如果说按真实的历史来说的话，并没有记载他是否有后代，但是我认为杨五郎是有后代的，因为古代的时候崇尚百善孝为先无后为大，没有后代就是不孝的，大家都不会愿意做不孝子孙，所以说杨五郎肯定是有后代的。而且在各种影视剧当中，有的也描述到杨五郎也是有后代的，名叫杨宗槐，是杨五郎的唯一一个儿子。

杨家将在战场上英勇无畏，战功累累，但是在一次和辽军对战时，杨五郎他爹生的7个儿子除了杨五郎之外都战死沙场了。当时杨家将与辽军对战，辽军人数压制，杨家将伤亡惨重，幸好杨五郎死里逃生，不然杨家将的几位将军就都死了。不过也有记载杨五郎最后去当了和尚，是因为为了保命才这样的，而且还教会了很多习武的僧人杨家功夫，也能防止杨家功夫失传。

这杨宗槐就成为了能够为杨五郎传宗接代的唯一一人。不过杨五郎的孩子杨宗槐后来在什么地方生活，又生了几个孩子就无从得知了。所以说我们也不能明确的说出杨五郎的后代在哪里。不过根据新闻报道，有个吉林的市民在家中找到了一本杨氏的家谱，里面记载了杨家将的后人是怎么迁移的，何时去到了何地。而且值得令人高兴的是，经过吉林的文物管理局的鉴定，证明了这本家谱是真的杨家将的家谱。那里面的内容也就可信了。

里面记载到现在的杨五郎的后代分布到了很多地方。其中雁门关小山村鹿蹄涧这个地方生活着500多名杨家后人，很可能就有杨五郎的后代。他们那里有一个修建了千年的忠武祠堂，目的就是纪念自己的祖先。除此以外，还有的分布在山西忻州，山东云梯关等地。

历史上没有杨五郎。

杨春杨延德，杨家将小说中人物；金刀老令公杨业的第五子，故称“杨五郎”。金沙滩一战中只剩下自己单独应战，最后寡不敌众，削发假装僧人逃过追兵，因受五台山智聪禅师指引，在五台山出家为僧。不知多少岁才死。

但是历史上，杨业的儿子没有叫杨延德的。而且他只有两个儿子杨延玉和杨延昭是将军，其他五个儿子都没有上战场。

在秦腔《金沙滩》中，“五郎出家”一折戏占有重要分量。根据剧情，金沙滩一战，杨家弟兄八人中大郎身替宋王而死，二郎战败拔剑自刎，三郎被乱马踩踏而亡，四郎、八郎失落番邦，五郎杨延昭幸存活命，痛恨奸臣当道的朝廷，不愿在朝为官，毅然决然地在五台山落发为僧。

　　最近，本人从《五台山旅游报》关于介绍佛教文化的栏目中了解到，中国佛教对于杨五郎出家的前因后果是这样介绍的：五台山太平兴国寺又名杨五郎庙，俗称五郎庙。位于显通寺北2公里的山坡上。相传，宋太宗游五台山是由杨家父子保驾。在五台山，杨五郎结识了太平兴国寺方丈和尚睿见。在几次接触中，五郎很赏识睿见的渊博才学，睿见也喜欢五郎的性格。杨五郎虽没有出家的意思，然而睿见总是向五郎灌输一些佛教的事迹和戒规，旁敲侧击地劝他弃甲出家。但五郎一直没有足够的勇气。临别时，睿见送给五郎一个包裹，并叮咛说：“它会帮助你解脱困境。”

　　宋辽两军大战金沙滩时，由于潘仁美陷害，杨家将大败，七郎八虎死了四个，被俘两个。杨五郎突围到一片树林里时，前无逃路，后有追兵，在这千钧一发之际，五郎想起了睿见的包裹，打开一看，原来是一顶和尚帽和一件黑袈裟，五郎愤恨奸臣当道，便决定出家。于是他头戴和尚帽，身穿黑袈裟，从树林里大摇大摆地走出来。辽兵见是和尚没有理睬他，这样五郎才免于被俘。

　　杨五郎来到太平兴国寺后，人们把寺庙所在的谷叫成五郎谷，寺院叫做杨五郎庙，俗称五郎庙，很少有人叫太平兴国寺。相传，五郎出家后每日练武，在他的带动下，练武的人越来越多，五郎就把这些人组织起来，成立了一支僧兵。由于出家人不许用刀枪剑戟，五郎便使用了一根81斤重的铁棍。当辽将韩昌再次来犯时。八贤王从五台山把五郎请去助阵。

　　传说辽将韩昌有一天领兵来到雁门关下，准备安营扎寨，不防五郎突然杀出关来，劈头就是一棍，“咔嚓”一声韩昌的叉被打为两半截。韩昌吓得掉过马头就跑，但五郎的棍更快，一棍就打过去，韩昌被劈成两段。因五郎用力过猛，铁棍劈断韩昌后，又把路边一块大石头打得粉碎，铁棍也给震下一条一尺多长的裂缝。五郎的这根带裂缝的铁棍现存于显通寺后高殿文物陈列室，为五台山十景之一。

　　昔人看见这根铁棍后，曾留下这样的诗句：

　　国土寥寥马不嘶，白云深锁五郎祠;

　　宋家世界变成梦，铁棍常拈欲恨谁。

　　从以上两种文化版本的解释可以看出，五郎出家的真正唯一原因就是他看透了奸臣当道的腐败朝廷的本质，不愿意再为之服务。