执行　许文昆　纳西族的东巴舞蹈，不仅古老且有很高的技巧，更为难得的是，遗存的东巴经中还有一种用古代象形文字(东巴文)记录的舞谱。由于这是一种接近于图画的文字，所以有关舞蹈的文字就像一幅幅现场舞蹈的图录，直观而形象。这些舞蹈至今犹存，健在的老东巴尚能按谱起舞。

结缘纳西族东巴舞谱

第一次接触丽江纳西族东巴文化是5年前。在丽江金沙江边大具的一个乡村中学操场上，我见到纳西东巴尹林森正在把他潜心多年才画完的一卷长长的东巴神路图展开晒太阳，画卷从球场的一头延伸到另外一头，还剩粗粗的一卷没地方展开。之后东巴尹林森坐在屋檐下的背阴处抽着旱烟斗，一脸满足的神情。这是我有生以来看到过的最长、最精彩的画作。神路图是用尹林森自己制造的东巴纸画的，图中的人物、动物、山水都栩栩如生，讲述着纳西东巴文化中各路神仙的精彩故事。

再次见到东巴图谱是在今年的9月，丽江连日阴雨后刚刚放晴，我在古城发呆多日后总算盼来了晴天，便早早地跑到黑龙潭公园去拍日照金山。可太阳出得老高了还是不见玉龙雪山从云层中露出真面目，无奈只好打道回古城。走到公园大门口时听到从后山上传来阵阵鼓锣的声响，想想无事可做就回去探个究竟，这一去便有了故事。

黑龙潭山上是丽江东巴文化研究院所在地，往左沿着一条竖有东巴木牌画和刻有一些东巴文字的石块向上走，就来到了发出锣鼓声响的地方――东巴文化鉴定展示中心。几个老东巴正手把手地教几个身着东巴服装的年轻人跳东巴舞，不时还会让他们停下来看看放在地上的图谱，这些图谱极像我5年前在大具见到的东巴神路图。突然想起来，丽江的“纳西东巴古籍文献”已被联合国教科文组织授予了“世界记忆文化遗产”的殊荣，我曾在这套书的第100卷中见过与放在地上的图谱类似的舞谱。

独一无二的图画象形文字舞谱

纳西族舞谱在纳西语中叫“蹉姆”，意为舞蹈的规程、模子，是纳西族古老宗教东巴教记录和传授跳神舞蹈的仪式程序、内容、跳法的专门经书，也是东巴教巫师(亦称东巴)自幼必习的重要经典之一。东巴舞谱用纳西族古体图画文字一一东巴文编写，记舞方法规范易懂，动作过程交代清晰，舞名、类别、场位路线、特殊造型、技巧、乐舞器用法、仪式程序等标示具体简明。有专家考证，东巴舞谱是世界上独一无二的图画象形文字舞谱，也是世界上最早的舞谱之一；它具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等，是研究人类原始舞蹈起源和早期舞谱形成极难得的经典。

1980年，丽江图书馆管理员周耀华等人首次在馆减中发现了两种“蹉姆” (各一本)，其中所记的舞蹈，和现在尚存的老东巴们所跳的舞基本一致。后经各方面的努力，又在民间发现3种“蹉姆”，至今一共5种东巴舞谱现世：其中的《跳神舞蹈规程》在1980年发现，记录表现各类神的舞蹈25个，表现动物的舞蹈6个；《祭什罗法仪的规程》是老东巴杨万勋在1983年捐献给国家的舞谱，分甲、乙两种本，甲本完善，是老本，共记62种舞蹈跳法，以神舞为主，动物舞次之，最后谈及祭东巴教祖丁巴什罗法仪的详细过程，是目前所知“蹉姆”中内容最丰富的一个版本。乙本是甲本的副本，为后人所抄，不完全；《舞蹈来历》是在1980年发现的，所记以动物舞为主，神舞次之，共44个舞蹈，叙述简略；《舞蹈的出处和来历》则由老东巴和耀光在1983年捐献给国家，共记舞蹈17个，神舞居多，杂少许动物舞，详略不同；《舞蹈规程》原是丽江龙蟠区中村的经书，1984年由国家征集，共记舞蹈22个，神舞与动物舞各半，有详有略。这5种舞谱，前4种为清代抄本，最后一种可能是民国抄本。据调查，《跳神舞谱规程》在清代初年已流行于世，其他几种与此近似。

东巴舞谱编制的基本法则是象形文字加示意、描述。以象形文字(东巴文)、标音文字(格巴文)和舞蹈专用符号组成涵义完整的句子，一句一义，说明舞蹈的名称、舞姿、步法、动作、乐器、舞器使用方法、方位以及出场者次数等内容。舞谱在实际运用上有一定的灵活性，一般说来，详细的谱句谱段严格按谱跳，简略的谱句谱段从简跳，或按师傅传授的习惯跳法跳。

眼前的几位老东巴正在把东巴舞谱中的舞蹈传承给纳西族年轻人，老东巴教得认真，年轻人学得辛苦。对于我来说，这实在是个难得的机会，用数码相机一通狂拍，晚上在笔记本电脑上查看，很容易就从照片中找出东巴舞谱中描绘的动作。

东巴舞谱内容丰富，有模仿动物跳的，有模拟神跳的。由于东巴教是多神崇拜的原始宗教，又盛行于山区，所以神多，动物也多，舞蹈语汇丰富。东巴舞已具有相当水平，能表现较复杂的情节内容。如表现东巴教始祖丁巴什罗的《什罗蹉》舞蹈，就有较完整的故事内容：开始表现丁巴什罗的母亲战胜恶鬼把他从腋下生出来，接着表现他学走路、刺扎着脚、和恶鬼斗争、从天上带领360个教徒到人间来(包括见丁巴什巴、迎丁巴什罗等)，以及他的最后一个老婆是妖魔，开始不知道、知道后把她杀死的情节等。每一个情节有一套或几套完整的舞蹈动作，有固定的程式和规范，有自己的组合规律。每套动作开始和结尾的动作和图形基本上是固定的，高潮时出现所要表达内容的典型动作。表现《什罗蹉》、《优麻蹉》(护法神)的舞，多肃穆庄严、刚劲有力，动作粗犷、目光有神、具有战斗性，多有找鬼、压鬼、杀鬼等动作，动物也多为老虎、大象、牦牛、狮子、飞龙等。表现女神跳动的舞则柔和优美，内在的韧性和呼吸等韵律比较突出，舞蹈者右手拿鼓、左手拿板铃，动物多为孔雀等，另有花舞、灯舞则更具有女性舞蹈的特色，动作优美，图形多变，组合规律与《什罗蹉》等均不相同。

甲波拉玛茸高塔第14代东巴传人和丁巴

现场展演的老东巴和丁巴在《郎久战神舞》中担任领舞的角色，他头戴一顶插有野鸡羽毛的大盖帽，随着鼓锣的节奏抖动着身体，眼神中透着通神的神情，一招一式都跳得十分认真。地上的舞谱将《郎久战神舞》记作：“向前进三步，原地转三圈，向后退三步，原地转三圈，向左跨三步，原地转三圈，向右跨三步，原地转三圈。”和丁巴将上述限定表现得舒展大方、游刃有余，其中的过渡动作均是弱拍踮起脚尖，强拍落下足跟，有时还以双膝有节奏地上下颤动作为舞蹈的韵律。与东巴经中大量存在的其他艺术形式一样，东巴舞蹈中虽然大多数是表现神跳的内容，但实质是神的形象、人的气质，亦神亦人，有的是神的含意、动物的形象、人的气质。因此和丁巴演绎的东巴舞谱虽然属祭祀性舞蹈，但却具有浓郁的生活气息。

卸了装的和丁巴在家里十分随和，没了东巴的那身行头，家乡的土布衣服穿在身上更显洒脱，他帮妻子在火房(厨房)中有说有笑地打打下手。见我跟出跟进问东问西的，老人开始还有点腼腆，用他的话说，他的“汉话一点点”，于是我们就用汉话一点点地交谈了起 来，有时急了他会把和利军叫来做翻译。

原来，和丁巴是四川木里县依吉乡麦洛村东巴世家甲波拉玛茸高塔第14代东巴传人。据他说，他们家在解放前是麦洛村一带有名的东巴世家，家里既无田又无地，仅靠做东巴的一点微薄收入来养家糊口，所以解放后划成分时把他们家划入了贫下中农。和丁巴6岁时开始跟着爷爷布不次里和东巴师父豪梅学习东巴文。一开始他觉得东巴文字十分有趣，跟画小人似的：小人跳了、小人跑了、小人打猎了，都是画画而已。后来要他背诵一本接一本的东巴经文，这些小人符号让他烦了，和丁巴就经常借故放牛，不去师父豪梅家学习东巴文和东巴祭祀中的仪规。爷爷知道后总是揪着他的耳朵把他送到师父家去。慢慢地和丁巴可以跟着爷爷、父亲和师父在一些简单的祭祀活动中跳东巴舞中的配角舞蹈了。从那时开始，和丁巴从小伙伴的眼神中看出了羡慕和佩服的神情。15岁时，和丁巴已是村中小有名气的东巴，村里的大事小事都有人请他去跳东巴舞，他开始有了一份微薄的收入添补家用。

文革一开始，和丁巴的家就受到了冲击，爷爷，父亲都被批斗了，说他们都是牛鬼蛇神，不劳动，整天装神弄鬼、骗吃骗喝地忽悠劳动人民。和丁巴也受到了影响，不准他再从事迷信活动，规定他参加村里的义务劳动，分最重的活让他干――扛电线杆让他扛粗的那头，开山炸炮让他去点火。后来跑马帮最苦，就让他去马帮，一年四季风餐露宿地往返于四川西昌、云南丽江的崇山峻岭之间，驮运粮食局、供销社、人民公社所需要的各种物资。因过去做过东巴的那档子事，所以马帮中苦的累的活计他只好去争着抢着干，久而久之就被推选当上了马帮里的马锅头。

时间一晃就是13年，这期间和丁巴一次也没当着其他人的面念过东巴经文、跳过东巴舞，哪怕是面对最亲密的朋友。有时马帮的马丢失了，或是在森林中碰到大雾天辨别不了方向，和丁巴就会一个人跑到远远的山梁后面，背着人念一些祈福、求平安的东巴经，有时还真的灵验，丢失的马找到了，浓雾也散开了。后来因为他表现好，就让他当麦洛大队改田改地专业队的大队长，把村里大块的山地改成梯田种水稻。山高风寒，他怕梯田中的水稻秧子长不好，也偷偷地念过东巴经文，可就是不灵，收回的稻谷还没有撒下去的种子多。

再后来包产到户，和丁巴家第一次分到了属于自己的7亩土地，一家人像对待小媳妇一样地精心照料，产的粮能填饱肚子还略有节余，和丁巴也有空闲来摆弄他藏在家中那些东巴文了。他画的东巴神轴画、抄的东巴经文居然还有人找上门来购买――丽江的纳西文化研究所、博物馆、木府、玉水寨都收有他的藏品，和丁巴开始有了零花钱。

新世纪伊始，和丁巴被丽江的一个表演艺术团选中，第一次干起了领工资的工作，在丽江古城里写写画画的，每月能有1000元左右的收入。目前和丁巴在丽江黑龙潭山上的东巴文化鉴定展示中心从事纳西东巴舞的传承、展演工作，徒弟们对他的尊敬和爱戴，让他过得有滋有味。他说： “能传承纳西族东巴文化的精髓――东巴舞蹈，是我一生最大的荣幸。”

豪门小东巴和利军的舞谱人生

在《大鹏鸟舞》中，和利军担任领舞，他把大鹏神鸟的神韵表现得惟妙惟肖，舒缓中蕴藏着刚劲。舞谱中记载：“要跳白海螺大鹏神鸟舞时，朝前走五步，抬着手，晃三次身子，朝前边晃三次身子，回身晃三次身子，手抬在背后，晃三次身，朝前跳一跳，转上一个圈，转回身来蹲一蹲，朝着前边再走步。”他说：“东巴舞谱中所示意的舞蹈动作，不但动作的姿势和次数一目了然，而且还有明确的方向性。这使后代东巴们能够依据记录，准确无误地进行祭祀舞蹈。”

和利军是丽江三坝东坝茨恩底村人，他们家是当地有名的东巴世家，和利军是这个家族中的第17代东巴传人。在李国文写的《人神之媒――东巴祭司面面观》东坝东巴的章节里，我看到了有关和利军奶奶的爷爷杨阿展东巴的记载： “东坝茨恩底村人。生年不详。据和正华老人述，杨阿展属他爷爷辈人，解放前去世，终年81岁。据此可以推测，杨阿展属百多年以前的人。先生个子高大魁梧，性情十分暴躁。东巴水平非常高，对东巴的读、写、画、跳、卜以及法事道场，无不精通，是茨恩底乃至整个东坝非常有名的东巴。”杨阿展有两个儿子，二儿子杨高塔是和利军奶奶的父亲，也是个东巴。和利军的奶奶名叫阿润命，当地人都叫她地主阿润命，其家族拥有东坝地区最大的土地、无数的牦牛和五个马帮队。地主阿润命把家里的皮革，种植的鸦片和粮食用马帮驮运到下关。在下关马帮分成两路，一路把皮革、鸦片继续运往昆明，去换取洋布、洋油等日用品运回家乡去换取更多的皮革；一路在下关把东西换成茶叶、盐巴、布匹等物资，沿丽江、中旬北上，沿途把货物贩卖到拉萨，再从拉萨买回氆氇运回东坝又换成粮食、牲口。如此循环，财源广进。

“土地改革时，地主阿润命(我奶奶)家的财产变成了一张没收清单。”和利军一脸笑意地对我说起了他家的故事：“我是地主阿润命三儿子的儿子，自生下来起就只能上山放牛、下山背柴，想学东巴的事提都不敢向父亲提起。1983年我9岁时候，祖父和阿顾嘎东巴被邀请到丽江参加东巴、达巴座谈会，会上说政策落实了，东巴文化需要抢救，希望到会的各位东巴、达巴们该传承的要传承，该培养的要培养。我祖父回来后，便收了邻近4个村里东巴的后代做格巴弟子(徒弟)。祖父在文革时被批斗怕了，不敢收我做徒弟。我从小都在火塘边睡觉，祖父教书时我就躺在火塘边，第二天那些被教的格巴弟子一个都记不住所学的内容时，我却能把睡梦中听来的经文记得非常清楚。有一次，我和小伙伴在山上放牛时玩游戏，我把在火塘边学来的东巴经文对着大山大声背诵出来，无意间被邻村的一个大东巴墨阿五九听到了。他非常吃惊，认为我是学东巴的料，就去找我祖父，想收我为格巴弟子，被我祖父拒绝了。墨阿五九不敢公开教我，从此他就在我放牛时偷偷教我东巴文字，用棍子在地上写写画画的，慢慢地我学会了许多东巴文字，会画好些东巴图画。1989年我祖父过世后，墨阿五九才正式收我为他的格巴弟子，我成了家族中最年轻的东巴传人。”

当我问到他做东巴后有什么收获时，和利军的脸上透着得意的神情：“我在我们村子里不显眼，村里还有四个60至70岁的老东巴，大大小小的祭祀场合都轮不到我。但是我在我师父的村子里却很有名气，有许多老人都想听我诵经，看我跳东巴舞。有一次村中举行法会，大东巴墨阿五九推举我当了大法师主持祭祀。这一次我主持的祭祀把东坝大队十个村子都轰动了，仪式中的一切都按规仪来做，好多老东巴记忆有些模糊了，东巴舞中的细节记不清了。我却记得滚瓜烂熟，东巴舞跳得很好。后来有许多大大小小的祭祀都让我来主持了。”

说到东巴舞和东巴舞谱，和利军更是来了精神：“1983年以后，我奶奶叫人把我家藏在山洞中的经书取出来时，大多数都烂掉了，只有四本还算完好。其中有一本是我们家族的家谱，一本是东巴舞的舞谱，另外两本是占卦的经文。那本东巴舞谱有25套动作，都是些图画，文字很少，一般人很难看懂。好在离我家半天路的果堆村有一个老东巴叫威那布若，他的东巴水平一般，但东巴舞跳得一流。我每天就带上两个粑粑、一瓶散装的老白干酒，再带着舞谱去找威那布若学图谱中的舞蹈。他会跳，我会看，四个月我学会了图谱中的所有舞蹈动作。后来我儿子病了，没有钱让他住院，我就把祖传的舞谱卖了约两头骡子的价钱让儿子住院。现在你看到的这套东巴舞谱就是我根据那本老舞谱临摹的。”

告别时，和利军又带我看了他写的许多东巴象形文字的字画，末了他总是会在结尾处写上一句“东巴和利军昨晚一夜没睡，字写得歪歪扭扭的不好看，但是没有错误”之类的话语。看得出来，和利军对他写画的东巴象形文字和东巴舞谱非常满意。

尽管我对“波特摩”进行了尽可能深入的研究，但我只发现了一个三家族(韦斯莱、马尔福和波特)聚集的地方:最高贵、最古老的布莱克家族。

因为他们三个都是古老的，纯种的英国家族，所以他们之间的家庭联系可能比那些人要多，但黑人的家谱是迄今为止最发达的。事实上，波特那件很……缺乏(奇怪的是，考虑到主角的家庭)。看看吧，调查不可能就此展开

我们只知道这个家族的主要分支:没有表兄弟姐妹，小兄弟姐妹，叔叔，姨婆……直到我们看看布莱克的家谱，在那里我们找到了一个叫查卢斯·波特的神秘人。我说神秘，是因为我们不知道他到底应该在哪里。

我们知道他娶了沃尔伯格(小天狼星母亲)的一个姑姑多里亚·布莱克(Dorea Black)为妻，两人育有一个儿子，不幸的是，这个儿子在襁褓中就去世了。这是我们掌握的关于他的全部信息。我们之所以知道他的存在是因为他出现在格里莫广场的一幅旧挂毯上。这就是波特摩告诉你的关于他的一切:

布莱克家族的一个陶工!会不会哈利和小天狼星有什么关系鉴于纯血统巫师家庭通常最终会相遇，所以与哈利波特有关也就不足为奇了。

谢谢你，波特莫，你真是太有用了。

事实上，我们对波特一家的了解是如此之少，以至于在很长一段时间里，大多数人都以为查卢斯和多里亚是哈利的祖父母，直到他们的真实身份被揭示为弗雷蒙特和尤菲米娅·波特。

那么，谁是查卢斯·波特呢

我们只能猜测。

首先，我们必须弄清楚他是什么时候住的。我哪儿也找不到他的出生日期，但我找到了他妻子的出生日期，据说她出生于1920年。我还调查了多里亚的一个兄弟姐妹，波鲁克斯(沃尔伯格的父亲)，他显然是1912年出生的。现在，我不知道哈利波特的维基有多准确，我也没有在任何地方找到这些信息的来源，所以我不确定我是否可以认为它是有效的。

我根据其他人物的可靠信息计算出了查卢斯可能的出生日期。沃尔伯格·布莱克出生于1925年，比查卢斯年轻一代。似乎有一个模式的儿童在你20多岁的纯血家庭(我们可以看到这发生在Walburga,仙女座唐克斯,纳西莎马尔福,爱丽丝·隆巴顿,大等等),所以它不是牵强说夏吕斯原本很可能出生在19世纪末和20世纪初。

猜猜谁也在那个时候出生

亨利·波特，哈利的曾祖父，曾经坐在威森加摩的两位波特之一，因谴责当时的魔法部长在第一次世界大战期间禁止帮助麻瓜而闻名(以防你不知道，第一次世界大战发生在1914年到1919年之间)。

我有两种推测:查卢斯不是亨利的兄弟就是他的堂兄。

解开了波特与布莱克家族的关系，让我们继续。

德拉科·马尔福是他母亲那边的混血儿。他的祖父是天鹅·布莱克，沃尔伯格的兄弟，波鲁克斯·布莱克的儿子。还记得普鲁克斯是谁吗知道这意味着什么吗多莉亚·波特是德拉科的曾姑母。

关于德拉科，我就说这么多。这是我们从《哈利波特与凤凰社》开始就知道的东西，所以，真的，我不需要太深入地研究它。

我们来谈谈罗恩吧。

我寻找的联系是通过莫丽·韦斯莱(妮·普里维特)找到的，因为我肯定地知道，罗恩和黑人是亲戚，因为他的母亲。

在布莱克家谱中，我们发现了伊格内修斯·普威特的名字。但是，当然，我遇到了一些问题。j·k·罗琳似乎热衷于让家庭成员漂浮在水上。你会问，什么是漂浮的家庭成员这样的:

看右上角。这就是伊格内修斯·普威特，据我们所知，他与韦斯莱家族或普威特家族的人没有任何联系。

当你在韦斯莱家的族谱上点击他的名字时，它不会告诉你什么有用的信息。但是，但是，但是:我查了一下布莱克的家谱，你猜怎么着!

伊格内修斯·普威特可能是莫丽·韦斯莱的叔叔。鉴于莫莉原本是普威特家族的一员，而她的儿子珀西的中间名是伊格内修斯(Ignatius)，这似乎是有可能的。小天狼星提到莫丽是“结了婚的表妹”。伊格那丢和卢克丽霞的婚姻是说得通的。

这个“谢谢”并不讽刺。

布莱克家族是唯一值得的，我决定了。

那么，这个Lucretia Prewett是谁呢

梅拉尼娅和大角星布莱克(Arcturus Black)的女儿奥利翁(Orion，沃尔伯格丈夫的妹妹)。正好大角星和波鲁克斯是表兄妹，这就意味着罗恩和多里亚·波特(也就是哈利)的关系比哈利博士的关系要远

家谱是以字辈来进行排列的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。

用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。

清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。

举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

扩展资料：

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。

由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

-宗姓

黎阳郡：《姓氏考略》和《郡望百家姓》中记载：都氏望出黎阳郡。西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡。在今天的河南省中部浚县一带，与晋代顿丘郡的地址大致吻合。

「都」源出

都（Dū）姓源出有二：1、出自姬姓，源于春秋时的郑国，以祖字为氏。据《姓苑》载，春秋初年，郑国有一个公族大夫公子阕，字子都。他是当时闻名全国的美男子，而且他性格勇猛，力量很大，所以很得郑庄公的欣赏。他死以后，他的子孙就以他的字为姓，称为都姓。2、出自公都姓，以封邑名为氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。都氏的望族居住在黎阳（今天的河南省境内）。

得姓始祖

子都。根据考证，都姓是来自春秋时代的的齐国及郑国，他们的祖先，出身于齐的黎阳郡，系出公都氏，齐公族大夫子都之后，出身于郑国的公族。这就是《姓氏考略》上说的，通鉴胡三省注出：“郑公孙阏，字子都，后以为氏。”春秋时代的郑国，位于现在河南省中部黄河以南的一大片地方，是传自周宣王的弟弟姬友。姬友的后代子孙，是距今大约2800年前开始，就在这里世代相袭繁衍，其中有一位公孙阏，由于其字为子都，所以他的子孙后来就“以王父字为氏”而姓了都，发展成了一个古老的家族。都氏后人尊子都为都姓的`始祖。

迁徙分布

都姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。都源出于姬姓，春秋公都氏后裔；公孙阏（子都）后裔。春秋初年，郑国有个公族大夫叫公孙阏，字子都。子都长相英俊。勇力过人，深得郑庄公宠幸，因此变得日益骄横。庄公有个得力助手叫颖考叔，子都一直很嫉妒他，就找了机会用暗箭将颖考叔射死。庄公失去了得力助手，十分震怒，便下令巫师诅咒凶手。子都心中有鬼，结果竟然因神经高度紧张而死。子都的后代有以他的名为姓氏的，这就是都氏。郑国大约经过500年左右时间，到了公元前375年，被韩国所灭。以后，经过三国、南北朝、五代十国等历史上的大动乱，都氏家族又以山东省为中心，分别向南北各地播迁，到了宋、明之际，我国的大江南北都已经有了都氏子孙的踪迹。在过去的一二千年间，都氏一直是出了名的书香世家，出过许多学业有成就的人士。望族居黎阳郡（今河南浚县东北）。

关于“都”姓的来历，蒙古的一支，没有姓氏，只有官职名，祖先是一个叫必里海的人，官职是都达鲁花赤，分管当地宁海州的长官。据《辞海》中对“达鲁花赤”解释为：蒙语，译言掌印官。成吉思汗十八年初置。元代汉人不能任正官，朝廷各部、院、及各路、府、州、县均设达鲁花赤，由蒙古或色目人担任，以掌实权。据《焦志疏考》牟平文史资料第八辑中也提及，“元初有必里海，中统元年海死，子抄儿袭。抄儿死，子不老赤袭。子孙遂家焉，至今存姓曰都。”此后延续下来，现在已到第十四、五代子孙。都姓蒙古族是起源于山东省牟平县姜格庄镇北头村的一支姓氏，系元朝蒙古族后裔。在族谱中记载，都姓始祖讳必里海公，元初为牟平达鲁花赤，负责管理当地军事和农业。后明太祖赐给家族都姓。

堂号

鸿胪堂：宋朝的都贶，做官做到鸿胪卿，拜锌州转运，提押四川45州，有很多显著美好的成绩。

都姓宗祠通用对联

〖都姓宗祠四言通用联〗

学成安国；职掌司农。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指汉代名人都国蔚事典。下联典指宋代司农都光远事典。

作西使记；称豆腐官。——李文郑撰都姓宗祠通用联上联典指明代吴县人都穆，字玄敬，弘治年间进士，历官工部主事、礼部郎中、加太仆少卿。一生好学不倦，多有著述。曾奉使到秦，在那里访求山川形势、故宫遗址，写成《西使记》；搜集金石遗文舴《金薤琳琅》；又著有《周易考异》、《史外类抄》、《寓意编》、《南濠诗略》等。下联典指明代宁津人都胜，袭任南京羽林左卫指挥佥事。成化初年升都指挥佥事，在扬州防御倭寇，官至都指挥使，充总兵官，掌管漕运。为官清廉恬静，做官五十七年，所到之处又都是富庶之地，但生活简单，每天只吃豆腐，当时人称“豆腐官”。

古文授受；外使存问。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指东汉都尉朝从孔安国受《古文尚书》，转授于庸潭。下联典指宋都随使辽，辽人服其节操，既归，辽使至，必问其起居。

著勋开国；荣陟崇阶。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指汉代粤郎都稽因功得嘉，为临蔡侯事典。下联典指北宋余干进士都颉事典。

〖都姓宗祠六言通用联〗

古书多姿授受；外使常问其居。——佚名撰都姓宗祠通用联上联典指东汉·都尉朝事典。下联典指宋·都随事典。

〖都姓宗祠七言通用联〗

望出黎阳永兴旺；源自子都长留芳。——佚名撰都姓宗祠通用联全联典指都姓的郡望和源流。上联典指都姓的望族居黎阳郡。下联典指都姓的始祖子都（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

切莫呕心并剔肺；须知妙语出天然。——明·都穆撰都姓宗祠通用联此联为明代太仆少卿都穆《学诗》诗句联。都穆，字玄敬，吴县人。历工部主事，礼部郎中，清修博学、为时所重，有《南濠诗略》等。子丑寅麋迎旭氛；都俞吁咈赞荣光。——佚名撰都姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌都姓始祖“子都”二字的嵌字联。

　　抄袭通知下辛苦打下来的

　　哈利直系家谱：

　　祖先：佩弗利尔三兄弟伊格诺图斯·佩弗利尔(生卒不详)血统: 纯血

　　父亲：詹姆·波特19600327--19811031血统: 纯血

　　母亲：莉莉·伊万斯·波特19600131--19811031血统: 无

　　姨夫: 弗农·德思礼血统: 麻瓜

　　姨妈: 佩妮·伊万斯·德思礼血统: 麻瓜

　　岳母: 莫莉·普鲁维·韦斯莱191030-- 血统: 纯血

　　岳父: 亚瑟·韦斯莱190206-- 血统: 纯血

　　大舅: 比安·普威特(莫莉·韦斯莱的哥哥)(年龄不详)血统: 纯血

　　哥哥 :比尔·韦斯莱(金妮的哥哥哈利也该这么叫吧)19701129-- 血统: 纯血

　　嫂子 :芙蓉·德拉库尔1974-- 血统: 混血(一部分媚娃血统)

　　哥哥 :查理·韦斯莱19721212-- 血统: 纯血

　　哥哥 :珀西·韦斯莱19760822-- 血统: 纯血

　　哥哥 :弗雷德·韦斯莱19780401--19980502(霍格沃兹之战中牺牲哎~死拉好难过特喜欢他的乐天)血统: 纯血

　　哥哥 :乔治·韦斯莱19780401-- (少拉只耳朵死拉个孪生兄弟,想弗雷德就照镜子)血统: 纯血

　　哥哥 :罗恩·韦斯莱19800301-- 血统: 纯血

　　嫂子 :赫敏·格兰杰19790919-- (哈利叫的出口吗!哈哈)血统: 无

　　表哥: 达力·德思礼19800623-- 血统: 麻瓜

　　本人：哈利波特19800731-- 血统: 混血

　　妻子：金妮·韦斯莱·波特19810811-- 血统: 纯血

　　教子的父亲: 莱姆斯·约翰·卢平19600310--19980502(霍格沃兹之战中牺牲)血统: 混血(卢平的父亲是纯血傲罗母亲是麻瓜)

　　教子的母亲: 尼法朵拉·唐克斯·卢平1973--19980502(霍格沃兹之战中牺牲)血统:混血

　　妹妹: 布丽·德拉库尔(芙蓉的妹妹也就是哈利嫂子的妹妹)1984--血统: 混血(一部分媚娃血统)

　　大儿子：詹姆·小天狼星·波特2005--血统: 85%纯血(哈利的妈妈没有巫师血统)

　　二儿子：阿不思·西弗勒斯·波特2006--血统: 85%纯血

　　小女儿：莉莉·波特2007--血统: 85%纯血

　　教父：小天狼星·布莱克1975--199606血统: 纯血

　　教子：泰德·卢平1997-- 血统: 50%纯血(唐克斯的父亲是麻瓜)

　　哈利旁系家谱:

　　哈利也算的上布莱克家族的一个枝系哈利的教父小天狼星·布莱克是莱克家族直系继承人小天狼星死后继承人是哈利那么布莱克家族在那时就有只有四个继承人一个是哈利一个是贝拉特里克斯·莱斯特另一个是纳西莎·布莱克以及尼法朵拉·唐克斯

　　贝拉和唐克斯死后就只有哈利和纳西莎·布莱克继承布莱克家族家族拉补充:尼法朵拉·唐克斯也是布莱克家族的唐克斯是泰德·唐克斯与安多米达·唐克斯(原名—安多米达·布莱克）的女儿。因此，她也是贝拉特里克斯·莱斯特兰奇和纳西莎·马尔福及已故的小天狼星·布莱克的侄女。唐克斯又是哈利教子的生母小天狼星·布莱克的侄女!哈利好象跟唐克斯和卢平辈分上平起平坐

　　照着样退断下哈利还和马尔福家族沾点亲(哎~!太乱拉)纳西莎·布莱克嫁给拉卢修斯·马尔福!纳西莎·布莱克的孩子也就是德拉科·马尔福也算是哈利八秆子打不到的亲戚

　　看看哈利的势力遍布 魔法界三个大家族 韦斯莱家族 布莱克家族 马尔福家族

　　布莱克家族资料http://baikebaiducom/view/717646htm