夏杰皇帝在位43年。夏朝第十九任皇帝。夏发之子。桀，夏朝最后一个国王，在位43年，法子，又名桂、被商汤谥号桀。他死后，桀继承了王位，成了历史上有名的暴君。他建造了许多豪华的宫殿，无休止地招募人员，强迫他们努力工作。平民和奴隶对桀的暴政反抗缓慢。在位43年，国亡，被流放饿死，葬于南朝卧牛山纪年:阿桂，住真题，因事败于明条，被安置在南朝，夏死。这本竹书可以追溯到颉利元年。〈蓝色家谱〉13年〉B毛〉12297；31年u贵由u。

又名“簋”、“簋”，商汤称他为“谥号颉利”。桀，夏朝第十六任君主的儿子，在位52年。赤手空拳就能拉直铁钩，却奢侈暴虐。生卒年月不详。在商汤名将伊尹的谋划下，揭竿而起，攻打颉利。唐先是攻打颉利的心腹和古郭，打败了昆吾国，然后一直打到夏地重镇明条。之后被唐抓住，流放到这里。在位52年后，夏杰去世，被流放并饿死，是历史上著名的暴君。

政治统治

延续四百多年的夏朝，德治衰败，民生凋敝，危机重重。在夏杰统治期间，所有党派的统治者都没有来祝贺他。到了夏天，皇室内政不修，对外侵略不断，阶级矛盾日益尖锐。夏朝进一步衰落，但夏杰不思改革，骄奢*逸。据竹书纪年年记载，他“建倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门”。她还从世界各地搜罗美女，藏在后宫里，与仙和丫鬟们日夜饮酒作乐。据说酒池建得很大，可以航行。醉酒溺水的事情经常发生。可笑又可笑的事情经常让我妹妹发笑。

夏杰重用陈杰，排斥忠良。他重用了一个叫赵亮的人渣，这个人渣一心扑在桀身上，教他怎么寻欢作乐，怎么敲诈勒索，怎么杀人，怎么折磨人。夏杰继位后十七年，有人把伊尹介绍给，伊尹用尧舜的仁政说服颉利，希望颉利了解百姓疾苦，用心治理天下，但颉利不听，伊尹只好离开。

太史龄见夏杰荒*无度，便进宫哭诉，劝诫夏杰说：“自古以来，帝王勤政爱民，才能为民所爱。你不能为了一个人的娱乐而供应人民的血汗。如此，只有亡国。”夏杰听了很不耐烦，斥责他过去多管闲事。他知道夏杰已经没有希望了，而且他心里也知道夏天注定要灭亡，所以他去了上塘。大臣关隆帝几次规劝夏杰，但夏杰不听。关隆帝说：“皇帝谦恭忠信，勤俭护才，天下才能安定，王才能安定。现在陛下奢靡沉迷。夏杰非常生气，下令杀死关龙体。结果，夏朝的国家事务变得更加腐败，夏杰变得越来越不得人心和荒芜。到了晚年，桀更加奢靡，下令修建一个大水池，名曰“夜宫”。他带着一大群男女在泳池里，一个月没上法庭。就这样，夏杰把夏朝推到了尽头！

军旅生涯

夏杰即位后，发兵攻克幽石狮，幽石狮抵挡不住。他向一位名叫席的美女致敬。颉利非常爱伏羲，专门为她修建了富丽堂皇的房间，大象长廊，瑶台，玉床。这一切的重担都落在百姓身上，百姓苦不堪言，敢怒而不敢言。桀重用臣子，排斥忠良。有一个

夏杰的统治永远不会消亡。他说：“天上有太阳，正如我有人民。太阳会灭亡吗？太阳一死，我也就死了。”他还召集各部首领开会，准备对其他部落发动战争。杰正在一天一天地失去人心，使人们远离亲人和朋友。这时，商部落在首领汤的领导下，越来越强大。商汤是一个伟大的国王。他实行仁政，励精图治，使商国人口日益增加，粮食丰足，国家更加强盛。担心商汤会危及自己，夏杰找了个借口把他囚禁在夏台。不久，商汤设计夏杰释放自己。

看到夏朝在商汤的腐败统治，更加坚定了他推翻夏杰、取而代之的信心，于是加快了灭夏的步伐。不久，商汤在著名的伊尹的策划下，开始与桀作战。唐首先攻打颉利的党羽和虢国，打败了虢国，然后一直打到夏的重镇明条。先是唐攻打灭了夏朝的诸侯国和古国，打败了昆吾国，再到夏朝的酒杯。

当商汤攻打夏都的时候。夏杰再也顾不上喝酒玩乐了，急忙调集军队投入战斗。两军在明条交战。桀得到消息后，就率兵来到明条。两军交战时，夏军兵不愿意为桀卖命，于是乘机出逃。夏杰无法阻止它，所以他不得不逃进城市。夏杰落荒而逃，商军紧随其后，带着妹妹的幸福和财宝渡河逃到了南巢。夏杰堕瑶台出自传记125卷237明史:次年八月，陈钧德不在，曰：“陛下专事富贵利禄，自私藏于外，绝不会有所作为。中外劳工，就这么放过吧。我以前从来没有想到过这些人。空言，怨怒，妖异，无尽收藏。就连皇陵也为出生的祖先遭灾，孝陵为创业的祖先遭灾，长陵为丁典的祖先遭灾。如果你想参观我的国家，很清楚。我观察了十几年，乱政的行为数不胜数，但病源在于利。时至今日，圣旨已补了空缺，释放了监牢，但矿税未撤，而集团仍小而骄，枷锁仍割，必难尽工，罪大恶极的罗志将是众将。虽然缺官补了，虽然犯人放了，有什么好处呢？自从陛下中年以后，那些隐藏自己的聪明才智，沉溺于贪婪、愚蠢和暴乱的人只照顾他们的家庭。

不知家之兴旺者，必丧国。如被杀于瑶台，商周被焚于宝玉，有友、李启容被杀，桓、凌完全私了，召难琼林，道君凶兆祸华师。同样的错误还是很明显的。陛下最近的紊乱并没有减少六代的季节。一旦重生，又如何托付给世人？"

社会制度

在夏杰的中国，整个社会分为三个阶级：奴隶主、奴隶和平民。奴隶主多由宗法社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来。他们在交换中获得了大量的财富，在战争中扩大了自己的势力，最后变成了占有一切生产资料和生产者本身的奴隶主阶级，成为社会的统治者。古代文献中的“庶人”指的就是这个阶层。他们整日沉迷于饮酒、狩猎和歌舞，不管奴隶的死活。奴隶主主要是由氏族、部落间的掠夺战争中获得的俘虏转化而来，其中一部分是被氏族公社的贫困成员所奴役。在夏朝，奴隶有各种称呼，从事农业生产的称为“民”、“李玟”、“忠仁”、“忠仁”；从事畜牧业的称为“牧叔”或“倪力”；o的奴隶

夏杰执政期间非常残暴，破坏农业生产，不加区别地征收外国税收，勒索小国。即位三十三年，自负勇猛，发兵攻克幽石狮。但游石狮反抗，要求投降，于是他把多年积累的财宝全部拿出来，从民间挑选了许多年轻貌美的姑娘，一起向夏杰进贡。在这些众多的美女中，有一个叫仙的女孩，她对自己的美貌欣喜若狂，于是立即下令撤军。

夏杰说，她原来是史的养女，自告奋勇为效力，心里欣喜若狂。第二天，她成为了西的王后，她非常喜欢她。他觉得所有原来的宫殿都不配居住，于是他命令一个平民从远处为西建造一座宏伟高大的宫殿。每天，夏杰陪你参观宫殿，欣赏风景，尽情享受。

仙本来是为国家战败投降进贡的，她是为推翻国家而来的。因此，她改变了她的方式，使夏杰浪费人民的财力，使人民愤怒。但是夏杰听从了她的要求，做了一切。

夏杰害怕她会想念她的家乡，所以她按照乡村的住房风格建造了一些新房子并参观了它们，以消除她的乡愁。按照席的要求，挨家挨户挑选三千名美女在倾斜宫中载歌载舞，监督绣制三千件舞衣。百姓交不出绣衣，就被折磨，被抢，让百姓叫苦连天，家家怨恨。

纳西也说：“撕丝的声音清脆，很甜。”夏杰命令百姓每天进贡一百匹帛，叫李达的宫女每天撕给你。为了满足自己奢侈的享受，无休止地招募夏人，强迫他们无偿劳动，拼命屠杀人民，榨干人民的血汗。人民对他的暴政已经到了忍无可忍的地步，于是都愤怒地说：“日子一去不复返了，女人就一起死吧！”。商汤兴起后，夏杰同舟渡江，逃到南朝山下，同归于尽。

朱熹（1130～1200）中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。

生平

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

哲学思想

■理气论

朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

■动静观

朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

■格物致知论

朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

■心性理欲论

在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

■美学思想

在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

影响

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

补充

朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

菩萨蛮

暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

客愁无胜集，集胜无愁客。

醒似醉多情，情多醉似醒。

菩萨蛮

晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

老仙诗句好，好句诗仙老。

长恨送年芳，芳年送恨长。

南乡子

落日照楼船，稳过澄江一片天。

珍重使君留客意，依然。

风月从今别一川。

离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

明日回头江树远，怀贤。

目断晴空雁字连。

水调歌头

富贵有余乐，贫贱不堪忧。

谁知天路幽险，倚伏互相酬。

请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

何似鸱夷子，散发弄扁舟。

鸱夷子，成霸业，有余谋。

致身千乘卿相，归把钓渔钩。

春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

永弃人间事，吾道付沧洲。

水调歌头

雪月两相映，水石互悲鸣。

不知岩上枯木，今夜若为情。

应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。

与么平生了，◇水不流行。

起披衣，瞻碧汉，露华清。

寥寥千载，此事本分明。

若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。

记取渊水冰语，莫错定盘星。

水调歌头

不见严夫子，寂寞富春山。

空余千丈危石，高插暮云端。

想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。

不似林间翮，飞倦始知还。

中兴主，功业就，鬓毛斑。

驰驱一世豪杰，相与济时艰。

独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。

爽气动心斗，千古照林峦。

水调歌头

长记与君别，丹凤九重城。

归来故里，愁思怅望渺难平。

今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。

有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。

与君吟弄风月，端不负平生。

何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。

只恐买山隐，却要链丹成。

水调歌头

江水浸云影，鸿雁欲南飞。

携壶结客，何处空翠渺烟霏。

尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

与问牛山客，何必独沾衣。

好事近

春色欲来时，先散满天风雪。

坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

丞相功成千载，映黄流清澈。

西江月

睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

身心无累久轻安，况有清池凉馆。

句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

兰膏元自少陵残，好处金章不换。

西江月

堂下水浮新绿，门前树长交枝。

晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。

身老心闲益壮，形臞道胜还肥。

软输加璧未应迟，莫道前非今是。

念奴娇

临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

天然殊胜，不关风露冰雪。

应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。

绿阴青子，莫教容易披折。

青玉案

雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。

怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

而今白发羞垂领。静里时将旧游省。

记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。

满江红

秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

更流传、丽藻借江天，留春色。

过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。

喜尊前现在，镜中如昔。

两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。

但一年、一度一归来，欢何极。

忆秦娥

云垂幕，阴风惨淡天花落。

天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。

征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。

增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。

忆秦娥

梅花发，寒梢挂著瑶台月。

瑶台月，和羹心事，履霜时节。

野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。

空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

鹧鸪天

暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

鹧鸪天

已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。

鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。

江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。

鹧鸪天

脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。

未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

浣溪沙

压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

参考资料：

　　西施

　　西施出生在“春秋无义战”的如磐年代，一位16岁少女，锐身赴难，在吴越两国宫廷内之外，一场绵延十年的腥风血雨之中，上演了一个扭转乾坤、使一代霸主终成剑下魂的泣天恸地的故事。

　　西施的形象以及她在吴越战争中所扮演的角色，被稗官野史、民间故事和近代文艺塑造得除了极度神话的“美”之外，其中有些描写显得十分的浮躁，有些描写甚至是乱七八糟，根本没有揭示西施内心世界的真谛。有人把她描绘成用作“美人计”的香饵，有人把她说成是打进吴国的“高级色情间谍”、春秋时代的“克格勃”，甚至有人把她说成是“女色亡国”的祸水。我却认为西施是一位忧国忧民的巾帼，具有高超智慧和纯朴的绝色女子，美得真，美得善，美在内，美在精、气、神。应当从更深的层次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲剧命运，引发人们对历史教训的思考。

　　史料记载：西施之父，业采薪，其母纺绩以佐之。终日辛劳，仅供三餐粥饭。西施不肯坐食，父母为其选择了浣纱的轻活。一家人虽不十分富足，倒也过得安逸温馨。

　　西施入越宫以后，“与家人永别，回肠百折，情怀忧郁，万种伤心。清晨对镜，恒顾影而徘徊；日夕凭阑，时临风而雪涕。”西施在越王宫中被授以机宜，教授宫廷礼仪，熟悉琴棋书画、诗词歌赋。锦衣美饰后，被送到了吴王宫中。她入吴十载，夕无虚度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吴国上层做了大量卓有成效的工作，使得吴国朝廷大乱。西施在越国做准备工作的半年中和范蠡产生了恋情，但有情人终不能成眷属，而要去陪伴异国君主，身病、心病，身累、心更累。这一切都是为了完成越王交给她的“复国”使命。西施对于自己的祖国确是忠心耿耿的。为了祖国，西施割舍了双亲和个人情爱。从个性的角度来看，西施作为一个有血有肉的人，吴王夫差对其十分宠爱，真情无假，恩爱备至。直到勾践打到吴国，逼得吴王夫差引剑自刎时，还在为西施的安危呼叫哀伤，使西施大为动情，一阵恸哭，然而西施最终没有和吴王夫差同归于尽，而是回到了越国。本来，西施是应该作为越国最大功臣受到隆重礼遇的，而后让其和亲人团聚，同她的情人重叙旧情。像梁辰鱼的《浣纱记》和黑龙江朝鲜人民出版社出版的《西施全传》中描写的随范蠡泛舟五湖，同恋人出走他乡异水，来自民间回归于自然，倒是很有人情味也不失为圆满的归宿和结局。然而史实结果，正如杨佩在《浣纱王后》和张铮在《东岳论丛》中所述的那样，越王勾践丧尽天良，竟在西施归国当晚，就要她“伴寝”，把西施作为自己的“玩物”，对她进行蹂躏和摧残。这时的西施不是比沦落在吴王夫差手中更为痛苦万分吗？赴汤蹈火地为越王勾践的政权赴难，完成任务回国后却受到得恩自己的越王勾践的侮辱，最后以“不能伴寝”的“抗君之罪”判处死刑结束了自己年轻的生命。这不正是西施的悲哀之处吗？这一违背人们心愿的史实，人们往往不甘于接受，宁信其无，不信其有。越王勾践，你为什么要去践踏和杀害为你立了大功的一个小女子呢？

　　王昭君的故事，代代相传，妇孺皆知。《后汉书·南匈奴列传》载：“昭君字婧，南郡人也。初，元帝时，以良家子选为掖庭。”作为四大美女的王昭君，我从小喜爱听她的故事，但对她的爱情了解不多。一个女人的爱情往往会令人着迷，一个公认美人的爱情更会让人心动。在历史书籍，古典著作中描述王昭君爱情不多。我看了部份资料，认为她的爱情是凄美的，与她漂亮美丽的美貌是不相匹配，她没有那种只教人生死相许的壮举，只有一个女人不安份的心，将爱情演绎的淋漓尽致。

　　历史上和亲的女子比比皆是，比较有名气的是文成公主，最被人传诵的是美丽的王昭君。文成公主的赞誉多是传播民主文化，而王昭君却多是为她的美丽而凄凉的故事倾倒天下男人。其实不然，王昭君是一位在封建社会争取爱情的化身，人们在赞美她的美丽和受到不公平的待遇同时，还写了她主动嫁单于，并后来嫁给单于的儿子。

　　一个貌美天仙的女人，老单于和他儿子复株累怎会对她如此情有独衷。主要还是她的美征服了人们。总体是：一个风华绝代的美女，云鬟雾鬓，光彩照人，两道黛眉轻颦微蹙，微露一丝幽怨。她的美是鬼斧神工，天地之灵秀结晶。更难能可贵的是昭君出塞和亲是出于自愿。自愿是自己对和亲心甘情愿，可反过来想一想，为什么要去那么远的边塞哪？还有什么比爱情更会让一个女孩心动，然而，封建社会的好丈夫，树立的是夫贵妻荣爱情观，最好的丈夫也就是皇帝。王昭君的理想的丈夫是什么样的呢？从她的所作所为，不难看出是嫁皇帝。

　　残酷的现实却不能让她如愿以偿，毛延寿的索贿不成，故意将王昭君的花容月貌，绘成泥塑木雕的平庸女人。在王昭君出塞时，有人评说：曾闻汉主斩画师，何由画师定妍媸。宫中多少如花女，不嫁单于君不知。王昭君以一个少女怀春的心，默默地想：我在这里只是等死，如何才见君王面，直教红颜伴枯灯。王昭君住在汉宫里的时候，每天都这样告诉自己。可是王昭君无计可施，直到听见皇帝要选宫女嫁给呼韩邪单于的消息。她那棵向往和追逐爱情的心被重新点燃，不嫁王候嫁君王，汉元帝你不是不选我吗？我要走出这片郁闷的天空。机不可失，失不再来，王昭君凝视着铜镜里自己的面容，专心地抹上鲜艳的胭脂，灿烂如同汉宫中缤纷绽放的桃花，美若出水芙蓉。出塞前，精心打扮后的王昭君被带去见曾经日思夜想魂牵梦绕的最有权势的两个男人，怀着一丝期望和祈祷。直到后来，当王昭君听到汉元帝驾崩的消息时，虽然很久以后才传到的，但王昭君的心情很奇特。她想那曾经是自己日思夜盼的男人啊，于是感到一点点感伤。面对汉使：“满面胡沙满鬃风，眉销殊熏脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”这也许是王昭君当时心情的表白。

　　“昭君拂玉鞭，上马啼多颊。近日汉宫人，明朝胡地妾。”这是真实的写照。既然王昭君出塞既是自愿，那就说明对出塞和亲有一定的认识，既然有认识，那就不会以远嫁为悲了。我认为她是诗人们“伶其远嫁”的思想，可能来源于安土重迁和对“红颜薄命”的同情。在交通极为不便的古代封建社会里，这种思想是可以理解的，故不应对它有过多的指责，但它究竟和历史上的王昭君的精神相去甚远，没有如实地反映了昭君的内在心情。我想王昭君只所以被人传颂，这与她追逐爱情和向往自由是分不开的，也与生活在贫困交加的封建社会里的人的思想是分不开的。那时，人们生活“君为臣纲、夫为妇纲”的年代，爱情是由别人主栽的，自己渴望的爱情，大多是海市蜃楼，可望而不可及的。当王昭君挣脱绳索，过上自己的生活，特别是先嫁老单于，后嫁老单于儿子，这在华夏闻所未闻，罕见。人们把自己的幻想与王昭君真实生活联系在一起，成为精神寄托。

　　书写王昭君的故事言语过多，我不想重叙，我只是想到那个年代的女子，压迫的爱情，甚至是扭曲的爱情，如何不动容。我非凭空捏造，据葛亮在2004年第5期《河北学刊》上说，在汉代，所谓的民族“和亲”，是指有仇怨、相互战争的民族，彼此商定，捐弃仇怨，消弭战争，进而缔结和平亲近的民族关系。因此，在和平时期的西汉竟宁元年，王昭君奉汉元帝之命出嫁匈奴呼韩邪单于，本是巩固、强化汉与匈奴的政治整合，而非什么民族“和亲”，汉代史籍中也从未出现过“昭君和亲说”。“昭君和亲说”既无助于阐明王昭君嫁呼韩邪单于的真正历史意义，又会导致人们在释读汉代史料时思维混乱。

　　历史的长河洗刷掉多少悲喜，但我是不会否认昭君出塞所作出的贡献，因为她为当时的人们创造了和平，王昭君将名垂青史！

　　貂蝉，中国古代四大美人之一，四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉(汉代侍从官员的帽饰)冠，从此更名为貂蝉。罗贯中的《三国演义》对貂蝉进行了详细的刻画和描写，后经民间互相传诵，成为家喻户晓、妇孺皆知的大美人。她先戏吕布，引吕杀董卓，成为美谈。更令人折服的是当曹操将她送与关羽时，貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩”将人性发挥到极点。后有人传说貂蝉没死当了尼姑。

　　“美人计”中貂蝉成为传世佳话，貂蝉素有“闭月”之称，容俊貌美绝非一般人可比。三国演义有词赞曰：原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。还有：一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。丁香舌衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。

　　美女沦为政治的工具在历史上绝不貂蝉一个，四大美女都与政治有关。我感觉貂蝉在四大美女中，被世人赞叹，与她传奇故事相辅相成。她自幼被选入宫中，后在王允家做歌妓，身份地位低下，如无与吕布、董卓纠葛，且美人计一举成名，笼罩在她身上的光环和美丽的躯壳，将沦落尘埃之中，埋于世俗之间，更无人知晓，即便是国色天香，倾城倾国，美貌无比，妖艳照人，也不过是男人的玩物而已，历史上名妓比比皆是，可挤身四大美女的，仅此一女。

　　在民间貂蝉的故事流传也是比较早的。如：《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等，使美丽的貂蝉栩栩如生，。《关公月下斩貂蝉》的故事，更是给人留下深刻印象，曹操阴险狡诈地将貂蝉送给了刘备，关羽为了不重蹈董草、吕布的覆辙，闭目竟将她斩于月下。关公月下斩貂蝉——关于貂蝉，正史上没有记载。《三国演义》在吕布死了以后，也未对貂蝉作交代。对于关公月下斩貂蝉，大多史学家认为是虚构。如果是真事，关羽也太不配做男人了。如果真有关公斩貂蝉，我是相信是貂蝉扑向刀，是扑剑自戕的。

　　你想貂蝉为国家而嫁董卓，引吕布杀之，后从吕布多年。俗话说，江山易改，本性难移。一个为国为民的女子，为不让曹操阴谋得逞，挺身赴难，顺应人物的发展。

　　由此，貂蝉是刚烈的，她人如花美貌，但内心燃烧着刚阳之火，怎不令人赞叹至今。

　　杨玉环的红颜

　　启封历史厚重的卷宗，四大美人的闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，把四大美女形容的美仑美奂。同时历史的正史野传在述说着她们的酸甜苦辣，在众说纷纭中，她们如一个个耀眼的明珠，璀璨闪烁。杨玉环在四大美女中独树一旗，前人们形容她美艳无比，风情万种，而且能歌善舞，智慧过人，聪颖异常。

　　杨玉环是薄州永乐(今山西芮城)人，她是隋梁郡汪氏的四世孙，父亲杨玄琰。16岁时，她被聘为玄宗的儿子寿王李瑁的王妃,后被玄宗不贪色忘礼，横刀夺爱，成为自己的贵妃。

　　“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”杨玉环专宠后宫，玄宗在宫中称她为娘子，仪体规制等同皇后。天宝初年，杨玉环被册封为贵妃。杨玉环何以如此迷人，令玄宗神魂颠倒，这当然有原因。杨玉环不仅姿容出众，体态丰腴，肌肤细腻，且面似桃花，是个令人谗涎欲滴的美女。杨玉环还擅长歌舞，通晓音律，善解人意。玄宗极为喜欢，渐渐迷恋，不能自拔。

　　那么人们不禁要问，杨玉环如何使玄宗如此迷恋于她呢？一种是她的天生丽质，肌肤白皙如“凝脂”；还有是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚态；再有就是她的羽服霓裳，能歌善舞。玄宗熟悉音律，会作曲，能舞蹈，杨玉环身美体丰，娇艳若花，又擅长旋律快速的西域舞蹈，有记载说杨玉环是个琵琶名手，古书记载：有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器齐奏，当时玄宗兴致勃勃，手持羯鼓，杨玉环弹奏琵琶，轻歌曼舞，昼夜不息。对于玄宗而言，当然精于音律的杨玉环就显得格外有魅力。

　　另一种意见认为玄宗会迷恋上杨玉环，固然有杨玉环的一些魅力在起作用，而更主要的应是当时社会环境与皇家小家庭的变化在起决定作用。值唐朝进入全盛时期，当朝皇帝骄纵奢侈，温饱思*欲，难免以声色代替求治世之心。玄宗当上皇帝大权在握，对政治逐渐失去兴趣，对政事也产生厌倦怠慢，在宰相与宦官的迎合和奉承下，很快就“高忱无忧”倦怠政事，后来玄宗就任由李林甫等专权擅政，自己落得清闲。同时他这样就有了时间纵欲享乐声色犬马了。

　　我认为，最能使玄宗如痴如狂地迷恋杨玉环的，应是她有过人的聪颖，善于掌握男人的心理，又善解人意，更是貌比天仙。例如在她被赐死时也毫无怨言，这又怎能不使玄宗皇帝日后此恨绵绵无绝期，直至抑郁而死呢！杨玉环每每执板吟咏轻歌曼舞的时候，总要眼送秋波，向玄宗传达万种风情，直引得这个声色皇帝爱欲不尽，情不绝。如果玄宗和杨玉环是爱神情圣，我看不尽然。杨玉环先嫁寿王李瑁，可谓青梅竹马，郎才女貌，天设地配一双。后嫁玄宗之时，却极尽奢侈，贵妃池里展丰姿。杜牧《过华清宫》绝句有证：长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。面对这样的现实。以至人们盼望多生女儿，而不想生男儿。玄宗即位前，任潞州驿驾，喜欢赵丽妃。随后，又移爱于钱妃、皇甫德仪、刘才人，直至武惠妃等等，可谓对爱情不专。后能宠杨玉环，这与杨氏美貌不无关系。还有就是杨贵妃有三位姐姐，皆天香国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。可以说玄宗爱的是色，而不是情。这也更说明杨玉环美貌绝非一般。

　　对于杨玉环的美，由李白写成清平调三阕为证：

　　其一：

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二：

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；

　　借向汉家谁得似，可怜飞燕倚新妆！

　　其三：

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看；

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干！

　　对于中国历史上的美女，从文献最少的夏代起计，每一个朝代，大抵都有些美貌的女人。她们以本身的姿色美丽再加上和政治的关连，成为人们饭前茶后的闲言碎语，广为流传。四大美女无不与政治有关。还有就是任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会享大名，流传后世。如夏代末代帝王桀的妻子妹喜，商殷的纣王妻子妲己，周幽王之妻褒姒，被列为亡国祸水，可谓红颜薄命。

　　红颜薄命正是杨玉环的写照。她美若羞花，却其兄祸国殃民。她虽不参与政治，却被白绫吊死，怨谁？谁能说得清楚。

1 关于赞美色达的古诗句

关于赞美色达的古诗句 1形容“色达”的诗句有哪些

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

夕阳无限好，只是近黄昏。____李商隐《乐游原 / 登乐游原》

世人结交须黄金，黄金不多交不深。____张谓《题长安壁主人》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。____陆游《游山西村》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》

会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》

2形容色达美景的句子

你有蔚蓝色的天空，你有飞翔在蓝天之上的雄鹰。

儿时最喜欢躺在草地上望着蔚蓝色的天空，看着雄鹰自由的飞翔在蓝天之上。蔚蓝色的天空总能带给人很多的感叹。

家乡原来是这样的美丽。 你有酸酸果，酸酸的。

可是带给色达孩子的是快乐和永远的记忆。那是总喜欢夏天。

那着钓竿去河边钓鱼。河水都是清澈的。

似乎能味道水的味道。 色达的夏天是最美丽的。

绿油油的草地，不知名的野花草地上随处可见。有的还有迷人的香味。

远处的山是这样的雄伟。像战士一样保卫着我们的大好河山。

色达的夏天是玩耍的最好季节。这时到色达能感受到色达最美丽的时候。

冬天是满天飘着的雪花同样是美丽的。不同的季节带给色达不同的美。

色达的环保也是很好的。有森林——森林里的空气特别的新鲜。

早上走进森林能感受到色达早上的妩媚，它会让你心动，会让你爱上这样的地方。色达有喇叭花，它的美丽让人心动。

爬到山顶看色达它更加的美，更加的让人心动。 色达的美让人无法忘记。

它的美来自大自然给予的。它没有破坏全是原生态的。

空气都是这样给予人生命力，这样给予人自强奋发向上的精神。色达的美就像哈达洁白而纯洁。

色达的美就像色达的女孩漂亮而纯洁。色达的美像钢琴优美而让人心动。

3关于赞美九寨沟的诗句

赞美九寨的诗词如下：

1、瑶池本是在人间，堪笑凡夫安学仙。有路天堂通九寨，此中仙境任盘旋。

2、细数珍珠百十潭，流云在水近茅庵。一沟浓烈松林翠，满眼清幽宝石蓝。幸好山深无佛诵，适逢客众有诗谈。境佳本属文人辈，留取华章赚点颔。

3、四面山峦回峰映一潭碧水狭口流。

4、蜀山自古称峨眉，峨眉哪比九寨奇？碧湖相连群瀑叠，水光山色仙境开。

5、金秋访九寨，红叶胜花开。碧海泛五彩，风雪舞剑岩。四顾皆仙界，一步一徘徊。挥手暂相别，相约又重来。

4关于赞美雾凇的诗句

1、宋·曾巩《雾凇》

原文选段：

园林日出静无风，雾凇花开树树同。

记得集贤深殿里，舞人齐插玉珑璁。

释义：

园林里太阳出来了，静静的没有风，雾凇出现的时候每棵树都好像长得一模一样了，想起来那集贤殿里面，舞女们戴着首饰金玉声不断。

2、唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

原文选段：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

释义：

北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

3、明·杨慎《寒夕》

原文选段：

檐花穿雾凇，窗纸战风棱。

释义：

靠近屋檐下边开的花也挂上了雾凇，薄薄的窗户纸抵挡着凛冽的寒风。

4、清翁瑞恩《花非花·雾凇》

原文选段：

东风吹得十分匀，开遍梨花千万树。

释义：

从东方吹来的风刮的很匀称，千万棵树都挂上了雾凇就像开满了梨花。

5、清代·宋照《雾凇》

原文选段：

天公知我太岑寂，先遣万树开梨花。

释义：

也许是老天爷知道我太寂寞了，让千万颗树木都盛开了梨花。

5描写朝霞的诗句

1、《咏初日》——宋代赵匡胤

太阳初出光赫赫，千山万山如火发。

一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。

译文：初升的朝阳红光四射，照耀得千山万山如同着了火一样。一轮红日在广阔的天空任意通行，红日逐退星月，普照大地。

2、《忆江南》——唐代白居易

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

译文：太阳升起来时江边的花被霞光染得比火还要红，春天到来时，江水绿得像蓼蓝草的颜色那么诱人。

3、《金山观日出》——宋代陆游

遥波蹙红鳞，翠霭开金盘。

译文：风吹过，江面就像是红色的鳞片，云间像是有一个金色的圆盘在挂着。

4、《晓日》——唐代韩偓

天际霞光入水中，水中天际一时红。

直须日观三更后，首送金乌上碧空。

译文：天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。

5、《惠州王紫诠太守筑罗浮子日亭落成作歌寄之》——清代梁佩兰

天鸡大叫海水动，海中涌出金盘圆。

译文：天鸡高声啼鸣，海水开始翻腾，一轮圆圆的金盘从海中喷薄而出。

6写胡杨林的诗句

赞美胡杨的诗句：

七律·大漠胡杨

极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。

罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。

七绝·胡杨

茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。

七律·咏额济纳胡杨

老干虬枝历世桑，

新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞，

独木能将傲骨扬。

赤日巡空云吐火，

玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在，

赢得诗家谱乐章。

七律·胡杨

羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。

笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。

七律·大漠胡杨

扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。

驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。

古风·胡杨树

大漠日如血，

黄沙湮古道。

天地两相抛，

万物尽萧条。

胡杨树楚翘，

坚韧守节操。

迎风开口笑，

苦中乐逍遥。

七律·大漠胡杨

无叶枯枝笑百年，春来暑去一身寒。

吟诗怎表沧桑碎，唱曲难抒岁月残。

自赏尘沙迎暴雪，独闻戈壁待流岚。

军姿不倒扬心志，再塑金身老木仙。

沁园春·胡杨

羌笛幽歌，古道巡行，浴血夕阳。赞千年不死，千年不倒，千年不朽，大漠胡杨。亿万春心，一身金叶，苦雨凄风沃土藏。悲腔怨，伴痴情红柳，热恋新娘。

人间独品沧桑，叹百代兴衰西域王。历严寒酷暑，疯狂巽二，张扬滕六，铁骨刚强。天地包容，苍凉饮尽，碧野黄沙寂寞长。凝霜重，共依稀明月，瀚海归航。

七绝·大漠胡杨

风中挺立最坚强，朔雪煞威偏自狂。

大漠孤烟陪落日，长河洗剑说沧桑。

浣溪沙·沙漠胡杨

任尔狂风不动容，巍然挺立劲如松。胡沙万里锁苍龙。

一剑云浮惊大漠，三台雪影浩长虹。铅华洗尽等闲空。

七律·胡杨

不畏霜寒不说愁，冲天豪气立沙洲。

百年磨砺双瞳炯，千载修行一世柔。

风曳琼枝摇月梦，雨敲红叶护巢鸠。

流光逝去终无悔，笑对沧桑斗晚秋。

七绝·赞胡杨

千年不老一胡杨，大漠倾情守旧疆。

傲雪经风轻酷雨，扎根深处美名扬。

7赞美美人蕉的诗词

唐代李绅《红蕉花》诗：

红蕉花样炎方识，瘴水溪边色更深。

叶满丛深殷似火，不惟烧眼更烧心。

唐代徐凝《红蕉》诗：

红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。

差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。

古代皇甫访《题美人蕉》诗：

带雨红妆湿，迎风翠袖翻。

欲知心不卷，迟暮独无言。

清代庄大中《美人蕉》诗：

照眼花明小院幽，最宜红上美人头。

无情有态缘何事，也倚新妆弄晚秋。

8赞美月牙泉古诗四首

1、七绝 月牙泉（新韵）

戈壁茫茫卧月泉，清白伴夜催人眠。

南来北往孤行客，梦宿弯湖忘故园。

2、游鸣沙山月牙泉（七绝）

一登半退到峰巅，碧水沙山艳质莲。

归晚星稀兴未尽，上弦掉入月牙泉。

3、鸣沙山月牙泉

漠海存沙井，敦煌奇景观。

黑风吹不动，白雾卷平澜。

晓彻升明月，暮迟思碧妍。

涟漪山谷荡，绝处隐甘泉。

4、西域行（三）·月牙泉怀古

沙抱重围，久干不竭，一弯清水千古。

八景敦煌，月泉晓澈，尽惹人痴如许。

阆风吹处。荻花岸、瑶台画宇。

曾识江南故地，堪迷渥池归路。

更有鸣山滑渡。

驾黄云、歌啸飞去。

暮剪队驼远影，几声铃语。

勾起无边意绪。

又谁记、金鞍早成土。

骋目遥天，幽思与诉。

扩展资料：

1、四奇

月牙泉有四奇：月牙之形千古如旧，恶境之地清流成泉，沙山之中不淹于沙，古潭老鱼食之不老。

2、三宝

月牙泉有三宝：铁背鱼、五色沙、七星草。鸣沙山的沙子有红、黄、绿、白、黑五种颜色。传说铁背鱼和七星草一起吃可以长生不老！

月牙泉南岸的小花罗布红麻是泉边独特而唯一的保健中草药，加工成茶叶后PH值呈弱碱性，降血压、降血脂、增加冠状动脉流量，对高血压、高血脂、有较好的疗效，

尤其对头晕症状、改善睡眠质量有明显效果，同时具有增强免疫、预防感冒、平喘止咳、消除抑郁、活血养颜、解酒护肝、软化血管、通便利尿等功效，对以上症状有80%的疗效，也有延年益寿的功效，每年6、7、8月小花盛开。

参考资料：

1 关于姬的诗句

关于姬的诗句 1描写虞姬的诗句

《虞姬怨》

年代： 唐 作者： 冯待征

妾本江南采莲女，君是江东学剑人。

逢君游侠英雄日，值妾年华桃李春。

年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。

行逢楚汉正相持，辞家上马从君起。

岁岁年年事征战，侍君帷幕损红颜。

不惜罗衣沾马汗，不辞红粉著刀环。

相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。

谁误四面楚歌起，果知五星汉道雄。

天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。

泽中马力先战疲，帐下蛾眉□□□。

君王是日无神彩，贱妾此时容貌改。

拔山意气都已无，渡江面目今何在。

终天隔地与君辞，恨似流波无息时。

使妾本来不相识，岂见中途怀苦悲。

《濠州七绝 虞姬墓》

年代： 宋 作者： 苏轼

帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。

仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。

《龚宗伯座中赠优人扮虞姬》

年代： 清 作者： 杜濬

年少当场秋思深，座中楚客最知音。

八千子弟封侯去，唯有虞兮不负心。

《虞姬墓》

年代： 宋 作者： 范成大

刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。

戚姬葬处君知否？不及虞兮有墓田。

《虞姬》

年代： 明 作者： 周玉箫

先刎谢重瞳，差强隆准公。

应为松与柏，岂化草芃芃。

《虞姬》

年代： 明 作者： 朱静庵

力尽重瞳霸气消，楚歌声里恨迢迢。

贞魂化作原头草，不逐东风入汉郊。

2关于虞姬的诗句有哪些

1 北宋诗人苏轼《虞姬墓》

布叛增亡国已空，摧残羽翮自令穷艰难独与虞姬共，谁使西来破沛公

2 清朝诗人何浦《虞美人》

遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰

3 清朝诗人袁枚《过虞沟游虞姬庙》

为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑

江苏沭阳人，有袁枚留诗为证。

写得最好的是诗人一牛的《虞姬》千字长诗，堪比《长恨歌》。

该诗也是唯一一首描述虞姬一生的诗，难能可贵处是古风体掺以现代修辞手法，排比格调是古体诗所无有的，探讨欣喜中。

秦朝末 虞姬

年的著名女性人物之一 ，人称“虞美人”。今沭阳县（沭阳，隶属江苏省宿迁市，因位于沭河之阳而得名）颜集乡人，一说绍兴县漓渚镇塔石村人。据《江西吉安庐陵项氏家谱》记载：虞后生时五凤鸣于宅，异香闻于庭，生于丁丑（公元前224年）卒己亥（公元前202年），葬彭城。 虞姬是西楚霸王项羽的爱姬，相传容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳。曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，史书中虽然没有介绍虞姬的结局，但后人根据项羽所作的《垓下歌》推断出她在楚营内自刎。由此上演了一场“霸王别姬”的美丽神话。 她的故事，在历史的长河上留下了不可磨灭的烙印，感动了一代又一代人。虞姬，这个美丽的名字，将是我们心目中不朽的传奇。

3有关舞姬的诗句,自创,句子优美

凤栖苍梧，焉知不是养精蓄锐？他日当一鸣惊人翔舞九天！

昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

袭袭樱花落，惜惜旧时人，何日凭墨舞，今时始弄琴

依依别故人，樱花纷纷然，花落亦无人，墨舞清宵冷

三千青丝。为你而舞。来生。你只为我一人舞。可愿？

其他：

轻吟一句情话，执笔一副情画。 绽放一地情花，覆盖一片青瓦。 共饮一杯清茶，同研一碗青砂。 挽起一面轻纱，看清天边月牙。爱像水墨青花，何惧刹那芳华。

谁伴我归田卸甲，谁陪我相守天涯，谁又负我一生韶华？

长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。

既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

望采纳！！！

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁

聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

梨花一枝春带雨

若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华

俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

4有关青楼的诗句有哪些

1 楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。——唐代：王昌龄《青楼曲二首》

楼上窗边的**弹奏着筝曲，远望着队伍的尘土进入建章宫。

2 驰道杨花满御沟，红妆缦绾上青楼。——唐代：王昌龄《青楼曲二首》

大军从驰道回来，把满路杨花都吹散到御沟里，盛装打扮的女子登上高楼。

3 香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。 ——唐代：王昌龄《青楼怨》

春风吹动帐子阵阵花香飘入楼中，调高音调去弹筝以排解夜里愁怀。

4 青楼春晚。昼寂寂、梳匀又懒。乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。记年时、偷掷春心，花间隔雾遥相见。便角枕题诗，宝钗贳酒，共醉青苔深院。—— 宋代：吕渭老《薄幸·青楼春晚》

我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。

5 当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。——宋代：秦观《满庭芳·山抹微云》

悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。徒然赢得青楼中薄情的名声罢了。

有关青楼的一些解释及诗句

1 青漆涂饰的豪华精致的楼房。

三国 魏 曹植 《美女篇》：“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。” 唐 张籍 《妾薄命》诗：“君爱 龙城 征战功，妾愿青楼欢乐同。” 清 陈梦雷 《拟古诗十九首·西北有高楼》诗：“青楼当大道，高入浮云端。”

2 指 南朝 齐武帝 的 兴光楼 。后也泛指帝王之居。

《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“ 武帝 兴光楼 。上施青漆，世人谓之‘青楼’。” 唐 李白 《宫中行乐词》之五：“绿树闻歌鸟，青楼见舞人。”

3 指妓院。

南朝 梁 刘邈 《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。” 唐 杜牧 《遣怀》诗：“十年一觉 扬州 梦，赢得青楼薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝ 孙富 ﹞生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“姬蹙然敛袵跪曰：‘妾故某翰林之宠婢也，翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出。’”

4 借指青楼中的女子。多指妓女。

唐 温庭筠 《塞寒行》：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。” 宋 秦观 《虞美人》词：“欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流。” 宋 晏几道 《生查子》词：“归去凤城时，说与青楼道：徧看 颍川 花，不似 师师 好。” 清 李渔 《慎鸾交·席卷》：“ 华郎 的心肠虽好，只怕他父亲到底执意，不容要我辈青楼。”《“五四”爱国运动资料·妙莲告花界书》：“惟我青楼一无举动。我本我的良心，想出几条办法，劝告我全国花界同胞。”

夏朝孔嘉皇帝在位时间为甲子元年9年。夏朝第十六任皇帝。夏帝之子。

夏孔家，不降子，带侄儿，儿子病逝后即位，由他继位。孔嘉在位期间，荒*无度，*乱无度，是个残暴昏君，横行无忌。部落首领纷纷叛逃，夏朝国力衰落，逐渐崩溃。所以《国语？周语下》说“孔家夏乱，四代亡。”他沉溺于唱歌、跳舞和喝酒，相信鬼神。孔甲性情乖张，父亲怕他治理不好国家，没有把皇位传给他。但他内心的禅定是给了他的，他死后传给了他的儿子，儿子死了，才由孔嘉继位。在位9年，病死，葬于三山。:居熙和，九年卒。孔甲子在位九年。

生卒年不详的夏孔甲，并未降子，其侄、子在称王后病死，遂继位。在位31年，病逝，葬于今北京延庆县东北三小山。

孔嘉在位期间，荒*无度，*乱无度，是个残暴昏君，横行无忌。部落首领纷纷叛逃，夏朝国力更加衰落，逐渐崩溃。所以《纪年》说“孔家夏乱，四代亡。”他沉迷于唱歌、跳舞和喝酒，并相信鬼神。

孔甲性情乖张，父亲怕他治理不好国家，没有传给他，而是给了他一个北地禅修。死后又传给子安，子安死在孔嘉继位之前。他是一个残暴的昏君，胡作非为。

但对孔嘉也有一些不同的看法。如清代盛认为孔嘉*乱起源于《今本竹书纪年》年。“夏，孔甲扰帝，帝赐乘龙河，汉室。”在这段话中，孔嘉的品德并没有败坏，反而受到了天帝的赏赐。《国语？周语下》，《左传》说孔嘉“不道德，不道德”，这是对“扰人”二字含义的误解。打扰，即见面的礼貌表达，而非“侵扰”。不能完全相信。比如“帝甲流寇，七代亡。”其实他的祖先都是