遍建祠堂——徽州宗族宗法的物化表征

徽州由于高台域垒式、丛山环峙的特殊地理自然环境，历史上由北方和各地陆续徒入的众多氏族在“程朱阙里”之地受到朱子理学的充分浸润和熏陶，对封建宗法的重视和强化都不遗余力。自从明代嘉靖十五年夏言奏请乞诏天下臣民可立祠祭祖之后，徽州各宗族即兴起了大建祠堂的祭祖之风。弘治《徽州府志》载当时徽州建有祠堂15座，到嘉靖《徽州府志》卷二一《宫室》中即扩充到有祠堂213座。在明弘治间尚无祠堂记载的徽州祁门县，嘉靖间已载有祠堂31座，到明万历间，祁门的祠堂已是“堂室家有之，不可胜载”了。仅县志就登录了祠堂56座。在徽州被称为“天下汪”的汪姓宗族和程姓宗族，历史上所建的祠堂就有数千座之多。（5）黟县千年古村古筑，孙氏宗族就建有“尚古堂”等30多座祠堂，村中程氏、毕氏、何氏还各建有一座祠堂。（6）

徽州各宗族遍建祠堂，无一不是宗法理念的物化，都是要“著敦本明伦之义，彰敬宗收族之仁”。徽州各宗族都有共识：“治人必先于重祭，亲唯一本，而祭必有祠。”“敦孝必始于推恩，如万物向荣于春，即根生而枝播等百川朝宗于海复汇流而导源。”因此，他们都把“祖庙，祀产，宗谱”视为宗族“敦睦”之要。“宗谱全则敦睦有其据，祖庙整则敦睦有其地，祀产备则敦睦有其资，三者相须不可缺一。”（7）

徽州方氏宗族是汉代由中原徙歙县东乡的古老氏族，方氏宗族为祭其迁徽始祖方储修建真应庙的历史，是徽州宗族兴衰的一个缩影。

东汉永元年间（89—104），因为“歙南柳亭山为黟侯（方储）潜修地，并立庙于柳亭西小山上祀之，历晋、宋、齐、陈、隋、唐五季，”可见徽州方氏祭始祖的祠堂早在一千八百多年前就有了，所以人称真应庙可能是徽州最早的“祠堂”。据《歙淳方氏会宗统谱·真应庙》记载：该祠庙北宋端拱元年（988），由其族裔方忠正移建到柳亭山麓，并开始置祀田，招僧人守视，宗政和三年（1114）朝廷特赐庙额“真应”；元代初年族裔方兴重新修整，清复祀产；明代洪武四年（1372），李善长复查天下姓氏，方氏列居首姓，徽州方氏宗族在真应庙祖祠立宗支板图悬挂；明永乐间（1403—1424），族众增置真应庙祀产、庙基地、祀田，还铸庙钟以载；明万历间（1573-1620）真应庙已有祀田80多亩；明弘治十五年（1503），守祠的僧人福清易庙为寺，霸吞祀产，方氏族裔方德师告到府衙，终由知府何歆判归；至弘治十八年（1506），福清又典卖真应庙祀产，方德师复控于县衙，反被系禁，久羁囹圄，官司一直打到京城，“赴阙呈奏”，结果方师德胜诉，断田归庙，福清等坐罪驱逐，这次官司历时两年，化费千余缗；明万历十三年（1586），守祠庙僧真珙和地方恶棍潘礼等又籍故侵吞庙产，方氏族裔方孟林等再上书官方，追回庙产；万历二十四年（1597）又追回强吞祀谷；万历二十六年（1599），又有人和寺僧勾结谋吞真应庙，占造屋产，经族裔方鳌等控告，追回田产。

为了保住方氏宗族祖祠，明万历间徽州方氏宗族改变了招僧守祠的方式，万历三十六年（1606）复庙业，宗内各支派合同轮司祭事，三十七年（1607）方弘静等将徽州方氏十派会同议合同并呈县衙钤印，以保祖永祀。此后，真应庙方氏祖祠经明末、清代漫长岁月的历史风霜，或兴或残。时有复兴、重修、扩充，到上个世纪五十年代，遭拆毁、清基，成为历史。

真应庙徽州方氏祖祠修建的兴废历史，只是徽州各宗族兴建众多祠堂的一个典例。正是在这些宗族家庙、统宗祠、宗祠、支祠、家祠的大量兴建中，徽州宗族的祭祀先祖有了一个个实在的空间，其宗法制度有了一个个实施的实体，在徽州宗族各类祠堂中，都无一例外地在寝殿中供奉着按朱熹《家礼》中所规定的先祖的神位，许多祠堂高悬着宗族祠规、族训的粉牌，在各种节日，在这些祠堂中都进行着庄严隆重肃穆的祭祖大典。祠堂，成了徽州宗族祭祀、议事、励学、警诫、执法的重要场所。徽州祠堂大多有祀田、祠产，方氏真应庙就是有丰隆的祀产才得以维持十几个世纪长盛不衰的。徽州宗族为了自身的繁盛发展，将封建宗法在徽州地域社会作了淋漓尽致的发挥，还创造性地建起了各类专门祠堂，象歙县棠樾鲍氏宗族专祀孝子的“世孝祠”，专为祀女姓先祖而建的“清懿堂”女祠、黟县西递的“七哲祠”、祁门沥口“贞一堂”边的“庶母祠”。呈坎村中的“ 则内祠”、“一善堂”，绩溪龙川胡氏宗祠边的“特祭祠”。这些特色祠堂的修建，使得徽州宗族文化生态更为丰富多彩。千奇百怪的各类“专祠”的构筑，从建造规模、装饰基调到供奉对象，都进一步生动地诠释着徽州宗族文化生态的丰厚蕴涵。至今仍保存在徽州城乡的大量徽州宗祠，透过其五凤门楼高耸、马头墙矗矗的风姿，人们仍可以感受到历史上徽州宗族社会的强烈宗法信息。

广修族谱——徽州宗族宗法的血脉延续

如果说遍建祠堂，组构了徽州宗族文化生态的平面空间，那么，广修族谱，则是从历史记忆的角度，纵向构筑了徽州宗族文化生态的立体空间。

中国封建宗法重“敬宗睦族”，而敬宗睦族，除建祠堂祭祖外，最重要的就是修族谱。人们把修族谱提到了“一家之有谱，如国之有史”的高度。祖籍徽州的程颐就认为：“管摄天下人心，收宗族厚风俗使人不忘本，须是明谱系，立宗法也”，“宗子法废，后世谱牒尚有遗风；谱牒废，人家不知来处，世无百代之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄也。”苏洵有言：纂修谱牒是立德、立功、立言“之一端”，“三世不修谱则同小人矣”。朱熹也提出：“谱系者，所以承天而委其命也。” 徽州宗族，不少是中原世家大族，有的甚至是皇室贵胄，阀阅之家，为了延续这种高贵血统，使后人知其根本，维系宗法一脉，徽州各宗族都特别重视宗谱、族谱、家谱的纂修，他们认为：“宗谱者，所以济宗法之穷也”。（8）“从来木有本，水有源，人有祀，其始则一，其继渐蕃，迨至支分派别，势若涣矣，而溯所自始，源源本本，孰非同祖子孙，故惟敬宗者乃能睦族。”（9）要睦族，须敬宗，敬宗就得修纂族谱、宗谱以明所自来。纂修宗谱，不仅是要“同源分流，知终究始，”明白宗族血脉延续，“源清而流自不紊”，而且关系宗法伦理礼义教化。“古人之以礼乐教天下，必自宗法始，夫宗法既明，则伦理以笃，疏戚以辨，上知所本而下知所亲，是故教行而天下多善俗矣。”（10）纂修宗谱作为强化宗法伦理的重要举措，“是道行于家则家齐，行于国则国治，将见礼乐同俗远近成风而古先圣王之道欲复不难矣。”（11）族谱之纂修，“古人笃宗睦族之道不外是矣”、“谱牒既具，族义既坚”，“岁时伏腊必相集，忧喜庆吊必相关，富贵者不以加于人，贫贱者必以相赒恤。”（12）通过族谱的纂修，使宗族族众得到伦理教化，知礼明义，“事亲以孝，事上以敬，固以孝敬修于身”，“他日上天官有一命之寄，又以孝敬事于国，教于民，将见国人皆孝敬而尧舜之道复见于今世矣。”（13）纂修族谱竟也关系到“修身、齐家、治国、平天下”。因此，徽州宗族都认为：“斯谱之作岂为虚器？”意义大着哩。“宜明谱系以收宗族之众，然后伦理定，纲常正，不致视如歧路而一本万殊之义具矣。”（14） “国必有史，家可无谱乎？史载一国之事而上下攸分，谱具一家之事而昭穆以别，则史与谱分虽殊而理则一也。”（15）纂修宗族谱牒，记叙宗族祖上的功德和杰出人物，还可以更好地激励族众光大宗族的好传统，促进宗族的兴旺发达。族谱中列入杰出人物“非特昭宗祖既往之成勋，抑亦俾后人兴起感慕而思奋也。”（16）“方氏之先多闻人，其子孙当益进于学，求所以立身修德以光大其门闾，使家声复振，斯谱之传不坠，此则谱外意也。”（17）宗族纂修谱牒，也是当时现实的需要。“修谱法凡有六：一曰老老；二曰贵贵；二曰贤贤；四曰崇节；五曰达才；六曰幼幼。皆本《大易》辨物之旨，推而出之者也。老老则人知孝，贵贵则人知敬，贤贤则人尚德，宗节则人重义，达才则人尽能，幼幼则人恤下。六者备，类族彬彬矣。彼逐末忘本、趋利悖义者，即内而一家且秦越，手足何有于闾里？吾见此乘车彼戴笠，兄长觌而交臂失之者，比比而是。”（18）“世道日汩，风俗曰偷，兄弟有角弓之鸣，父子有反戈之惨，视同堂为秦越，嫉本宗为寇仇，麦饭不陈尊爼，何望伐封赫墓，为世所悲，是故修谱系立祠堂，虽曰敬宗爱亲，亦维风砥流之微意也。”（19）徽州宗族基于对纂修谱牒的这些深刻认识，都不惜工本资财，广修宗谱、家乘，在徽州几乎没有不修谱的宗族，成为徽州地域社会的一大特色。许多大族旺姓，不仅有家谱、族支谱、宗谱，还有统宗谱。有的仅一个宗族的谱牒种类和修纂次数就都十分惊人。象徽州汪氏宗族，支分派别，遍于中国和海外，人称 “天下汪”，其《汪氏统宗谱》和汪氏各种宗谱、支谱、家谱，遍见于一些大图书馆、博物馆和徽州学研究机构。徽州宗族谱牒，由于“歙以山谷为州也，其险阻四塞几类蜀之剑阁矣，而僻在一隅，用武者莫之顾，中世以来兵燹鲜经焉，以致故家旧牒多有存焉。”（20）目前上海图书馆收藏中国家谱族谱1200多种，其中徽州宗谱就有约1/3。黄山学院徽州文化研究资料中心，就收藏有徽州各类宗谱三百多种。这些徽州宗谱，有的简明概括，有的林林总总、宏篇巨制，一部就有四、五十卷，是徽州宗族社会最为详尽的历史记忆，是徽州宗族血脉的强力延续，它在时代深处的强力膊动，借徽州祠堂这一重要舞台，展开了徽州宗族社会的生动画面。

徽州方氏入徙徽州较早，和其它宗族一样，纂修宗族谱牒的历史漫长持久，很有代表性。

据《歙淳方氏会宗统谱》记载，早在一千七百多年前，西晋太康五年（285）正月，新安太守方藏就曾撰成《方氏家谱》；唐贞观六年（633）五月，任司徒的方氏族人方泽投也撰成了方氏族志；宋嘉佑八年（1063）方蒙作方氏《白云源谱》，建炎四年（1130）方愚作方氏《拓源谱》；明洪武间（1308-1398）方宁作方氏《马源罗田谱》；天顺八年（1464）方尚明作方氏续谱；成化四年（1469）方振洵等为方氏宗谱分派订讹，并呈官府准印；此后明至清康熙朝，徽州方氏各支派《敦睦祠谱》、《成性祠谱》、《桂林支派谱》等等不断纂修、增订、续修，其由歙县柳亭山真应庙统率下的方氏十二支派，经不断的族谱纂修、增辑，世系丝联绳贯，各有所据。构成了徽州“四角方”庞大而严密的宗族文字体系。

至此，清乾隆十八年（1754）二月，方氏族裔方善祖等“复集诸宗重加修纂，成乾隆徽州《歙淳方氏会宗统谱》。”这部徽州方氏会宗统谱，“惟以勅建柳亭山真应庙自宋以来每岁分祫之十二派汇而图之，其十二派分迁及向曾入庙会祭者，考其源流，悉合支派足徵分别附录，无徵者不载”。因为一是号称“四角方”的徽州方氏宗族“储公苗裔匪第蔓延于歙淳间者不可指数”、“如莆田、九江、鄞、滁、南湾、严、衢、婺、越、湖、常、池、宣城、皖江，派衍甚多”，遍布海内各地、无法一一会宗；二是由于自宋以来，徽州方氏宗族十二支派“派别支分，各自为谱，统宗会元之法不举，故自储公以下未尝统辑成编。”所以就有了方善祖等发起的《歙淳方氏会宗统谱》之修纂。

这部《歙淳方氏会宗统谱》，从徽州方氏的姓源考、郡望、族属、迁徙情况到宗谱纂修历史、统宗世系，真应庙统率下的方氏十二支派世系，以及方氏宗族的文武科第、功臣、名士、墓志、世家、家传、节孝志等等，用了20卷的篇幅作了全方位的记叙，统谱还对历来各种方氏宗谱纂修作了正误和考证，提出了存疑之点。“斯谱参前代各家旧牒，搜考不厌周详，昔遁曩讹悉以厘定，按时考事，事之差一字之误必稽于国史郡县志诸书及互参诸派族谱以订其是，”很认真地将徽州方氏各支派“统而会之，宁详毋略，宁备毋阙。”（21）该统谱，以方善祖为首的参修者有各派人等63人，分任总修、协修和专门校核者，考证用的历史文献，有《国语》、《史记》、《汉书》等权威典籍44种。《歙淳方氏会宗统谱》共772页，修纂成书之后，不仅郑重地“报徽州府衙，由徽州府衙恩准给印牒刊于谱首，每谱一部赏准印钤印”一颗，而且在成书之日，会同方氏宗族各支派在真应祖庙祭告之后，发散给十二派及各支子姓收掌，并当众即毁其书版，以杜假冒。发放的每一部统谱还逐一编上字号，注明付某派某支收掌名，且上呈县衙钤印，仍合各派领谱诸名挨次总编字号于卷末，规定日后如有印信模糊、号内无名或虽有名而非的支收执者，就可判定“非系假伪即系私鬻”，防伪措施可谓严格，都是为了维护宗族宗法的血脉纯正。为了使族众对族谱有高度的重视，方氏真应庙宗族特别规定：“虑有不肖子孙或奉守不慎而失之，或贪牟货利而鬻之，如此者，众申其罪，追出原谱，仍逐出祠。”（22）

为了维持宗族的血统纯正和宗法的威严，《歙淳方氏会宗统谱》在纂修时制定了严格的原则，那就是“防冒滥”，“非我族类，概摈弗录”。除不能证明是真应祖庙支派的概不收录之外，还规定“异姓承祧，无裨宗祊，徒紊宗脉者已削不录，盖我祖不歆非类，律例亦严”。“乱宗以后更有犯者，其支并削，”即紊乱宗支的连这一支派也一并取消入统谱资格。

和徽州其它宗族纂修族谱时一样，《歙淳方氏会宗统谱》也比较注意一个“实”字，要求尽量实事求是，也就是徽州大学者戴震关于修宗谱应反对“蒙冒滥承”的思想。方氏修谱者认为：“谱牒之盛，自魏晋始，时台省以门阀官人，故氏族最重，不独家自为谱，虽太史之掌亦有之。而品其郡望为先后，士大夫耻于族单，每攀援傅会，动相倚重，溯其先世盖自王侯贤圣也。夫自有天地以来生人众矣，岂独王侯圣贤之子弥布天下哉！物趋于所好，亦其势也。谱牒之作毋为其名，为其实而已，尊祖敬宗所以联其族，文武忠孝所以世其家，此其以实胜者也。”（23）《歙淳方氏会宗统谱》既不主张无根据地向“王侯贤圣”攀援傅会，蒙冒倚重，又十分谨慎地记叙了方氏宗族的姓源和远祖的由来，认为“家谱之作，所以谱一族系一姓也，始受氏，详迁徙，俾后世知所由来。若先帝世系已属杳渺，议者谓可不必赘记；第前人既已悉载、传承永久，而开天辟地原有首先始生之一人，生生弗替以传于今，恐略而删之是昧其源而失其本矣，溯本穷源似不可忽，故仍其旧而特列弁诸首，”（24）把方氏得姓的始祖炎帝之孙榆罔之子方雷的“先帝世家” 坚持列入统谱，并依史载，收入了方氏徽州始迁祖方储“方仙翁”的事略。虽然方氏族裔也有人对此“有疑”：“五纪世远而独详其系属、列仙事诞而每载其始终，”对于方雷的“先帝世家”和将方储描述成知过去未来、乘鹤出行的“仙人”有些疑惑，但该谱仍认为自方储以下，徽州方氏宗族的支脉衍繁线索，基本上是明晰可信的。徽州大学者胡适最反对修纂族谱时，大家都尽量往王室帝胄身上靠，都有高贵出身，以为这是一种需要摈弃的“源远流长的迷信”。这种观点，如果从反对无据攀援、蒙冒滥承的角度来说，有其一定的正确性。然而正如赵华富在一篇驳正文章中所说，纂修谱牒，追本溯源，中华民族俱系炎黄子孙，“而开天辟地原有首先始生之一人”，寻所自来，似无可厚非。“谱系者人身之根本也，根本不明则颠倒无据。”（25）关键在于要尊重历史，言之有据，实事求是，不能胡乱攀援。《歙淳方氏会宗统谱》明确主张不随“物趋所好”的时俗，强调修谱“以实胜”，在统会各支派世系时，“风流直溯乎千年，考核必严于一字”，“信必有徵，疑必无质”，逐一列出了本宗各支派修谱时采用史实的存疑之点，坚持“慎故精，精故详，详故实，实故可久，使家有乘而皆慎斯术也。”（26）因此，时人对“方氏家乘”评价“无冒认妄祖之诬，无牵合附会之失，宛然大家之矩度，”觉得这样的纂修规矩是值得肯定的。

徽州宗族纂修宗族谱牒，虽也确有个别“冒认妄祖”“牵合附会” 蒙冒攀援的情况在，但大多都以修国史的慎重态度来修族谱，因此许多徽州宗谱族谱作为该氏族的较为丰实和可靠的历史记忆，为我们留下了许多在正史、在府县志中不易找到的宝贵文献，让我们对这个宗族的历史发展有了一个真切的了解，这是一种徽州宗族文化生态的深层揭示。《歙淳方氏会宗统谱》，不仅比较准确地统会了徽州真应庙方储以下十二支派的繁衍发展、迁徙、活动情况，还对徽州方氏宗族对国家对徽州地域社会的贡献作了详尽的历史记录。是一部涉及徽州方氏宗族社会方方面面的详实历史地图。统谱中涉及的程元风、郑玉、方弘静、吴苑等历史人物，都是目前徽州学研究中被关注的重要人物。而统谱中关于隋末在汪华之后，方亮起兵据有睦州，保境安民，归顺唐朝后，李渊诏其持节歙、睦二州诸军事，“保据邑土、识达事机、蚤归朝化”的史实，就是徽州文化中的一段重要历史资料。统谱中关于佘坡支派方有常家族与方腊起兵经过的详实描述，使人们对历史上方腊起义的情况有了一个更真切的了解。统谱中关于“方氏七贤”的记载让人了解了歙南“七贤里方村”的由来。

由遍建祠堂和广修族谱为主要特色的徽州宗族文化生态，随着社会变革的风云变幻，在历史风雨的冲刷中，变化很大。徽州祠堂现存虽还有一定数量，但作为徽州宗族宗法伦理的物化表征，却早已物是人非。徽州祠堂有的已成为学校校址，有的成为生产队屋、粮站或仓库，有的则霉朽塌倒，风雨飘摇，有的则已成为特色旅游的景点。如果说这些徽州祠堂现存，还可以其徽派建筑的艺术价值、徽州宗族社会的认知意义，成为徽州文化生态保护的一个重要内容的话，那么，目前留存于世的大量徽州宗谱族谱，作为徽州宗族社会的珍贵历史记忆，尤其应列入徽州文化生态之“非遗”保护项目。现在不少地方新一轮建祠堂、修族谱的热潮正在兴起，海内外华人寻根问祖的潮流也强劲涌动。从开展文化旅游角度，从增强中华民族凝聚力角度，从发动民间力量共建和谐社会角度，可能我们对建祠堂、修族谱这类民间活动，似不可以“落后的宗族迷信活动”一以概之，似须有新的思维，给予更多的宽容性理解。

　包姓，中华姓氏之一，为三皇之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔， 《路史》云：包羲氏后有包氏。以下是我为大家整理的包氏姓包的名人包姓起名字包姓的起源与家谱，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　包氏

　分布地区

　丹阳：即秦朝的鄣郡。相当于今安徽省宣城地区。上党：辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区。

　历史来源

　「包」源出

　1、出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖 伏羲厨，故又名庖牺或庖羲。据《路史》载："包羲氏后有包氏"。

　2、为春秋时楚国大夫申包胥之后。

　3、出自鲍姓，据《后汉书》载，丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓的一支。

　4、蒙古族包姓，成吉思汗直系后代，黄金家族，孛儿只斤氏，蒙古族第一大姓。

　5、《周易·系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

　堂号

　"刚毅堂"、"清河堂"、"孝肃堂"：都是根据包拯命名的。宋时包拯，除龙图阁大学士，知开封府，迁右司郎中，是著名的清官。他立朝刚毅，贵戚宦官无不敛手，男女老少皆知其名。死后谥孝肃。

　家族名人

　包胥公：楚大夫，楚国第一大将军，复楚忠臣，居上党，赞曰：时为，伍胥反楚，向秦乞师，不辞劳苦，忠义贯日，历代罕有，伟哉胥公，名传万古，配姚氏一品夫人。

　包拯：字希仁 （999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。

　包万有：(1590～1657)，字似之，号敬衡，县城北隅人，一代文豪。著作有《五经同异》、《编年合录》、《四礼损益》、《范数赞辞》、《小学遗书》、《食货录》、《月旦会簿》、《书院约言》，《史编余言》、《正蒙集解》、《唐山寤歌》、《讲学刨记》等。

　人口分布

　历史上包姓的分布和迁移

　先秦时期，发源于湖北的包姓，随后向北部和东部扩散。秦、汉时期，包姓已经在山西上党地区形成望族。魏、晋时期，由泰山鲍姓改姓的包氏族，在山东地区也迅速向东南迁移，同时包姓主力向安徽、江西、江苏、浙江一带聚集。唐、宋时期，包姓已经在长江南北分布，并进入福建。

　宋朝时期，包姓大约有近9万人，约占全国人口011%，排在大姓姓氏中第一百二十八位。包姓第一大省是安徽，约占全国包姓总人口的一半。在全国的分布主要集中于安徽、江西，这二省包姓大约占包姓总人口的76%，其次分布于浙江、四川、江苏、河南、福建。全国形成了以皖赣为中心的包姓人口聚集区。

　明朝时期，包姓大约有12万多人，约占全国人口013%，排在大姓姓氏中第一百二十四位。浙江为包姓第一大省，约占包姓总人口的47%。在全自的分布主要集中于浙江、江苏，这两省包姓大约占包姓总人口的67%，其次分布于山东、广西、云南、江西、安徽。其入口主要继续向江浙迁移。全国重新形成了以江浙为中心的包姓人口聚集区。

　当代包姓的分布和图谱

　当代包姓的人口已达65万，为全国第一百八十一位大姓姓氏，大约占全国人口的0052%。自宋朝至今1000年中，包姓人口的增加率是呈下降态势。在全国的分布目前主要集中于浙江、江苏、广西，这三省区大约占包姓总人口的39%，其次分布于甘肃、辽宁、湖北、四川、重庆、上海，这六省市的包姓又集中了27%。江苏和浙江各居住了包姓总人口的15%，并列为包姓第一大省。全国形成了以江浙为中心，桂渝川和东北两块次聚集地的包姓分布局面。

　包姓在人群中分布频率示意图表明：在苏皖南部、浙沪、赣闽北部、广西南部、海南、广东西南端、四川大部、甘肃南部、辽宁北部、吉林西部、黑龙江大部、内蒙古东北，包姓占当地人口的比例一般在013%以上，中心地区达到14%以上，上述地区覆盖面积约占国土总面积的217%，居住了大约56%的包姓人群。

　今丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今下都乡新寨村)，从此成为闽杭包氏的发祥之地。

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　　纪昀，字晓岚，号春帆，晚号石云，又号观弈道人、孤石老人。世称茶星、纪河间。谥文达。

　　雍正二年 甲辰 1724年 1岁

　　六月十五日午时出生于直隶河间府献县崔尔庄（今属河北沧县）。

　　其时，祖父天申五十九岁，继祖母张氏四十七岁；父容舒三十八岁，母张氏二十九岁。

　　雍正三年 乙巳 1725年 2岁

　　河间、献县大饥，祖父天申捐米六千石，煮粥赈济灾民。

　　四月，大将军年羹尧被贬为杭州将军，岳钟琪署理川陕总督。

　　雍正五年 丁未 1727年 4岁

　　从师于交河（今属河北泊头）老儒及孺爱，开始读书写字。

　　雍正七年 己酉 1729年 6岁

　　三月，岳钟琪为宁远大将军，分领西部和北部兵营，筹备出征准噶尔部。

　　六月，雍正帝誓师南海子。因西北即将用兵，设军机房，即此后之军机处，代替内阁。军机处制度，由大学士张廷玉拟定。

　　雍正九年 辛亥 1731年 8岁

　　四月，准噶尔部进犯吐鲁番。

　　雍正十年 壬子 1732年 9岁

　　五月十四日，祖父天申卒。

　　十月，岳钟琪因用兵失误，被夺公爵，削职拘禁。

　　雍正十一年 癸丑 1733年 10岁

　　二月，爱新觉罗·弘历被封为宝亲王。

　　夏，随侍祖母于沧州上河涯别墅。

　　雍正十二年 甲寅 1734年 11岁

　　父容舒官户部，随父进京，寓于岳钟琪虎坊桥故邸。

　　雍正十三年 乙卯 1735年 12岁

　　八月二十三日，雍正帝驾崩，宝亲王弘历即位，次年改元乾隆。

　　是年，南宫（今属河北）鲍梓出任献县教谕。

　　乾隆元年 丙辰 1736年 13岁

　　三月，谕令颁《十三经》、《二十一史》于各省会及府州县学，又命将康熙帝御制《周易折中》、《性理精义》、《朱子全书》及《诗》、《书》、《春秋》各传、说，汇纂成书，存诸太学，刊示士子。

　　九月，举行博学鸿词科，各省督、抚共保荐一百七十六人，取中刘纶等十五人，分别授予编修、检讨、庶吉士。

　　乾隆二年 丁巳 1737年 14岁

　　是年，听史松涛先生与父容舒讲一贪官故事，后写入《滦阳消夏录》。

　　乾隆三年 戊午 1738年 15岁

　　与陈枫崖、窦鼐、刘补山、蔡季实、刘西野、李应弦、陆青来等人，同师事董邦达。

　　夏，返回献县，与从兄纪昭、纪易读书于崔尔庄三层楼上。

　　乾隆四年 己未 1739年 16岁

　　与东光（今属河北）李云举、霍养仲就读于北京生云精舍，师事李云举之兄李若龙。

　　乾隆五年 庚申 1740年 17岁

　　自京师还乡，准备应童子试。婚娶东光马永图之女为妻。马氏年长晓岚三岁。

　　乾隆六年 辛酉 1741年 18岁

　　正月，诏令各省督抚、学政留心采访近世“研究六经，阐明性理”之著述，随时进呈。

　　十二月，左都御史刘统勋奏请裁抑大学士张廷玉势力。

　　乾隆七年 壬戌 1742年 19岁

　　三月，革职侍郎方苞奉旨在三礼馆效力赎罪，分纂《周礼》已竣。后因年老多病，赏给翰林院侍讲顶戴，准其回籍。

　　乾隆八年 癸亥 1743年 20岁

　　读书于岳父马永图家，学问日进。

　　正月，撰《〈安阳县志〉序》。

　　十二月二十七日，长子汝佶生。

　　乾隆九年 甲子 1744年 21岁

　　仍就读于岳父马永图家，得见《马氏家乘》旧谱。

　　在河间府应科试，学使赵大鲸擢为第一名秀才。

　　乾隆十年 乙丑 1745年 22岁

　　冬，在河间应岁试。

　　乾隆十一年 丙寅 1746年 23岁

　　四月，介福由太仆寺卿迁内阁学士。介福，纪晓岚会试座师之一。

　　乾隆十二年 丁卯 1747年 24岁

　　三月，路过天津，闻有烈女张氏未嫁夫死，自溺以殉，次年作《张烈女诗》。

　　八月，应顺天乡试，名列第一，座师阿克敦、刘统勋，房师陈锷。从兄纪昭同年举于乡。

　　九月十三日，次子汝传生。

　　是年，结识刘统勋之子刘墉。

　　乾隆十三年 戊辰 1748年 25岁

　　参加会试，因“以经破题”，落第。

　　三月，清廷继续用兵于大金川。

　　四月，谕今岳钟琪为征剿大金川提督。

　　是年，与秦大士、卢文弨、张坦、周筠奚、陈筠亭、王又会、左羹塘、丁药圃、钱大昕、从兄纪昭等人结成文社，看花命酒，诗句唱和。

　　同年，纳侍姬郭彩符，郭时年十三。

　　乾隆十四年 己巳 1749年 26岁

　　在京师准备应礼部试。

　　十一月，大学士张廷玉以原官致仕。

　　乾隆十五年 庚午 1750年 27岁

　　四月十六日，母张氏卒。

　　乾隆十六年 辛未 1751年 28岁

　　在京师习制义，与田中仪、宋弼、董元度等过从甚密。

　　乾隆十七年 壬申 1752年 29岁

　　七月，与聂际茂、法南野、田中仪、宋清远（宋弼之父）聚会于宋弼家，大谈狐仙故事。

　　是年，聂际茂被晓岚聘为西席。

　　乾隆十八年 癸酉 1753年 30岁

　　乾隆十九年 庚午 1754年 31岁

　　四月三十日，会试中第二十二名，正考官为大学士陈世倌，副考官为礼部侍郎介福、内阁学士钱维城，房师孙人龙，读卷官为杨锡绂；廷对奏策，列二甲第四名，进士及第，改翰林院庶吉士。

　　夏，同年姜炳璋将史荣著《风雅遗音》赠与晓岚。

　　是年，父容舒云南姚安知府任满，回乡守母孝。

　　准噶尔部的阿睦尔撒纳率众来降。

　　戴震至京。

　　乾隆二十年 乙亥 1755年 32岁

　　与钱大昕、王昶、朱筠等折节结交戴震。晓岚聘戴震为西席。

　　二月，清廷两路出师，进攻达瓦齐，平定伊犁。

　　三月，准噶尔各部先后来降，行献俘大礼，晓岚撰《平定准噶尔赋》。

　　是年，父容舒刊订《景城纪氏家谱》。

　　编次《张为〈主客图〉》。

　　鲍梓因病辞去献县教谕。至此，鲍连任献县教谕七届，长达二十年，

　　为献县培养出五个 进士，晓岚即出其门下。

　　乾隆二十一年 丙子 1756年 33岁

　　二月，阿睦尔撒纳复叛，清军开至伊犁，阿逃往哈萨克。

　　夏，为戴震刊印《〈考工记〉图注》，并为之序。

　　秋，因纂修《热河志》，扈从热河。

　　乾隆二十二年 丁丑 1757年 34岁

　　散馆，授编修，擢詹事府左春坊左庶子，充日讲起居注官。

　　从兄纪昭成进士。

　　是年，撰《沈氏四声考》二卷，断定陆法言《切韵》“实窃据沈约而作”。

　　乾隆二十三年 戊寅 1758年 35岁

　　大考，列二等第七名，充武英殿纂修。

　　五月十七日，三叔容雅卒。

　　秋，好友田中仪卒。

　　乾隆二十四年 己卯 1759年 36岁

　　充功臣馆总纂。

　　正月二十日，撰《书张氏重刊〈广韵〉后》。

　　正月二十五日，阅《通考》所载《五音韵谱》前后二序，撰《书毛氏重刊〈说文〉后》。

　　二月，撰《〈沈氏四声考〉序》。

　　六月，《唐人试律说》由外甥马葆善缮勒成卷。

　　业师董邦达招饮，为晓岚作《秋林觅句图》；秋，钱塘沈朗为晓岚作小像，董邦达又为其补成《幽篁独坐图》。

　　七月，充山西乡试正考官。

　　乾隆二十五年 庚辰 1760年 37岁

　　充任国史馆总纂，并充会试同考官。

　　二月，审定史荣《风雅遗音》，自为序。

　　九月，复阅《唐人试律说》，重为点勘增补，重自为序。

　　是年，又撰《书韩致尧〈翰林集〉后》、 《书〈八唐人集〉后》，继而点阅《香奁集》。

　　乾隆二十六年 辛巳 1761年 38岁

　　以京察一等，道府记名，充庶吉士小教习、方略馆总校。

　　春，告假养病，天津北仓赵姓姻家请题主，奉父命前往，归宿于杨村。

　　十月十日，编定《庚辰集》，自为序。

　　乾隆二十七年 壬午 1762年 39岁

　　闰五月二十四日，刊刻《庚辰集》，再为序。

　　六月，从座师钱维城处借阅《后山集》，开始钩稽缮录。

　　秋，充顺天乡试同考官。

　　十月初八，离京赴福建学政任。

　　是年，删正《才调集》，点论李商隐、黄庭坚诗集，辑《唐人诗略》八卷，撰《南行杂咏》一卷。

　　乾隆二十八年 癸未 1763年 40岁

　　仍任福建学政。

　　十月，按试汀州。

　　十一月初六，补授翰林院侍读。

　　乾隆二十九年 甲申 1764年 41岁

　　夏，父容舒至福建学政官署，不久还乡。

　　七月三十日，完成《后山集》的钩稽缮录，撰《书〈后山集钞〉序》于福建学政署之镜烟堂，并 编定《镜烟堂十种》。

　　八月二十五日，父容舒卒，奔丧还乡守孝。

　　乾隆三十年 乙酉 1765年 42岁．

　　四月，宿岳父马氏家。

　　八月，长子汝佶中举。

　　乾隆三十一年 丙戌 1766年 43岁

　　服丧里居。

　　七、八月间，门人李文藻求晓岚为其父撰墓志铭。

　　九月二十七日，三子汝似生。

　　是年，续修《纪氏家谱》，撰《景城纪氏家谱序例》，又撰《〈马氏重修家乘〉序》、《〈渠阳王氏世系考〉序》、《〈河间孔氏族〉序》、《〈棠樾鲍氏宜忠堂支谱〉序》、《〈汾阳曹氏族谱〉序》等，并删正《帝京景物略》，自为二序。

　　乾隆三十二年 丁亥 1767年 44岁

　　正月，服阕赴补，补授翰林院侍读，充日讲起居注官，授左春坊左庶子。又任三通馆提调兼纂修，奉诏续修《通典》、《通志》， 改订《文献通考》。

　　是年，删削浦起龙注《史通》，名之曰《史通削繁》。

　　乾隆三十三年 戊子 1788年 45岁

　　二月初九，补授贵州都匀知府。乾隆帝以其“学问素优，予以外任，转恐不能尽其所长，著以四品衔，仍留庶子任”。

　　四月十四日，乾隆帝于太和殿亲试翰林等官，晓 岚列二等十六名，授翰林院侍读学士。

　　六月二十五日，两淮节年提引案发，涉及晓岚姻亲卢见曾（晓岚长女嫁见曾孙荫文），将查封其家产。晓岚先为漏言传信，获罪革职。

　　八月，谪戍乌鲁木齐。途中过陕西，在同年谢宝树官署小住。

　　乾隆三十四年 己丑 1769年 46岁

　　到达乌鲁木齐，任戍所印务章京。

　　二月，朱珪出任山西布政使。

　　五月至十一月，门生李文藻为谒选居京师百顺胡同，多次到晓岚家问候，并为之检曝书籍。

　　七月，业师董邦达卒，谥文恪。

　　乾隆三十五年 庚寅 1770年 47岁

　　仍在乌鲁木齐佐助军务。

　　八月，从兄纪昭卒。

　　十二月，乾隆帝召还晓岚。

　　乾隆三十六年 辛卯 1771年 48岁

　　正月，土尔扈特部因不堪忍受沙皇的重重压榨，东归祖国。

　　二月，治装东归，途中吟诗一百六十首，名之曰《乌鲁木齐杂诗》。三月初一，自为序。过山西，在朱珪官署留数日。

　　六月，至京师，同年钱大昕往候。

　　八月，为多次点评的《苏文忠公诗集》写序作跋。

　　八月初六，评阅《文心雕龙》毕。

　　十月初七，迎乾隆帝于密云（今属北京），立成五言三十六韵《御试土尔扈特部归顺诗》，颇得乾隆帝优奖，复授翰林院编修。

　　十二月，撰《〈瀛奎律髓刊误〉序》。

　　是年，与晓岚一别十六年未见，年已七十二岁高龄的老友聂际茂自山东长山（今山东邹平）骑驴至京师看望晓岚，令其激动不已，感赋长句。

　　同年，点勘《王子安集》、《韩致尧集》、《唐诗鼓吹》诸书。

　　乾隆三十七年 壬辰 1772年 49岁

　　重任庶吉士小教习。

　　正月初七，撰《〈史通削繁〉序》。

　　三月三十日，侍姬郭彩符殁。

　　十月，座师钱维城卒，谥文敏。

　　乾隆三十八年 癸巳 1773年 50岁

　　春，小金川叛乱起。

　　二月二十一日，谕令开《四库全书》馆。大学士刘统勋荐晓岚任总纂官。

　　五月初三，业师裘曰修卒，谥文达。

　　六月二十五日，座师刘纶卒，谥文定。

　　十月，清廷平定小金川叛乱。

　　十一月，补翰林院侍读。

　　十一月十六日，座师刘统勋卒，谥文正。

　　乾隆三十九年 甲午 1774年 51岁

　　正月，清军进兵大金川。

　　正月初八，乾隆帝设诗宴于重华宫，晓岚以内廷翰林被召。

　　三月初三，与《四库全书》总篡官陆锡熊，纂修翁方纲、朱筠、林澍藩、姚鼐、程晋芳、任大椿、周永年、钱载等三十九人，出右安门十里，至草桥，且聚于曹学闵斋中，举修禊故事。

　　四月，谕令武英殿所刊《四库全书》活字版定名为武英殿聚珍本。

　　五月十四日，因献书一百零五部，为北方藏书家 之首，蒙赐内府初印《佩文韵府》一部。

　　七月，奉旨编撰《四库简明书目》。

　　八月，谕令仿浙江宁波范氏天一阁规制，建文源、文渊、文津、文溯四阁，以备收藏《四库全书》。

　　九月，直隶盐山县民遣兄投送字贴案发，牵扯到晓岚，幸未获咎。

　　十二月，长子汝佶因与债家涉讼，吏部议处，降三级留任，仍令在馆办理总纂事务。

　　是年，纳侍姬沈明玕，沈时年十三岁。

　　乾隆四十年 乙未 1775年 52岁

　　吏部开呈翰林院侍读学士名单，本无晓岚之名。乾隆帝以其在《四库全书》馆尽心 尽力，命一并列名。

　　十一月，任《胜朝殉节诸臣录》总纂官。

　　乾隆四十一年 丙申 1776年 53岁

　　二月，调侍讲学士。

　　大金川首领索诺木降。至此，大、小金川全境荡平。

　　晓岚撰《平定两金川雅》、《平定两金川颂》。

　　夏，承德避暑山庄文津阁成。

　　其后，京郊圆明园文源阁成。

　　六月，拟定文渊阁的人员编制。

　　九月，充文渊阁直阁事、日讲起居注官。

　　九月三十日，谕令刊印《四库全书考证》。

　　乾隆四十二年 丁酉 1777年 54岁

　　正月初四，与曹学闵、曹文埴、王昶等小聚。

　　三月二十四日，四库馆臣校书讹误，交部议处，晓岚等三人以特旨免。

　　五月二十七日，挚友戴震卒，享年五十五岁。

　　十月二十九日，乾隆帝赏赐四库馆臣哈蜜瓜，晓岚等一百五十四人联句谢恩。

　　十一月十九日，伯兄纪晫卒，享年七十二岁。

　　是年，京察一等。

　　是年，撰《翰林院侍讲寅桥刘公墓志铭》，为姻亲苏兰成 撰《交河县岁贡生友菊苏公合葬墓志铭》。

　　乾隆四十三年 戊戌 1778年 55岁

　　撰《书〈吴观察家传〉后》。

　　乾隆四十四年 己亥 1779年 56岁

　　三月，擢詹事府詹事。

　　四月，擢内阁学士，总理中书科。至是，始出翰林院。

　　十二月，四库馆应办各项书籍已全部进呈完毕。

　　乾隆四十五年 庚子 1780年 57岁

　　正月，乾隆帝南巡，晓岚撰《五巡江浙恩纶颂》。

　　五月，尹壮图由太仆寺少卿迁内阁学士。

　　六月，删削《明懿安皇后外传》。

　　八月，晓岚受知师、《四库全书》正总裁、文渊阁大学士程景伊卒，谥文恭。

　　八月十三日，乾隆帝七旬万寿庆典，晓岚撰《七旬万寿赋》。

　　九月，奉命与陆锡熊、陆费墀、孙士毅等领纂《历代职官表》。

　　冬，因校书讹误，被记过三次。

　　是年，应献县日华书院讲席邵玉清之请，撰《日华书院碑记》。

　　乾隆四十六年 辛丑 1781年 58岁

　　二月十六日，修成《四库全书总目》二百卷。

　　三月，姻亲、山西按察使袁守诚卒（晓岚次女嫁袁守试第三子袁煦），撰《山西按察使司按察使曙海 袁公墓志铭》。

　　十月十六日，谕令晓岚等“详加校勘，依例改纂” 《契丹国志》。

　　是年，同年朱筠卒，晓岚制挽联。

　　乾隆四十七年 壬寅 1782年 59岁

　　正月，第一份《四库全书》告成，贮于文渊阁， 晓岚上《〈钦定四库全书〉告成恭进表》。

　　二月，以《四库全书》成，乾隆帝临幸文渊阁赐宴，并赏赉有差。

　　四月，调补兵部右侍郎，仍兼直阁事。改任不开 缺，晓岚创此先例。

　　七月，《四库全书》第二、三、四份抄成。乾隆帝命再续缮三份，分存扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁。

　　七月十四日，谕令纂修《河源纪略》 ，晓岚、彭元瑞、陆锡熊、陆费墀、吴省兰、任大椿、王念孙等 皆预其役。

　　秋，平原（今属山东）董元度将东归，翁方纲、方昂等在城南东湖柳村崇效寺为其饯行，晓岚等亦前往与其恋别述怀。

　　是年，《四库全书简明目录》二十卷勒成。

　　乾隆四十八年 癸卯 1783年 60岁

　　三月，转兵部左侍郎。

　　六月十五日，六十寿辰。翁方纲赠《纪晓岚少司马六十寿诗》二首。

　　是年，为门生梁章钜祖父撰《梁天池封翁八十序》； 又为王启绪撰墓志铭。

　　乾隆四十九年 甲辰 1784年 61岁

　　二月，乾隆帝南巡出发前，以御制《济水考》寄晓岚，命其据各说经家及舆地家之说详考之，文成后复奏。

　　三月，充会试副考官。洪亮吉应此次会试。该房编修祥庆阅卷最迟，至四月四日方将全部试卷呈递正、副主考。晓岚奇赏洪卷，必欲置第一。监试丰润、郑澄等因得卷迟而疑之，欲移之四十名外。晓岚坚执与争，胡高望调停其事，遂置不录。晓岚在洪亮吉卷尾赋《惜春词》六首寄意，又去洪之寓所相访。

　　十一月二十七日，四子汝亿生。

　　是年，又知武会试贡举。

　　乾隆五十年 乙巳 1785年 62岁

　　正月初六，乾隆帝在乾清宫设千叟宴。晓岚以兵部侍郎赴宴，赋《乙巳正月预千叟宴恭纪八首》。

　　同月，授左都御史。

　　是年，撰《翰林院侍讲荫台王公墓志铭》、《直隶枣强县知县寓圃任公墓志铭》。

　　乾隆五十一年 丙午 1786年 63岁

　　七月二十四日，阅旧题张氏重刊《广韵》，疏所未及，再书其后。

　　乾隆五十二年 丁未 1787年 64岁

　　正月，迁礼部尚书，充经筵讲官。

　　四月二十日，充殿试读卷官，管鸿胪寺印钥。

　　五月十九日，乾隆帝因晓岚、陆锡熊、陆费墀等 所校阎若璩《古文尚书疏证》有引李清、钱谦益言论 未经删削，以及《黄庭坚集》有连篇累页空白未补，令晓岚、陆锡熊二人一体分赔，令陆费墀自己出资，照文渊等三阁式样罚赔。

　　冬，为校勘文津阁存《四库全书》，至承德避暑山庄。

　　是年，撰《御制题明朱载堉〈琴谱乐律全书〉 恭跋》。

　　乾隆五十三年 戊申 1788年 65岁

　　秋，为校《四库全书》复至避暑山庄。

　　十月，赐紫禁城骑马，充武会试正考官。

　　是年，王昶外迁江西布政使，离京前，晓岚邀同年夜聚，为其饯行。

　　《四库全书》总校官陆费墀卒于杭州西湖文澜阁。

　　撰《直隶广平府同知前湖北武汉黄德道蕴斋卢公墓志铭》。

　　乾隆五十四年 己酉 1789年 66岁

　　五月，为校《四库全书》，又至避暑山庄，成《滦阳消夏录》六卷。

　　是年，撰《户部陕西司员外郎季荀马公墓志铭》。

　　纳侍姬玉台，玉台时年十六岁。

　　乾隆五十五年 庚戌 1790年 67岁

　　三月十八日，遣三子汝似之妇井氏还乡致祭四叔母亡灵，共撰《祭四叔母文》。

　　八月十三日，乾隆帝八十寿辰，举行隆重庆典。

　　十一月，内阁学士尹壮图参奏案发。

　　是年，第三女卒，年仅十岁。

　　乾隆五十六年 辛亥 1791年 68岁

　　正月，改任左都御史，刘墉任礼部尚书。

　　四月二十五日，侍姬沈明玕卒，享年三十岁。

　　夏，跋李绶自定年谱后。

　　王昶邀晓岚、陆健男等至其寓小聚。

　　七月二十一，撰《〈如是我闻〉序》。

　　七月，为蒋秋吟《考具诗》作跋。

　　因误校扬雄《法言》，再次获咎，申饬议处。晓岚传齐原赴热河各

　　员，赴圆明园文源阁校书。

　　九月，文源阁图书全部校勘完毕。

　　十二月，再次将文渊阁图书细心校勘。

　　是年，侍姬玉台卒，享年十八岁。

　　乾隆五十七年 壬子 1792年 69岁

　　春，《四库全书》总纂官陆锡熊病死于去盛京（今辽宁沈阳）文溯阁校书的途中。

　　三月二日，与刘墉等在朝房值班，自拟挽联示之众人，曰： “沉浮宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。”

　　三月，携从侄汝伦校书于圆明园文源阁。

　　四月，携从侄汝伦校书于避暑山庄文津阁，并为汝伦所撰《逊斋易述》作序。

　　五月，上疏乾隆帝，为畿辅灾民请赈。

　　六月， 《槐西杂志》四卷成书，自为序。

　　八月，复迁礼部尚书。

　　乾隆五十八年 癸丑 1793年 70岁

　　七月二十五日，《姑妄听之》四卷成书，自为序。

　　是年，为德州李东圃《周易义象合纂》一书作序。

　　乾隆五十九年 甲寅 1794年 71岁

　　春，应朝鲜贡使通文馆教授金成中之请，为《李参奉诗钞》作序。

　　五月，因礼部迟误祈雨祭典，被罚俸两年。

　　七月，朝鲜冬至兼谢恩正使洪良浩到京。

　　冬，结识洪良浩，并为其《耳溪诗集》、《耳溪文集》作序。

　　是年，撰《黎君易注序》、《都察院左都御史杏浦李公合葬墓志铭》、《德宏王公合葬墓志铭》、《刘文定公配许夫人墓志铭》。

　　乾隆六十年 乙卯 1795年 72岁

　　四月初八，元配马氏夫人卒，享年七十五岁。

　　四月，以礼部尚书兼署左都御史。

　　九月初三，乾隆帝立第十五皇子颙琰为皇太子，定明年为嘉庆元年。

　　冬，结识朝鲜进贺副使徐有功，并为其《明皋文集》作序。

　　是年，领纂《八旗通志》，撰《〈月山诗集〉序》、《郭茗山诗集序》。

　　嘉庆元年 丙辰 1796年 73岁

　　正月，乾隆帝传位，自称太上皇帝，皇太子爱新觉罗·颙琰即皇帝位，改元嘉庆。

　　正月初五，嘉庆帝奉太上皇临幸宁寿宫星极殿，举行千叟宴。

　　三月初六，充会试正考官，撰《丙辰会试录序》、《会试策问五道》。

　　六月初一，调任兵部尚书。

　　七月，孙士毅卒，谥文靖，享年七十七岁。

　　撰《兵部尚书刘恪简公合葬墓志铭》。

　　九月，刑部左侍郎李封卒，为撰墓志铭。

　　十月十四日，调左都御史。

　　是年，又撰《伯兄晴湖公墓志铭》、《祭理藩院 尚书显庭留公文》、《铁冶亭玉阆峰两学士对雨图》、《题蒋秋吟〈保阳诗〉后》。

　　同年，朝鲜友人洪良浩之子洪熏谷至京，多次拜 望晓岚。

　　嘉庆二年 丁巳 1797年 74岁

　　六月，撰《刑部河南司员外郎前江苏按察使司按 察使检斋王公墓志铭》，为其仕途坎坷、屡遭株连受 贬而惋惜不平。

　　八月，迁礼部尚书。

　　秋，在积庆亭家赏菊，为其祖父撰《积静逸先生经义序》。

　　嘉庆三年 戊午 1798年 75岁

　　二月初八，与同人小聚城南，有诗记之。

　　五月，扈从避暑山庄，撰《田侯松岩诗序》。

　　七月，《滦阳续录》六卷成书，初十于礼部直庐自为序。

　　八月，扈从避暑山庄，撰《振斯张公墓志铭》、《内务府郎中黄钟姚公墓表》。

　　嘉庆四年 己未 1799年 76岁

　　正月初三，太上皇爱新觉罗·弘历驾崩，享年八十九岁。

　　正月初四， 褫和珅军机大臣、九门提督等衔。

　　初八，下和珅于狱。十五日，宣布和珅二十条罪 状。十八日，赐和珅自尽。

　　二月，充高宗实录馆总裁。

　　三月，朝鲜书状官徐有闻曰：“和珅专权数十 年，内外诸臣，无不趋走，唯王杰、刘墉、董诰、朱珪、纪昀、铁保、玉保等诸人终不依附。”

　　四月，嘉庆帝诏尹壮图至京，赐给事中衔，令其回云南原籍侍母，他年再候旨来京供职。晓岚应尹壮图之请，为其母撰《尹太夫人八十寿序》，并借此为尹鸣不平。

　　十月初六，充武会试正考官。

　　十一月，朝鲜使节对刘墉、晓岚评价极高：“刚方正直推刘墉，风流儒雅推纪昀。”

　　是年，孙纪树馨由荫生选授刑部江西司员外郎。

　　戈源卒，晓岚撰《戈太仆传》。

　　嘉庆五年 庚申 1800年 77岁

　　正月，兵部尚书金士松卒，谥文简，为其撰墓志铭。

　　闰四月，江苏布政使方昂卒，为其撰墓志铭。

　　八月，《阅微草堂笔记》五种、二十四卷，编定刊行，门人北平盛时彦作序。

　　九月，云南迤南兵备道龚敬身卒，为其制挽联。

　　为朝鲜医学著作《济众新编》作序。

　　是年，应甲戌同年姜炳璋之孙之请，为其《诗序补义》作序。

　　嘉庆六年 辛酉 1801年 78岁

　　十月初一，撰《直隶遵化州知州鼎北李公墓表》。

　　十一月初八，充《大清会典》馆副总裁。

　　是年，又撰《〈鹤街诗稿〉序》、《鲍肯园先生小传》。

　　嘉庆七年 壬戌 1802年 79岁

　　二月初四，充京师监粜大臣。

　　三月初六，充会试正考官 。

　　是年，撰《都察院左副都御史岸淮刘公墓志铭》、《云南迤南兵备道匏伯龚公墓志铭》。

　　嘉庆八年 癸亥 1803年 80岁

　　正月，铁保调任山东巡抚，有淄石砚寄晓岚，晓岚有诗回赠。

　　二月，门人蒋士铨遣专使求晓岚为赵渭川《四百三十二峰草堂诗钞》作序。

　　春，偶见赵渭川新修《安阳县志》，赞其“体例谨严，考证详确”，欣然为之作序。

　　四月初二，嘉庆帝拟将乾隆帝御制诗文及续办《方略》、《纪略》等书，续缮于《四库全书》内，谕令晓岚详悉具明，开单具奏。

　　六月十五日，八十寿辰，嘉庆帝特命上驷院卿常贵颁赐珍品，以志祝贺。

　　六月，署理兵部尚书，并教习庶吉士。

　　七月，易县（今属河北）太平峪地宫竣工，孝淑皇后灵柩移此安葬。因办事王大臣具奏仪折内言词不妥，嘉庆帝对有关人等各予处分有差，惟对晓岚颇为谅解： “纪昀久任礼部，向来于典礼事宜尚为谙习。惟年已八旬，于各处事务不能兼顾。纪昀无庸署理兵部尚书，并革去文渊阁直阁事、教习庶吉士，仍带革职留任。”

　　九月，工部尚书、协办大学士彭元瑞卒，谥文勤，晓岚为制挽联。

　　十月，孝淑皇后奉安礼成，宽免日前各王大臣的处分。

　　是年，山东巡抚铁保疏请增设左丘明世袭五经博士，晓岚率礼部议驳。

　　为刘墉临王羲之帖撰书后。

　　嘉庆九年 甲子 1804年 81岁

　　十二月，体仁阁大学士刘墉卒，谥文清。

　　是年，次子汝传擢滇南知州，孙树馨升任刑部陕西司郎中。

　　山东巡抚铁保再次上疏，另请设汉儒郑玄为五经博士，晓岚再率礼部议驳。

　　同年钱大昕卒。

　　撰《工部右侍郎斋园蒋公行状》。

　　嘉庆十年 乙丑 1805年 82岁

　　正月二十六日，以礼部尚书、协办大学士，加太 子少保，管国子监事。

　　二月初四，与朱珪联辔入内阁，同赴翰林院中堂任。

　　二月初十，病；十三日朱珪登门探视；十四日酉时卒于北京虎坊桥阅故宅。

　　嘉庆帝命散秩大臣德通带领侍卫十名，往奠茶酒，赏银五百两治丧，谥文达，并亲自撰写御祭文和御赐 碑文，高度评价了晓岚的一生。

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张氏开兴公房续谱序点击认领

开放分类：区域历史历史

张氏开兴公房续谱序：潮州府大埔县清远都白寨甲南山村《张氏祖谱》我族张氏系出黄帝之孙挥公。南宋末年元兵南扰国势怙危,大三郎公由闽入粤,迁居海阳县神泉大埔村(今大埔县茶阳镇),配黄氏,生子念三郎。元仁宗延佑元年十月初一日,念三郎公自神泉大埔村徙溪南埔开基,为溪南埔黄堂南山等地张氏之始迁祖,即我大始祖也,配郑氏曾氏黄氏,生四子,分孝悌忠信四房,孝房:长子三十三郎翰华公,悌房:次子三十四郎翰周公,忠房:三子三十五郎翰威公,信房:四子三十六郎翰清公即我祖。孝房传至四世月兴公,开基黄堂车轮坪,悌房忠房仍在溪南埔,我信房传至四世垂裕(又名侯山)公,明初至南山创拓基业,遂世居焉。垂裕公生二子,长曰雅善公,立祠[金石堂],为金石堂派之祖,次曰肇基(又名子预)公,创建[万石堂],为我万石堂派之祖。饶平渔村张氏渊源记肇基公（名盛德）为上饶张氏开基祖，妣金、罗，刘氏、罗氏住大埔南山乡，生四子；长始兴（五十六郎），次咤侪，三开昌（六十五郎），四开兴（六十八郎名应良）。

编辑摘要

南山万石堂

张氏开兴公房续谱序 - 张氏姓氏起源：

张挥公

张挥公图册

据《元和姓纂》云 ﹔「黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏」。

关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐

　　出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

　　出自「姬」姓，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，後渐成望族。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

　　出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

家乘谱牒

　　河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。

　　山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。

　　辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。

　　上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。

　　江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。

　　浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

　　广东：南山张氏世系图。

南山张氏世系图

南山张氏世系图图册

张氏开兴公房续谱序 - 张氏-聚集地：

　　分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河