《鲁班》历史评价与正史事迹,《鲁班》人物故事小传

鲁班(约公元前507—前444年)春秋末期鲁国著名工匠。姓公输，名般，又名盘。“般”、“班”同音，所以又名鲁班。

鲁班出身于世代工匠的家庭，少年时就跟随家人参加土建劳动，逐渐掌握了土木工程的技能，积累了丰富的实践经验。他的发明创造很多：在木工工具方面有曲尺、墨斗、刨子、钻子、锯子和凿子、铲子等;在建筑及雕刻方面有桥梁设计和刻制的立体石质九州地图;在机械器具方面有只能用钥匙才能打开的锁，有能乘风力高飞3日不落的木鸟，有机动的木马车;在兵器方面有为楚国制造的攻城“云梯”和水战用的“钩拒”等等。鲁班发明的木工工具使当时的工匠们从原始繁重的劳动中解脱出来，劳动效率成倍地提高，令土木工艺出现了崭新的面貌。两千多年以来，鲁班一直被土木工匠尊奉为“始祖”。

[正 史]

若乃牙、旷①清耳于管弦，离娄②眇目于豪分;逢蒙③绝技于弧矢，班输榷④巧于斧斤;良、乐轶能于相驭⑤，乌获⑥抗力于千钧;和、鹊⑦发精于针石，研⑧、桑心计于无垠。

《汉书·叙传上》卷一○○上

阴阳清浊穆羽相和兮，若夔 ⑨、牙之调琴。般、倕 ⑩弃其剞 (11)劂兮，王尔投其钩绳。

《汉书·杨雄传》卷八七上

如此，则使离娄督 (12)绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈，而不溷 (13)者，工用相得也。

《汉书·王褒传》卷六四下

上以朔口谐辞给，好作问之。……朔对曰：“自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世。……管仲为冯翊 (14)，鲁般为将作 (15)……。”上乃大笑。

《汉书·东方朔传》卷六五

〔注 释〕

①牙、旷：牙：伯牙。旷：师旷。②离娄：明目之人。③逢蒙：古代善射者。④榷：专，精。⑤“良、乐”句：良：王良。乐：伯乐。相驭：相马善驭。⑥乌获：古代一大力士名。⑦和、鹊：和，秦国医生。鹊，扁鹊。⑧研：计研，古之善计者也。桑：桑弘羊。⑨夔：舜时之典乐者也。⑩倕：共工也。(11)剞：曲刃。劂，曲凿。(12)督：察视。13溷(hun)：乱。屈原《离骚》：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”(14)冯翊：即左冯翊，官名。秦置内史，掌治京师。景帝前二年(公元前155年)分置左、右。武帝太初元年(公元前104年)左内史更名为左冯翊，掌内史左地(京畿部分地区)。(15)将作：将作大匠的省称。官名。掌领徒隶修建宫室、宗庙、陵寝及其他土木工程。

〔相关史料〕

孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。(汉·赵岐注：公输子鲁班，鲁之巧人也。或以为曾昭公之子。虽天下至巧，亦犹须规矩也。)

《孟子·离娄上》

公输般为楚设机，将以攻宋。(汉·高诱注：公输般，鲁班之号也;机械，云梯之属也。)

《战国策·宋》

季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封。(汉·郑玄注：公输若，匠师。方小，言年尚幼，未知礼也。敛，下棺于椁。般，若之族，多技巧者，见若掌敛事而年尚幼，请代之而欲尝其技巧。)将从之。公肩假曰：“不可。夫鲁有初，公室视丰碑。(玄注：言视者，时僭天子也。丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间为鹿卢，下棺以纤绕。天子六纤，四碑，前后各重鹿卢也。)三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得其母以尝巧者乎则病者乎”噫!弗果从。(唐·孔颖达疏：季康子母死，公输若为匠师之官，年方幼小，主掌窆事，欲下棺，敛于圹中。其若之族人公输般，性有机巧，请为以转动机关窆而下棺，时人服般之巧。将以之。时有公肩假止而不许曰：不可为机窆之事。夫鲁有初，始旧礼，公室之丧视丰碑，丰大也，谓用大木为碑。三家之葬视桓楹也，桓大也，楹柱也。……云于椁前后四角树之者，谓椁前后及两旁树之。角落相望，故云四角，非谓正当椁四角也。云穿中于间为鹿卢者，谓穿凿去碑中之木，令使空，于此空前著鹿卢，鹿卢两头各入碑木。云下椁以纤绕者，纤即绋也，以绋之一头系棺缄以一头绕鹿卢。既讫，而人各背碑负绋末头，听鼓声以渐却行而下之。)

《礼记·檀弓下》

公输子自鲁南游楚焉，始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之。量其钩强之长而制为之兵。……公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。

《墨子·鲁问》第四九

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

《墨子·公输》第五○

夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极。(晋。张湛注：班输作云梯，可以凌虚仰攻;墨子作木鸢，飞三日不集。)

《列子·汤问》第五

被称为“鲁班天子”的元顺帝，性格开朗友好。铁托穆尔，元朝末代皇帝。明宗的长子。十三是皇帝，在位三十六年。他的政府腐败，水旱灾害频繁，人民反抗元朝。“鲁班田字”这一称号的由来详细解释如下：

元顺帝，原名托环铁木尔，寺名惠宗，“舜帝”是明朝以后人们给它加上的一个称谓。元顺帝是元朝的最后一个皇帝。他即位的时候，元朝的辉煌已经成为过去。许多人知道元顺帝是一个荒*无度的皇帝，但很少有人知道元顺帝鲁班的天子称号。

元顺帝鲁班天子的称号不是虚名的。虽然他在政治上不是一个好皇帝，生活方式也不像皇帝，但在设计上绝对是个天才。元顺帝有聪明的头脑和灵巧的双手。他特别擅长设计和制作东西。他曾经在皇宫花园里造了一艘龙舟。龙舟体积庞大，造型独特，设计与众不同。

这艘龙舟从船头到船尾有一百二十英尺长，二十英尺宽。弓上雕刻的龙头栩栩如生，充满皇家霸气和威严。船体上雕刻着层层龙林，船尾的龙尾也栩栩如生。从宫殿里面到宫殿外面，然后到河边，元顺帝和其他人在船上玩得很开心。当一条龙在水中航行时，龙的头、龙眼、龙的嘴、龙的爪子和尾巴都在动，从远处看就像一条真正的龙。

元顺帝还做了一个子宫漏来测量时间。宫殿的漏水处大约有六七尺高，有暗藏的储水提水装置。漏宫的结构和装饰栩栩如生，无论白天黑夜都能准确报时。特别是上面有个日月宫，前面有六位仙人。每天中午，神仙自动走过仙桥到第三座庙，然后回到原来的位置。如此精美的作品在世界上是罕见的，这就是为什么元顺帝有鲁班田字这样的称号。

50多年前，出身基层的徐寿以自己的聪明才智和精湛技艺创造了中国科技领域的多个第一：第一个蒸汽机制造者、第一个摩托艇制造者、中国化学元素命名法、第一个在《自然》年发表文章的中国人、第一个军舰制造者、第一个教授科技知识的学校——格致学院的创办人。

今年恰逢徐寿诞辰200周年。他是江苏无锡人，但上海是他工作了一辈子的地方，他的主要成就和科技成果也发生在上海。本文讲述了徐寿的几个创新故事，以纪念这位晚清“第一工匠”，学习他的工匠精神。

一本科普书诞生了《鲁班转世》

徐寿出生在一个农民家庭，在一所乡村学校学习了11年。但是，他讨厌科举，喜欢研究智慧。“对各种农具、工具、家用器皿、艺术品和装饰品等的制作，都感兴趣并从事研究”。

在农村，他以手工业为生，立下了“四不”的座右铭：“不讲废话，不讲升，不讲星象，不讲占卜”。1855年，他和喜欢数学和物理的同乡华一起到上海，参观了外滩的一个图书馆，发现了《博物新编》这本书。这是一本通俗的科普书，不仅讲解了日常用品的结构原理，还介绍了当时声光电气化的新鲜知识。徐寿一看，喜出望外，赶紧买了下来。回国后，我不仅认真读书，而且“与华朝夕学习，用眼睛学习，偶有困难，互相讨论，力求彻底精神焕发”。

为了获得七色光，他用水晶印章打磨成三角形，以供检验；为了了解子弹行程的抛物线，我们还设置了远近多个目标进行测量所谓“外行看热闹，内行看门道”。对于能工巧匠来说，有科普书籍可以帮助他们学以致用，在技能上有很大的进步。据记载，徐寿曾经制作过指南针、象限仪、编钟，甚至还模仿过墨西哥银元。一时间，“鲁班再世”的名声传遍了城乡。

1862年，洋务派领袖曾国藩封徐寿为将军，编入安庆淮军军械库。徐寿做了一个非凡的举动，几个月后，他和他的二儿子徐殷鉴建造了一个蒸汽机模型。蒸汽机的出现推动了西方的工业革命，但当时中国大多数人还不知道它是什么。当这台蒸汽机模型在总督府测试成功时，曾国藩欣喜不已。在那天的日记中，他写道：“我，一个中国人，可以暗暗地为外国人的智慧而欣喜，但不能为自己不知道的东西而骄傲。”

三年后，徐寿和华齐心协力，建造了中国第一艘机动木船，“长50多英尺，一次可行驶40多英里”。这艘船在长江中破浪前进，性能良好。它逆流航行了14个小时，顺流航行了仅8个小时。这艘船被命名为“黄鹂”，《战国策》年的意思是“黄鹂游弋于江海，淹没沼泽”。古人视黄鹂为江海千里飞的大鸟，以破浪腾飞之意命名。这开了中国近代造船业的先河。

上海第一家英文报纸《字林西报》特意派记者登上“黄鹂”一探究竟。他们回来后报告说，湟里使用的材料都是徐父子亲自监督的，没有外国模特和外人的帮助。也就是说，这艘蒸汽动力船全是“中国制造”，连螺丝钉都是徐寿用锉刀锉的。消息传到京城，清廷格外兴奋，徐寿被赐“天下第一匠”的牌匾。

此后，在徐寿和华的设计监督下，许多军舰相继下水服役。其中，第四艘战舰“Weiq

1868年春，位于上海的江南制造翻译馆正式开业。翻译家徐寿定居上海，后半生开始文化领域的创作生涯。

徐寿对外语不太熟悉，但擅长汉语。当时流行由熟悉外语的人把外语翻译成中文，再由擅长中文的人修改成文字。林纾通过这种方法成为近代著名的作家和翻译家。在科技翻译领域，徐寿是其中的佼佼者，有多项创新成果，体现了“天下第一匠”的匠心。

徐寿被后人誉为“中国近代化学的先驱”。他的主要成就是主持翻译了大量的化学著作，并成功首创了一套化学元素的中文名称。

化学著作翻译的最大障碍是如何将元素符号的字母翻译成汉字。当时有人将元素符号的字母音译为汉字，如李为“梨”，F为“脂”；有的人直接音译，比如把Mn翻译成“Mengenis”；还有人把“氢”写成“光”，把“氮”写成“光”。如此五花八门的翻译让人一头雾水。

那么，徐寿是如何解决这个问题的呢？相传这里还有一个故事：有一天，徐寿在书店里发现了一本明朝的家谱。其中很多名字都和金属矿物有关，直觉告诉他这对翻译化学元素有帮助。

仔细看了一下，发现这是一本明太祖的家谱。明朝建立后，朱元璋写了20多首五言诗，要求后代男性按照诗中的词来排列名字。第一个字按辈分选，第二个字按五行之后的“木、火、土、金水”顺序选。但随着孙岳这个皇帝越来越多，诗里的词就不够用了。于是乎，古籍中的生僻字被一个个找了出来，还创造出了汞、钋、钛、烷烃等一些偏僻的词汇。

徐寿看后大受启发：一是没有名字的新事物可以自己造，二是借助“木火土金水”完成造词。于是，他和别人商量后，在译文《化学鉴原》中写道：“西方国家以质量著称，字多音繁，不可能翻译成中文。今天仅以原字之名，取罗马字第一声，翻译一个汉字。如果第一个音不符合，就用第二个音加偏旁以区别于其他，同时读原音”。寥寥几笔显示了他杰出的智慧和工匠精神。

就这样，徐寿根据汉字的组合规律和元素符号的性质，创造了许多新的文字。他采用形声字法为主要方法，所有金属除金字外，音译后与简单汉字组合，于是出现了钙、镁、钍、铋等新词。非金属在石字旁边，所以加了磷、硼、硅等一堆新字；对于气体元素，翻译成氢、氧、氮、氯等。据统计，从0755年到79000年共引进了63个化学元素的中文名称。其中由徐寿首创的有51种，沿用至今的有36种。

徐寿造词译象译音的方法得到了国人的普遍认可。1869年，俄罗斯科学家门捷列夫发现了化学元素周期表。它传入中国后不久，人们就用这种方法来解决翻译问题。日本得知后，立即派人研究，带回本国使用。

一个多世纪过去了，化学元素的数量从60多种增加到100多种。但新发现元素的中文命名一般遵循徐寿制定的原则。

详细的图纸

奠定教育救国的基石。

教育救国，振兴实业，是现代有志之士的夙愿。徐寿的价值在于他认为格致书院培养的科技人才不仅要有才华、有技能，更要懂得探索

要办学，就得有校舍，这就需要筹集足够的资金。于是，徐寿上书北洋大臣李鸿章、南洋大臣李伯熙，获得财政拨款2000两白银。他还找到了江南制造局和上海道台的老朋友冯沪光，得到了2000两白银的慷慨捐助。加上其他中外人士的捐款，共筹得5000两白银。由此，才有可能购买一块空地并开始庭院建设。

徐寿可以筹钱，可以画画。考虑到学院是培养中国的技术人才，所以学校建筑要符合中国的建筑形式。于是，经过他的精心构思、反复推敲、精心设计、一丝不苟的绘制，一幅体现中国风格的设计图跃然而出。同时，为了准确计算成本，他还去市场了解市场行情，对材料、人力、工时、人工成本等进行了调查计算。项目所需的。据此制定了整个项目的支出预算，并向董事会提交了设计图纸。

但由于董事会中外国人占多数，最终决定采用招标方式，请了几位建筑师分别做设计方案和预算，再由董事会选定。

几个月后，董事会审查了设计方案和预算。经过分析比较，最终认为徐寿的记述最为清晰，最为贴切。“董事会同意请他处理此事”。徐寿不负众望，担起重任。他不仅通宵工作不吃饭，还监督工地，全身心投入工程。三个多月后，一座漂亮的医院建成了。

葛书院建成后，徐寿把生命的最后10年献给了书院。在这里，他创造了中国科技史上的几个第一。比如创办第一本科学期刊《化学鉴原》，第一次采用实验教学法等等。有人曾评价说，格致书院徐寿等人开创的化学课表演性实验这一行之有效的教学方法，被化学界沿用了一百多年，至今仍熠熠生辉。

今天，在建设社会主义现代化强国，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦的同时，徐寿的工匠精神和创新精神值得我们借鉴。

招财令的口诀

招财令的口诀，招财是大家都想的事情，所以大多数人会在家里摆放着招财风水的摆件，或者请一些风水大师看看格局上的问题，其实，风水大师也是有一个招财口诀的，下面我就给大家分享招财令的口诀。

招财令的口诀1

招财法术口诀

五位财神

五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。

1、黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神

黑财神咒

唵英乍尼木看乍玛利梭哈

2、红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德

红财神咒

嗡藏巴拉藏炼札呀达拿美迪舍依梭哈

3、白财神藏名（臧哈嘎玻），又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈备化身

白财神咒

唵贝玛卓达阿里呀针巴拉司达呀吽呸

4、绿财神，为东方不动佛之化身。其功德：令一切作为成功、圆满

绿财神咒

嗡藏巴拉藏炼札呀梭哈

5、黄财神为北方司财众部之首领，掌无尽宝库

黄财神咒

唵赞巴拉扎连达耶梭哈

注意：最好一起念，念五个算一遍，这样五方财神一起加持，不用想也知道。否则就不叫“五路财神”了！

招财令的口诀2

开门迎财神招五方五路财神兵，开财门口诀

开财门口决

外：日逢良辰，圣人往来，正遇主东家立财门，开门！开门！

内：门外来者是何人？有何本领来踩财门。

外：门外来者是天上的财北星、紫微星、文典星、武典星、福禄寿三星、今见主东家立财门，来主东家立财门。

内：门外来者是三星，听我鲁班弟子问根生。你三星头戴何帽，身穿何衣，腰系何带，脚穿何鞋？

外：请鲁班师傅听三星言，我三星头戴是天星，身穿紫龙袍，腰系的是金玉带，脚穿的是凤凰鞋。

内：你三星是从哪里来？

外：我三星从天上来。

内：天无路来，地无路走，何人修路你来行？

外：自盘古开天地，盘古开路我来行。

内：你三星从哪个门下来？外：我三星从南天门下来。

内：南天门是何木所造？何人所管？

外：南天门是檀香木所造，土地神所管。

内：南天门有几步梯？

外：南天门有九十九步梯。

内：门外来者是三星，听我鲁班弟子问根生。天宫何人传圣旨？何人命你下凡尘？天宫下凡几万里？几条大道上天宫，天宫星斗何为大，只有何为到天高，从头一一二二说与我才算你是天宫里内人。

外：玉皇大帝传圣旨，命我三星下凡尘，天宫下凡九万里，九条大道上天庭，南虚部州上天界，进出必从南天门。福德、月德与天德，文典武典老寿星，天喜、天福与财北，哪个吉星不为大，多来众星或在后，我三星在前踩财门。

内：你走水路来或旱路来？

外：水路我也走，水路我也行。

内：你走北路来看见有几十几个滩？走旱路来看见有几十几个湾？

外：我走水路走北路来看见有九十九个滩？走旱路来看见有九十九个湾。

内：你走水路来看见什么东西？你走旱路来看见什么东西？

外：我走水路来看见龙王来现身，我走旱路来看见凤凰来现爪，龙王随我左边走，凤凰随我右边行，来到主东家大门前，早早开门迎进去。

内：门外来者是三星，到主东家来开财门，你左手带的是什么品？右手带的是什么物？一一二二说清楚，方才与你开财门。

外：我左手一提金，右手一提银，珍珠玛瑙随身带，子子孙孙随后跟，请你师傅开门，快开门迎进去。

内：今朝红日正当升，众位君星来踩门，万祥名龙数不清，它一元瑞气蓬蓬，董门之神听我说分明，一年四季镇亲杰，六畜兴发真祥，五谷丰收堆满仓，发科发甲显门庭，一家大小受皇恩，元序利贵福满门。

外：主家钉门必当阳，千山万水家堂，王龙从今归东房，请得将永远还方，前面文章，后有玄武召财宝，左边青龙扶贵子，右边白虎出士郎，师傅今日快开门，快开门，快开门来人望，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门，近水楼台先得月，向阳花木早逢春，日走西边天下动，月收重阳大吉昌。

内：主家钉门必当阳，州府微门堂，左边有根摇钱树，右边有个聚宝盆，八日拾得万石珠，九日检得珠玛瑙，金银财宝拥进门，送子早读成名九相公，顺学调调坐朝中，王子一齐受皇封，兄弟打马游街行，千旗万兵随后跟。

外：鲁班师傅不非轻，到走几步来开门，左边开得万年发，右边开得万年兴，黄堂大平二齐升，万水千山有龙来，鲁班师傅快开门来，快开门来万万兴。

内：一开一门多吉庆二开二门旺子孙。三开三门子孙兴。四开四门发大财。五开五门发科甲。六开六门多富贵。七开七门又同春。八开八门大福寿。九开九门发登科。十开十门点状元。

内：我左手开门金鸡叫。右手开门凤凰音。开门正遇紫微星、财北星、文曲星、武曲星、福禄寿三星。主家发财富贵万万春。

外：我左脚入门生贵子，右脚入门贵子生，生贵子，贵子生，发财富贵万万春。

供货新喜三新喜，大家一齐多发喜。鸣炮声声呼！龙迎，金财屋迎进门。

招财令的'口诀3

老风水师遗留下来的招财法术口诀

家居风水学也可已称为居住环境学。风水学主要是根据人类在长期居住的环境中长期积累经验，从而代代相传的经验，而这些经验很多都被遗忘，但是这些老一辈所总结的经验之谈确实是非常有价值的。

开门见河非吉地，门前暗沟也不宜；

开门见树杆相冲，居家必然有大凶；

大门一出对叉道，隔角煞气妨家主；

墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁；

门见山坟都不吉，生气难入凶气逼；

围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇；

门前不宜种杨柳，絮花飞飘家运衰；

屋子西边可植松，能助财运生兴隆；

屋近距离不种木，枝叶落顶不吉祥；

屋东屋南荫勿浓，日不进屋阴气重；

屋周果树多不宜，地气被夺家不利；

门窗被门窗角射，植树中间阻煞气；

屋外树上有蚁窝，事业不利惹小人；

门前树枯早清除，老人不吉家中落；

竹林围屋享平安，疏竹当门却不吉；

崖头险地勿家居，人丁难旺是独夫；

住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险；

河流出口散气场，干涸建房也不旺；

医殡警庙监旁处，场性非良不宜居；

襄阳郡：东汉建安十三年置郡。相当于现在河北省襄樊一带。

「蒯」源出

蒯（Kuǎi）姓源出有三：1、出自以国名为氏。据《古今姓氏辩证》载，商代时有蒯国（在今河南省洛阳市西的蒯乡）。蒯国的人后来有的以国名为姓，称为蒯姓。2、出自姬姓，以邑名为氏。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫得的封邑，世称蒯得。他的子孙即以邑名“蒯”为姓，而称蒯氏。3、出自姬姓，以祖字为氏。春秋时期的卫国，是卫灵公之子卫庄公的后代。卫庄公名叫蒯聩，他当太子的时候，曾经想刺杀灵公的夫人南子，失败后出奔晋国，后回卫国，被良夫、孔悝立为卫君。后为晋军所破，被杀。蒯聩的后代子孙以祖上的名字命姓，称蒯姓。

得姓始祖

蒯得。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫蒯得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫蒯得的封邑，他的子孙即以蒯为姓，而称蒯氏，至今已有2000多年的历史。望族居于襄阳郡，即现在的湖北省襄阳县。故蒯氏后人奉蒯得为蒯姓的得姓始祖。

迁徙分布

蒯姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。商代有诸侯国蒯国（今河南省洛阳市西的蒯乡），居于此的国人多以国名为姓，称为蒯氏。春秋时期，晋国大夫得，被封地于蒯（同上），他的子孙就一封邑名为姓，也称为蒯氏，至今已有2000多年的历史。同样，卫国卫庄公名为蒯聩，他的子孙就取其名的一字为姓氏，称为蒯氏。汉时，河南出现了名为蒯乡的地方（今河南省洛阳市西郊涧水东岸），当时的居民都以蒯为姓氏。蒯姓主要分布在湖北省襄阳一带。

堂号

辅国堂：南宋时蒯恩官拜龙骧将军。他胆力过人，伐广固，斩徐道复，袭金陵、伐蜀、讨司马休之，战功累累，封新宁县男。武帝北伐时，留他在京保卫太子，命朝士与他相交。他更加谦虚谨慎，对待部下官兵宽厚仁爱。历官辅国将军，淮陵太守。

蒯姓宗祠通用对联

〖蒯姓宗祠四言通用联〗

姓启蒯国；望出襄阳。——佚名撰蒯姓宗祠通用联全联典指蒯姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

横江设馆；庐阜穷经。——佚名撰蒯姓宗祠通用联上联典指南朝宋承人蒯恩，字道恩，武帝时，因功封新宁县男。武帝北伐时，把他留在京城侍卫世子。后历官辅国将军、淮陵太守，曾在黄州建横江馆。下联典指北宋宣城人蒯鳌，少年时为孤儿，家中又贫穷，后立志读书，善于写文章，以廉直自励。太宗时进土及第，历官茶陵令、殿中丞，晚年隐居庐山（庐阜），以读书自娱。

淮阴必侠；庐岳归休。——佚名撰蒯姓宗祠通用联上联典指汉·蒯通，楚汉时游说之士，淮阴侯韩信用其计而定齐地。下联典指宋·蒯鳌，太宗进士，以殿中丞致仕，隐庐山卒。

〖蒯姓宗祠七言通用联〗

食俸一品名朝野；画合双龙誉古今。——佚名撰蒯姓宗祠通用联全联典指明代营缮蒯祥，吴县人。官至工部侍郎，食俸一品，自永乐至天顺，凡内殿灵寝，皆其营缮，以两手握笔画双龙，合之如一。帝每以“蒯鲁班”之称。

恩感风雷皆变化；诗裁绵绣借光辉。——唐·蒯希逸撰蒯姓宗祠通用联此联为唐代诗人蒯希逸《和主司王起》诗联句。蒯希逸，字大隐，会昌三年进士。

〖蒯姓宗祠七言以上通用联〗

慷慨为怀，不惜龙池送友；忠贞事主，敢言跖犬吠尧。——佚名撰蒯姓宗祠通用联上联典指宋代进士蒯甜事典。下联典指汉代官吏蒯撤事典。

1寻找我们身边的历史文化遗迹400字

武侯祠

武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建时间约在南北朝时期（公元420-589年）1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，有刘备殿、诸葛亮殿、文臣武将廊、定陵，以及碑碣、匾联、钟鼓、鼎炉等文物

杜甫草堂

杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫避战乱流寓成都时的故居杜甫曾先后居住近四年，留传下诗歌240多首杜甫草堂被誉为中国文学史上的

一块圣地，从五代前蜀至清代，经历代保护和修茸，现已成为建筑古朴、格局典雅、庭园幽美的文化古迹名胜，亦成为杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、最为引人

注目的纪念故居草堂面积244亩，完整保留着清代风格的五重纪念祠宇建筑，有陈列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景观其中陈列历代文人墨客名家题写的匾

联、诗文碑刻和杜甫塑像，常设有多种形式、内容的展览亭台馆榭之间配植大量名贵花木，环境典雅秀美1952年草堂对外开放，1961年被国务院公布为

全国重点文物保护单位

百度网友，谢谢。

2参观当地风景名胜、历史遗迹、写出自己的感受

话说这也算社会实践？真心不好写啊。

第一、写写进行这项社会实践的目的意义。如感受家乡文化、培养爱国爱家的感情、陶冶情操、舒缓心情。

第二、写一下严格的参观流程计划书。比如参观的顺序是按照时间、还是按名胜古迹的分类（名人故居、战争景点、文化景点等）最重要的是把选择这种参观计划的原因说明白

第三、实践的流程，主要写一下参观过程中自己所看所想，多写一些感想。

第四、总结 自己在这次社会实践中获得了什么东西，自己在哪些方面有了哪些提升，对自己的学习生活造成了什么样的积极影响。突出，目的意义已经达到，自己获得了提升十分显著。

3寻访辛亥革命遗迹,随感

观辛亥革命有感

11月5号，在组长的带领下，一组十几人来到辛亥革命博物馆进行参观学习。辛亥革命博物馆是武汉革命文化的标志性景观，场景恢弘而又陈设典雅的展览，具有厚重的历史文化底蕴。已先后被命名为“全国青少年教育基地”、“全国百个爱国主义教育示范基地”、“中国侨联爱国主义教育基地”。辛亥革命博物馆依托中华民国军 鄂军都督府旧址（武昌起义纪念馆即武昌起义军 旧址）而建立的纪念性博物馆。位于湖北省武汉市武昌阅马场，西邻黄鹤楼，北倚蛇山，南面首义广场，占地面积18000多平方米，建筑面积近10000平方米。因旧址红墙红瓦，武 称之为红楼。

馆内收集有与辛亥革命有关的历史文物1000多件，历史照片10000余张；有辛亥革命武昌起义史迹陈列、孙中山先生生平事迹展览、黄兴先生生平事迹展览等基本陈列。在武昌起义军 旧址内恢复原貌开放陈列的有：军 大门、军 礼堂、黎元洪卧室和会客室、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见湖北军政人员的会客室等。鸦片战争后的19世纪末，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。素有“九省通衢”之称的湖北也未能逃过列强的魔爪。自1861年英国在汉口建立租界始，德、俄、法、日等国也相继在今天汉口江汉关至黄浦路一带建立租界。列强以租界为据点，对湖北进行政治、经济、文化上的侵略与渗透；与此同时，清 的封建专制统治日益深重，在双重压迫之下，广大人民流离失所，苦不堪言。

1911年10月10日（农历辛亥年八月十九日），孙中山先生领导下的湖北地区革命党人，敢为天下先，勇敢地打响了辛亥革命的“第一枪”，成功的发动了武昌起义。翌日，再次组建中华民国军 鄂军都督府，宣告废除清朝宣统年号，建立中华民国。义声所播，全国响应，统治中国长达260余年的清朝顿时瓦解，从而结束了在中国绵延两千余年的封建帝制，为中国的进步打开了闸门。武昌因此被誉为“首义之区”，红楼则被尊崇为“民国之门”。

参观结束后，我思绪万千。通过对辛亥革命历史的了解，我深深体会到今天的幸福生活是多么的来之不易，而祖国的和平安定是千千万万革命先烈抛头颅、洒热血换来的。那时候的青年认识国家的危机，勇敢的担当改变国家的责任，冲锋陷阵，不管革命的成功失败，先烈们以救亡国家为己任，为国家为人民开创新的世界。

生在如今和平繁荣的时代，是我们的幸运，是无数先烈用鲜血换来的。而身为当代大学生，我们不用抛头颅，洒热血，但是，国家、社会，同时需要着我们分发图强，肩负起国家的未来建设，继承革命先烈的光荣传统，努力学习，艰苦奋斗，对工作精益求精，不计较个人得失，同时应深刻体会 书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，热爱祖国，认识到身为炎黄子孙的无上光荣以及肩负的责任。

参观结束了，党课也快结束了，但是党的宗旨，党的职责永远将刻在我的心中，指引着我，做一名有志有为的青年，为国家建设发展贡献自己一份微薄之力。

非原创~~ 仅供参考

4寻找古文化遗址作文

寻找失落的古文化遗址

快看，快看，这两块就是古城墙砖。”5月20日上午，在展衣山山顶，县文广新局文物监管科工作人员朱向京惊喜地喊了起来。其他工作人员纷纷围了上去，仔细研究起来。一旁的局长毕建国则迅速掏出笔记本，认真记下“展衣山孔家坞古城墙遗迹”等字样。这是县文广新局在开展“寻找文化古遗址”主题活动中的一幕。

本次活动由县文广新局主办，由专业人士组成两组，分两条路线探寻县城文化古遗址的踪迹。路线分别为以展衣山北麓城关中学为起点，沿山脚到西峰寺；以石硿寺为起点，沿山脉到天马山北麓。

当日上午，县文广新局工作人员余根良和祝慧君等人从石硿寺院墙边循古道上山寻踪，在藤枝缠绕的密林中，大家边移步边探索，不放过丝毫遗址痕迹。时至中午12时许，在一个幽静的“观音洞”洞口30米处，大家从厚厚的枯叶中察觉到迹象，将腐叶清除后，撬出了3片薄砖。“这儿应当就是范川书屋的遗址！”随身携带3本常山县古史书的祝慧君兴奋地说，古砖所处的位置和史料所记载的特征信息大致吻合，下步将作进一步考证。

5寻找我们身边的历史文化遗迹400字

武侯祠 武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建时间约在南北朝时期（公元420-589年）1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，有刘备殿、诸葛亮殿、文臣武将廊、定陵，以及碑碣、匾联、钟鼓、鼎炉等文物杜甫草堂 杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫避战乱流寓成都时的故居杜甫曾先后居住近四年，留传下诗歌240多首杜甫草堂被誉为中国文学史上的一块圣地，从五代前蜀至清代，经历代保护和修茸，现已成为建筑古朴、格局典雅、庭园幽美的文化古迹名胜，亦成为杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、最为引人注目的纪念故居草堂面积244亩，完整保留着清代风格的五重纪念祠宇建筑，有陈列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景观其中陈列历代文人墨客名家题写的匾联、诗文碑刻和杜甫塑像，常设有多种形式、内容的展览亭台馆榭之间配植大量名贵花木，环境典雅秀美1952年草堂对外开放，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位百度网友，谢谢。

6新四军遗址寻访感言要怎么写

《麦田里的守望者》读后感

那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色

美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者"

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸

我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想

是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！

7以《寻访古城历史,感受古城文明》为话题写一篇文章 是有关新昌的

新昌又名沃洲，山川秀美，人杰地灵，历史悠久，文化积淀深、底蕴厚，到处闪耀着灿烂的古代文明。

新昌县建置始于后梁开平二年（公元908年），至今已有1100年历史，由此上朔到商代，祖先们就在这里躬耕、繁衍、生息。千百年的悠久历史，数百代的勤劳新昌人，在新昌这块古老而神奇的土地上，历经了多少可歌可泣的斗争，孕育了多少志士仁人，创造了多少灿烂的文明，为后代人留下了弥足珍贵的历史文化遗产。

新昌人文历史积淀深、底蕴厚。翻阅县志，新昌县境原为越国荒徼，秦时属会计郡，汉唐为剡县一部分。

后梁开平2年（公元908年），吴越王钱镠始析剡东南13乡置新昌县，至今已有1000余年历史。新昌人杰地灵，历史上出现了许多知名人物，如北宋兵部尚书石公弼，南宋左承相兼枢密使王爚 ，理学家石墪，监察御史黄度，明兵部尚书何鉴、吕光洵、礼部尚书潘晟，都是其中佼佼者。

近代还涌现出梁柏台、张万成、张载阳等。 新昌文化遗产资源丰富 早在商代以前，祖先们就在新昌这块神奇的土地上，躬耕憩息。

随着历史的演进发展，一代又一代勤劳淳朴的新昌人民，在1200平方公里的土地上繁衍生息，发明创造，为后代留下了极其丰富珍贵的文化遗产。在物质文化遗产方面，全县已发现文物点284处，其中县级文保单位15个，省级文保单位4个，这就是：大佛寺石弥勒像，千佛岩石窟，董村水晶矿摩崖题记，桃树坞迎仙桥。

文物馆收藏文物2517件，其中二级文物23件，馆藏家谱308种。 非物质文化遗产方面，更是品类繁多，色彩纷呈。

王羲之、谢灵运、李白、杜甫、王维、元稹、孟浩然、刘长卿、刘禹锡、崔颢、温庭筠、朱熹、范仲淹、叶朋、袁枚、黄炎培、郁达夫等300多位文人墨客在新昌这块神奇的土地上留下了众多遗迹和千古传诵的诗文。尤其是李白的《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”为妇孺皆知的唐诗杰品，以此为代表给后人留下了一条文化底蕴极深的“唐诗之路”。

勤劳智慧的新昌人，世世代代薪火相传，还创造积累了新昌特色的戏曲文化、饮食文化、建筑文化、茶文化等宝贵的地域文化，如被列为世界文化遗产保护的“新昌调腔”、填补中国桥梁建筑史上空白的悬链线型单孔石拱“迎仙桥”、天姥岭谢公道等。新昌地方民间文艺更是品类繁多，色彩纷呈。

民间艺术有民间音乐、民间曲艺、民间舞蹈、民间杂耍等41种，428个班社。如激昂动听的紫云乱弹，幽默诙谐的布袋木偶，表演独特的目连戏，表演粗犷豪放的舞狮、舞龙，心灵手巧的剪纸艺术…… 新昌名山簇拥，风光秀丽，素有“东南眉目”之称，被道家列为福地洞天。

古代缁衣羽客，来此修道养生、传经说法，文人墨客纵情山水，诗文唱和，史不绝书。晋世有竺潜、支遁等十八高僧和王羲之、戴逵等十八高士游憩、栖隐于沃洲，与当时的会稽山阴兰亭修禊，同属中国文化史上风流韵事。

唐代杜甫、李白相继入剡漫游，众多诗人接踵而至，形成“唐诗之路”的文化奇观。至宋元明清，范仲淹、朱熹、叶适、刘基、徐渭、王思任、袁枚、方苞等一代名流，均有诗文流传。

现代名人黄炎培、郁达夫、高僧印光等，亦来驻足盘桓。自然风光与人文胜迹相得益彰，为新昌文化增艳添彩。

历史文化遗产分布广泛 新昌县历史文化资源的遗产分布十分广泛，全县1200平方公里，16个乡镇街道大都有历史遗迹和文化遗产。如摩崖石刻，有沙溪龙皇堂的白竹岭题刻，董村水晶矿摩崖石刻，儒岙王渡桥“万马渡”题刻，石城山摩崖石刻。

大佛寺景区的摩崖石刻更是俯拾皆是，如大佛殿五层高阁后崖壁上有刘建惠所书“壁立万仞”；在濯缨亭外侧峭壁有明嘉靖时俞应星作“天柱屹然”；山门外石壁上有涂鸿占书“南无阿弥陀佛”，其右侧有米芾书“面壁”，其左侧有奉化毛玉佩书“少有洞天”，大小放生池岩壁上分别有钱思廉和僧悔诸书“放生池”，大放生池岩壁上为弘一法师手笔：“南无阿弥陀佛”和“大势至菩萨”，大佛洞窟右侧壁上有梁国治之书“最胜庄严”，其左侧壁上有尚书李书“弥勒尊佛”…… 石桥是建筑文化的代表作之一，新昌因山区多溪流，因而县境内有许多造型漂亮的石拱桥，至今仍有保留完好无损者。诸如：班竹村外的“司马悔桥”，下宅的“永济桥”，赤上村前的“迎仙桥”，横渡桥村的“皇渡桥”，坞石坑的“万安桥”，儒岙村的“彼色庙石桥”，真诏村前的“大庆桥”，旧坞村的“吉安桥”，小将村的“灵雀桥”，南洲“永春桥”，儒岙横山村外的“永安桥”等都是其中代表。

新昌人民自古以来能歌善舞、尚武多艺，喜爱机巧杂赛相传至今，有民乐、曲艺、杂赛共41种，428个班社，遍布新昌各地。 曲艺“坐唱班”是县境内相当普及的民间曲艺，常被群众邀请在喜庆节日和庙会盛典中登堂坐唱。

有大小班社110个，几乎遍及每个乡镇。大唱班10-12人，小唱班7-8人，每人使用打击乐器或丝弦乐器二三件，并分担生、旦、净、末诸行档角色。

民间舞蹈是县内所有民间艺术中最为丰富多彩的，按其表现形式可以分成动物模拟舞、灯具舞、面具舞、人物化妆舞四大类，18。

8走访固始县革命历史遗迹的心得

人才辈出 不如南方南方是 多山多水多才子 北方是 一天一地一圣人但齐鲁大地古代的名人是很多的如舜帝，山东诸城人姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。

姜姓，吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。

兵书《六韬》，相传是他的著作。管仲（？~前645）名夷吾，字仲，颍上（颍水之滨）人。

春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。

晏婴（？~前550）字平仲，夷维（今山东高密）人。春秋时期政治家、思想家。

传世《晏子春秋》一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

被后世统治者尊为“至圣先师”。 鲁班 （约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末期鲁国人。

是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。

曾参 （前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》两书，对教育事业做出了积极贡献。

后世称为“述圣”。 齐桓公（？~公元前643），春秋初期齐国国君，军事统帅。

姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。

孙武 字长卿。齐国人。

春秋末期军事家。其著作《孙子兵法》，是我国杰出的兵书。

左丘明 鲁国人。春秋末期史学家。

相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。 墨子 （约前468~前376）名翟。

古小邾国（今滕州市）人。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。

现存《墨子》五十三篇。 孙膑 （前378——前301年左右），今山东阳谷县人。

战国时期著名军事家，著有《孙膑兵法》一书 孟珂 （约前372——前289年），即孟子。今山东邹县人。

著名思想家、政治家和教育家。被称为“亚圣 庄子（约前369~前286）名周，宋国蒙人。

著名思想家和文学家，道家的代表人物。有《庄子》一书传世。

荀子（约前313~前230）名况。赵国人，一生在山东地区活动，今苍山兰陵镇东南有荀子墓。

战国时期思想家、教育家。著有《荀子》一书。

扁鹊 姓秦，名越人。齐国渤海卢（今山东长清）人。

战国时医学家 吴起（？~前381）卫国左氏（今山东定陶西）人。战国时军事家。

现存《吴子》六篇 东方朔 （前154——前93），西汉大文学家。今山东陵县人 孔融 （153——208年），今山东曲阜人，孔子20世孙。

东汉末学者，“建安七子”之一，有个典故叫孔融让梨，就是他四岁那年干的。 诸葛亮（181~234）字孔明。

琅琊阳都（今山东沂南）人。三国蜀汉杰出政治家、军事家，思想家，文学家，科学家。

著作有《出师表》《隆重对》《诸葛亮集》等。王羲之（303~361）字逸少，琅琊临沂人。

东晋大书法家，被誉为“书圣”。 王献之（344~386）字子敬。

原籍琅琊临沂（今属山东）。王羲之第七子。

东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。 刘勰（约465~约532）字彦和，原籍东莞莒县（今属山东）。

南朝梁文学理论批评家。著有《文心雕龙》五十篇 贾思勰 益都（治在今寿光）人。

北魏农学家。著有农学名著《齐民要术》。

颜真卿（709~785）字清臣。祖籍琅琊临沂（今临沂市）。

唐大臣、著名书法家。传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。

李清照（约1084~1151）号易安居士，齐州章丘（今属山东章丘）人。南宋女词人。

《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。

今人辑有《李清照集》。张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。

宋徽宗时为宫廷画家。清明上河图作者 辛弃疾（1140~1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。

南宋词人。著有《稼轩词》。

戚继光 （1528——1587），明朝著名军事家，抗倭名将，沿海入侵倭寇闻风丧胆，创竹竿战法。今山东蓬莱人 孔尚任 （1648——1718），孔子64代孙，今山东曲阜人。

昆曲名剧《桃花扇》即他所为。 蒲松龄（1640~1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。

清文学家。著有《聊斋志异》等。

刘墉：宰相刘罗锅 诸城人，1719—1804，号石庵，清代书法家，后人称为清四大书家（翁方纲、梁同书、王文治）之一。历史文明遗迹：泰山 蓬莱 孔庙 孔府 济南 蓬莱阁 烟台 孔林 趵突泉 威海 青岛 曲阜大连 潍坊 淄博 崂山 于山 神仙居 岳阳楼 滕王阁 峨眉山 摩崖石刻龙口 莱阳 肥城 德州 船棺里尔广场 太清宫 八大关 栈桥。

9历史古迹观后感

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。 李太白这首《送陈郎将归衡岳诗》把个南岳形容得不但雄浑大气，而且意境深远，实在令从未到过南岳的人浮想联篇。

农历八月廿一，公务之余，在料峭的晨风中，我来到了南岳脚下。不过，首先映入眼帘的不是苍苍的衡山，而是人群熙攘的南岳大庙。

早就听说过南岳大庙的大名。因为它是中国唯一一家佛道两教共存的庙宇。

大庙的东路是道观，西路是佛寺，中路则是宫殿式的一组建筑，让人觉得似乎是进了皇家御苑。众所周知，中国传统文化虽然是由儒释道三家构成主体，但三家彼此之间常常互相攻击，以标榜自己的正确。

特别是佛道两教，在历史上经常是互不服气。有些佛教的僧人认为道教的理论虽然内容广博，几乎无所不包，但是庞杂纷乱，让人无所适从，难比佛法的体系严密、辩析精微；有些道教的信徒则干脆从地位上对佛教进行贬低，编了一本《老子化胡经》，宣称道教始祖李老君西出大漠，跑到印度摇身一变，成了释迦牟尼，普度印度众生。

这两家千百年来各有一大批信众，谁也别想彻底说服谁，自然不愿意挤到一个庙里。因此像南岳庙这样将两教的代表请在一起，共济一堂，实在是一个奇观。

不过这倒也突出的说明中国文化那无与伦比的包容性。事实上，两家在各自发展的过程中，互相融合、互相借鉴的情况也是很多的。

我是费了半天劲才买到门票。这里香火极旺，善男信女们挤破头似的堆在售票口，手里举着在附近小店里请来的高香，仔细一看，竟然还有鞭炮。

一打听才知道，因为南岳是祝融火神的修炼之处，所以南岳的各个庙宇都是可以往香炉里扔鞭炮的。这可能在中国也是独一无二了。

按照我的喜好，那是逢庙就要细游的。遇上这么有特点的庙宇，当然更要细细品味一番。

无奈共游的老兄对逛庙颇无兴趣，只好一起走马观花了。不过大殿前震天的爆竹声还是令人瞠目。

同样令人难忘的是那些簇拥在庙里庙外、殿前殿后的善男信女们。特别是有许多老婆婆，穿着在张艺谋的《红高梁》里才能看到的样式的服装，背着水果、点心、高香，甚至还有竹席、衣褥（似乎是为了露宿），双眼虔诚地望着神像三拜九扣，嘴巴一张一合地默念着什么。

虽然听不到，但脸上黄土高原般纵横交错的皱纹分明在向神灵诉说着久旱求甘露般的渴盼。真希望他们的愿望能完全实现。

但是我倒也颇同情坐在神位上的诸位大仙。百年三万六千日的这般忙碌来倾听信众们的倾诉，还要去实现他们的愿望，实在是累死了。

都说神仙逍遥，要照这样看，神仙们的工作应当是世界上最紧张的了。大庙后门就对着上山的路。

由于火车是早晨六点到衡山站，因此游完大庙也还只是七点三十分，刚好吃早餐，为登山补充一 力。坐在山脚下的一个小餐馆里，请 辣的湖南小妹端上一碗鸡蛋面，正欲品尝，忽然被一群卖纪念品的小贩围了起来宣传他们的手链、摆设、玩具等等。

同行的老吴是我在下火车时刚认识的，人颇诚恳，挑了一只黑漆漆的号称碧玺的手链，感觉蛮好。可惜第二天发现掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上当，并痛斥中国旅游区的商贩不诚信。

我虽未上纲上线到中国的高度，没有把打击面扩大到全体商贩的想法，但总是抱定了一个宗旨，能不买就不买。约八点一刻开始登山。

衡山的盘山公路修得很好，可以并排走两辆中巴，据说是直达祝融峰。可也正因为这个原因，路上的中巴车与私家车一辆接一辆，感觉像是去赶集。

幸好古代登山的小路还在，拾阶而上，虽然“鸟鸣山不幽”（不时传来汽车鸣叫），倒也勉强体会得“青林点白云”的妙处。没走一会儿，就看见远处的一个小山包上屹立着一个大方鼎。

细看导游图才知道叫中华万寿大鼎，五十多吨的铜家伙，立于2000年。从名称想来，恐怕是因为寿星老儿叫南极仙翁，顾名思义，家也应当在南方。

南岳衡山刚好位于中国南部，所以凡是与“寿”有关的事情就喜欢往衡山靠了。不知道这想法对不对，反正我对现代人造景观颇无感觉，总觉得它们之中败笔极多，“胜笔”极少，因此不看也罢。

一路上行，很快看到一个小水潭，想来就是导游图中所示的华严湖了。不过无论如何它也不像个湖，倒颇似山区人民为种地而修的水库，蓄住山雨，以抗旱情，当然和佛教的“华严胜境”就更联系不起来了。

再往前，似乎有一座小庙。来到近前才知道就是神州祖庙，供奉着各个姓氏的老祖宗。

进门后忙寻找俺张氏的祖先，奇怪的是转了三圈也没看见，也不知是确实没有还是我需要换一副度数更深的眼镜了。过了神州祖庙，终于体会到登山的感觉了。

踏着古往今来不知多少人踩过的石阶，穿过高低参差或耸或卧的树丛，抹去不知何时爬上鼻尖的汗珠，嗯，好久没这么活动了。久不经考验的双腿在连续做上楼梯这样的低难度动作后开始发酸，不过倒也还不至于驻足不前。

可惜这里离山顶还远，根本领略不到七十二峰的缥缈，只能体会到闲庭信步的惬意。大约走了两公里多山路，一座气派的建筑矗立眼前。

看介绍，原来是为纪念抗日阵亡将士而建的忠烈祠。它是仿照南京中山陵而建，气度恢宏，庄严肃穆。

很惭愧，里面供奉的很多将领的名字我是。

爱迪生的故事

爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。

爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、**机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。

“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”

一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。

过了好半天，他问:“容量多少 ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”

助手立刻读出了数字。

爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗”

助手的脸红了。

爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”

爱迪生未成名前是个穷工人。一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。”

“用得着吗？在纽约没人认识我。” 爱迪生毫不在乎地回答。

几年过去了，爱迪生成了大发明家。

有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”，那位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀？这回，你无论如何要换一件新的了!”

“用得着吗？这儿已经是人人都认识我了。” 爱迪生仍然毫不在乎地回答。

诺贝尔故事

诺贝尔小时候身体非常瘦弱。十岁时，随母亲前往俄国的贝德尔堡，与父亲团聚，并开始接受家庭教师的指导。十七岁时，到美国留学，两年之后回国，进入父亲的公司从事研究工作。

诺贝尔受了父亲的影响，对研究炸药很有兴趣，后来因为制造炸药和开发油田，赚了很多钱。但是，他看见自己发明的炸药用于战争，感到十分痛心，故毕生努力呼吁世人把火药用于和平。诺贝尔用他的巨额财产成立基金，每年发奖金给世界上对物理、化学、生物、医学、文学、和平事业有杰出贡献的人。能够获得诺贝尔奖金，一直被认为是一种极大的荣誉呢!

实验室里雾腾腾， 诺贝尔 正在忘我地工作，他的哥哥来找他，说:“诺贝尔，我正在整理我们家族的家谱，你是名闻世界的人物，没有你的自传怎么行呢？你写份自传吧。”

“哥哥，不用吧。”

“那怎么行呢”诺贝尔的哥哥劝说道，“弟弟，你写自传并不是为你自己，而是为我们家族呀！你写吧。我们家族的家谱里有你的自传，就会增添光彩的！”

诺贝尔还是不同意，他哥哥就反复劝说，最后，甚至是哀求了:“弟弟，你是怕耽误你的时间吗如果那样，你就说说，我来记录、整理吧。”

“我实难从命。”诺贝尔态度谦逊，但语气坚定地说，“我不能写自传，在宇宙漩涡中有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有甚么值得写的哟！”

原来如此！他认为自己做的一切只是为人类该做的一点点事而己，为甚么要拿对人类的一点点贡献去换取荣誉呢。因此，他始终不答应。

诺贝尔的哥哥只好叹息着走了。诺贝尔又埋头做起实验来。

诺贝尔的遗嘱，是他理想的精华，心血的结晶。虽然他身拥巨富，却不愿把财产分配给亲友们。他认为：大宗财产是阻滞人类才能的祸害，凡拥有财富的人，只应给子女留下必须的教育费用，如果留下过多的钱财，那是奖励懈惰，使他们不能发展自己的才干。

因此，他不顾亲友们的反对，决定用自己的全部财产，设立诺贝尔奖金，奖励当代的世界精英。

李政道给毛主席演示对称

1974年5月30日， 李政道 当时住在北京饭店。早上6点钟，电话铃响，说：毛主席想接见他。李政道当时还没有起床，于是赶紧穿衣洗漱，一个小时后来到中南海毛主席的书房。毛主席和李政道握手之后，刚一落座，毛主席就问：“对称为什么重要？对称就是平衡，平衡就是静止。静止不重要，动才是重要的。”

按照韦氏字典的注释，Symmetry的意思是“均衡比例”，或“由这种均衡比例产生的形状美”。在汉语中，Symmetry的意思是“对称”，这个词带有几乎完全相同的含义。因此，这实质上是一种静止的概念。按照毛泽东的观点，人类社会的整个进化过程是基于“动力学”变化的。动力学，而不是静力学，是唯一重要的因素。毛泽东坚持认为，这在自然界也一定是对的。因而，他完全不能理解，对称在物理学中会被捧到如此高的地位。

在会见时， 李政道 是毛主席唯一的客人。在他们的椅子之间有一张小桌子，上面有本子、铅笔和常用来待客的绿茶。李政道顺手从茶几上拿起一个拍纸簿，把一支铅笔放在本子上，再使本子倾斜朝向毛泽东，然后又朝向自己。这支铅笔就在本子上来回滚动。李政道这样重复了三次，然后他说：“主席，我刚才运动的过程是对称的，可是没有任何一个时刻是静止的。”李政道解释说，对称不是简单的平衡，运动中也可能是对称。对称这个概念决不是静止的，它要比其通常的含义普遍得多，而且适用于一切自然现象，从宇宙的产生到每个微观的亚核反应过程。毛主席对什么是对称很有兴趣，他说，他一生经历的都是动荡，所以认为动是重要的。他年轻时念科学的时间不多，有关科学的观念大都是从他读过的一套汤普森写的《科学大纲》（“Outline of Science”）中得来的。他们的谈话进行了大约一个小时。

过后， 李政道 离开中国回美国，在飞机上，一位服务员给他一包东西，说是毛主席送给的。李政道打开一看，是一包书，正是毛主席提到的那套《科学大纲》，四本，英文原版，而且是第一版的，在当时已经找不到这个版本了。现在这套书还在李政道的书房里保存着。

爱因斯坦坦承“一生最大错事”

世界级的伟大科学家爱因斯坦，一直为他“一生最大错事”而愧疚。爱因斯坦究竟做错了什么事？

1917年，也就是他创立广义相对论的第二年，为了解释宇宙的稳恒态性问题，爱因斯坦和荷兰物理学家德西特各自独立进行此项工作的研究。他们发现引力场方程的宇宙解是动态的而不是静态的。也就是说宇宙要么膨胀，要么收缩。由于物理直觉上的偏见和数学运算上的失误，爱因斯坦决不放弃静态宇宙的概念，为求得一个静态的宇宙模型解，不惜在方程中引进一个“宇宙项”。这个结论在当时既符合宇宙学原理，又符合已知的观测事实。然而，1922年，美国学者弗里德曼求出了这个方程的另一个动态解；1927年比利时学者勒梅特也独立求得同一解。从数学角度证明，宇宙不是静态的，而是均匀地膨胀或收缩着。然而，爱因斯坦仍然不肯接受这个结果，坚持他的静态宇宙模型观。

两年后，美国天文学家哈勃根据远距星云的观测，发现远距恒星发出的光谱线有红移现象，离地球越远的恒星光谱线红移越大。这说明恒星在远离地球而去。哈勃的发现支持了弗里德曼等人的动态宇宙模型，也改变