈：“焕清更读传家保”。

　　河南周口侯氏字辈：“克振家为广习汝崴国邦”。

　　河南安阳侯氏字辈：“进国守三邦钦庭大永西金书新得贵玉立自中和”。

　　河南侯氏一支字辈：“庆家松文宪天”。

　　河南侯氏一支字辈：“峻伯秀……”

　　河南侯氏一支字辈：“国广……”

　　河南侯氏一支字辈（通许县后闫台村）：“守儒世家传，君彦绪启；扬乃祖宏德，诗礼永昭”

　　江苏淮安侯氏字辈：“靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉”。

　　江苏丰县侯氏字辈：“加中天德文国……进树仰贻祥西光承庆方”。

　　江苏徐州侯氏字辈：“提敬本先立永正明长清”。

　　江苏连云港侯氏字辈：“怀朝安邦治国立业兴家”。

　　江苏淮安侯氏字辈：“靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉。

　　江苏沛县侯氏字辈：“孝昌……”

　　辽宁辽阳侯氏字辈：“明春……”

　　辽宁鞍山侯氏字辈：“文明礼兴云会(慧)丰宝同安庆福林”。

　　辽宁抚顺侯氏字辈：“玉立……”

　　辽宁新民侯氏字辈：“勇广德财……”

　　辽宁锦州侯氏字辈：“占国……”

　　河北邯郸侯氏字辈：“挺进培永正明长清(久)”。

　　河北廊坊侯氏字辈：“元国克……”

　　河北侯氏一支字辈：“天廷云久书”。

　　河北南宫一支字辈：“成-赐云香庆瑞……”

　　安徽砀山侯氏字辈：“体敬本先力推到石云广玉世继长中振”。

　　安徽濉溪孙疃侯家庄侯氏字辈：战文计西思道青长（常）法万世明金玉满堂宏

　　安徽芜湖侯氏字辈：“大之道在…昌清……”

　　安徽蒙城侯氏字辈：“树志学”

　　安徽淮南侯氏字辈：“传志兰继培书香”。

　　陕西长安侯氏字辈：“本万奋育……”

　　陕西西安侯氏字辈：“明德开文运安天惠道兴”。

　　陕西宝鸡侯氏字辈：“英海文”。

　　湖北荆门侯氏字辈：“光昌闲……”

　　湖北公安侯氏字辈：“礼义柱明贤”。

　　贵州毕节侯氏字辈：“学一申国天青正世光元敦廷肇基尚先泽允安全定治昌文德明良庆毓贤官兴忠俊彦广济福长延”。

　　重庆永川侯氏字辈：“登三仕朝廷联隆增光明明良世代长文武……”

　　海南文昌侯氏字辈：“儒志文芳运惠元亨升秀邦之汉敷荣国有祯”。

　　云南会泽侯氏字辈：“开堂世明金”。

　　四川宜宾侯氏字辈：“技士思修己远宗政策长”。

　　江西鹰潭侯氏字辈：“严锡川山斗心正元茂福”。

　　广东揭阳侯氏字辈：“德泽祥光发”。

　　新疆乌鲁木齐侯氏字辈：“庆兆旭……”

　　台湾嘉义下双溪、二重港、三寮湾、潭底、土库圳、头厝侯氏字辈：主支辈行：“昭伯久武尔君延志成信礼光振耀奕世数达万邦丕乃高第”；

　　主支字行：“肇仰懋玉启士锡国文章有意可以立名大业维新”；

　　杨厝正矩支派：“振起家声祖基恢宏”；

　　深安海支派：“天昌国仕启子孙贤继志奕世起簪缨”。

　　吉林东辽、辽宁海城侯氏字辈：“天登君世进从克永清廷振瑞维耀远富嘉庆荣常述祥忠余业武国建彦昌”。

　　天津侯氏一支字辈：“学颜庭……”

　　侯氏一支字辈：“振家传书德立志庆天长”。

　　侯氏一支字辈：“文广家福郭孝礼养”。

　　侯氏一支字辈：“民安长居正恩普兆荣光”。

　　河南新乡市封丘县曹岗乡李和村侯氏一支字辈：“立正玉广献士青红振家邦”。

　　重庆丰都社坛镇大堡乡侯氏一支字辈：“德广东先……”。

山西大同市浑源县字辈："兵新耀宝"

　　广西三江侯氏一支字辈：“邦正朝安泰,家兴国盛昌祥开明世代,瑞启照宗芳”

　　安徽宣城侯氏字辈（湖北下江南）“文今天开华，万年长启德，有信再侯家，”

　　天津蓟县侯氏字辈：“光宗路大广，年金荣全振”

少马爷马志明在相声界的辈分很高，他是属于宝字辈的。马志明是由侯宝林代收的师弟，和侯宝林属于师兄弟关系，所以马志明从辈分上讲和侯宝林大师同辈，按此计算马志明算是郭德纲的师爷一辈的人物。

马志明为“马氏相声”的第三代传人，深得“马氏相声”的真髓，形成了不温不火、不急不躁、不喊不叫、不荤不咸的艺术风格。

少马爷马志明简介。

马志明1945年5月13日出生于天津市，祖籍甘肃省金昌市永昌县，中国相声演员，马氏相声传人，国家一级演员。

1957年，考入天津戏校学武花脸。

1962年，调入天津市曲艺团，正式开始说相声。

1980年，马志明重新登台。

1986年4月13日，由侯宝林代收为师弟，拜已故相声前辈朱阔泉为师。

1988年，获得“星海杯”相声邀请赛逗哏三等奖。

1992年，天津电视台播出马志明曲艺专场。

2005年从天津曲艺团退休。

2007年2月，出版了相声选集《笑匠杂笈》。

2018年5月，被评定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。

谢金和相声大师侯宝林不是同一辈分。

谢金在相声演出中常说自己师爷，最近更是因为在《相声有新人》的舞台，用扇子指着胸口说我是师爷而名声大噪！那么他是谁的师爷呢？很明显是郭德纲徒弟们的师爷。郭德纲师承侯耀文先生，而他的徒弟自然就称侯耀文为师爷了。可见谢金和郭德纲的师父是同一辈分的师兄弟呢，怪不得被人叫谢大辈呢！

谢金的师父是相声名家王世臣先生，由于他拜师时王先生已经去世，就有李文山先生代拉师弟，而李文山和侯耀文同是相声门第七代文字被辈传人，由此可见，谢金在相声界也是文字辈的了。

可见，侯宝林先生长了谢金一个辈份，谢金应该喊他一声师叔呢！

文字辈，已经是相声界现在的第二大辈了。

宝字辈目前十来人，已经至少20年不收徒了，文字辈收徒也很少了，因为明字辈和再下一辈两辈的年龄差距太大了。

不过这是相声圈里论的，或者说很讲究的人在一起，就叔啊哥啊的叫。到了官面上就称职务，或直接叫老师了。

像姜昆和冯巩，是相声界里政治级别和职位最高的俩人了。他们是马季的徒弟，马季是文字辈，也就是姜冯是明字辈。和他们年龄相仿，去年刚过世的常贵田师胜杰，都是文字辈。

照谢金的辈分和年龄，应该是不会收徒了，好端端给大多数说相声收个师叔师爷的，别人都不干啊。

说起文字辈收徒，不得不说，侯耀华收何伟。一个文字辈的，收了徒弟辈的徒弟当徒弟。何伟2010年退出德云社之后本来想拜师刘洪沂，但是刘不愿意接受跳门的徒弟，但又珍惜何伟的戏曲才华，他就收了何伟做干儿子。这在相声界是允许的，也就是你想从别的师父那里学但又不能跳门，最好的方法就是拜干爹。后来侯耀华主动收了何伟做徒弟，这一下子就将何伟变成了明字辈，和郭德纲同辈分了。师父变师兄，太刺激了！

其实相声界的辈分，全看你认不认。

举例：

1985年央视春晚，马季和姜昆同台做主持人

马季：称呼马三立一口一个师爷……他看重相声界的辈分

姜昆：称呼马三立一口一个马三立同志………他不拿相声界的辈分当回事儿

谢金是李文山的带拉师弟，王世臣的徒弟，文字辈。侯震是石富宽的徒弟，明子辈。谢金和侯震按照相声家谱的排序是爷俩。另外，谢金为了便于相处，和郭德纲是干兄弟。相声行里有降辈和结拜的例子，就是大辈的年轻人降一辈，和同龄人或者年长的小辈能够好好相处。

如果谢金跟侯宝林同一个辈分，那么郭德纲就跟侯耀文是同一辈了。

用这种强行升级的方式，给郭大宗师提升辈分，确实是符合粉丝的日常操作，值得一千二百个大嘴巴。

相声的创始人是张三禄，一个八角鼓丑角艺人，怹将八角鼓的吹打弹拉说学逗唱八门功课，浓缩到说学逗唱为主的四门，定义了现代相声的雏形。

张三禄之后，从朱绍文这一代开始，相声有了传承和门户。当时一共有三大流派，第一就是朱派（朱绍文），第二是阿派（阿彦涛），第三是沈派（沈三）。

现在的相声艺人基本上都是朱派的传人，谢金跟侯宝林都是，两人的师承是这么一条线路。

朱绍文——徐长福——焦德海——朱阔泉——侯宝林

朱绍文——沈竹善——卢德俊——陈雨亭——王世臣——谢金

也就是说，谢金比侯宝林要矮一辈，侯宝林是第六代，谢金是第七代。谢金的父亲谢天顺，跟侯宝林才是一辈的。

但谢金这个师承，其实也够呛，也就在德云社内部自HIGH一下，如果走出德云社谢金还敢冒充大辈儿，估计被同行暴打一顿都不管医药费。

因为谢金的门户，是李文山代拉的，而李文山为什么代拉，是因为领导郭德纲下了批示，所以在没有任何同门师兄弟见证下，强行让谢金入了籍。

相声界代拉师弟可不是那么随便的事情，侯宝林代拉马志明，也是王凤山这些大师兄见证和认可的前提下才完成。李伯祥代拉侯耀文，更是高英培等人反复跟侯大师确认，最后才弄了一场盛大的代拉仪式，正式让侯耀文进入赵佩茹谱系。

而李文山在王世臣门下，既不是大师兄，也一点名望都没有。就因为在郭德纲手下打工，于是领导安排就代拉，这在相声 历史 上属于开天辟地，就跟于谦儿子兴致一上来，把自己全班同学都代拉成郭德纲徒弟一样荒诞。

所以说谢金这个辈分，仅限于企业内部自娱自乐，对外基本上没什么效力。如果有一天他跟郭德纲闹翻，或者郭德纲失了势德云社散伙，谢金估计会被同行刨成筛子，比杨少华还惨。

相声大辈儿这种东西，有时候并不是什么万能利器，得看你在什么地方使。你这圈子里的大佬愿意捧你，那你就是大辈儿，跟谁都可以当爷爷当叔叔，但你自己一定要拎清这里面的利害关系，千万不要自己以为真的是大辈儿，到哪里都把嘴撇得跟四六八万一样，那就只能找抽还不找零钱了。

谢金这一生真正应该感谢的不是郭德纲，而是那个为了他奉献一切的爸爸谢天顺，老爷子要能耐有能耐，要人缘有人缘，但为了给儿子找饭辙，跑到德云社来让人砸挂“表子辈”“谢天顺是我们这儿唯一一位老‘宝字’（鸨子）”，当年在体制内哪有这些下三路包袱乱砸，晚年为了儿子全都实受了。

所以说父爱真如山，辈分就是个屁。

谢金应该和侯耀文同辈。

郭德纲在《相声有新人》里面介绍过，他管谢金叫师叔，侯耀文是老郭的师父，所以谢金肯定不和侯宝林同辈。

侯宝林和杨少华同辈，都比马三立小一辈，有张照片，杨毅介绍过这张照片，前排坐着马三立，后排站仨人，杨少华、侯宝林、还有一个小一辈的，是谁我忘记了……

谢金的父亲谢天顺与侯老先生是同一个辈份！

无知的问题 以后别提相声了 谢金的师承不正 李文山代拉 王世臣为师 但一般代拉都要本门师兄弟承认 王世臣先生的在世徒弟很多 刘洪沂就是一个 都不认可 相声界认可的人也少 是德云社自己内部认可消化

谢天顺和侯宝林一个辈份，谢金和侯耀文同辈！