冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授。被誉为品牌推广人、网络策划人、IT培训师、网络分析师、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。

2010年春，冯志亮开启了人生另一个崭新的篇章——中国传统文化的复兴与传播。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。

冯志亮涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和姓氏家谱研究专家。主持编纂《姓氏寻根手册》380部，《百家姓家谱》180部，并著有《厚葬微信微博》《冯志亮与蓝海观点》《渤海诗词集》《家史家谱编修实务教程》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》等。

佟姓在中国是比较常见的姓氏，在姓氏排行榜中列第二百二十一位，主要分布在东北三省和河北。当今佟姓人口约占全国人口的0033%，总人口大约有43万。

得姓始祖终古。源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。据史籍《路史》记载，夏王朝末期，汤王积极准备伐夏桀，原夏王朝的太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商。终古归商汤之后，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称终古氏，后将“终”字去“丝”偏旁改为单姓“冬氏”，再后又加“人”偏旁改称佟氏，世代相传至今，史称佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。汉族佟氏族人大多尊奉终古为得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

佟，仅作为姓氏用。佟字出现比较晚。其实，佟字演化于终字。终，整个之义、甲骨文中的终字，像人体的踵，即脚后跟。人体从首开始，到踵终止，引申为始终的终及一年四季的冬。终，木名，即牛棘，也称马棘，也就是野酸枣，落叶乔木，有刺，果实较枣小，味酸，种子、果皮、根均可入药。佟人所住之地在北方，是依山傍水之游牧地，一支以棘为原始图腾崇拜的氏族，以终木为氏族之名和族徽，后来改终为佟，佟氏族所居之地称佟，所傍之水为佟水，所依之山为佟山，最终出现佟姓。

二、姓氏起源与发展传承

佟氏出自任姓。相传黄帝庶子禺阳之裔封于终，以终为氏。至夏王桀时，大臣太史令终古为其后裔，因桀无道，乘乱归商，改姓佟氏。任姓佟氏的历史有3000年以上。佟氏族一直默默无闻，进入东晋末十六国北燕时，在辽东出了一位佟万，以文章闻名从此，佟姓在辽东发展很快，成为著名的辽东望族。

三、民族融合与基因融入

佟姓形成后，一直活动于北方。自辽东成为佟姓的郡望后，更是在北方发展，与东北的女真人、蒙古人有密切的交往。到清朝初，佟姓已经成为满洲八旗姓中的重要一支，即佟佳氏。在满洲人纷纷改汉姓的过程中，满洲八旗姓佟佳氏又改回单姓佟氏，成为当今东北佟姓重要的组成部分。

四、历史迁移与人口繁衍

东晋末十六国北燕时期，辽东出了一位大学者佟万后，随后又出了一位将军佟寿。佟姓以辽东为据点，向南方缓慢地迁移。

明朝时期，地方志中佟姓的记录开始出现，主要集中在河北地区，进入清朝，因顺治帝、康熙帝的皇后均为佟氏之女，遂改佟姓为佟佳氏，汉族入旗由此开始。不久，又改回汉族姓，佟姓很快在东北和华北散布开来。

五、当代分布与姓氏图谱

当代佟姓人口大约有43万，为全国第二百二十一位姓氏，大约占全国人口的0033%。主要分布在辽宁，黑龙江，河北三省，大约集中了佟姓总人口的626%；其次分布在吉林、内蒙古，这两省区又集中了佟姓总人口的163%。当今佟姓第一大省为辽宁，大约占佟姓总人口的339%。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望堂号

佟姓的郡望是辽东。辽东郡，战国时燕国设置，治襄平，即今辽宁辽阳，辖境相当于今辽宁大凌河以东地区。

2、宗祠楹联

父子三公爵；祖孙两将军。

文章驰名辽东；书画擅誉襄平。

红衣炮助威著绩：白腰贼奉令投城。

3、族规家训

佟氏列祖，源远流长。国法家规，紧记心上。

遵纪守法，莫乱朝纲。爱国爱家，忠孝莫忘。

孝敬父母，长幼相帮。礼义廉耻，四维必张。

君子风范，能忍谦让。为官为吏，恶惩善扬。

夫妻平等，祸福共当。兄弟姐妹，互谦互让。

乡邻四党，和谐至上。邻里有事，竭力相帮。

为人处世，自立自强。光明磊落，胸襟坦荡。

戒斗戒讼，为善为良。戒赌戒*，身心健康。

耕读并进，振兴家纲。扶贫帮困，共奔小康。

兴我族门，为祖争光。先祖有灵，佑尔后昌。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了佟姓族谱16部。

七、姓氏名人与宗族先贤

《中国人名大辞典》收入佟姓历代名人22名，占总名人数的0048%，并列排在名人姓氏的第二百五十六位。佟姓的著名文学家占中国历代文学家总数的001%；佟姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0005%；佟姓的著名美术家占中国历代美术家总数的003%，并列排在第二百五十位。

佟姓历代重要人物：东晋末十六国北燕辽东文士佟万；清朝一等公爵佟养正，两广总督佟养甲，太子太保、一等公爵佟图赖，湖广总督佟岱，甘肃巡抚佟毓秀，都统佟国纲，侍卫内大臣佟国维，工部右侍郎佟国印，江西巡抚佟国正，副都统佟世德，安徽巡抚佟国佐，福建将军佟国瑶，福建巡抚佟国鼐，浙江巡抚佟国器，画家佟世晋，河南巡抚佟凤彩，安徽布政使佟景文；民国抗日将领佟麟阁。

满族人无论地位高低、职务大小，互相交往，例不姓名连称，而是称名不举姓，俗云“父子不同姓，夫妻一双鞋，子或用父名首字为姓，如姓名连称，即视为不敬。满族原来只有名无字、号，但入关后受汉文化影响，改以汉语命名，并有字号，这是首先从皇室、从高级官员，尤其是从高级满族文官和学者文学家开始的，而后渐及平民，至清晚期，满族人也姓名连写，亦以“范”字排行论辈了。”

但是，巴虎行克慎家族的第五支人，即达尔汉的后裔子孙，从二祖开始，命名就有一定规律，充分体出了汉文化特点。始祖巴虎特克慎生育了七子，而七子名中均有“图谋图”这已经就是类似汉人的“范”字了。自第三世开始，即明显有按“范”字命名排行论辈的规律了，以使昭穆有序不紊。第三世是佟成礼之敬、让二子，是以孔子的“礼”命名的。四世是让之升、昱、昊三个儿子，以“曰”字头命名的。第五世是昱之八子：瑛、璘、瑄、琮、琅、瑾、王禹，此八子皆以“王”（玉）字边儿命名。第六世是之五子棠、棣、槟、森、楷，是以“木”字旁的字命名。第七世棠之子是以“心”字底儿的字命名，第八世是以“走”字旁的字。第九世是以“羊”字头的字命名。第十世以后即以某个汉字命名了，即以“年”字作名字的底字。第十一世是以“国”字。第十二世是“世”字。第十三世是以“全”字旁的字。第十四世以“水”字旁的字。第十五世以“木”字旁的字。第十六世以“火”字亮度的字。第十七世以“土”字旁字。第十八世是以“勋”字。第十九世“功”字。第二十世以“明”字。第二十一世以“德”字。第二十二世以“永”字命名。从第十三～十七世这五代是以五行字命名。

这些以汉字的偏旁部首或以某个汉字（一般是诗句凑成十几、几十个字），按此排行论辈。但也有特殊情况，如佟图赖的孙子共十一人本应按“世”字命名，却有六人以满语命名，其中有康熙朝重臣隆科多，余五人却以“庆”字命名。还有的支派另按自己的本支用字命名，如“国”字辈下的世德、世优、世俊、世佩叔兄弟之第五世孙，即玄孙辈，以“常”字命名，同为叔兄弟的世芳与其他堂兄弟的玄孙则以“土”字旁字命名。这类情况不在少数，不一一赘述。由于佟氏人丁繁衍迅速，家族发展较快，且又分居各地，互相之间联系较少，修谱又不及时，因此，在同辈甚至子孙辈中，命名相同者也有多人，甚至叔兄弟之子亦起用相同的名字，如八世仅十三人，惠之次子名佟迈，惠之弟意仅生一子，也名之为佟迈，这是亲叔兄弟重名者，而后世同辈百人以上者同名的情况有七八人之多。

为了“派有所分，流无所混”，佟达礼之第十世孙佟国祯在康熙年间修撰《佟氏族谱》时，确定“世”字（第十二世）以下，以“金、水、木、炎、土”五行五字偏旁字为“分派之次第”，恐其后世“系衍日系”，而字类不给（不足用），则仍不免于重见叠出，“前昭后穆，几无以辨”，于是又在“金水木”三辈皆增一定为“国”、“世”字辈，派之序以金从玉，以水从泽，以木从茂，如是则字可不重，名可不复，“而昭穆之分乃得秩然不紊矣。”为此，他创立了命名定派之十六字为“祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业”。

到了清道光二年（公元1822年）农历闰3月时，第十三世孙、参军佟泽普又以“十六字”首句中“祖宗”二字，难在子孙中命名，二字在世系末免有所僭越，在朝廷实属难以封扬，下及僚友乡党之中亦难称道。于是，根据《周礼》所载，开国定鼎之功谓之勋功，朱子注克已复记之德谓之明德，依此，将“礼功宗德”改为“勋功明德”，余依旧。到佟兆元续修民国谱书时，佟国祯所订命名定派之“十六字”使用所余无几，行将用罄，兹续拟“十六字”是“守箴维本，作善延祥，家声大启，载锡元昌”，为接承命名定派之用。至今，佟氏的字辈定谱三百字，而各支派散居各地的佟氏又乍行拟定了本支“范”字，这样就更繁杂了。

在河北省承德市著名的满姓皇家避暑山庄的清宫秘史东厅，存放有一部《从龙八志》，其第一册上载有用满文制定的佟氏家族《定谱辈字》三百字，系何人何时拟定，暂时还无从确定，但本书笔者依其刻版特征上看，当位清乾隆年间的印版，那么，很有可能就是云南布政使佟国襄所编排的。著编者明确要求：“凡佟氏必以此三百字排辈定谱，字不能变，各支可取之，同音字可自选”。这样，后来反而出现了各地方、各支派佟氏族人定谱时班派字辈不相统一的麻烦情况，例如：

江苏徐州佟氏字辈：“纪本昌大庭光振存元庆”。

辽宁开原佟氏字辈：“勋（祖）功明德永以为则忠孝克承用光先业守箴维本作善延祥家声大启载锡元昌” 。