郭沫若的《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：

1、 浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。

2、 喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。

3、 奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。

4、 形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。

5、 语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

艺术价值:

分析评价《女神》在中国现代新诗发展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。这就是它在新诗发展史上的地位。

一、思想内容上。《女神》体现了“五四”时代精神。它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。

二、在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。

三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

《女神》的时代精神

1．《女神》的反抗精神《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。

2．《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

3．《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

《女神》的艺术特色1．《女神》在形式上的创造《女神》实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一种固定的现有的格式，任凭感情驰骋，自然流露，依据内在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。它的五十余首诗，每首诗都是一种新的格式。《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一种割不断的绵绵情意，正好适合表现眷念之情；《凤凰涅磐》的诗句参差不齐，长短并用，富于变化，或长吁，或短唱，节奏感十分强烈，表现出一种悲壮气氛。

2．《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。

3．《女神》的豪放风格是新诗中豪放派的先驱。在《女神》中虽也有“丽而不雄”的风格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不丽”的风格。它的想象新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调激越，笔调恣肆。它的美是一种壮美，男性的阳刚之美。

郭沫若的诗集还有：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》，具体内容如下：

1、《女神》

郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。

在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。也是郭沫若代表作。

2、《恢复》

是1928年出版的图书，作者是郭沫若。本书是郭沫若诗集，创作于1928年1月5日至16日的半个月中。这时，郭沫若已经经受了革命战争的考验、锻炼，成长为一名共产主义的战士。“八一”南昌起义失败后，他又大病一场。但是反动派的血腥屠杀以及疾病的折磨，都不能磨损他的意志。

到了白色恐怖的上海，他大病初愈，便写下了这些斗志昂扬的诗。《恢复》在创作方法和艺术风格上又有新的发展，它继承了《女神》的积极浪漫主义，又发扬了《前茅》的现实主义。《恢复》和《女神》都表现革命理想，但《女神》是通过幻想的形式、夸张的形象来表现；

《恢复》则通过现实中革命者具体的情操、行为来表现。它们都表现了理想化的“自我”形象，但《女神》的“自我”形象是物我的融合、统一，而《恢复》的“自我”则是现实中的无产阶级革命者。《恢复》与《前茅》相比，生活实践更丰富、世界观更成熟、战斗情绪更激昂、革命态度更坚定。

3、《序诗》

原来《女神》里的气吞日月的理想化的叛逆“自我”形象，已经变成了“带了箭的雁鹅”和“受了伤的勇士”，“偃卧在这莽莽的沙场上”。郭沫若几度回国，希望看到祖国的新生，但五四高潮已过，国内仍然一片黑暗。他对现实有着更深的憎恶、不满，又无可奈何；

只好到大自然或超现实的空幻境界寻找暂时的解脱和安慰。他不再礼赞“光芒万丈的太阳”，而是仰望幽光闪烁的“星空”，不再是要“赤裸着双脚”，永远和地球“母亲”相亲，而是羡慕“天上的街市”。

4、《潮汐集》

是郭沫若于1959年编著的诗集。分潮集、汐集两部分。《潮集》收1949年至1959年所作新旧诗询二百余首，《汐集》收1949年前所作新旧诗词三百余首。宋张载《正蒙"参雨》:“至于一昼夜之盈虚开降，则以海水潮汐，验之为信。”又昼涨日湖，晚涨日沙。

作者把1949年前的旧诗作名《汐集》，谓在黑暗时期的思想发抒; 1949 年后作者意气风发，思如潮涌，故名其诗集为《潮集》，谓为光明时期思想的发抒。合之为《潮汐集》。

5、《骆驼集》

是近代郭沫若创作的诗集。共二十五首。此集是作者从1949年至1959年十年间陆续出版的《新华颂》、《百花齐放》、《长春集》、《潮汐集》中选出的新旧诗十三题、二十五首。题名《骆驼集》，因诗集中有作者比较喜欢的《骆驼》一首。

《骆驼》一诗，以骆驼最能吃苦耐劳，总是不断地“引导着旅行者，走向黎明的地平线”来象征和歌颂中国***，并塑造了一个在征途中不畏任何艰难险阻，永远奋进不止的革命者形象，以激励全党和全国人民在中国***领导下，夺取社会主义革命和建设的新胜利。

-郭沫若

1、 诗集

　　《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》；

　　2、历史剧本

　　《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》；

　　3、 回忆录

　　《洪波曲》

　　4、评论集

　　《雄鸡集》

　　5、专著

　　《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。

　　6、翻译书目：

　　《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921年，泰尔

　　《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922年，泰东

　　《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924年，商务

　　《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926年，泰东

　　《浮士德》(诗)德国歌德著，1928年，创造社

　　《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928年，创造社

　　《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928年，上海乐群书店

　　《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔马克思著，1921年，神州

　　《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935年，光明书局

　　《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947年，群益

　　7、著作书目年份及出版社介绍

　　《女神》(诗集)1921年，泰东

　　《瓶》(诗集)1927年，创造社

　　《前茅》(诗集)1928年，创造社

　　《恢复》(诗集)1928年，创造社

　　《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社

　　《我的幼年》(自传)1929年、光华

　　《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店

　　《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店

　　《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店

　　《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华

　　《黑猫与羔羊》(小说集)3931年，国光

　　《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店

　　《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店

　　《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华

　　《创造十年》(回忆录)1932年，现代

　　《沫若书信集》1933年，泰东

　　《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店

　　《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社

　　《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新

　　《战声》(诗集)1938、战士出版社

　　《创造十年续编》(回忆录)1938，北新

　　《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店

　　《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社

　　《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店

　　《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋

　　《虎符》(剧本)1942，群益

　　《屈原研究》(论文)1943，群益

　　《今昔集》(论文集)1943，东方书社

　　《孔雀胆》(剧本)1943。群益

　　《南冠草》(剧本)1944，群益

　　《青铜时代》(史论)1945，文治出版社

　　《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社

　　《十批判书》(史论)1945，群益

　　《波》(散文集)1945，群益

　　《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店

　　《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益

　　《南京印象》(散文集)1946，群益

　　《少年时代》(自传)1947，海燕

　　《革命春秋》(自传)1947、海燕

　　《盲肠炎》(杂文集)1947，群益

　　《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕

　　《历史人物》(史论)1947，海燕

　　《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社

　　《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社

　　《地下的笑声》(小说集)1947，海燕

　　《创作的道路》(理论)1947，文光

　　《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕

　　《蜩螗集》(诗集)1948，群益

　　《雨后集》(诗集)1951，开明

　　《海涛》(散文集)1951，新文艺

　　《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺

　　《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文

　　《雄鸡集》(诗集)1959，北京

　　《洪波曲》(自传)1959，百花

　　《蔡文姬》(剧本)1959，文物

　　《潮汐集》(诗集)1959，作家

　　《骆驼集》(诗集)1959，人文

　　《武则天》1962，中国戏剧

　　《李白与杜甫》1972，人民

　　《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：

　　《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔

　　《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东

　　《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务

　　《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东

　　《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》

　　印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店

　　《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔马克思著，1921，神州

　　《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局

　　《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益

　　8、诗选

《咏秦良玉四首》1944年

一

石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽。

同名愧杀当时左，只解屠名意气骄。

二

兼长翰墨世俱钦，一袭征袍万里心。

艳说胭脂鲜血代，谁知草檄有金音？

三

平生报国屡争先，隆武新颁瞬二年。

八月关防来蜀日，南朝天子又宾天。

四

萑苻满目咎安归？涨地胡尘接紫薇。

无复当年风虎意，空余白杆映斜晖。

　　《咒麻雀》1958年4月21日

　　麻雀麻雀气太官，天垮下来你不管。

　　麻雀麻雀气太阔，吃起米来如风刮。

　　麻雀麻雀气太暮，光是偷懒没事做。

　　麻雀麻雀气太骄，虽有翅膀飞不高。

　　麻雀麻雀气太傲，既怕红来又怕闹。

　　你真是混蛋鸟，五气俱全到处跳。

　　犯下罪恶几千年，今天和你总清算。

　　毒打轰掏齐进攻，最後方使烈火烘。

　　连同武器齐烧空，四害俱无天下同。　　

族谱记载:岳池郭姓人是郭子仪后裔2010-06-14 昨日，《郭氏宗族简谱》现身广安市岳池县九龙镇回龙沟村。《郭氏宗族简谱》记载，回龙沟村的郭姓人家系唐代名将郭子仪后裔。 三次抄录：传承脉络十分清晰 唐代名将郭子仪可谓家喻户晓，在平定“安史之乱”中，功居平乱之首，被封为汾阳王。 回龙沟村1组77岁的村民郭昌轩老人从箱子里拿出《郭氏宗族简谱》。此谱修于1998年，但此谱中交代：老谱修于清朝嘉庆二十三年（公元1818年），是郭家第四十四代孙（郭子仪之后第三十二代孙）达州人郭文经修纂。道光十五 年（1835年），四十四代孙、岳池县人郭文映抄录。“1998年，郭家见老谱过于陈旧，就重新抄录了一次。” 令人惊讶的是，从郭家第一代先祖至今，既没有乱一代，也没有断一代，每一代某人娶妻何人，生几子，几子各叫什么名字，都记载得清清楚楚，其传承脉络十分清晰。 迁移路线：康熙年间入川 《郭氏宗族简谱》记载：郭家第一代先祖名叫郭高山……郭子仪为第十二代，官至右庶子历，封汾阳王，谥忠武。 郭子仪其长子郭曜官至工部尚书。岳池文史专家称，《郭氏宗族简 谱》里关于郭子仪的记载同正史记载的郭子仪“祖籍山西，生于华州郑县（今陕西华县）”等相吻合。 《郭氏宗族简谱》还记载，唐懿宗咸通年间，为避战乱，郭曜次子郭嵩携家室告别陕西，捧汾阳王（郭子仪）图像入闽（即福建），居长乐县芝山下郭坑焉。 此后，郭氏族人在福建代代繁衍。康熙五十五年（公元1716年），第四十一代孙郭士拔携家从福建漳州移居于四川省岳池县西门外高垭口左边老宅定居。 自此郭子仪之后裔开始在岳池县繁衍。因此，郭士拔被岳池郭氏族人称为“岳邑始祖”。回龙沟村的郭氏族人现已传至第五十六代。 村民讲述：郭沫若曾到岳池认亲戚 郭昌轩老人说，郭家老宅在九龙镇大坟堡村，“听上辈老人讲，湖广填川时，郭家先祖便住在那里，以前那里有很多郭家的老坟，但在1958年、1959年间，老坟全部被毁了。” 郭昌轩回忆，他还是小孩的时候，就听老人讲，郭沫若和回龙沟村郭家是同宗，郭沫若的家谱字辈与我们的字辈基本吻合，郭沫若是开字辈，叫郭开贞，“老人们讲，解放前郭沫若来过岳池，还参加了我们郭家的清明会呢！” 据历史记载，解放前郭沫若的确来过岳池，并留下题为《题朴园藏书》的诗作：“一成一旅仰涂山，此日谁嗟蜀道难。况是中原文化尽，仅留福地在人间。” 胡佐斌记者汪仁洪