秦孝公是秦始皇的五世祖。

1、秦始皇的祖先有：

第35世祖：恶来，商纣王的大臣

高祖父：秦惠文王

高祖母：宣太后

曾祖父：秦昭襄王

祖父：秦孝文王

亲祖母：夏姬

2、秦始皇的父母

父亲：秦庄襄王子楚（原名异人）

母亲：赵姬（说法不一有说吕不韦的舞姬，也有说赵国将门之后）

3、秦始皇的兄弟

成蟜

4、后代

儿子：一共有儿子23人，但是留下姓名的只有四个。

扶苏（长子）

公子高

公子将闾

胡亥（秦始皇幼子，第十八子，即秦二世）

女儿

有10个女儿，均无名字。

孙子：秦王子婴：扶苏嫡长子、秦始皇的嫡长孙。

扩展资料

秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号， 是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。

秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为千古一帝。

参考资料：

例如:秦氏家谱

姓氏： 秦 [ 分布地： 益阳 ] [ 本资料收藏于： 中国家谱网珍藏 ]

[ 族谱名 ] 益阳秦氏四修族谱 [ 堂号 ] 天水堂

[ 始祖 ] 始祖：秦商，字子丕，鲁人，世居曲阜县 东善慕道 从事孔子 贤列七十 唐封上洛伯 宋对鄄城侯 明嘉靖时对冯翊 于周敬王十四年冬十月十五子时生 于周考王十七年秋八月癸丑日卒 葬山东 州府曲阜县东岭山 配言氏，赠夫人，于周敬王十六年丁酉六月十七日子时生 于周定王九年辛巳十月十五卒 葬兴子丕公合墓 子二 耀 辉

[ 字辈 ] 一修派语 冥添受胜思 兴伯邦朝自 在大民国正 先有均能致 忠孝流芳远 诗书裕后昆 文章光世泽 淮海振

[ 名人 ]

子：秦怀道（625年－684年2月21日），字理，秦琼死时秦怀道14岁。

子：秦？道（墓志铭阙字），右卫左郎将，娶尉迟宝琳女。

孙：秦景倩，越州山阴县令。

孙：秦佾（？－698年），潞州司法参军。

孙：秦利见，许州鄢陵县丞。

1995年山东济南考古人员发现秦爱墓志铭，终于揭开秦叔宝家族之谜。秦琼曾祖父秦孝达、祖父秦方太、父亲秦爱字季养，三代人都做过北朝时期的文官。

秦怀道墓志铭没有记载其父名讳，又刻于开元六年（718年），距其去世时间相隔34年；另外秦怀道之子秦佾墓志铭中又记载秦佾“祖叔宝，佐命功臣、左武卫大将军、上柱国、翼国公。父怀道，太宗文皇帝左千牛。秩满，迁绵州司士参军。又迁常州义兴县令，袭爵历城县开国公。”

综上可知秦怀道墓志铭应是误将其祖、父写成曾祖、祖，秦怀道应是秦琼晚年幼子。

扩展资料：

秦琼去世时秦怀道14岁，他释褐任千牛备身（禁卫武官，执“千牛刀”负责皇帝的安全），任期届满后改授绵州司士参军，又转常州义兴县令（今江苏宜兴市），袭封历城县开国公。

嗣圣元年二月一日（公历684年2月21日）遘疾终于括州括苍县(今浙江丽水市)，年六十。嗣子前越州山阴县令秦景倩，开元六年（718年）十二月廿三日将他改葬于洛阳县清风乡之原。

参考资料：

问题一：秦始皇是谁的后代？ 秦昭王四十八年（前259年），嬴政生于赵国。从秦国国君的世系看，他的父亲是当时为质于赵国的秦公子子楚(即异人，后立为庄襄王)。《史记秦本纪》说；“庄襄王卒，子政立，是为秦始皇帝。”可是，《史记吕不韦列传》却记载了一个嬴政实为吕不韦之子的传奇式故事，说吕不韦先与一个能歌善舞的赵姬同居，知赵姬有身孕后，让赵姬去勾引子楚。不久子楚爱上赵姬，吕不韦便把赵姬献给子楚。赵姬足月后生下嬴政，子楚遂立赵姬为夫人。子楚回国继承了王位，死后把王位传给子政。此说为班固所接受，于是《汉书》径称嬴政为吕政。 明代王世贞《读书后记》怀疑《吕不韦列传》这段记载的真实性，提出两条理由：一是吕不韦为使自己长保富贵，故意编造自己是秦始皇的父亲的故事；二是吕不韦的门客骂秦始皇是私生子以泄愤，而编造此说。郭沫若《十批判书》也怀疑吕不韦为秦王政生父之事，指出三个疑点：第一，仅见《史记》而为《国策》所不载，没有其他的旁证；第二，和春申君与女环的故事如同一个刻板印出的文章，情节大类小说；第三，《吕不韦列传》又有“子楚夫人赵豪家女”之说，显然与上述故事自相矛盾。 郭志坤《秦始皇大传》对郭沫若的三点质疑，作了针锋相对的批评。他以为，第一，《史记》的记载有不少为《战国策》所不载，没有旁证，照样保持《史记》的真实性；第二，春申君与女环的故事，出于《战国策楚策》。《史记》所载的故事与此相类似，并不能否定《史记》记载的真实性，只能说明这种斗争手段，在当时是被不少政治上的风云人物所运用的；第三，并没有自相矛盾。司马迁说吕不韦取“邯郸诸姬绝好善舞者”献于子楚，此“姬”即为“赵豪家女”，完全说得通。 郭志坤进一步引证班固称秦始皇为“吕政”之说。裴驷《史记集解》：“吕政者，始皇名政，是吕不韦幸姬有娠÷献出襄而生始皇，故云吕政。”郭志坤还指出：“说秦始皇是私生子，并不影响他统一中国的伟大形象。”并举例说孔子、耶稣都是私生子，但并不因此损害他们的形象。 即便如此，秦始皇的生父问题，恐怕还会争论下去

问题二：历史上秦始皇的后代的下场 儿子：长子扶苏，公子高，公子将闾，少子胡亥等23人。

女儿：元曼，阴曼，诗曼，华庭公主，晨曦公主等10个女儿。

孙子：

子婴：扶苏的长子，始皇帝的嫡长孙。

扶苏：秦朝统治者中具有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策，因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，便伪造诏书，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，“为人不孝”、“士卒多耗，无尺寸之功”、“上书直言诽谤”，逼其自杀。

公子高：始皇死后，赵高谋杀太子扶苏，拥立胡亥即位为秦二世皇帝，赵高为郎中令，法令严酷，宗室公子将闾兄弟、公子12人、公主10人都被处死、连坐族诛无数。

公子高想出奔，又怕逃亡后，赵高将他一族全部处死。公子高于是牺牲自己， 为始皇殉葬，埋葬在骊山之麓，二世皇帝和赵高非常高兴，赐十万钱厚葬。公子高一族因而幸免。

公子将闾：二世派使者谕令将闾：“公子不臣，罪当死，吏依法办事。”将闾回答：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也；廊庙之位，吾未尝敢失节也；受命应对，吾未尝敢失辞也。何谓不臣？愿闻我的罪名再死。”使者说：“臣不得与谋，只是奉书从事。”将闾仰天大呼喊天三次：“天乎！吾无罪！”兄弟三人都流泪，拔剑自杀。

少子胡亥：在赵高和丞相李斯的扶植下，得立为太子，并承袭帝位，称二世皇帝。秦二世即位后，赵高掌实权，实行惨无人道的统治，终于在公元前209年激起了的陈胜、吴广的农民起义。二世胡亥在赵高逼迫下自杀，卒年24岁。

子婴：在位四十六天，被项羽所杀。

刁强（1991年2月8日―），嬴政第76代孙。嬴政儿子公子刁为避免遇害，被迫逃离关中，迁居山东，改名“刁”。香火延续至今，后裔继承着皇室祭祀。

问题三：历史上秦始皇究竟是谁的儿子？ 《史记・吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲赵姬原是吕不韦的姬妾，吕不韦出于政治目的将已怀孕的赵姬献给异人（即秦庄襄王），后来赵姬至大期生子名政；又据《史记・秦始皇本纪》记载，“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”

以上是《史记》的记载，一般来说史记算是正史了，如果以史记作答案的话，个人觉得有2个疑问，一是史记没有明确说明秦始皇是否足月生的，我想庄襄王应该不是弱智傻子之类的。二是秦始皇暴政，用武力统一中国，当时的6国人民是面服心不服，比较恶毒的骂法应该背地里骂他是杂种，说他是吕不韦所生，有这种可能。而汉朝是靠推翻暴秦建立的，自然不会维护秦君。

所以很难认定他是谁的儿子，也有可能是这样，吕不韦当时并不知道赵姬是否怀孕，庄襄王也不知道。两人都前后和赵姬有过关系。是谁的儿子，就很难说了。

以上如互满意，请采纳，谢谢！

问题四：秦始皇有几个子女？ 秦始皇的儿子有:扶苏,胡亥,子婴,等等~~~~~~ 见于史书有名可考的秦始皇子女只有长子扶苏，少子胡亥、公子高、公子将闾四人。 以下给你做下扶苏和胡亥的简介： 扶苏 秦始皇长子(？―前210) 是秦朝统治者中具有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行「焚书坑儒」、「重法绳之臣」等政策，因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，便伪造诏书，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，「为人不孝」、「士卒多耗，无尺寸之功」、「上书直言诽谤」，逼其自杀。 因其母郑妃是郑国人，喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》，始皇便将两人之子取名“扶苏”，“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容，秦始皇以此命名，显见对此子寄托着无限的期望。 年少时的扶苏机智聪颖，生具一副悲天悯人的慈悲心肠，因此在政见上，经常与暴虐的秦始皇背道而驰。始皇偏执的认为这是扶苏性格软弱所致，于是下旨让扶苏协助大将军蒙恬修筑万里长城，抵御北方的匈奴，希望籍此培养出一个刚毅果敢的扶苏。 几年的塞外征战果然使扶苏成长得与众不同，他身先士卒、勇猛善战立下了赫赫战功，敏锐的洞察力与出色的指挥才能让众多的边防将领自叹弗如。他爱民如子、谦逊待人更深得广大百姓的爱戴与推崇。 就在扶苏热切期待回到朝堂一展宏图之时，始皇一旨诏书传至上郡，竟是责备他办事不利，赐其与将军蒙恬自尽。扶苏悲愤交加，便自刎。 秦始皇统―中国后，扶苏曾多次议政，对于治国、安定天下颇有见地。秦始皇三十五年(的212)，侯生、卢生等人议论皇帝，并双双逃走。秦始皇听到消息后极为愤怒，下令御史进行追查，把460多名儒生全部“阮之之咸阳”。身为秦始皇长子的扶苏不同意父亲焚书坑懦的举措，多次上书谏议，劝阻秦始皇。他认为“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”希望皇帝明察秋毫，赶快中止错误的举动。扶苏的劝谏触怒了秦始皇。被秦始皇派到北方，在上郡监蒙恬的大军。 秦始皇三十七年(前210)冬，嬴政巡行天下，行至沙丘时不幸病逝。秦始皇临终以前，曾为玺书召令扶苏至咸阳主持丧事并继承帝位。但中车府令赵高和丞相李斯等人与秦始皇的另一个儿子胡亥阴谋篡改始皇帝的遗诏，立胡亥为太子，即皇帝位。同时另书赐蒙恬和扶苏死，并“数以罪”。胡亥的使者奉书到上郡，扶苏打开诏书知必死无疑，遂准备自杀。大将蒙恬曾经起疑心，力劝扶苏不要轻生，“请复请，复请而后死，未暮也。”但扶苏为人宽厚仁义，不愿背礼，旋即自杀于上郡军中。 苏和胡亥秦二世胡亥 -------------------------------------------------------------------------------- 秦二世，姓赢名胡亥，始皇第十八子，始皇出巡死于沙丘，宦官赵高和丞相李斯[篡改遗诏，立胡亥为帝，赐扶苏死。 秦二世即位后，宦官赵高掌实权，实行惨无人道的统治，终于激起了前209年的陈胜，吴广的农民起义。 二世胡亥于前207年被赵高杀死，时年24岁。 秦朝第二代皇帝。始皇少子。早年曾从中车府令赵高学习狱法。秦始皇三十七年(前 210)始皇帝病死，胡亥在赵高和丞相李斯的扶植下，得立为太子，并承袭帝位，称二世皇帝。 有赵高才有帝位 胡亥的即位完全是赵高为了自己专权而一手策划的，在秦始皇的众公子中，胡亥论才干绝对不够即位的资格。他的长兄扶苏是最优秀的，秦始皇也将他作为继承人来培养，虽然秦始皇并不是很喜欢他。为了增长他的治国经验，派他到北面的边境上和蒙恬一块戍守。 而胡亥在秦始皇的儿子中是出名的纨绔子弟，没有什么帝王儿>>

问题五：秦始皇的儿女分别是谁？ 秦始皇的万余妻妾生儿子不过二十几人，女儿也是二十余人。秦二世没有后代留世。而且，秦始皇的儿女们大多和秦王朝一起走进了坟墓 秦始皇有多少子女，秦始皇死后这些子女下落如何，几千年来，一直没有人能说清楚，见于史书有名可考的秦始皇子女只有长子扶苏，少子胡亥、公子高、公子将闾四人。有史书说秦始皇有12个儿子，史书中还有秦始皇第10个女儿被杀的记载，这样看来，秦始皇至少有儿女二三十人。据专家考证，秦始皇共有子女33人。秦始皇的33位子女，除胡亥在赵高、李斯合谋下篡得皇位，做了秦二世，其余32人皆死于非命。长子扶苏被篡改的遗诏赐死，胡复称帝后，怕其兄长不满而残酷杀戮他们，史书记载的有，将六公子戮死于杜，将十二公子杀戮于咸阳市。公子高准备逃跑，又恐家属被族，只好上书，请求为秦始皇殉葬，胡亥准其请求，公子将闾昆弟3人，被迫拔剑自则，胡亥不仅处死了他所有的哥哥，对其姐妹也不放过，史书记载:胡亥将十公主戮死于杜。就这样，胡亥为保住自己的皇垃，残酷地杀害了自己众多的兄长姐妹。 近年来，秦陵考古的新发现，为我们提供了这方面的线索。1976午10月，在秦陵东侧上焦村附近发现了一组陪葬墓群，共17座，考古工作者发掘了其中8座，8座墓中各有一棺一停;其中7座墓中各有人骨一具，五男二女。一座墓中，棺内只有一把青铜剑，未有人骨。令人不可思议的是棺中尸骨非常零乱，有的躯体与四肢相分离，有的头骨与躯干相分离，有的头骨上有箭头，这些现象表明墓主系非正常死亡。但同时令人不可思议的是，墓中的随葬品非常丰富，计有金、银、铜、铁、陶、玉、蚌、贝、骨、漆器及丝绸残片二百余件，这种规格说明墓主人是有一定身份的。这些有一定身份而又遭到残酷杀害的墓主都葬在陵园附近，说明他们必然与陵园陪葬有关。这使人联想到被残酷杀害的秦始皇子女。在发掘过程中，人们在墓坑里还发现了挖墓人烤火的遗迹。这说明当时天气很冷，这与胡亥诛杀诸公子的时令相吻合。因此，专家分析，这些墓葬的主人很可能是秦始皇的儿女，在发掘中还发现了两枚私印，一枚“荣禄”，出土于男性墓中;一枚印文为“阳滋”，出土于女姓墓中。如果惟断正确，则“荣禄”是秦始皇儿子的名字，“阳滋”是秦始皇女儿的名字。随着挖掘深人，人们将取得更多的证据，到时秦始皇子女下落之谜有可能被彻底解开。

问题六：秦始皇的后代在哪里 秦始皇在沙丘死了，遗诏立扶苏为二世，可是中车令赵高为了便于挟制，和宰相李斯瞒天过海，立了公子哥儿式的胡亥为二世。胡亥登基，谋杀了扶苏，并先后把20几个兄弟和10个姐妹全部杀掉。到登基的第三年，他又被赵高逼死，子婴被立为王。好歹对付了47天，刘邦打进咸阳，子婴用绳子绑了自己，乖乖去投降。刘邦只是把他押了起来。霸王项羽赶着打进咸阳来，毫不客气，杀掉了子婴，结束了秦朝的暴虐统治。 只是不清楚嬴氏子孙究竟还有无孑遗。秦始皇26个儿子，当初就没有一个死里逃生的 吗 ？胡亥杀他的兄弟，难道把那些成年兄弟的子嗣也杀掉了 吗 ？不得而知。按血统来说，其实秦始皇的女儿们即使嫁了人，生了子女，那子女也和秦始皇的孙辈一样，保存了嬴氏50%的血统。封建社会动辄夷灭九族，但真正被灭了种的并不多，不然中国人怎么能像现在这样多啊。结论是，不一定在中国的哪个角落，甚至美洲非洲太平洋岛国，有秦始皇后人存在着。当然也可能懵懵董董，不清楚自己原来是天胄王孙；也有人世代相传，一直祭奠着祖先始皇帝，立志终身研究 秦始皇的思想和业绩。

问题七：秦始皇是芈月的几代后人 芈月即是历史上著名的“芈八子”，从辈份上论，秦始皇嬴政该叫她太奶奶的。芈月奠定了秦朝一统天下的基础，是秦始皇最应当感谢的前辈。而且，据说，著名的秦始皇陵兵马俑，是当初芈月希望为自己准备的。

不可否认，秦始皇继承了这位太祖母的很多东西。首先是野心，芈月野心颇深，至于秦皇嬴政，大家都心照不宣。若是这位太孙子功过三皇五帝，那这位太奶奶起码也要是一半的三皇五帝了。

毕竟把一群男人耍的团团转，尤其还是在古代，实在不是一件容易的事情。在属于男人的朝堂之上应对从容，芈月其人的睿智不容小觑。能把男人们耍的团团转的在历史上还有一个女人，叫做貂蝉，但是貂蝉和芈月一比简直不是一个水准，芈月是自己可以独当一面的女人，貂蝉是依附男人而生，也没有芈月的聪明。至于人们经常拿来和芈月相比的武则天和慈禧，也是各有不如芈月的地方。

芈月一生大起大落，与秦始皇又何其相似。因为经历的苦痛磨难太多，所以才学得会什么叫做隐忍。人变得世故了，才能够静的下心去谋划自己想要的宏伟蓝图。芈月开拓了秦国的版图，秦始皇继续开拓着属于秦国的伟大。从战国最小的国家一路成长壮大到不容小觑，与前面几代人的努力使分不开的。可以说，芈月为秦始皇打下了很好的根基。

问题八：秦始皇有后代子孙吗？ 在那里找来的：秦朝末年秦始皇的儿子胡亥和扶苏的部分子孙迁居到朝鲜，后来他们再由朝鲜迁到日本，此时他们已改姓“秦”。到日本的初期他们中有人掌管日本朝廷的出纳工作并且为天皇养蚕织绢，天皇赐姓、叫其中一部分人改姓“太秦公”。雄略天皇执政时期（公元456-479年），姓秦的秦始皇的后代在当时日本京城的人口中占了92部，总共18670人，到日本钦明元年（公元540年）时在京都繁衍到了7053户、35000人左右。现在日本京都附近的太秦就是日本秦氏的初居地。到九世纪时，日本秦氏已分支成太秦公、秦、秦冠、河内秦、山城秦等15个姓氏，到现在，日本秦氏已分化出总共44个姓。明治维新时日本 要求所有的日本人都必须有姓（此前很多的日本百姓没有姓、没有学名大名、只有小名）并且强迫部分秦始皇的后代改姓羽田、波多等姓，京都的秦氏家庙（祠堂）及有关的历史文献遭到破坏（家谱就是一种历史文献）。

下面我列举一部分日本秦氏后人所拥有的姓：

秦内、太秦公（秦始皇三世孙 孝武王的后代，日本天皇先后赐封秦始皇的后代中的几个人为孝武王、男功满王、男融通王……）、秦公（姓这个姓的人是秦始皇帝孙“孝德王”的后代）、秦长连、秦野、秦井、秦多、秦当、秦佐、秦冠、秦前、秦党、秦原、秦小宅、已智、三林、长冈、……

秦氏后人中在日本比较著名的有：

1、秦野章（姓“秦野”）：80年代初中曾根任首相时他任法务大臣；

2、秦真次：昭和时期（就是裕仁当天皇时）曾当过陆军中将，福冈县人。

3、秦朝元：恒武天皇时的重臣 藤原种继的岳父，权倾朝野

问题九：现在还有秦始皇的后代吗？ 秦朝末年秦始皇的儿子胡亥和扶苏的部分子孙迁居到朝鲜，后来他们再由朝鲜迁到日本，此时他们已改姓“秦”。到日本的初期他们中有人掌管日本朝廷的出纳工作并且为天皇养蚕织绢，天皇赐姓、叫其中一部分人改姓“太秦公”。雄略天皇执政时期（公元456-479年），姓秦的秦始皇的后代在当时日本京城的人口中占了92部，总共18670人，到日本钦明元年（公元540年）时在京都繁衍到了7053户、35000人左右。现在日本京都附近的太秦就是日本秦氏的初居地。到九世纪时，日本秦氏已分支成太秦公、秦、秦冠、河内秦、山城秦等15个姓氏，到现在，日本秦氏已分化出总共44个姓。明治维新时日本 要求所有的日本人都必须有姓（此前很多的日本百姓没有姓、没有学名大名、只有小名）并且强迫部分秦始皇的后代改姓羽田、波多等姓，京都的秦氏家庙（祠堂）及有关的历史文献遭到破坏（家谱就是一种历史文献）。 下面我列举一部分日本秦氏后人所拥有的姓： 秦内、太秦公（秦始皇三世孙 孝武王的后代，日本天皇先后赐封秦始皇的后代中的几个人为孝武王、男功满王、男融通王……）、秦公（姓这个姓的人是秦始皇帝孙“孝德王”的后代）、秦长连、秦野、秦井、秦多、秦当、秦佐、秦冠、秦前、秦党、秦原、秦小宅、已智、三林、长冈、…… 秦氏后人中在日本比较著名的有： 1、秦野章（姓“秦野”）：80年代初中曾根任首相时他任法务大臣； 2、秦真次：昭和时期（就是裕仁当天皇时）曾当过陆军中将，福冈县人。 3、秦朝元：恒武天皇时的重臣 藤原种继的岳父，权倾朝野。

问题十：秦始皇姓什么？历史记载现在还有后人吗？ 在《史记》中，司马迁谈到秦始皇的姓氏，有三个：

第一个姓嬴，见于《史记・秦本纪》。司马迁引用周孝王的话，说：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”接着，司马迁又说：“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”司马迁在《秦本纪》中叙述了秦的世系，包括秦始皇、二世和子婴之后，总结说：“秦之先为赢姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”

第二个姓赵，见于《史记・秦始骸本纪》：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”

第三个姓吕，亦见于《史记・秦始皇本纪》：“周历已移，仁不代母。秦直其位，吕政残虐。”唐司马贞《索隐》：“吕政者，始皇名政，是吕不韦幸姬有娠，献庄襄王而生始皇，故云吕政。”

据史书记载，秦始皇颇具诗人气质，难免生性风流，阅人无数，留下子女极多。但是，天理循环，报应不爽，在秦二世承继大统以后，同室操戈，始则将“六公子戮死于杜”，继则将“十二公子杀戮于咸阳”。公子高准备逃跑，又恐家属被诛，不得已上书请求为秦始皇殉葬，秦二世胡亥准其所请。公子将闾昆弟三人，受迫“拔剑自刎”。接着，秦二世又对其姐妹大开杀戒，将“十公主戮死于杜”。这样，在秦二世也被害后，秦始皇后人死的死，疯的疯，硕果仅存者，公子婴也，即所谓秦三世。而在公子婴降刘后，“居月余，诸候兵至，项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸候共分之。”至此，秦祀遂绝。

央视百家讲坛曾经讲述，原来，秦世皇后人侥幸逃生的那一支，名义上虽是秦二世之侄，但究其实却是秦二世之弟。皇家的血统帐本就混乱丑恶，难以算清，其中根由不说也罢。不过，皇家肮脏的宫廷秘闻，本是欲障人耳目，却不料因此救了秦始皇一脉，使其侥幸生存下来，繁衍生殖，分为三支，一支漂洋过海，到了日本，一支潜藏于咸阳乡下，另外一支到了朝鲜。

供参考

一、顺序列表(序号/头衔/姓名//任职年限和执政时间):

秦襄公(？—公元前766年)，嬴姓秦，秦庄公次子明凯，是春秋时期第一个被正式列为诸侯的秦国君主，在位时间为公元前778年至公元前766年。

公元前778年，秦庄公被印江杀死。他的长子师傅带领军队与印第安人作战，并把君主的位置让给了秦襄公。当时秦国国力孱弱，帝戎几近灭顶之灾。秦襄公登基之初，他的妹妹缪嬴嫁给了任荣汪峰，以瓜分任荣。公元前776年，秦襄公迁都胡艺(今陕西陇县)，东进。

公元前771年，沈侯联同权荣攻打濠江，在骊山下把杀死，带兵救出周。周平东迁，秦襄公派兵护送，以封诸侯。东移后，把岐山以西的土地让给了秦，这是皇室无法控制的。从此，秦国成为西周的诸侯国，为日后秦国的强大奠定了基础。

公元前766年，秦襄公死于讨伐西戎的途中，葬于故里(甘肃礼县大堡子山)。他的儿子秦文公继承了他。

秦德公(公元前710年-公元前676年)，嬴姓秦，家谱上有他的名字，是的次子，秦武公的弟弟，春秋时期秦国君主秦的弟弟，在位时间为公元前677年至公元前676年。

公元前678年，秦武公死，其子白被封在平阳(今陕西省岐山县西南)。他没能成功，他的弟弟秦德公成功了。

公元前677年，秦德公将秦国都城迁到永城(今陕西凤翔县)，祭牛、羊、猪三百头给天地，占卜是否宜居永城。占卜的结果是后人在黄河边饮马。同年，梁和芮的君主来到朝廷。

公元前676年，首次设立在城市的四个门口祭祀狗，以驱散传播疾病的酷暑。

秦德公有三个儿子，长子秦，次子秦成公，幼子。676年前，秦德公死，葬于杨。长子秦弓玄继位。

秦龚辉(？——公元前387年)，嬴姓赵，其族谱上有他的名字，以区别于春秋时期的秦。一般来说，它也被称为后，秦的儿子秦，在战国时期的君主秦，在位13年(公元前399-387)。

在龚辉统治时期，秦国的“四世之乱”结束了。秦国失去了河西的领土，但也夺取了蜀国的南郑(今汉中)。秦在完成了在汉中的壮举后死去，留下了一个为秦而生的儿子。

秦献公(公元前424年-公元前362年)，战国时期秦国的国君，嬴姓，秦氏，《世本》为秦元公，《越绝书》为秦元王。103010记载名师纪(x)。秦灵公之子，在位23年(公元前384年-公元前362年)。

早年流亡魏国，回国继位后，在秦国推行改革，包括废除殉道、迁都、扩大商业活动、编户籍、推行县制，并数次发动战争收复河西失地。秦献公时期的改革虽然不彻底，但为秦孝公时期商鞅变法奠定了基础。

秦惠文王(公元前356-311)生于咸阳(今陕西省咸阳市)，姓易，秦或赵。战国时期，秦国的君主(公元前337年至公元前311年在位)是秦孝公的儿子。

十九岁即位，为秦惠王。以宗室多怨，宗室灭商鞅，不废其法。公元前325年，自称秦王，成为第一个秦王。

他在位期间，张仪、连横执政，公孙衍、荀李子和司马错执政，伊渠北伐，巴蜀西平，东有汉沽，南有商鞅，为秦国统一中国奠定了坚实的基础。

公元前311年，他去世，享年46岁。谥号惠文，葬于宫铃。

总共有37只帝王蝶。秦国君主名单1:秦非子(前900-前846年)约900年前，东周王晓夺得妃子，在秦怡(今甘肃清水县东北)建立秦国。2秦侯(857年至848年在位)3。秦公博(846-844)史书中关于秦公博的记载很少。大致知道他是追秦侯和秦非子的。4秦钟(公元前845年-公元前822年)周宣王五年(公元前823年)，秦钟被取为大夫，以致攻打西戎，秦钟战败，次年死去。他的大儿子赢了，成功了。5秦庄公获胜(前821-778年44年)。周宣王七年(821)，秦庄公率周朝五兄弟七千兵马，大败西戎，立庄公为垂大夫，封大罗泉山(在甘肃天水市西南礼县一带)。6秦襄公在位12年(777-766)。秦国被列为诸侯第一代君主。齐威王乱时，肯戎攻打濠井，带兵救了周。王萍董倩，秦襄公派兵护送他，并与功勋封臣。公元前766年，秦襄公在战争中被杀，葬在他的故乡羲之。7秦文公(公元前765-公元前716年)统治了50年。建立新首都。十六年(公元前750年)，文公出兵讨伐西戎，西戎战败而逃，疆域扩张至岐山。五十年(公元前716年)，文公死，葬于西山。8:秦王秦文公之子，文公四十八年(公元前718年)，太子即秦王去世，谥号秦王。9:秦宁巩俐(715-704年前)在位12年。公宁二年(公元前714年)，由凤仪(陕西省费县东北)迁都平阳(陕西省眉县)。同年，出兵攻下伯荣党社(陕西Xi安)部落。在位十二年后去世，葬于西山山麓。他的臣下废了太子(后来的秦武公)，立了幼子秦。10:秦(公元前703-公元前698)5岁即位，在位6年后被杀。秦是秦宁公的小儿子。11秦武公(前697-前678年)在位20年。12:秦德公(公元前677-公元前676)在位2年。即位后，都城迁至今天的陕西省凤翔县。从此，秦国的都城稳定了几百年。秦武公、秦德公时期，秦国的各项制度都已成型，国力开始迅速发展。这为秦穆公时期秦国的繁荣及其与中原各国的争霸奠定了坚实的基础。13秦弓玄(公元前675年-公元前664年)，秦德公的长子，秦成公和秦穆公的长兄，在位十二年后去世，葬于平阳墓区(陕西省宝鸡县东阳平镇)。有九子，未立，传于弟秦。

成公。14：秦成公（前663年-前660年）在位4年。15：秦穆公嬴任好（前659年-前621年）在位39年。春秋五霸之一。秦穆公胸怀大志，非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取王位。周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里，因而周襄王任命他为为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。16：秦康公赢英（前620年-前609年）在位12年。秦穆公和夫人穆姬所生之子，是晋文公的外甥，康公送重耳回国，送到渭阳，作诗：“我送舅氏，日到渭阳”，后人以渭阳喻甥舅关系。17：秦共公嬴和（前608年-前604年）在位5年。《吕氏春秋》中所谓的秦三公是指秦穆公、秦康公、秦共公三人。18：秦桓公赢荣（前603年-前577年）在位27年。公元前594年七月，秦桓公出兵伐晋，两军在晋地辅氏（今陕西大荔县）恶战。19：秦景公嬴石（前576年-前537年）在位40年中，将秦国势力不断推向中原。20：秦哀公（前536年-前501年）在位36年。21：秦夷公他未曾成为秦国的正式君主。22：秦惠公（前500年-前491年）在位10年。23：秦悼公（前490年-前477年）在位14年。时值秦国大乱，后来大将伍封大败秦、巴、蜀三国联军，平定秦国之乱，立秦厉公赢利。24：秦厉共公赢利（前476年-前443年）在位34年。25：秦躁公（前442年-前429年）在位14年。西戎民族义渠向秦发起大规模的进攻，直至渭水蒿[hāo]域，被秦军击退。隔年，躁公卒，其弟从晋归来即位，是为怀公。26：秦怀公（前428年-前425年）在位4年。继位时，国政被旧贵族所操纵。秦怀公四年（前425年），秦庶长晁联合其它贵族逼秦怀公自杀。由于太子昭早卒，次年大臣立怀公之孙为君，是为秦灵公。27：秦灵公（前424年-前415年）在位10年。秦灵公逝世时，嫡子嬴师隰只有五岁。灵公的叔父嬴悼子以嫡子年幼，便夺位自立为国君，即秦简公。嬴师隰被放逐到陇西河谷。28：秦简公嬴悼（前414年-前400年）在位15年。秦怀公之子。夺其侄嬴师隰位，自立为秦王。在位期间曾在洛水西岸修筑长城，用以自守，史称“堑洛长城”。29：秦惠公（前399年-前387年）在位13年。在位的第十三年，对蜀国发动进攻，攻占了南郑。病死，其子秦出公继位。30：秦出公（前386年-前385年）在位2年。即位时两岁，由母亲主持朝政，重用宦官与外戚，“群贤不说自匿，百姓郁怨非上”，第二年（前385年）左庶长嬴改发动政变，将出公、太后沉到渭水，迎接被赢悼放逐的嬴师隰回国都雍城。是为献公。31：秦献公嬴师隰（前384年-前362年）在位23年。32：秦孝公嬴渠梁（前361年-前338年）在位24年。战国时代秦国有名的一位君主。商鞅强秦九论。33：秦惠文王嬴驷（前337年-前311年）在位27年。34：秦武王嬴荡（前310年-前307年）在位4年。最大的愿望就是见九鼎，九鼎乃天下的象征。于是发兵进攻羸弱的周天子都城洛阳。在周室太庙，武王举周鼎，不能持，受伤而死。35：秦昭襄王嬴稷（前306年-前251年）在位56年。36：秦孝文王嬴柱（前250年-前250年）在位1年。（有传说在位仅三天，服太子子楚所进美酒后猝死）。初封太子，号安国君。37：秦庄襄王嬴异人又名子楚（前249年-前247年）在位3年，秦王嬴政之父。38：秦始皇帝嬴政（前246年-前222年）首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。秦朝皇帝列表秦始皇帝嬴政（前221年-前210年）秦二世皇帝胡亥（前209年-前207年）在位3年。秦始皇最小的儿子。秦末王嬴子婴（前207年）在位47天。

秦国历代国君的名字分别是嬴非，嬴侯，嬴伯，嬴仲，嬴其，赢开，嬴康，嬴鼎，赢立，嬴曼，赢说，赢嘉，赢恬，赢载，嬴任好，嬴_，嬴稻/嬴_，赢荣。

赢石，赢籍，嬴扩，赢宁，赢盘，赢刺，赢欣，赢封，赢肃，秦悼，赢仁，赢昌，嬴师隰/嬴连，嬴渠梁，嬴驷，嬴荡，嬴则/嬴稷，嬴柱，嬴子楚(嬴楚)，嬴政。

秦国作为分封最晚的诸侯，而且是作为周朝西部藩篱的诸侯，面临着与关东诸侯不同的局面。首先，秦国要以实行郡县制来应对强大的外来威胁。秦国在立国后相当长的时期内，一直与犬戎等游牧民族有着战事。

其次，秦国要以实行郡县制来化解秦国内部频频出现的“君臣乖乱”的政治危机。秦权臣大庶长三父等在秦宁公死后，废国君，并暗杀之，更立新君，使秦国出现动乱局面。在此情形下，秦国必须从郡县制上找出路。再次，秦国要以实行郡县制来维护新兴的地主阶级的利益。

1家谱有哪些基本内容

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

2中国家谱知识简介

一、家谱 又称族谱、家乘、宗谱等，是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。

先秦重要史籍《世本》为我国家谱的开山之作，其内容系黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫的记录，其作用在于尊世系、辨昭穆、别贵贱等。魏晋时期，门阀势力盛行，家谱成为门阀豪族势力维持其政治经济特权的重要工具。

二、大宗小宗 古代宗法规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗，其他儿子即庶子，庶子系统属小宗，小宗仅继承其父，故称继祢者为小宗，小宗超过五世，即无丧服规定。随着世代的推移，一个宗族扩展到旁系林立时，仍然可以通过尊奉大宗的方式被约定在血缘集团之内，而不会导致零乱。

上述以家族为中心，按血缘远近区别嫡庶亲疏的法则叫宗法。宗法制在周代极为完善，后世或尊行大宗之法，或恪守小宗之法，都对周代的宗法制度作了变通处理。

三、事宗礼 聚族而居是古代中国人常见的居住形式，族人常恪守的事宗礼包括：平居遇事应咨告宗祠，如祭祀、嫁女、聚妻、凶事、生子、易名、出外求学、荣归故里等。如遇族内发生吉凶大事，宗子需率全体成年男性族人赴祠禀告，祭祀先祖。

祭毕合族会食。四、义田 指宗涝用于赈恤族内贫寒人家和奖励贞节义行的田产，始创于北宋范仲淹。

义田大多由宗族显贵捐献而产生的，一般设有专人管理，以防族人侵渔，并且不准典卖，地权比较稳定，能够在一定程度上缓解族人的生活困难。清朝政权考虑到义田的巨大作用，严厉惩罚那些盗卖义田的不孝子孙，以保护宗族公产。

五、家讳 即家族或家庭之内的忌讳，又称“私讳”，与“国讳”相对。古人视直呼尊长姓名为大不敬，故晚辈在日常言谈和使用文字时，要回避祖、父等长辈的名字。

六、排辈 宗族内以宗谱规定辈分用字以公开族人所处的辈分。族人在命名时（尤其是男性），名字中必须含谱定辈分用字，放于名字中间，俗称某字辈，以此作为族人相互关系的标志，防止族内人际关系发生混乱。

七、遵昭穆 是在周代确立嫡长子继承制的前提下，为适应宗族组织的存在而出现的一种行辈标志制度，其盛于西周，后世则仅用昭穆表示辈分如父子的关系。其制，在确定宗族庙次和墓次时，始祖居中，父昭子穆，父穆子昭，左昭右穆，依次转换，以使在祭招、丧葬、继承和赐爵等礼仪活动中明确区分行辈，严防宗族内部的辈分发生紊乱。

八、九族是先秦时期概括宗亲关系的一种说法，以西周为最典型，见于《左传”桓公六年》：“亲其九族”。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族，九族即睦，平章百姓。”

关于九族所包含的亲属范围，古人有两种截然不同的解释。其一认为九族全系父系宗亲，即指上至高祖，经曾祖、祖、父、已身、子、孙、曾孙、直至玄孙的九代的合称；其二，认为九族亦包括异姓有服的亲属，指父族四、母族三、妻族认为几族亦包括并姓百服的亲属，指父族四、母族三、妻族二。

九、六亲 即六代宗亲。古代有宗族亲情到第六代为止的民间成规。

到了第六代，即出了五服，已无亲情关系。宋代以后，以族规、义田、家训等为特征的宗族制度开始兴盛，宗族亲情被无限延伸，以激发族人的木本水源之思，但仍然注重六亲之制，只不过与六亲之外的族人可以保持较谈的宗族亲情。

九、谱学 自有文字出现，即有早期的人物记录。由简单的零散的记录发展到连贯系统的世系记载，由分衍世系到综合为后来的整体宗族世系体系，经过几千年的发展，不断充实、完善，从而创造了人记录自己生平世系及血缘关系的专著，这就是谱牒。

十一、谱法 所谓谱法，是按一定的规则制度、体例进行编撰谱牒的方法。这个方法，其要点就是怎样完整、准确、明了、有序地记载族人世系及其有关事项。

十二、支谱 顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独特分支。

十三、家乘 家乘，原意为以记载私家之事的文录。罗大经《鹤林玉露》载：“山谷晚年作日录，题曰家乘。”

家乘属于家谱的范畴，因此后有少量的家谱也冠用家乘。家乘是从“史乘”袭用而来。

冠用家乘的不太多。

3一部完整的家谱基本哪些常见内容

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

4家谱国际：修家谱需要必备什么知识

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

5家谱的内容主要包括哪些

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。

而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。-家谱 （人文资料）。

6家谱都记载些什么内容

家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。

一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。

逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 [编辑本段]家谱的起源 关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。

周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。 自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。

但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。

家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

[编辑本段]家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。

而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 [编辑本段]家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。

家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。

这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。 [编辑本段]家谱研究的历史和现状 一 、家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。

关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。 周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。

尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。 就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。

清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。 古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》。

都不同程度地运用了谱牒资料。

中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。 二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学。

7百家姓各家家谱

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里？有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。

为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘（今河南濮阳），帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据 我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。 《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”

这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”

宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。 ”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。 但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。

我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。

”（其中有二人同为姬姓，二人同为己姓）。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。

黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。

我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。 二、地望考察 玄嚣因何得号青阳氏？这与其封邑有关。

我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳（青、清古通用），而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”

《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。

《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘……”“涉