族谱的意义

族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。在有些地方，族谱也称家谱。族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。

　　族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

　　族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

　　族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

　　族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

　　古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

老吾老及人之老

幼吾幼及人之幼

正值山东宁津普渡寺及老人院修建之时，万德古籍制作中心决定从2011年7月20日起至普渡寺及老人院修建完毕之日。凡在我中心印制的家谱、佛教书画，书刊万德古籍只收取70%的制作费，剩余30%全额捐献寺庙及老人院的修缮。

万德古籍制造中心

万德古籍制造中心，拥有多年书画宣纸印刷和古籍书刊制作经验，集书画、印刷两方面专家为一体。业务包括：家谱、谱系、排版、制作、影印；名家字画修复、印制、结集；珍本、古籍、善本修复、复制；宗教典籍善书经典印制、复制、修复等；宣纸国画印制方面以知名书画家做指导，根据中国画以墨色为主，以线为骨，淡墨晕染，辅以五彩的特点，采用传统与现代相结合的复制方法，能够对中国书画精品进行高仿真的复制。在古籍书刊印制方面，中心又特聘请北京大学和国家图书馆的教授作为专业技术指导。从1998年开始至今我中心为出版社和博物馆印制了大量的书画作品和古籍书刊。解决了众多书画宣纸印制的难题，为弘扬和普及中国传统文化做出了自己的贡献。

多年来万德古籍以弘扬传承中华文化为己任，以制作传世精品为生命，以中国古老的儒家思想为指导，克己、守时、济困、扶危、奉献社会、助学、修庙、繁荣宗教，是我们多年来一贯的善举。努力，坚持我们会做的更好！

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大宅门的七老爷白景琦与大染房里的陈寿亭，他们两个到底谁有钱，我们从电视剧中看到的剧情还真不分上下。白景琦的药卖遍全国，陈寿亭的布匹

遍布大江南北，剧中也没有透露二人的家产有多大，但我们从深层次可以刨析两个人的财力物力。

白景琦祖传制药，与皇宫里打交道甚深，在北京有祖宅，用现在的话就是不动产，这一点大染房里的陈寿亭没有，从不动产投资方向来看，白景琦要比陈寿亭家底更殷实一些。

从古至今药材的利润都很大，而电视剧中陈寿亭的布匹利润非常之薄，他们的销量电视剧里也没有告诉我们，单从他们经营的品种来讲，药材利润肯定大于布匹。

日本鬼子进入中国以后，白家老号虽然伤筋动骨，但几经磨难又起死回生，而陈寿亭的工厂，被陈寿亭亲自炸掉了，种种对比，陈寿亭的资产没有白景琦多。

抛开资产对比，白景琦是地主子弟，陈寿亭讨饭出身，轮出身

再就业

陈寿亭胜过白景琦，俩人都是一个励志的典型，放到现在，二人都是受人尊敬的爱国企业家。

山东酱姐回答完毕

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很显然，《大宅门》卖药的白七爷更有钱，《大染坊》陈六爷的染布实业做得也很棒，但资产规模与传了多代的白家比，仍有不小差距。

白景琦从小就过着富足的生活，因为卖药本身就是“一本万利”，更何况白家的药，品质很高白家经营的百草厅不仅面向社会大众，还是宫里的药品供应商，其中也不乏高档药品。所以，白家的收入非常可观，宫中固定的药款就动辄几万、几十万两。

而在药材市场，白家也是“寡头级别”，白家不去人，药材市场都没法开市，可见百草厅白家在当时药材行业的龙头地位。后来，白景琦在经营百草厅的基础上又开发了其他副业，白七爷应该比他爷爷那一辈还要有钱。

在青岛建厂发家，后又到济南开厂的陈六爷，尽管资产规模比不上白七爷，但现金流也不容小觑，“陈六子”带着本票去上海林家买布就可见一斑。而且，陈六爷给员工的福利极高，到最后“落幕”时依然是财力雄厚。如果没有侵华战争，以陈六爷的聪明才智，财富会越聚越多。

白七爷与陈六爷的“财富比”如何更形象？白七爷就相当于《大染坊》中的上海林家，财富实力在上海滩能排进前十，而陈六爷则是济南的财富大咖，与白七爷有距离

当然是白老七有钱了。

白老七的财产分两部分。

一部分是他独一份的泷胶生意。这部分财产属于垄断行业的收入。垄断，厉不厉害？全国性的，用他三叔的话说，大江南北没有他白老七手伸不到的地方。上至达官贵人，下到平民百姓，没有不买他的泷胶的，甚至慈禧太后都买他的泷胶。

二是他们白家的祖业，百草厅的业务。这部分业务分成三块。

一是看病，二是卖药，三是清朝没灭亡的时候的内廷供奉。这三项业务，白老七他们二房只是一部分，最多占三四成吧，毕竟三个房头呢。

但是百草厅的业务在全国也是龙头性质的。

以上两项财产，无论哪一项，陈六子生前都赶不上。

他的染布生意，只是跟国内的布商比，也只能在长江以北称王称霸，长江以南还有很多大布商，比如林家。更何况，还有外国的势力呢。

陈六子的势力甚至还比不上苗瀚东，而苗瀚东号称面粉大王，他才是跟白老七一个级别的。

白老七势力强到我党已经在他们柜台发展组织了，而陈六子还没有引起我党急需拉拢的庞大组织实力。

不过话说回来，以陈六子的能力和头脑，他如果不死，迟早能赶上苗瀚东和白老七。

因为陈六子的学习能力太强了。他已经在抗战前就开始引进外国的职业经理人经营他的产业了，比如天津开埠染厂。而白家一直到公私合营才被逼着搞专业经理人。而且白景琦后期有点顽固不化，如果不是产业太大，早就垮了，幸亏白老太太留了一手，在钱庄和银行存了很多钱，度过一劫。在这一点上，白老七就没有这种意识。

陈六子没有打到长江以南，也是因为苗瀚东和林老爷子的面子。他完全有能力成为国内布商的老大。

谢谢邀请！

历史商战剧《大宅门》和《大染坊》都很其中的佼佼者！

《大宅门》

男一号：白景琦只是真没想到老郭也客串了一把！

女一号：二奶奶《大染坊》

男一号：陈寿亭女一号：沈远宜

这样的演员阵容，真的无可挑剔！

那么到底谁更有钱？

百草厅是中药世家，清朝给皇家供药！民国时期，也无敌手，业内一言九鼎！

1949年受邀出席国庆招待会！可谓地位超然！公私合营之后依然收入不菲！

宏巨染厂安于济南一隅，虽然在国内印染行业颇有威望，但面对外国商品侵销，也承受不小压力！1937年六哥一把火把把宏巨烧了！在抗战时期，和日本人斗志斗勇，发扬了实业救国！

但论起财力，肯定是白景琦更强。在1911年，白家在一个月内损失六十六万两白银，还要给二奶奶办七十大寿！还是挺了过来！

而陈寿亭的染厂在1944年才值五十八万银元！

老白更有钱，但和乔致庸比起来，就是小巫见大巫。

医药行业利润大，营业额小，纺织行业利润小，营业额大。单论财力白景琦家族的财力肯定在陈寿亭之上。但综合孙明祖，卢家驹，赵东俊，苗翰东，林伯清等人的实力，陈寿亭能运作的资金远远大于白景琦。

二者虽是剧情演出，但历史上也有一定的真实性，《大宅门》原型是同仁堂家族，《大染坊》原型是青岛化工行业翘楚陈介夫一家，要比财力当属大宅门主角，大宅门的社会关系和生意往来根基雄厚，据传从明清时代开始代代相传，而且祖业发展一代比一代强悍，虽说在最后因社会局势动荡不稳，使家族财力数次伤筋动骨，但因家族秘方和市场品牌非常深厚，都能得以转败为胜。祖业发展至全国解放，《大宅门》剧情的种种细节便可看出他的实力不一般。

《大染坊》中的陈寿亭责幼时贫困，无爹无娘，靠自己的品德高尚和头脑灵活的性格逐步起家，生意起使至终仅是民国初至抗日战争爆发，赚钱多少且不论，单单从社会地位来观察是不及山东的苗瀚东和上海的林伯清家族。

所以说大宅门的白七爷要比大染坊的陈寿亭财力雄厚很多

《大宅门》与《大染房》当时都创造出了现象级的收视率，即便已经二十年过去了，依然还有各种卫视在循环往复的重播，可见两部经得起时间检验的电视剧已成为中国电视剧的经典之作。

年代戏的商战片中，很早之前有一部叙述当今老字号北京大栅栏瑞蚨祥的连续剧叫《东方商人》，剧情中的立意最后拔的很高。与之相媲美的还有一部《白银谷》，拍摄的也相当不错，恰好也是侯勇主演，精彩程度也不输给《大宅门》与《大染房》，如果对古装片情有独钟的观众值得一看。

言归正传，对这两部剧熟知的人都明白，《大宅门》是有故事原型的，导演和作者都是同一个人

——郭宝昌，郭宝昌曾经就是同仁堂子嫡，是根据自己的亲身经历经过改编，搬上了荧幕。《大染房》的剧作初衷就是描述民国时期民族资产阶级短暂繁荣的故事。如果对比白七爷与陈寿亭谁更有钱的问题，那么简单剖析如下；

白七爷经营的是药材，在那个时代，医学技术也不发达，西医也没有进入中国，中草药就是中国人治病的唯一途径，片中白家安国办药的场面就可说明百草厅在当时中国医药行业举足轻重的地位。

陈寿亭虽然也是染布行业的大老板，但片中始终有人与之竞争，而且与之竞争的对手实力都不容小觑。陈寿亭的事业版图也主要以山东为主，经营的项目并不算国计民生的重要行业，而白七爷将药材行业做到了一家独大，从这个层面来说，陈寿亭与白七爷的财力应该还有一定差距。

白七爷的百草厅总部开在京城首都，从古至今，国都对全国都有辐射作用，百草厅的分号开到全国各地，况且白家不仅卖药而且行医，白七爷家里制成的各种药直接就是供应着紫荆城里的天子和老佛爷，而且白家出了好几位御医，与宫中各色官员关系也不错，不要岂敢与王爷打官司？由此看来，白家不仅做买卖，而且政商关系也不错。

白家都是秘方制药，几味草药就可卖到天价，无人能与之竞争，陈寿亭一直在与日本人斗，与大资产阶级斗，属实艰辛。

综上所述，白七爷更有钱，百草堂更挣钱，如今也一直是名誉天下的医药老字号。

楼主不知道听没听说过十个劫道的不如一个卖药的由这句谚语就可以看出来开药行多么暴利了是个人就要吃五谷杂粮，没有人不会不生病，生病就要吃药你可以不化妆，可以不买汽车，也可以不装逼，但是生病了不吃药说不好就挂了哈哈哈，所以从古至今大多数行业不能和药行相比白景琦家世代行医，又有宫廷供奉，给朝廷当差，不用想就知道名气多大，生意多火爆了瘦死的骆驼比马大，家里富了好几代了，所以白景琦有钱___!__

陈寿亭不行，白七爷要和乔致庸比。

这个问题很有意思。不过差别很明显。

陈寿亭是实业家，是靠自己20多年的打拼赚下的一份家业。不过白七爷家是世家，几代人积累下的财富不是一般人能比的。

所以，无论从家世，财富，影响力，商业模式，都是白七爷更胜一筹。

陈寿亭虽然彰显了民族实业家的风采，轮家世和财富积累都要差几个等级了。

可能电视剧中上海的林家有实力和白家一比。不过从整体看，还是白家更牛逼一些。

时代背景

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了***。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

我说原著上讲的，鹿家二娃鹿兆海牺牲后留有一子，其妻再嫁孩子由爷爷奶奶抚养。虽然最后鹿子霖死亡，但其妻在鹿家衰败后，全力唯持家庭生存，应该能长大成人。鹿兆鹏与白灵育有一子，二人分别时约定，无论男女起名天明。作者在原著中只是交代了其后来成了一名作家。调查和了解了白灵死因及死亡时间，并知道了白灵是其母亲。他叫鹿鸣，没有写其它。白家三子从原著上看白家发展更好。孝文在坠落前己育二子，孝武应该也有自己的孩子。唯独孝义没有生育能力，在白嘉轩及其母亲精心安排下，由其妻借种兔娃，也就是黑娃小弟，育有一子。作品不可能永远写下去，故作者只对第三代作了简单交代。原著中唯一可以续写下去的伏笔是，黑娃在被枪毙之前见到妻儿，嘱咐她妻子去找鹿兆鹏，并说她找不到就让他儿子继续寻找。鹿兆鹏在原著中并没有死，而是投入到更大的解放战争中。因当时通信能力有限而变得好像无影无踪。作者对黑娃之妻也颇费了笔墨，其识字识理，黑娃就是在她的调教下戒掉了大烟隐，并开始识字读书。