近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

扩展资料

杨姓迁徙史：

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙古、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

杨姓族徽释义：

杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

相传，居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”。

这就是扶桑汤谷十日的本义。这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨。鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

（1）赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

（2）收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

（3）避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

（4）少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

参考资料：

据说,自秦代开始姓、氏合一,大宗族先是流行排行入字,魏晋时开始出现排辈入名。特别是在宋朝后期开始,聚族而居的大小封建家族组织修家谱的风气十分盛行,排辈入名亦随之盛行。一种行辈字是对各辈人名中的用字的限定。孔氏家族的行辈字派从思晦开始,他规定下一辈均用"克"字。再往下各辈依次在名中用:希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、详、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬等等。

涉及辈分的叫派行，排行取名并不能解决家族内部成员上下左右的辈分纵横关系，只是到了明初以后逐渐时兴起来的用派行取名，上至皇室贵胄，下至黎民百姓，都采用派行取名，才从真正意义上理顺了家族内部成员之问的辈分关系，有别于长幼尊卑，维护封建的宗法制度。所谓派行，也可以叫辈行、辈分、班行等，是某一家族在修家谱时，预先选定一些字，这些被选用的字都是能表达美好愿望的字，字选吉祥，词征富丽，如五世其昌、光宗耀祖、龙凤呈祥、紫气东来、诗礼传家、万世流芳等等，把这些选用的字用四言、五言、七言一句连贯起来，谓之派语，或叫班行诗、字辈语。派语要载人家谱，具有宗法的权威性和历史的连续性。俗曰：“派为谱之纲也，辑谱定派则大纲既举，万目斯张。”族人在取派名或叫谱名时，必须严格按辈分高低依次选取派语中相应字辈的字，或放在双名的中问，或放在后面。派行取名，据说源于明朝开国君王朱元璋。

排行和派行没有严格区别

全氏是我国汉名族的姓氏之一，在家谱字辈上在各地区不同的族谱记载上或都会有些区别，例如：“经济能华国孝友心显扬诏皓尔贤嗣克勤为令子恭谦乃善良”都是在一些地区所常见的字辈，全氏先人在汉朝时期主要落籍于浙江钱塘地区，是当地的望族，后繁衍到东吴时期，便已经遍布了吴地(今江浙地区)。之后到了唐朝时期，部分全燮后裔朝鲜全氏族人回返祖国，大大增加了全氏一族。到了元、明、清诸朝时期，维吾尔族乞台萨理一族，蒙古族杭噶坦氏、布古鲁特氏、布忽纳惕氏、以及满清“黄金家族”爱新觉罗·济尔哈朗一族中又有多人改汉姓为全氏，使全氏真正成为一个多民族的大家族。

全氏各地家谱中的字辈有：

湖南衡阳全氏字辈：百世本支同-子才来自宋-荣郎启衡阳-景文宜雨众-惟单仁永用-世大良孟仲-本宗彰续述-先德裕宏昌-孝友城家爱-声明应国光

浙江温州永嘉字辈：景蝉汾窠恭孟仲洪希思 光家国仁立 一朝承大培 显启定兴常 统正同毓秀 纯善衍庆昌 芳兰必玉瑞 桂馥有莲香。

贵州德江全氏字辈：景林道宗庆，福德明守贤，国正云（荣）祥（华）盛（顺），文兴太吉昌。始祖全麻革。

广西梧州市苍梧县一支：护总清载，法佛道文，显化帮国，丕庆家声，尚德立业，以守其成。

山东莱西全氏字辈：政修启本。

青海湟中全氏字辈：延生明文

四川渠县全氏字辈：百世本同枝子才来自宋荣朗启衡阳景旻宜尔众为单仁永用世大良孟仲本宗彰继述先德裕宏昌孝友承家庆声名膺国光。

山东临沂全氏字辈：凤永宗传先德（得）庆（向）昌允希明运兴建国正慎私仁忠常。

山东青岛全氏字辈：民保振文成盛。

　　四川渠县龙凤乡全姓分支字辈：信中本万映，祥山自然必，文玉宗贤堂，体裕保安康。（二十字）

　　四川渠县建国乡全姓分支字辈：应祥舒多然，芝永万文明，国正天心顺，隆瑞定太平，承先启后裔，忠孝礼义兴。（三十字）

　辽宁本溪全氏字辈：国德福占奎洪。

　重庆高青字辈：天泽河敬江 水下东海福

　　重庆横山字辈：天尚星斗现 东水福下江

　　湖南沅陵全氏字辈：仲聪文宣 法华万志 永廷思大 朝国奉士 天其我存 正心修身 家学为本 世代昌明 远开甲第 绍启能人 务太上德 民安邦清。（仲荣公、一甲思芳公后裔）

　　湖南沅陵、永顺、贵州荔波全氏一支：仲聪文宣 法华万志 永廷思大 朝国奉士 天其我存 正心修身 家学为本 世代昌明 远开甲第 绍启能人 务太上德 民安邦清。

　　湖北荆门全氏字辈：永炎志士昌正本从文。

　　湖北武汉全氏字辈：邦家名义显息起必鸿张士学绍先德星光永定强先德裕宏昌。

　辽宁大连全氏字辈：尚仁厚希。

　　辽宁鞍山全氏字辈：庭锡维明利。

　　重庆铜梁字辈：其火大木承水 生王朝人嘉。

　　湖北宜城全氏字辈：永炳德广兆中国（先）世泽万代齐文明。

　重庆潼南全氏字辈：永，文，廷，世，兴，伯，大，士，一，二，三，成，德，孝，从，本，纪，敦，家。

　　湖南桑植芭茅溪全氏字辈：思添永应玉，伯养启国正，大世士荣文，宗成明德胜，忠贞观上智志，孝友生城敬，富贵光干年，齐家余善庆。

　　湖南常德：文时可国承进应定启永世克有成学{秀}必敦