书法家汪钟鸣：诸书皆成文人功　真草隶篆潇洒风

汪钟鸣， 一九五三年生，笔名钟鸣，安徽黟县人，出身于书香门第，为唐代汪伦第四十五代嫡孙。专长书法，擅长楷书、行书。行草、篆书与隶书等，兼攻书法理论。系中国书法家协会会员，中国书画院会员，中国书法艺术委员会会员中国文化艺术发展促进会会员、安徽省书法家协会会员，文化部文化市场发展中心特聘书画家。

作品荣获“抗日杯中国书画名家优秀作品大展”金奖、 “翰墨中国典藏”金奖、首届“水浒杯”书画大展特别金奖、第二届“王子杯”海峡两岸书画大赛银奖、“中国**百年书画大展”三等奖，并在国家博物馆展出。作品人选“中华民族书画长卷”在中国美术馆展出，入选《中国当代著名书画家精品选》，《中国近现代书画选集》，《世界传世名画书法鉴赏》、《中国学者墨迹选集》、《中国当代著名书画家精品选》、《中国近现代书画选集》。《世界美术集》(华人卷第一集)等。作品还通过中国艺术品1S02003价值评审。

当下谈及书法家的楷书能力，一般认为当属田蕴章、田英章水平为高。见过著名书法家汪钟鸣创作的楷书作品，让人眼前一亮：在众多书法家楷书功力不足的大背景下，汪钟鸣与田氏兄弟一样，经过长时间的艰苦磨砺，修成了楷书的精彩大功，楷书之能，堪比二田。

诸书皆成，楷书为底，汪钟鸣所走过的书法修养道路，可谓是传统正宗，修成了书法家的真功力，真品质。只把楷书当众一亮，就可知眼前这位书法家是真正的书界高人。

一月修得草书功，十年修得楷书功，这话听起来似乎是个笑谈，却是在表述当下许多书法家楷书不成，直接写草书，写成一把乱草的功利之心和浮躁之态。

在汪钟鸣的艺术字典里，从来没有“乱笔”“胡墨”“投机取巧”这类修养字眼，他所中意的书法修炼方式，就是临帖写碑为主径，临池不辍，练笔不止，以师古为上，以创新为辅助的文人功法。

书法的高峰在古代，对这个命题的认识，汪钟鸣是非常深刻的，实践是非常入境的。所以他练楷书求法度，以欧阳询楷书为主本，亦修颜、柳、赵，远又参以钟繇小楷的端正和秀美，汲取诸家之长，独成自家楷书之美。可以说汪钟鸣的楷书既有高古的属性，也有自成一派的新意。传承加创新，楷书功成典范，大家之功，莫不以楷书为根本，成基础。

对二王书法的钻研与灵通，让汪钟鸣的书法在书法极其严谨的法度里，再融入书圣精神的自由品质。通过临习二王书法，汪钟鸣掌握了书法的核心秘籍：笔法!

笔法作为书法的根本机密，需要通过大量师古临帖的付出，才能渐悟而得。得笔法者得天下。汪钟鸣在书法界有自己的一片天地，与笔法的精妙神奇有密不可分的关系。王羲之驰就《兰亭序》功成标志主要是笔法神妙。汪钟鸣书法习师，取法为上，加上苦磨精炼，得法亦为上，他把书圣笔法的自由精神和纵逸品质一一破解，技归自己，体现了非常强大的师帖能力。

别人临帖，注重形似，不善解帖重构，是谓死临帖或是把帖临死的呆板。汪钟鸣临帖，一追形似，二达神似，神形兼备，完达旧品，不分伯仲。所以汪钟鸣的帖学之才，除了因为善读善写，还在于善通能悟。他与旧帖的交流与对话是平等的，是双向的，博古而通今，就是汪钟鸣书法里不同凡俗的天才异质。

汪钟鸣的书法，碑帖功力十乘十足，功底相当扎实，所以他的书法创作皆是高品而就，绝不随意写江湖，笔笔入境，时时以王羲之、怀素等等大贤为宗师，以至书法里的正宗气象，非常深厚，正大所得，是他善于从古代书法碑帖中吸取精华的造诣与造化。

诸书皆成文人功，真草隶篆潇洒风。书法里的悠悠古韵，也有源于金石两篆，汉隶十碑的探究所得，修炼书法他是真草隶篆不废一体，临池不辍，笔秃积山，大家功力，绝对是修炼所得;大家风范，当然是诸书所成的底色与气度

汲家村是黑龙江哈尔滨市香坊区幸福镇下辖的行政村，城乡分类代码为121，为镇中心区。区划代码为230110102212，居民身份证号码前6位为230110。邮政编码为150000，长途电话区号为0451 ，车牌号码为黑A。汲家村与北柞村、信义村、新香坊村、曹家村、西柞村、莫利村、孙家村、民主村、光明村、红升村、振兴村、幸福村、安居社区相邻。

汲家村附近有北大荒现代农业园、香坊伏尔加庄园、黑龙江省森林植物园、黑龙江省农科院园艺分院、三精制药工业园区等旅游景点，有大列巴、火勺、得莫利炖活鱼、哈尔滨啤酒、老鼎丰糕点等特产。

父母在家庭教育中的核心作用是成为引导孩子学习成长的“主心骨”。在引导孩子学习成长的过程中，适当使用“武力”也是非常有必要的。在教导孩子学习成长的历程中，父母就如同国家公职人员，对孩子成长行为进行引导，但在必要的时候也要保留使用“武力”的权利。

父母是孩子学习成长过程中的“主心骨”常言道：“国不可一日无君，家不可一日无主。”一个国不可一日没有国君，家庭生活同样不可一日没有“主心骨”，父母就是孩子学习成长路上的“主心骨”。父母作为“后勤部长”为孩子筹备学习成长过程中所需的物质资源，作为“文化部长”不仅以自身行为引导孩子做事、做人，还按照孩子学习成长的兴趣挑选学习内容、把控学习方向。父母是孩子学习成长过程中的第一任老师和唯一的终身导师，是引领孩子学习成长、成才、成人的灯塔。

父母作为“主心骨”就得知道方向、拥有力量，就得如同道路两侧的护栏一样为孩子学习成长保驾护航，为孩子的学习成长活动指引方向，当孩子在学习成长过程中出现与社会道德、律法不符的行为时要能够有能力实施“炮火压制”。家庭教育最根本的任务就是引导孩子养成适应社会道德标准与律法规则的行为准则，让孩子的人生成长路能够行稳致远。

俗话说，“育林先育苗，育人当育小。”家庭教育对个人人性的影响具有早期性、全面性和深远性。家庭生活的每一个元素、每一个环节，都是教学的素材和行为实践案例，家庭生活是人性形成的基础。简言之，家庭教育的根本目的是通过养育人性促成孩子学习成才的幸福人生，就是梳理、培养孩子学习成长的基本行为习惯，就是为孩子的人生成长定方向、立规矩。

对孩子的成长教导需要站在更高的维度

有人说：“在蚂蚁的眼里只有二维的空间”，蚂蚁的高度的确只能看见有限的高度。人类同样如此，作为成年人的父母和作为未成年人的孩子首先在高度上是不相同的，孩子的视野相对更低，他们只能追求眼前的快乐，比如游戏、食物等立刻能够使身体获得愉悦感的事情；作为父母自然不能与孩子一样，用孩子一样的视角看待问题。作为父母应该站在更高的维度、以更广阔的视角看待孩子所呈现出来的学习成长问题，需要从根本上引导孩子行进在符合社会道德与律法标准的正确人生轨道上。

作为父母，需要对孩子进行成长引导的内容有很多。当然，对孩子进行学习成长引导的方法也很多，其中就包括需要让孩子信服父母的力量比自己大。因此，就如同国与国之间有恶意挑衅行为一样，当孩子出现恶意行为时父母需要能够实施精准“压制”，而不能在生活中从小处惯坏了孩子，更不能以“孩子长大了就会好”为借口宠溺孩子。教育的根本是老师包括但不仅限于家长、学校老师以自身的言行为孩子做行为示范，更是以自我认知的道德、律法准则为孩子的成长行为进行纠偏矫正。

萧屋塘边萧屋是长汀萧氏，除翁家畲山乡外在长汀建立的最早的居住地，其他几处均由此支分派出，兰陵萧氏，在长汀城未建祠堂，故萧屋塘边萧屋，也起着举族庆典，族裔团聚的作用，族人多称之为祖屋。

祖屋地处城南是宋、元、明、清最为繁华地的崇善坊，主体建筑座北朝南正丁位。自南迄北逶迤百余米，沿中轴线，厅、井交错，计达八厅七井之多，为客家典型的一种家族聚居建筑形式，屋中还有砖墙隔离，两片大门可开可合，再配以若干穿堂门，内室门，使全屋房舍既相连又相隔，既可分也可合。客厅与天井两侧均为大小不等的厢房，左右门窗相对，各户相亲相近，又自成一体。体现了深宅大院举族聚居的特点。

早年，祖屋南面，越过街道还有两栋配房互作呼应，三者恰好构成一品字形。其中偏东一处，占地约一亩余，传说是家塾所在，屋内有大小堂房十几间，还有供学童读经习礼的正堂和天井，以及烧茶热水的厨房。路南偏西，是另一栋房舍，其大门朝向祖屋正门。估计当为人丁兴旺时的分居之所。惜时序更替，东边的学堂早已坍塌，成为小儿追逐嬉戏的草坪了。西边的房宅也早已另有新主。但即使如此，也不影响祖屋本身的恢宏与庄重。

祖屋位置优越，由大门沿萧屋塘巷迄东不远处，即是汀州古城门之一的惠吉门。走出城门，可以观赏汀水滔滔的奔腾景象。出后门往北少许，则可到达宽畅的县前大街，与早已无存的县衙与箭坪遗址近在咫尺。往西与南大街相通，北经三远阁可直扣府衙，向南穿过尚算完好的宝珠门城楼，可亲睹宝珠晴岚的秀美风光。

祖屋大门门框及横梁均用大条石块砌成，并与两侧翼墙构成略向前弯的弧形。大门正上方刻有“名冠三杰”，这四字的意思是：我祖公萧何，被刘邦尊为张良韩信之前的意思。两侧门柱上分别刻有“八叶名臣第，五经学士家”的家风，字体苍劲，用笔锋利，相传是汀州书法家我十八世祖公仪徴公所书。跨过宽厚的门坎，大门上方朝里一面镶有“致中和”三个石刻大字，也是先祖对后代遵循儒家中庸平和思想的期待。

越过门楼，为约十几平米的的大天井，周围以宽大的条石为沿坎，中间也用石条铺成步道，走过此道即是正厅。正厅十分宽阔、高大，南来的光线充足，上方五根横梁上分别悬挂五块巨匾，前面一块是“侍郎第”三个大字，他是我的始祖萧律景德二年在汀州任知府而后迁任金部任侍郎的“招牌”。其它几块也各有出处惜均在文革时被诬以四旧而拆除。目前所幸尚有一块十分可贵，是乾隆七年知县方暨谟题写的“重桑梓义”，该匾是知县大人对我十八世秀徴公热心乡里建设的表彰，迄今此匾何以逃脱浩劫，原因不详，但据老人说，是因为，此匾因不够格上厅堂，是挂在后门的门背的，没被发觉，后来被族人拿去隔猪栏而被侥幸保留下来的。

说到对联也是大厅的重要特色，大厅至少有五付长短不一，挂于各立柱上的油漆楹联，楹联间每逢年节，还要悬挂巨大的画卷和中堂，据说这些文字和图画均出自不同的朝代名家，如伊秉授、上官州等人之手，当然这些人是否真实我们是不得考证的了。不过南宋理学大家，朱熹的门生杨方是我五世祖公进士萧雍的好友，还有清朝被誉为“黎青天”的黎士弘是我十八世祖公的姻亲，他们留下的墨宝倒是有可能的，只可惜都无以保存了，现大厅四壁空无一物了。

大厅两边是祖屋最重要的两间厢房，它不止房间宽大，房内还有独立的的小天井，隔着天井是用来招待挚友和贵宾饮茶议事下厅，厅内摆设有太师椅，和小案桌，墙上挂满名人字画，整个小厅书卷气实足。正房屏后有小门通往后间，由此再转入屏风后的过厅，外人家人来往互不干扰，真乃屋中有屋，厅内有厅。由大厅跨过中堂两边的门坎，即进入过厅，过厅的面积不大，约可容两张八仙桌和若干座椅，它是前厅举行庆典是茶水酒菜中转的地方，平时则可供一小家用膳或休息。过厅北面是是天井，然后是中厅。它也比较高大，但面积略小于大厅，如果说大厅主要用于接待外客贵宾的话，中厅则是家族聚会之所，它的后方最高处，隔出一个约一米深、一米高、四米宽的开放式大神龛，龛上供奉着先祖的神位，中间最高的一块是：兰陵堂一脉宗亲神主牌，往下一点是马国典画的我祖公的神像。顺便说一句，马国典是一位非常出色的人物画家，他的画人物逼真出神，因此长汀人有一说：马国典都画你不足。表示此人丑态百出，连人物画家马国典都没办法画好你的。神龛上还备有大小五具香炉，每逢初一十五，族人都要登梯进香，各家各户供品则分别摆在厅前的供桌上，供桌是由两张八仙桌合在一起的。天长日久，神龛四周已被烟火熏得乌黑，当然，在乌黑的烟火也万万不能去清洗的，这样才能体现祖宗的烟火是很旺的。穿过中堂左右的两个侧门，则又是一过厅和天井的，其北则是一堵隔墙把全屋分成前厅和内宅两部分，墙正中开有大门，大门关闭十时，不知者以为房子到此为止，开启后则两者合为一体，才见后面另有洞天，足证当年工匠设计之用心。跨过此门又是天井、厅堂，再后则是两层楼房突兀而起，建筑立面为之一新，楼下是内厅，平时家长里短餐饮活动多在此进行，两侧则是居室，楼上楼下房间较多，内厅，后面是一较大的天井，其间还有一深水井可供家人汲水之用。往后即到后厅，后厅分南北两片，北厅向北展开，厅口宽阔，由此既能目击北方天空观赏，又能观赏北山风光，自成一番风景。再往前走地形陡然突起，高出其他许多，即到了俗称的“毓墩子”的地方，“毓墩子”在汀州客家话中其发音为“有丁子”，传说旧时萧家妇女在此处生孩子，长大后不至于“白丁”。穿过“毓墩子”及与其相连的走廊，掠过一排居室，即来到小花园，花园面积不算大，约百余平米，据说当年这里曾有过四季花开如锦，常年枝头飘香的繁荣年代。唯迄晚清，家道衰落，花园已成一片荒地，族人用来开垦种菜，昔日芳影已难再寻。

祖屋始建于何年？已无可考。从《长汀县志》，卷之六--城池篇及我家旧谱关于我十二世尚瑛公开挖萧屋塘来看,可知祖屋在明嘉靖之前当已有之了，然考家谱尚瑛公前后数代似无建此大宅之力。再往前推测是我五世祖公谦斋公，旧家谱记载：公士宦多年，为安养父母乃由翁家畲迁家郡南门，迎父母城中就养。另，几年前挖基地，发现祖屋地底下，并没有瓦砾，而是黄土质，说明祖屋在建之前原是一块荒地。从谦斋公存河坑口祖山雄浑墓葬比较，似有可能。唯斯时人丁尚少，也无建此大宅之必要。据此似可推定以为：祖屋初建南宋淳熙年间，而后由十八世秀徴公与十九世杰翰公父子，也就是说在康乾年间在原有房址上扩建而成的。其原因：一是此时家中人丁繁盛，旧屋已容纳不下。二是从十七世君元公开始，萧氏几代在汀均有较大的影响和较高的声誉，现存《汀州府志》和《长汀县志》均多次载入诸公之事迹。而大门族联传为仪徴公所书，现存在大厅横匾为县宪对秀徴的嘉奖，均与扩建新屋相呼应。事实上，此后数代人丁兴旺，名人迭出，与此也无关关系。据此似可以为：祖屋初建于南宋孝宗与宁宗朝，迄今已历八百余年，而扩建当推清康乾盛世，屈指也历三百载矣！

祖屋历史悠久，各朝各代均孕育过不少为国效力、为政清廉、绩著乡里、名流青史的英才志士。如不计始祖北宋景德进士、汀州知府萧律，也不计本屋肇建者南宋淳熙进士官监南岳五世祖公萧雍与宋州知事五世叔祖，单计生于本屋，长于本屋的在在明代就有：明永乐进士，官户部郎中兼监察御使八世萧清；吏部儒事官十世萧竹庵；训导十世萧静轩：县丞十二世萧华轩；抚标材官十三世萧鄞溪；巡检历署知县事十四世萧溪；宝坻县典史十四世萧华溪；督标千总十六世萧祥英等。在清代则有造福乡里、人文慈善事迹先后进入《汀州府志》和《长汀县志》的人就有十余人之多。至于到了民国时期，担任国民党将校官的也有约十人其中有国民革命军十八军十一师中将师长福建保安司令萧乾、国民党抗战战况发布组长少将萧敬、国民政府高级翻译官萧嗣章。解放后，更是人才辈出，有解放军教导团长萧老九、中国著名作家萧建亨、清华大学教授萧华庭、福建省交通厅总工程师萧莹等等。可以这么说我的祖屋，不仅仅是历史悠久、而且人杰地灵。堪称汀州一绝，遗憾的是祖屋，年久失修，房屋败坏，又没有引起政府的注意和保护！

不拆迁。

早在几年之前就有汲家村即将拆迁的消息传出，村民们十分高兴，可随着时间的推移，说好的拆迁却没了踪影，一些居民为了配合拆迁，几年里甚至都没有对他的房子进行修葺，一个个都破败不堪。加之面积过大，涉及居民过多，拆迁难度大，短时间内不会拆迁。

汲家村，这个城中村拥有它应该有的一切职能，房屋的租金价格低廉，拥有较为便宜实惠的生活用品，可以为外来务工人员提供一个基本的落脚地。