每个地方都会存在地域文化的差异，所以习俗不同是难免的，虽然有的地方的习俗难以理解，但那也是当地人的一种值得尊重的事情，所以我们应该互相尊重地域差异。很多地方都会在腊月的25号那天举行接玉皇的仪式，目的就是为了赶走乱岁，照天蚕。这是一种当地特色，就像我们这边中元节要举行祭拜，然后吃粽子一样。

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 

在江南一带的汉族民间，也把腊月二十五这一天称为“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，人们将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。但也有些地方，在年三十才举行这一活动。

还有一个是千灯节，是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

远藉是爬行(动物，地系)，中藉是龙系(妖级，天系)，近籍是龙的传人(人系)。再后来再升级为龙汉的汉(大巫级，人系)，天地分离后是仙级(天系)，封神后是神仙级(天人，天系)…不断地换马甲以获取升级进化的经验，没法论藉。

他们有时候都是指昊天大帝，有时候是指不一样的人。天帝是统治天界的帝王，不同朝代的天帝是不一样的，但是自从儒家兴盛后，天帝就是指昊天上帝。玉皇大帝是指昊天上帝，黄帝是中国远古时代华夏民族的共主轩辕氏。

天帝：是指统治诸天万界的帝王 。随着朝代不同最高神就会发生变化，例如秦襄公祭白帝，秦宣公祀青帝，灵公祭祀炎黄二帝，秦统一后祭祀以上四帝，西汉在四帝的基础上加入黑帝，称为五方上帝，自东汉起则以太一为至高神，凌驾于五方之上。 

中国古代由于朝代的更替和民族融合，所供奉的最高神也不同。但是自从儒家兴盛后，中国各大神话中的一切最高神全部被昊天上帝取代，并且昊天上帝一直作为历代王朝官方正统的祭祀最高神，一直延续到清朝灭亡中华帝制结束。

玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首  。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。 

扩展资料：

上古时代，人们喜欢尊称某位部落联盟的领袖为天帝，比如伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧，在各代先秦史籍中都被尊为天帝。

夏、商之际，历代君王都尊自己的先祖为天帝，比如夏朝的天帝大禹、商朝的天帝帝喾。

昊天（老天爷）是作为华夏文明统治者的正典祭祀对象而存在的，需要注意的是，昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神话信仰。同时，周朝也喜欢把自己的先祖后稷尊为天帝。

-天帝

-玉皇大帝

-黄帝