你好！“家谱”是个广义名称，通常包含族谱、宗谱、家谱的统称。

族谱一般是同个姓氏多个支派合修的谱。

宗谱一般是同个姓氏同个始迁祖所有后裔子孙合修的谱。

家谱一般只是一个小家庭，只记录五世以内相关人员的详细资料，五世以上只记载直系祖先详细资料，旁系则省略。

如果续修的是族谱或宗谱，祭母文应当视情况是否写入谱中，一般有勤俭持家、品德高尚、邻里皆称赞的贤内助经过编谱委员会商议并同意，可以单独写一篇“传记”等相关文章于族谱或宗谱中。

如果单单是续修小家谱，一般只给自家人及子孙浏览，就没有那么多“规则”限制，比较“自由”，只要你觉得能够启示后人的相关文章，都可以编入家谱中。

　绝望掩埋了欢笑，失望掩饰了一切，我该做的，就是学会忘记。优美的句子总是最容易虏获我们的心。如果我们在课本上读到忘掉过去的句子，不妨把它摘录下来，时不时看一看陶冶我们的情操。有哪些一眼就惊艳到您的忘掉过去的句子呢？为此，我特意呈上“朋友圈有关忘掉过去的文案”，更多信息请继续关注本网站。

朋友圈有关忘掉过去的文案篇1

　1、从今天起，我会忘掉过来的一切，做刚强的本人。

　2、在空闲的时间要学会让自我放松，忘记一切不愉快的事情。

　3、瑜伽能够教你如何再度处于此时此地、如何忘掉过去、如何忘掉未来、如何带着如此的一个强度停留在现在，而使得这个片刻变成无时间性的，使目前这个片刻变成永恒。

　4、凡事自己努力闯，忘掉过去，重新开始！艰难的背后可能就是巨大的收获！晚安！

　5、八月过去了，忘掉那些不愉快，记住那些美好，八月再见，9月你好，生活不在别处，脚下即是前方，愿你活成自己喜欢的模样，愿你岁月无波澜，敬我余生不悲欢。

　6、我以为终有一天，我会彻底将爱情忘记，将你忘记。可是忽然有一天，我听到了一首旧歌，我的眼泪就下来了。因为这首歌，我们一起听过。如果一个人能让你忘掉过去，他很有可能就是你的未来。你若独行，我必相随；你若哭泣，我必相依。早安！

　7、忘掉过去的错误，为未来的成功而去努力奋斗。

　8、安静的人，学会了追逐，开心的人，学会了放下，失去的人，学会了忘记。早安！

　9、学会忘记，懂得放弃。你那么的不小心，我又何必痴情。5月你好，4月再见！

　10、忘掉一个人是很困难的事情，在忘掉和回忆之间，我们都会为了得与失，爱与恨的绞缠所纠结。感情都是自私的，经历了不会轻易忘记，除非是没心没肺的。但是不该为了已经成为过去的情感或者过去不愉快的情感而大伤元气。我们应该为了未来，为了下一步的进取扫除障碍。

　11、"换掉的是号码，不换的是感情，新增的面孔，旧时的感动，换个新号码，换掉过去的不愉快，精彩从此刻开始。

　12、学会承受痛苦，有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。

　13、时间会带你回到过去，也会带你忘掉过去。

　14、忘掉你过去的困苦，文化习俗及社会信仰。你是唯一能创造自己"该有的生活"的人。

　15、学会忘记那些注定要控制我们的情绪，让我们的精神，让我们忘记痛苦，把它们扔到九霄云外，不能让他们干涉我们的生活和我们的思想禁锢，扰乱了我们的情感。

　16、你在我的心中，是永远的唯一的爱！我已经学会忘记自己，却无法忘记最美丽的你。

　17、忘掉过去，从中学到很多东西。未来就在前方，为它作准备。现在在这里，活在这样的家谱，活在过去巷。

朋友圈有关忘掉过去的文案篇2

　18、人生，不是总如意;生活，不是都称心;前行，总会遇沟坎;路，不通时，学会拐弯，结，不开时，学会忘记;事，难做时，学会放下;缘，渐远时，选择随意。早安!

　19、学会感恩，永远不要忘记说“谢谢”。

　20、人生短暂，生命无常，不要挥霍宝贵的时间，钱财够用就好，身体健康就行，那些得不到的，就不要，所有已失去的，全忘掉，过好自己的日子，守好自己的幸福，放下负累，轻松前行，看淡所有，珍惜拥有！

　21、我知道爱情已结束，但是心该如何忘掉过去。

　22、学会忘记，记忆终会死去，现实还在延续；学会独立，陪你走到终点的唯有自己。

　23、学会忽略，卸下心灵的重负，心态就能平和；学会忘记，精神就能轻松。忽略和忘记不是一种懦弱，而是一种力量，只要你还走在奔向目标的路上。早安！

　24、一个人旅行当然很好啊，但一个人久了，再坚强也是会寂寞的吧。所以尽量喊吧，把所有沮丧跟不安通通都抛弃也无所谓，就算忘掉过去也可以，因为明天又是新的一天。

　25、转身的优雅，是安之若素，也是顺其自然。素锦年华，遗忘掉不再回旋的往昔，与过去挥别，与现在吻合，与未来握手。承载着爱情美好夙愿的帆船，在浩瀚的生命海洋里缓缓启程，一路风雨兼程，一路披沙拣金，最终走向幸福的彼岸。早安！

　26、生活没有过去，也没有以往，不管什么事只要过去了，就会慢慢忘掉。

　27、天下上是先有恋爱，才有表白恋爱的言语的，正在恋爱刚到天下下去的芳华期间中，它学会了一套办法，今后可一直不忘记过。

　28、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子。许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。20xx再见，，20xx你好！加油！希望一定是在明天，珍惜今天，忘记过去，展望未来。

　29、我已经很努力的让自己学会忘记你的味道。

　30、活在当下，学会失去的艺术，在忘记一切的时候，却记得原本忽略掉的童年。

　31、不以失为忧，不以得为喜，人生就可时时安乐。人的一生是短暂的，脆弱的不能承载太多的负荷，要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切。晚安！

　32、对你太多的记忆不停的折磨着我，摧残着我仅剩的留恋，于是我开始学会了忘记。早安！

　33、如果怀疑，爱情该怎么继续，如果哭泣，泪水该怎么收起，如果分离，你是否能比我更快学会忘记。

　34、绝望掩埋了欢笑，失望掩饰了一切，我该做的，就是学会忘记。

朋友圈有关忘掉过去的文案篇3

　35、好像放手去忘记你，却始终不能放下过去。

　36、冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘掉它，这是唯一让过去有建设性意义的做法。

　37、即使你对现实再不满意，即使你再没完没了地抱怨，除了让自己心情变的更糟外，时光也不会慢些，也无法改变其他什么，所以还是忘掉那些让你不愉快的人和事儿，过去的就让它过去吧，一切向前看，以一种平和、快乐的的心态过好未来的每一天。

　38、昔日已不再是如今，原本的承诺也会变为枯黄的落叶，伴随了整整一个美丽冻人的冬季，春天显得格外的晚，又格外的早，为什么为什么不让这虽无温暖但火源却并未熄灭的严冬再多持续一段时间呢？难道你真的忘掉过去你说过的话了吗？不要随便给出一个承诺，因为你做不到！

　39、学会放下，学会忘记，一切都过去了，又何必拒绝从噩梦中醒来

　40、旧的真的就能忘掉吗？我也想问问自己，大概什么时候可以忘掉，丢不了过去的人，没有资格去喜欢别人。

　41、学会忘记，能走出失败的阴影，走出自卑的泥潭，走出痛苦的深渊，重新认识自己；要学会忘记。所以，要经常进行自我心理调节，想大一点，想远一点，想开一点。

　42、想要忘掉过去，却始终被回忆缠绕。

　43、从明天起，我会忘掉过去的所有，做坚强的自己。

　44、学会忘记是生活的技术。

　45、愿你不再思念，眼泪洒满旅程，我亦不再奋战，争取所谓爱情，愿你不再追忆，忘记过往曾经，我亦不再留恋，开启新的旅程。

　46、让我忘掉所有过去，当作从来没爱过你，让我彻底地地死心，不要再去想念你，我难过都不在意，只是我还放不下你，让我看你为他伤心，要我怎么去平静？

　47、在人的一生当中，忽略与忘记是医治心灵创伤甩掉包袱的最好办法。学会忽略，心态就能平与；学会忘记，精神就能轻松。忽略与忘记，不是一种懦弱，而是一种力量，只要你还走在奔向目标的路上。

　48、为了爱你我学会了你所有的爱好，忘记了自己所喜欢的。

　49、有时，不是世界太虚伪，而是我们太幼稚。做人要常想自己的错，忘掉别人的过，敢于做一个真正的自我。过去可以失败，未来不能失败；做事失败是一时的失败，做人失败是一生的失败。人生如圆，终点亦是起点。不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是自己。早安！

　50、慢慢适应，所有和过去的事情必须忘记。

不可以。写入家谱用别名不可以，要实名。家谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的书籍。最早的家谱为古代氏族时期的口述家谱，在当时有着“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说。家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育。就是所谓的“亲亲以相及”。

可以，现当代通常可以分为六大部分。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

民国时期民间百姓对权贵集团怨声载道，当时流传着一句话叫 “蒋家天下陈家党，宋家兄妹孔家财” ，很是形象生动地描述了掏空近代中国国库的“蒋宋孔陈”四大家族。这其中孔家的代表人物孔祥熙，既是蒋介石的大姐夫，又是国民政府的财政部长，家族十分显赫。

作为国民党的高官，孔祥熙还有一个身份更让人津津乐道——万世师表孔子的第75代“祥”字辈孙子。 奉命出访时，外国人的报纸也喜欢大肆渲染一番。孔子闻名全球，而咱们这位贵客孔部长，是中国圣人的后裔，国际国内对这一身份的宣传，让孔祥熙倍感尊荣。

然而，一个不容忽视的事实是：直到1930年孔府重新修订族谱，才将孔祥熙的名字载入其中。而在修订族谱的过程中，老孔还捐了一笔钱，这就更使人怀疑其中藏有猫腻了：

是孔祥熙发达了碰瓷孔子，找个显赫的先祖，硬往自己脸上贴金么？

清王朝的土崩瓦解的那一年，孔祥熙的老父亲 孔繁慈 撒手人寰。孔繁慈是读书人，山西太谷县人。奈何屡试不第，尤其在晚清取消科举考试之后，只能以贡生的身份，做了个教书匠。

民国肇始，老孔悉心培养的小孔，将在未来几年，一飞冲天。

1890年以前，孔祥熙一直跟着父亲孔繁慈学习儒家经典，之后才进入一所外国教会创办的新式学堂华美小学。

抛弃旧学拥抱新学，学贯中西并且最后顺利留学，这一番机缘巧合和他10岁时的一场病颇有渊源。

那年孔祥熙患上了腮腺炎，吃了大半年中药毫无好转迹象，只好求助于西医，由此结识了外国传教士，并最终变成了一个基督徒。

从美国耶鲁大学毕业归来后，孔祥熙一边办学一边经商，因为头脑灵光和人脉广泛，收入丰厚。

举个例子，1912年时，孔祥熙争取到了壳牌煤油在山西省的独家代理商资格，那时候老百姓普遍使用传统的油灯，烟大不说而且照明效果差。如何鼓励老百姓都改用煤油灯，来买自己公司的煤油呢？孔祥熙的办法在那时堪称一绝： 凡是来买煤油的，达到一定数额，就送一盏全新的煤油灯 。很快顾客纷至沓来，山西的家家户户几乎都用起了煤油灯。

这只是孔祥熙生财有道的一个小小缩影，总而言之，短短几年他就已经是极为成功的商人了。1913年以后，孔祥熙奔赴日本，在这里为孙中山出钱出力，还结识了宋氏三姐妹中的大姐宋霭龄，并于次年成为了孙中山乃至于后来的蒋介石的连襟。 ——当然了，也由此先后被孙中山和蒋介石视作自己的心腹。

随着国民党统治集团的日益稳固，孔祥熙也摇身一变，从一个商人变成了国府要员，先后出任实业部长、财政部长、中央银行总裁等重要职务。这个昔日的买办商人，也由此变成了臭名昭著的官僚资本家，强悍的吸金能力，在四大家族中拔得头筹，被百姓咒骂为“国蠹”，即国家的蛀虫。

那么，如此显赫的一位国民党高官，为何又突然有了一个孔子第75代孙的身份呢？

按照孔祥熙方面的说法，他的先祖在明朝末年从山东曲阜迁徙到了山西太谷，由于离大宗越来越疏远，几代以后他家这一支系便无人过问了。孔府自乾隆以后就没有重修族谱了，因此好些代子孙就这样湮灭于 历史 ，没能进入孔府的族谱当中。

孔祥熙是“祥”字辈的，父亲孔繁慈是“繁”字辈的，这个和孔家的字辈排行保持一致。他也曾从父亲的口中，得知自己确实是孔子后代，且同样是第75代“祥”字辈子孙。

不过，孔祥熙自己说了不算，还必须让孔府承认才算权威。

民国初年，孔祥熙在山东曲阜办事，结识了 孔府八府老爷子的长孙孔祥勉 ，俩人都是一个字辈的，分外亲近，于是孔祥勉应承下来，帮忙核实孔祥熙是否是孔子后裔的事情就包在了他的身上。

孔府八府是什么？原来衍圣公死后，他的嫡长子会袭封衍圣公的爵位，居住在孔府内。而他的弟弟们就只能搬出去分家住。就这样形成了各个府。相比于孔府，他们虽然也是显赫世家，但是经济状况和政治地位远远不如。

根据孔祥熙的自述，他的父亲叫 孔繁慈 ，祖父叫做 孔庆丰 ，再往上的几代不清楚，但能追溯到有个当县令的祖宗叫 孔宏问 ，生了两个儿子 孔闻钦和孔闻美 。于是孔祥勉回家里拿出保存的家谱仔细查看，终于发现了孔弘问和他的儿子们的名字。

孔祥勉仔细核对后的结论是，孔祥熙的确是孔氏家族的后裔，他的先祖属于孔氏“六十户”当中的 “纸坊户” ，孔祥熙的确是“祥”字辈的孔子第75代孙。

那么问题来了，“纸坊户”又是什么玩意？

原来在清朝康熙年间，孔子后人光是男丁就已经超过了两万人。孔府再大也塞不下几万口人住着，事实上他们也早已分家，在山东曲阜城内城郊四处开枝散叶。当时就根据他们搬迁后所住的地方名，命名了他们的户头。大户多达数千人，小户则只有三五百人。

得到了孔子家族的确认，自此以后孔祥熙自称孔子后人更有底气了，也越来越多人知道了他是孔子第75代孙的身份。为了表示对孔祥勉的酬谢，得知孔祥勉是个工程人才，孔祥熙特意托人买了一份德国顶尖工程师的设计图纸，送给他参阅。

1928年时，全国已经推翻封建制度，成立共和政权多年了。 社会 上对于孔子家族后代依旧当着“衍圣公”颇有微词。

孔子死后，孔家经历了一段时间的沉寂。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，作为儒家代表的孔子及其后裔，就得到了无上尊荣，被历朝历代的政权不断加封，爵位也水涨船高，到了北宋时期直接成为了“衍圣公”。

除了拥有极高的政治地位，还有着强大的经济实力。孔府占地面积广阔，名下还有不计其数的田地宅院，整个家族也因为有个好祖宗孔子，香火旺盛绵延两千多年。

在革命风潮一浪高过一浪的晚清，“衍圣公”家族无疑是封建制度的代言人，哪怕是个吉祥物，也是站在封建制度那边的。到了民国时期，皇帝都没了，你怎么还能当“衍圣公”呢？

1935年，民国政府改最后一代衍圣公孔德成为 “大成至圣先师奉祀官” 。当然了，这是后话了。

摆在衍圣公家族面前最大的难关，从来不是什么虚头巴脑的封号，而是实实在在的经济利益和政治地位，1928年蔡元培率先向孔府开火。

蔡元培丢出的王炸是 《改革曲阜孔林办法》 ，他认为衍圣公家族和民国格格不入，应该进行改革。孔家的衍圣公封号应该取消，孔府占有的广大良田和一些特权应该被收回。老蔡还算是个厚道人，提出了对孔府的财产四六分的建议，政府收回六分，留下四分养活孔府嫡系的子孙后代。

民国靠的不是什么儒学，衍圣公这个封号名存实亡，所谓的政治地位孔府也不奢望了。但是蔡元培这个动议，真是要了命了，一锄头锄在了孔府的钱袋子上。

若按照这么个改法，孔府的经济收入无疑锐减，换做是谁都不可接受，再开明的人也不行。

为了阻止蔡元培的这个提议通过，孔府不断动用各种金钱关系上下活动，但收效甚微。眼看就要接受现实了，突然天降猛男，帮助孔府力挽狂澜。

这个人是谁呢？正是不久前刚确认孔子第75代孙的孔祥熙。

在国民党高层会议中，孔祥熙对这提案表达了不同意见，他觉得这样处理太过激进，很不合时宜。

孔祥熙为孔府衍圣公家族辩解说，他们的田地宅院都是历朝历代的中央政府赏赐的，不好没收，对于孔府放高利贷、兼并土地、压榨贫农的恶行避而不谈；孔祥熙还说，衍圣公家族是有着两千多年 历史 的大家族，受到历朝历代的尊崇。国民政府也应该这样，对孔子家族取一种尊重的态度，倘若逼得孔府上下鸡飞狗跳，会为政府招来国内外的种种非议。

经过孔祥熙的阻止，这份提案便从即将执行变成了束之高阁。 毫无疑问，孔祥熙成为了孔府的救命恩人，成为了当时孔子家族最有出息的好儿孙。

1930年的时候，衍圣公孔德成决定重新编修族谱。上一次的编修还是在乾隆年间，过去了二百多年，添丁不少，也是时候了。

当时许多孔子后人都捐钱帮助重修族谱，孔祥熙也是大手笔， 直接捐了1000银元 ，还动用自己的关系网，帮助找寻失散的孔子后人支系。

这一次的族谱修订完成后，孔祥熙的名字也正式载入衍圣公家族的族谱，在“纸坊户”这一卷当中，将近六成的版面全都用来记载孔祥熙这一支的事情。自此，孔祥熙坐实了自己是孔子第75代孙的身份。

1943年，孔祥勉的儿子在重庆结婚，邀请孔祥熙当证婚人。孔祥熙在婚宴上说起了孔祥勉帮助自己查实身份的过往，还讲述了孔子后裔身份带给自己的尊荣。说他1937年初以特使身份出访英国，参加乔治六世的加冕典礼时，当地报纸都拿他孔子后裔的身份来作宣传。

还有一幅漫画，说比起英国皇室的家族谱系，这位孔特使的家族就好比一棵参天大树，前者不过是一朵小蘑菇罢了。

不管是孔祥熙的个人说辞，还是孔子家族正式确认，似乎他孔子后代的身份都难以动摇了。

然而很多人却一直怀疑，这背后并没有什么 历史 事实，而不过是双方的利益交换罢了。

还有人觉得，孔祥熙是因为纵横商海而后官运亨通，便希望掩盖自己祖上并不显赫的过去，硬给自己找了个大家族挂靠着，处心积虑地证明自己是孔子的后代。

毕竟孔氏“纸坊户”跟孔子的血缘没多亲近的关系，而且“纸坊户”定居与山东曲阜附近，而你孔祥熙家族一直住在山西呀！

所谓的和孔祥勉核对了自己的某个先祖，谁知道是不是你俩一看族谱，看哪个合适就挑了哪个？

孔祥熙为衍圣公家族“仗义执言”，衍圣公家族投桃报李，这似乎更能逻辑自洽。此外，孔祥熙捐出去的那1000大洋， 更让人怀疑，这是不是属于花了钱把自己写进的族谱？

这么说，那就是孔祥熙攀附衍圣公家族这根高枝咯？

可是笔者认为，在民国时期，孔祥熙和衍圣公家族两个放在一块，明眼人都能看出来，衍圣公家族是昔日的高枝，眼下最粗壮的高枝分明是孔祥熙。所以，说孔祥熙攀高枝，似乎并不合适。

倘若孔祥熙入衍圣公家族族谱的事情，确实有悖于 历史 事实而藏有猫腻的话，那么这更像是双方在互取所需。

孔祥熙位高权重财源广，缺的就是个名人后裔的光环加持。而在风雨飘摇的民国，衍圣公家族也需要一个可以紧紧抱住的大腿，以求保全整个家族的利益。

当家产的即将被没收走60%的时候，当整个家族乱作一团毫无办法的时候，一个有能力改变局面的人，不但无偿相助，还乐意当你家孙儿，谁又能拒绝呢？

家谱字辈一般都开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性摸昆，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明的传承下去。

即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按照字辈谱取名，就可以保证同宗族血脉一气贯通。

字辈，又名字派，班辈，行派，排行，是一种家族之间用来表示家族成员辈分的字，这些字用于为家族成员取名所用，一般会是名字中的中间的那个字。字辈是用于辩尊卑，别长幼。这里辩的尊卑和人的身份上的尊卑不同，指的是某一代成员在家族内部辈分的高下。

字辈简介

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

由于各种原因，自20世纪五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈。

你好！

原则上，家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，也是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，所以内容必须真实、完整。

再者，如育有子女而离异的，就更应该写明。

而实际上，为了避免不必要的麻烦，如未育子女，有的家谱中也会把前妻资料消去。