家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《<福建漳州 - 汾阳郭氏谱》，1600年抄本，现日本和美国各收藏一部。我们（沂水）现传《郭氏家谱》，上承《汾阳郭氏族谱世系表》，分为两段：上段以郭敬之为第1世，修至第16世或17世（郭伯温为第17世）；下段以郭伯温第1世，修至今第16世或17世。我们主要修先祖郭伯温支脉，称为《郭伯温家谱》，并以郭敬之为第1世。据载，本家谱已修四次，本次修谱，主要遵循以下思路：创新表现方式，便于对比、查阅；添加人物事迹，增强可读性、借鉴性；吸收已往修谱成果，补充新内容、编入更详资料。也希望借助本次修谱，引导更多人关注家谱、喜爱家谱、编修家谱；通过修谱，探讨记叙家族传承、宣传郭氏家族、发扬郭氏文化、歌颂达官显贵的新途径、新方法。亲属之间的称呼。称其父亲为爷、伯、爹、叔、哥及名字等；称其母新为姆、娘、姨、娴、婶及名字等；称其祖父为公、朝，再上一辈的前面还要再加一个“太”字，即太朝、太公等。兄弟姐妹之间，称兄为哥，称弟一般叫名字或按排行称老大、老二、老三……。其余称呼与外地大同小异。非亲属之间称呼，对教学的称老师、先生。对传授技艺的人称师傅。对男性长辈称呼，在名字后面加个“翁”、“公”字。对女性长辈称呼，有老太、奶奶、外婆、姑娘等。对男性平辈的称师兄、大哥等。对女性平辈的称嫂娘、大嫂、大姐等。当有人在你的面前介绍他的亲属时，称呼又不一样了。对父亲称老子、父亲、爸爸。对母亲称姆、妈妈。对继父、继母称晚晚老子、干老子。晚母、干母等。对儿子称伢儿、细家伙、小鬼，寡妇改嫁带来的儿子称晚子、拖油瓶。对女儿称你、妮仂，或按排行称大妮、二妮等。对妻子称家里、女人、堂客。对丈夫称男人、倌客，家里。对岳父、岳母称丈人佬、丈儿，丈母。对大小姨夫称大小连襟。对妻兄弟称老婆舅。对亲家称亲家、亲家公、亲家婆、亲家母等。自己称呼自己，对不同的对象也是各有不同的。对父母自称不孝男，不肖儿。以岳父岳母自称愚婿、子婿。对教师自称学生、门生、晚生。对妻子自称拙夫、汝夫。对长辈则自称晚辈，对平辈自称卑人，或自称为愚兄愚弟。女人自称妾，对父母自称不贤女，对公婆自称不孝媳妇，对丈夫自称贱妾、汝妻，寡妇自称未亡人。4个月前

在清朝，被休的女子通常会称呼自己为“寡妇”或者“守寡”。这是因为在古代社会，婚姻具有重要的法律和社会地位，一旦丈夫去世或与其离婚，女性就会失去丈夫提供的保护和支持。因此，她们被视为“寡妇”，即丧失了丈夫的家庭地位和权益。

在中国传统文化中，寡妇地位较低，受到限制和歧视。她们通常被要求守节、守寡，不再嫁人，要遵守一系列的丧葬礼仪和规矩。寡妇的社会地位和权益相较于已婚妇女来说通常较为边缘化。

寡妇是一个汉语词汇，读作guǎ fu，指没有丈夫的妇人，后多指死了丈夫的妇人。

元无名氏《渔樵记》第二折：“你既与了我休书，我和你便是各别世人。你知道么，疾风暴雨，不入寡妇之门，你若再上我门来，我挝了你这廝脸。”

扩展资料

寡妇在名著中的运用：

“金寡妇”这个词在红楼梦中第一次出现是在第十目，“金s寡妇贪利圈受辱，张太医论病细穷源”

金寡妇从表面上看指的是璜大奶奶，就是贾璜的媳妇，是金荣的姑姑。在这回的前一回金荣与秦钟等大闹学堂，由于秦钟又宝玉撑腰，金荣只好低声下气给秦钟赔不是并磕了头。

这秦钟回来咽不下这口气，但他母亲胡氏却想息事宁人，却不小心说给她姑姑金氏听，她姑姑仗着素日与尤氏，凤姐好，就想到宁府找尤氏向秦可卿理论，结果看到宁府上上下下都对秦可卿很好，秦可卿又病中，结果这金氏拿一团要向秦氏理论的盛气早吓到爪哇国去了。

离婚的女人叫“美女”，如果是死了丈夫的女人，叫做寡妇；如果死了妻子的男人，叫做鳏夫。

离了婚的女人不论是在道德上还是法律上都没有任何不妥的地方。在古代女子嫁人之后则会被称作“贱内”其中包含的落后的占有制度令人不寒而栗，丧夫的则会被称作“寡妇”。

因为古代离婚制度不健全，只有丈夫休妻与两人协议和离，女人一旦离开男人“名声败坏”后在社会上可以说是举步维艰，所以对于离婚后的女人并没有特别的称呼，而在现代则更不应该开启先例，给与离婚女性“特别待遇”。

子女抚养关系

1、子女无论由父方或母方抚养，仍是父母双方的子女。父母对于子女仍有抚养和教育的权利和义务。

2、故对哺乳期内的子女，以随哺乳的母亲抚养为原则。

3、哺乳期后的子女，如双方因抚养问题发生争执不能达成协议是，由人民法院根据子女的权益和双方的具体情况判决。

4、对一方抚养子女的，另一方应负担必要的生活费和教育费的一部或全部。负担费用的多少和期限的长短，由双方协议，协议不成时，由人民法院判决。

5、关于子女生活费和教育费的协议或判决，不妨碍子女在必要时向父母任何一方提出超过协议或判决原定数额的合理要求。

此寡人非彼寡人寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人至于皇后嘛，自称哀家，这大多是戏词里面的内容,其实皇后大多自称"我""吾",这在一些保存下来的皇后懿旨与宫仪令笺(皇后管理后宫日常事务的文件)就可以查到

而皇后或是妃嫔对皇帝自称时,称“臣妾”“妾身”"妾"或是称"妾某氏

寡妇是对应鳏夫，寡妇是指没有丈夫的妇人，后多指死了丈夫的妇人，鳏夫是死了妻子又未再结婚的男人，不是一种人 不过都是死了配偶未再婚的人。

俗话都说鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多。

寡妇门前是非多，这句话指死去丈夫独立生活的女人容易引起旁人的关注，从而对她说长道短。鳏夫房顶炊烟少，指的是死了妻子的男子很少做饭，所以看到房顶炊烟的次数比较少。

民间故事

自古以来，人们对寡妇的成见似乎已经形成。过去的女人是很少读书的，即使读书也不过是一些列女传之类，为教女人如何三从四德，如何好女不嫁二夫之类迂腐的观念。

女人死了丈夫后，生活就如一潭死水，没有任何希望，有孩子还好，如果只身一人，就只等自己日后皇上发个贞节牌坊便结束自己悲惨的一生。于是一些不安分的登徒子，便借各种机会接近寡妇，引起周围邻里私下议论纷纷，各种是非纷沓而来。

传说古代有一个女子，成亲不过两年，丈夫就患风寒死去。成了寡妇后，婆家对她看管很严。有一次，家里的长工不小心把水洒在她的身上，两人说了几句话，就被婆婆说成是不守妇道，到处都是关于她的风言风语，连下人都用异样的眼光看她。后来她只好在深夜里跳井自杀了。