喻的名义

喻的本义是告知，义同谕。作为姓，出现在西汉时期，由俞姓演变而成，汉姓改姓的主要规则之一是汉字字形和发音的趋同。所以，喻姓的名义和氏族图腾应同于俞姓。

俞，本义是凿木造舟。古时先以自然中空的树干为舟，后以刳空的树干为舟，是一会意字。甲骨文的俞，下部为舟，乃是小船的象形；上部是一个三角形符号。金文的俞，左边为舟，右边像一把尖锐的木凿，像人凿成的舟形，旁边的一点丧示挖鹭的木屑。小篆的俞，下部的竖长曲线表示船在水上行走的水纹貌。到楷书，水纹挽变成丁立刀。古俞人生活于江河边上，制造独木舟和摆渡过河是他们擅长的技能，逐渐形成俞氏濠：俞姓的产生与此有关。

喻姓的起源与演变

喻姓出申姬姓。西周时，周霉王之弟姬友封于郑，是为郑桓公。春秋时郑公子渝弥，在周桓王时为帮司徒，后立别族为渝氏，历秦、汉，至汉景帝时为避皇后阿渝之字讳，分出喻氏、俞氏。所以渝、喻、俞三姓同祖，而且史书上有时也互通。姬姓喻氏的历史有1800多年。

外族基因的流入

喻姓中融入外族的事件十分罕见：西汉惠帝时，吕后侄子吕佗(一作吕他)封俞侯，其后改姓喻姓。晋朝曲阜令喻归，本姓谕。仅此二例。当今西南地区的水、土家、布依等民族均有此姓，主要由中原汉族喻姓外流所形成。

历史上喻姓的分布和迁移

喻姓诞生于西汉时河南洛阳，至南北朝时，喻姓在东南一带有了很大的发展，随后进入四川。

宋朝时期，喻姓大约有4万6千人，主要集中于四川、河南、浙江、江苏、江西、福建。 ，

明朝时期，喻姓大约有6万余人，主要集中于四川、江西、湖北，这三省喻姓大约占喻姓总人口的70%。其次分布于湖南、浙江、河南、安徽、江苏。喻姓的聚集地区的重心在四川和长江三角洲一带。

输姓的分布和图谱

当代喻姓人口约有58万，大姓姓氏中排在第一百八十四位，大约占全国人口的0047%。喻姓在全国目前主要集中于湖南、湖北二省，大约占喻姓总人口的53%。其次分布在重庆、贵州、四川、江西，这四省市的喻姓又占了29%。湖南居住了喻姓总人口的30%，为喻姓第一大省。全国形成了以湘鄂为中心，沿长江东伸西扩的喻姓分布特征。

喻姓在人群中分布频率示意图表明：在湘赣鄂渝黔、桂云川大部、广东北端、安徽西部、河南东南，喻姓占当地人口的比例一般在01%以上，其中心地区可达08%以上，上述地区覆盖面积约占了国土总面积的188%，居住了大约71%的喻姓人群。在粤闽浙大部、广西东段、云南西部、四川北段、青海东部、甘肃大部、陕宁南部、河南中部、安徽大部、江苏西段，喻姓占当地人口的比例在005%-01%之间，其覆盖面积约占全国总面积的137%，居住了大约16%的喻姓人群。

喻姓的传统文化

郡望和堂号：喻姓的郡望为南昌。喻姓堂号主要有玉泉、忠义。玉泉堂号典出北宋喻樗。喻樗因反对与金国议和被罢官，秦桧死后，复出任大宗正丞，转工部员外郎，最终为浙东提举常平官，很有政绩，著有《玉泉语录》。

家谱：目前上海图书馆收藏喻姓族谱21部，全国其他单位和美、日等国的图书馆还收藏喻姓族谱26部。

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了喻姓历代名人26名，占总名人数的0057%，排在每人姓氏的并列第二百三十位；喻姓的著名文学家占中国历代文学家总数的006%，排在并列第一百八十八位；喻姓的著名医学家占中国历代医学家总数的011%，排在并列第一百三十三位；喻姓的著名美术家占中国历代美术家总数的005%，排在并列第一百九十八位。

历史上著名喻姓人物有：东汉苍梧太守喻猛；北宋建炎进士第一、浙东提举常平喻樗，建筑家喻皓；南宋绍兴进士、太常寺丞喻良能，祠部员外郎喻汝砺；明朝正德进士、副都御史喻智，南京兵部侍郎喻时，隆庆进士、按察副使喻均；明、清之际周易学者喻国人；清朝医学家喻昌，湖广总督喻成龙；近代民主革命家喻培伦。

喻姓血液

喻姓人群总的血型分布是：O型占354%，A型占303%，B型占261%，AB型占82%。

新源俞氏宗祠为全国重点文物保护单位。

新源俞氏宗祠

婺源思口镇新源村俞氏宗祠(又称“四亲义庆祠”),建于1565年，距今有444年的历史了，虽在2003年进行过重修，但宗祠内的木雕、砖雕和石雕都保存完好，特别是宗祠内的柱子至今没有被虫子蛀过门前有石狮一对，甚为精巧，于今年被歹人所窃，甚为可惜；尚有宋进士翰林恒公御赐砖街存留，凡进入者文官下轿、武官下马。

新源尚有家谱记载自然风景八处：灵岩铜渚、鹤戾钱岗、东岭晴云、北山霁雪、剑峰挺秀、云涧迥清、杏畔香泉、荷池月皎等，基本尚存。据长辈说起，村中原有36口井，曾是千烟之村。

思口镇：一、概况思口镇位于婺源县中部，镇政府所在地思口村距县城13公里，面积122平方公里，总人口13771人。有思口、前坦、长滩、高枧、西源、思溪、西冲、河山坦8个村委会，88个自然村，105个村民小组。地貌以丘陵为主，山地占全镇土地面积的766%，是县内重点林、茶区。林地面积14万亩，活立木蓄积量32万立方米，年销售商品材5000立方米。有茶园4000

小型祠堂叫宗祠还是祖祠

在生活当中，我们在老家都会见到祠堂一样的建筑，一般指的是供奉祖先和祭祀的场所，是儒家文化的体现，祠堂是族权与神权交织的中心，所以不是一般人所拥有的，下面我整理了小型祠堂叫宗祠还是祖祠。

小型祠堂叫宗祠还是祖祠1

祠堂是人们祭祀祖先、贤哲或神灵的房屋。

它包含了三个要素：

一、祠堂是祭祀的建筑；

二、祠堂祭祀的对象有三个类别：家族先祖，名贤先哲，山川、天地和神灵；

三、祭祀场所为房屋。

三者缺一不可。

祠堂文化贯穿着怀念祖宗、敬老爱幼、构建和谐社会的作用。

通过祠堂文化，扩展到各个家庭，促进整个社会祥和和安定，对于文化大发展、大繁荣具有一定的价值。

几十年来，

福建池家福宗贤利用各种机会，

游遍了福建池氏鲤腾公支系下的相关宗祠（包括下文提及的十二个宗祠），把有关资料和实地采集的不大全面的各地池氏宗祠、祖厝、堂号资料汇集在一起，颇具深度研究历史古迹和古今文化的价值。

小型祠堂叫宗祠还是祖祠2

什么是祠堂？

祠堂，是儒家祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先。此外，也作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事件的场所。值得注意的是，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。

在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。

一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。这个名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522—1566年），许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。

祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。

有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

祠堂，多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

比较有名的祠堂有：

山西太原晋祠

晋祠，为奉祀第一代晋王姬燮之父唐叔虞而建，原名叔虞祠。尽管两异其地，数代扩建，但是万变不离其宗；它是基于唐叔虞祠文化发展、丰富起来的，包含多种文化内蕴、透析着华夏古今文明的奉祀建筑群；是我国重点文物保护单位，正在申报世界文化遗产。

广州陈家祠

陈氏书院，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成，是广东省72县陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。其建立主要为参与捐资的陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务提供临时居所。作为捐资的回报，这些陈氏宗族可以将其祖先牌位放到陈氏书院的神龛内供奉。

什么是宗祠？

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠制度，产生于周代。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不得建宗庙。到宋代，著名理学家朱熹提倡家族祠堂，即每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛祠堂。

宗祠，是族权与神权交织中心。宗祠中的主祭，又称宗子，管理全族事务，因此称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠，体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且还注入中华传统文化的精华。

与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。宗祠，记录着家族传统与曾经的辉煌，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如福建、广东、安徽、江西、浙江、广西、湖南等南方省份。

比较有名的宗祠有：

龙川胡氏宗祠 胡氏宗祠，位于安徽省绩溪县瀛洲乡大坑口村，大坑口古称龙川。龙川胡氏宗祠是一处始建于明代中期的家族祠堂建筑，属于胡氏家族祭祀祖先、议决族内大事的场所。胡氏宗词建于明嘉靖二十五年（1547年），清代光绪四年（公元1898年）重修。祠内装饰以各类木雕为主，有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之称。

汪口俞氏宗祠

汪口俞氏宗祠是一处建于清乾隆九年（公元1744年）的宗族祠堂建筑，属于俞氏宗族祭祀祖先和先贤的场所，已有260余年历史了。由朝议大夫俞应纶（正三品）入宫后，回乡省亲时捐资兴建。占地面积为1116平方米。宗祠是以木雕精湛著称于世，精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。被古建专家誉为“艺术宝库”。现为全国文物保护单位。

小型祠堂叫宗祠还是祖祠3

在古代，祠堂的区分是有规矩的。人们也是按照这个规矩来区分，并沿袭传承下来：

宗祠：

也叫公祠，是供奉始祖或始迁祖为一世的祠堂。

祖祠：

或叫公祠，是供奉一世祖之后的子孙的祠堂，是各支系（或房派）的祠堂。通常为始祖或始迁祖的子孙迁居外地的各支系（或房派）为祭祀方便所建的祠堂，称祖祠（或叫支祠）

家庙：

在古时有官爵者才能建家庙，家族祠堂里有做官的，叫家庙

宗庙：

或叫太庙、祖庙，是指皇家的祠堂。

生祠：

生祠不同于常见的祠，它是用来纪念活人的，立生祠始于西汉时期，是中国古代为纪念官员功德，表达对他的深厚感情而在其生前所立的祠庙。如狄仁杰、靖江生祠岳王庙。

祠堂里供奉祖先牌位，象征祖先的精神和形体，也是族人聚会的地方。还具有缅怀先祖、激励后人、传承血脉文化、宗祠文化、寻根问祖的属性。祠堂是沿袭古礼，讲孝悌忠信，礼义廉耻的地方，理应遵循古代区分祠堂规矩。