鲁班：春秋时鲁国人（今山东省滕州市鲁家寨人），古代著名的建筑工匠、建筑家。本公输氏，名般，后人称为鲁班。他不仅能建筑“宫室台榭”，而且在征战频繁的年代，曾造“云梯”、“勾强”等攻城、舟站的器械。相传他创造了“机关备具”的“木马车”；发明曲尺、墨斗等多种木制工具；还发明磨子、碾子等，他的确是少有的勤劳、机巧的匠工，受到社会普遍的赞扬，称他是“机械之圣”。对后世影响很大，几千年来，一直被奉为木工、石工、泥瓦匠等工艺部门共同祖师，称他为“鲁班爷”。大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。鲁班是中国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。中国的土木工匠们都尊称他为祖师。鲁班乃木工匠开山鼻祖，鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达。

鲁恭：扶风平陵（今陕西扶风）人，东汉名臣。章帝时宰中牟，专以德化为理，不使刑罚，后擢侍中，直言不讳，累官至大司徒。“德化为治”是中国一个传统的崇高政治理想，数千年来想而往之，却极少有人能够做到。而在大约两千年以前的东汉时期，却的确有人办到了，那就是鲁恭。据史书记载，鲁恭当中牟令时，以德为治，结果出现了“三异”，那就是“虫不入境，化及禽兽，童子有仁心。”如此的政治境界，鲁恭办到了，真是鲁姓人士最值得自夸的一项莫大的殊荣。

鲁丕：鲁恭之弟，东汉名臣，累官至侍中。好学，兼通五经。以鲁诗尚书教授，为当时名儒。关东号之曰：“五经复兴鲁叔陵”。

鲁峻：昌邑（今属山东省）人，东汉官吏、学者。专治鲁诗颜氏春秋，初举孝廉，累官至屯田校尉。

鲁肃：字子敬，临淮东城人，三国东吴名将。家富于财，好施与，的乡邑欢心。周瑜为居巢长，故过候，且求资粮，肃有米六千斗，以一半与之。瑜遂荐于孙权，独建议结刘备拒曹操。权甚重视。鲁肃为人方严，虽在军陆，手不释卷，善谈论，又能属文，思度弘远，有过人之明。

鲁胜：代郡人，西晋学者、逻辑学家。少有才操，曾宰建康令。其所著涉及到极为丰富的古代逻辑思想发展和逻辑对象争论的历史情况。著作仅存《墨辩注序》。

鲁瀚：清江（今属浙江省）人，宋代诗人。涉猎广泛，尤精于易，善诗。有林园二十亩，坞内有含笑花数十株，自号笑坞老人。

鲁贞：元浙江省开化人，字起元，号桐山老农。元统举人，隐居不仕，其邃于理学，胸怀夷旷，著有《桐山老农文集》、《春秋按断》、《中庸解》、《易注》等。

鲁治：吴郡（今江苏省苏州）人，明代画家。善画花卉、翎毛，美伦精巧，着色天然，饶有风韵，落笔潇洒脱俗，活泼有生趣。

鲁仲连：齐国人，战国末期学者。不任官职，好持高节，坚持儒家道德观点，反对尊秦为帝，以义不帝秦而被传诵千古。其肯定事物的两重性，反对攻其一点不及其余的片面性。

鲁伯能：安吉（今属浙江省）人，宋代学者。博学强记，九岁通五经，日读万言。夜乘月光诵读达旦，生平以翰墨自娱，历官处州太守。

鲁宗贵：钱塘（今浙江省杭州）人，南宋画家。工花竹、禽鸟、窠石，用笔意趣有余，描染佳妙，尤长于写生，鸡雏乳鸭，颇有生意。传世作品有《春韵鸣喜图》。

鲁得之：钱塘（今浙江省杭州）人，明代书画家。善书，工写竹，发竿爽劲，扫叶清利，纵笔自如，备见潇洒。著有《墨君题语》、《竹史》、《细香居集》。

鲁九皋：清代江西省新城人，字洁非，号山木。乾隆进士，出选山西夏县知县，有惠政。著有《山木居士集》。

鲁昂（1243--1336），字东升，号照轩，宋官殿中侍御史，自号九峰老人，世乱远引由山东来益上流二里九冈山下五公村口。

鲁蟒：字煜恒，号旷世刁民，祖籍山东兖州，浙江龙游横山天池村人，网络写手，资深多媒体设计师。人言吾非池中物，非人非鬼亦非仙。琼楼玉宇不肯住，路过人间一泫然！

鲁儒林：(1910～1984)，湖南津市长岭岗人。民国27年(1938)，先后供职湖北省教育厅、湖北省政府宜昌办事处。次年，去西昌，任《宁远报}经理兼总编辑，著(西昌之行》。此书后经历史学家顾颉刚收入《文史丛书》。连续刊行出版。民国35年(1946)，鲁儒林参加自费留学考试合格，2年后赴美，入纽约哥伦比亚大学师范学院，研究教育，获硕士学位。1949年，鲁儒林通过联合国翻译考试合格，录用于联合国秘书处。

鲁韧：（1912-20021123）男，上海**制片厂一级导演。天津市人。鲁韧因病医治无效，于2002年11月23日在上海华山医院逝世，享年91岁。

20世纪30-40年代鲁韧参加《埋头苦干》、《清宫外史》、《天国春秋》、《万家灯火》、《希望在人间》等影片的拍摄，并开始在昆仑、中电、文华等影片公司任副导演。

1951年他编导了第一部反映少数民族生活的影片《太阳照亮了红石沟》，影片拍完后受到好评。

1957年后鲁韧相继导演了《洞箫横吹》、《钢人铁马》、《今天我休息》、《李双双》等富有时代生活气息和轻喜剧样式的影片，显示出他寓教于乐，幽默风趣，质朴昂扬的导演风格。其中《李双双》最为成功，并于1963年获第二届**百花奖最佳故事片奖，《李双双》也成为中国**的经典之作。由于鲁韧善于导演轻喜剧，这些影片为演员仲星火喜剧表演提供了一个广阔的空间，他们进行了前后长达九年的艺术合作已成为影坛佳话。

70-80年代，鲁韧又编导了《于无声处》、《飞吧，足球！》、《车水马龙》等片。由于鲁韧坚持现实题材及喜剧样式，因此他导演的影片都具有鲜明的时代性和浓烈的喜剧性。获奖情况及代表作：《思想问题》（与黄佐临合作）、《洞箫横吹》、《新风歌》、《太阳照亮了红石沟》（兼编剧）、《钢人铁马》、《于无声处》、《猛河的黎明》（与朱丹西合作）、《今天我休息》、《车水马龙》、《飞吧，足球！》（兼编剧）、《李双双》等。

鲁彦求：大连市信为软件开发有限公司总经理，和君创世沙龙创始人之一。

鲁祖云：(1974～1984)，时为湖南津市窑坡渡乡明道村小学二年级学生。1984年8月8日下午，为抢救同学而献出自己年幼的生命。1984年12月6日，《湖南日报》刊发《英雄少年鲁祖云》一文，全面介绍其事迹。共青团常德地委、常德地区教育局分别授予鲁祖云“优秀少年先锋队员”、“英雄少年先锋队员”称号。共青团湖南省委、省教育委员会联合授予鲁祖云“小英雄”称号。

其他：西汉官吏鲁匡；晋将领鲁芝；北魏将领鲁轨；隋诗人鲁范；唐将领鲁炅，诗人鲁收；宋学者鲁訔、鲁伯能，诗人鲁瀚、鲁交，画家鲁宗贵；元学者鲁贞；明官吏鲁铎、鲁鉴，将领鲁钦，画家鲁治，书画家鲁得之；清官吏鲁九皋，诗人鲁兰仙、鲁湘芝等。近当代鲁姓名人有民国将领鲁涤平，港澳问题专家鲁平，探矿工程专家鲁凡，测绘专家鲁福，小说家鲁彦，诗人鲁藜，作家鲁光，儿童文学作家鲁克，剧作家鲁侠，话剧演员鲁速，企业家鲁冠球等。

鲁加汉：（1916-1991），河南省新县人。1955年被授予少将军衔。

鲁易：（1897-1932）原名其昌，字蕙孙，号绳武。江西黎川中田人。土地革命时期红三军的著名将领，烈士。幼随父旅居湖南常德，常德高中毕业后赴日本留学。1919年五四运动爆发后回国，参加反帝反封建斗争。1920年赴法国勤工俭学。1921年，与李立三、赵世炎等发起成立劳动学会，参与了留法勤工俭学生进占里昂中法大学的斗争，被法国当局拘捕，同蔡和森、陈毅等104名学生一道被押送回国。1925年初被派到黄埔军校，任政治部秘书，先后以秘书、少将副主任身份主持政治部部务。并根据中共广东区委军委的指示，成立了中共黄埔党团和中国青年军人联合会，同国民党右派组织孙文主义学会进行针锋相对的斗争。1926年1月，调任国民革命军第一军第三师少将党代表兼政治部主任。5月，周恩来任中共广东区委书记兼高级政训班主任，鲁易任区委秘书兼政训班秘书，协助周恩来领导军事工作。1928年回国，任中共中央军委会秘书。1930年8月，任军委总政治部主任。1932年6月，蒋介石对湘鄂西革命根据地发动第四次“围剿”，贺龙等率红三军军部和红八师转到外线作战，鲁易和红七师师长王一鸣率本部及地方武装留在根据地坚持战斗。8月，在监利新沟嘴战斗中，因敌众我寡，红七师遭受严重损失，鲁易不幸被俘，在狱中坚持斗争，坚贞不屈。10月4日，被国民党杀害于湖北沔阳县仙桃镇。

鲁瑞林：（1912-1999），甘肃省临夏市人。1931年加入了中国工农红军，1932年加入中国***。

土地革命战争时期，任红5军团第13师1团班长、连政治指导员，第38团营长，红31军第91师政治部民干事、股长、民运科科长，第31军供给部政治委员等职。参加了中央苏区第四、五次反“围剿”斗争和二万五千里长征。

抗日战争时期，任八路军129师386旅772团政治处组织股股长，旅政治部组织科科长，太行军区第5军分区副司令员、分区政治委员，第3军分区司令员等职，参加了旧关、七亘村、神头岭、响堂铺、安阳、白晋、磁县、武安、涉县、林县、百团大战等战役战斗。

解放战争时期，任太行军区副司令员、司令员，晋冀鲁豫军区第13纵队副司令员，第18兵团第61军副军长，第61军政治委员，甘肃临夏专员等职。先后参加了上党、临汾、晋中、太原、咸阳、扶眉和解放大西南等战役战斗。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第61军政治委员，西康军区副政治委员兼西康省人民政府副主席，西南军区公安部队司令员兼凉山工作委员会指挥部党委书记，西南军区司令部副参谋长，昆明军区副司令员兼参谋长，云南省军事管制委员会副主任，云南省委书记处书记，贵州省委第一书记，广州军区副司令员、顾问等职。为促进边疆少数民族地区建设、加强军政军民和民族团结做了大量卓有成效的工作，为加强部队建设做出了贡献。是中国***第九、十届中央委员，第四届全国人民代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1999年7月14日因病在广州逝世，享年87岁。

鲁玉昆：（1929-——），湖南省岳阳县人。1945年参加八路军。1947年加入中国***。

解放战争时期，任第一野战军连副政治指导员。参加了宜川、扶眉、兰州战役。

中华人民共和国成立后，1951年毕业空军航空学校。后任空军飞行员、飞行大队大队长、师技术检查主任、团长、副师长。1963年入空军学院指挥系学习。后任空军师长、军副参谋长、副军长、军长，广州军区空军副司令员。

1988年被授予空军中将军衔。

鲁治安：直隶（今河北）任县人。1938年参加八路军。1942年加入中国***。曾任太行军区排长、团副政委，华北野战军营教导员。参加了临汾、晋中、太原等战役。建国后，任团政治处主任、团政委。1956年毕业于解放军政治学院。后历任师政治部主任、师副政委、工程兵第一工区政委、军副政委兼政治部主任、青海省军区政委、中共青海省委副书记、青海省军区政委、中共青海省委副书记、兰州军区炮兵政委、中共兰州军区纪委专职委员。

鲁思明：克涛，益阳人，鲁昂24代嗣孙。中国民航总局总裁

以下是84级-100级的主线任务,你可以在官网--游戏资料里找到练级的话可以去白10或者精9和精10

7 地保 84 千江镇-守将蒙阔 千江镇-地保 蒙阔不知道内丹是哪来的，让主角去问千江镇的地保。

8 长老 84 千江镇－地保 千江镇－长老 地保不知道内丹的事情，叫主角去找长老。

9 水泽 84 千江镇－长老 千江镇－长老 长老说沼泽湿地有水怪，常常袭击活人。说不定这些事与主角要调查的内丹有关联，于是主角去沼泽湿地捕杀鳄鱼。

10 内丹 84 千江镇－长老 王城－玄火 主角发现那些鳄鱼出奇地强，长老说，或许内丹就是从那里产出的。于是主角去王城找玄火，希望吸引精怪吐出内丹。

11 吐哺 84 王城－玄火 千江镇－长老 玄火给了主角一个“吐哺神丹”，主角带着这个去打35个“水精鳄”，得到内丹以后，交给长老。

12 化龙 84 千江镇－长老 千江镇－长老 长老说或许是恶龙影响了沼泽湿地的蟒蛇与鳄鱼，从碧蟒身上打到10个龙鳞就可以证明。

13 护送 84 千江镇－长老 王城－玄火 玄火要内丹跟龙鳞，长老请主角帮忙送去。

14 避邪 88 王城－玄火 千江镇－长老 玄火请主角给长老送去避邪的灵丹。

15 恶毒 88 千江镇－长老 千江镇－长老 长老让主角帮他杀死30只毒蝙蝠。

16 报告 88 千江镇－长老 千江镇－蒙阔 长老让主角将蛟龙洞见闻报告蒙阔。

17 侏儒史书 88 千江镇－蒙阔 王城-欧阳编修 为了弄清楚洞里侏儒的情况，主角必须去打侏儒投手，得到10页史书碎片，然后交给欧阳编修编译成侏儒史书，然后将史书拿回来给蒙阔。

18 歼灭 88 千江镇－蒙阔 千江镇－蒙阔 蒙阔让主角消灭40个侏儒战士。

19 复仇 88 千江镇－蒙阔 千江镇－蒙阔 蒙阔让主角消灭40个巫咒侏儒。

20 上缴 88 千江镇－蒙阔 王城-羽林将军 蒙阔让主角把战利品送到羽林将军处。

21 禁术 92 王城-羽林将军 王城-欧阳编修 羽林将军认为，事到如今只有用过去的禁术才能打败敌人。羽林将军让主角去找禁术的传人。

22 考验 92 王城-欧阳编修 王城-欧阳编修 欧阳编修要主角杀死50只铁鳞鳄或狂齿鳄，才肯帮助他。

23 密函 92 王城-欧阳编修 皇城－鲁建瓴 欧阳编修给主角一封密信，要主角带着它去找鲁建瓴。

24 天机卷 92 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁家的《天机卷》被夺走，鲁建瓴请主角帮他从工厂哨兵那里夺回来。

25 神秘工厂 92 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 去了机械工厂之后，发现机械工厂仍在运作，于是鲁建瓴让主角帮他打老旧木人，夺取10个木人零件。

26 神奇机甲 92 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁建瓴不知道是什么人造了机甲，又让主角打老旧石人，夺取10个石兵零件。

27 铜兵零件 92 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁建瓴让主角再打老旧铜兵，夺取10个铜兵零件。

28 询问 92 皇城－鲁建瓴 边境－鲁潇 鲁建瓴让主角带着一车零件，去边境问他祖父鲁潇。

29 家谱 92 边境－鲁潇 皇城－鲁建瓴 鲁潇说，有个令狐家的男子也逃过了那次灭族之灾。他让主角将令狐家和鲁家的家谱带给他孙子鲁建瓴。

30 神秘的遗孤 96 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁建瓴想知道重建机械工厂的令狐家后代在哪里，于是让主角去逼问工厂打手。

31 逼问 96 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁建瓴让主角逼问工厂密探。

32 枢纽 96 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁建瓴让主角打10个粗铜魔卫的枢纽，从枢纽中看出，铜原料来自本地的铜矿。

33 改良工艺 96 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁建瓴让主角打10个破损铜兵的枢纽，看出铜兵虽然破损，但是这个人明显正在精致自己的工艺。

34 查询 96 皇城－鲁建瓴 皇城－户部侍郎 鲁建瓴让主角去找皇城的户部侍郎，查询近20年是否有外地人姓令狐的落户王城。

35 户籍 96 皇城－户部侍郎 皇城－史料馆看守 户部侍郎要查看籍册，让主角从史料馆守卫那里，把20年来的户籍册都运来，逐条查询。

36 运送 96 皇城－史料馆看守 皇城－户部侍郎 将户籍册运到户部侍郎处。

37 奸灭 96 皇城－户部侍郎 皇城－户部侍郎 户部侍郎要三天才能查得完，他要求主角趁此机会，帮他杀死40个异族叛兵。

38 未果 96 皇城－户部侍郎 皇城－鲁建瓴 户部侍郎说，20年前迁居到皇城的人很多，但是没有登记户籍的。也没有看起来手很巧的外地人来往。

39 学徒的图册 100 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 鲁建瓴让主角抢夺机械工厂木工学徒的10个机甲图册，看看是什么人什么时候绘制的。

40 学徒的本事 100 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 绘制的水平不高，似乎不像令狐家后人的手笔。因此鲁建瓴让主角去抢石工学徒的10个机甲图册，看看与木工学徒的是否有差别。

41 藏镜人 100 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 看来学徒的机甲图册只不过是他们的师傅绘制的。而令狐家的后人并不直接教授这些学徒。因此鲁建瓴让主角去打10个黄铜法卫的中枢动力装置中轴。

42 动力来源 100 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁建瓴 机甲士兵的中轴必须每隔一段时间上一次弦来维持机甲的动力。鲁建瓴看出中轴正是不久之前上过的弦，因此让主角再去打10个粗糙木人的中轴。

43 妹妹 100 皇城－鲁建瓴 皇城－鲁怜心 他让主角去找他的妹妹鲁怜心。

44 倾心 100 皇城－鲁怜心 边境－吕思远 鲁怜心暗恋边境的吕思远，但是又苦于不能表白，因此做了一个机甲木人，让主角帮她送给吕思远。

45 清心 100 边境－吕思远 皇城－鲁怜心 为了答谢鲁怜心，吕思远送给鲁怜心一个“清心石”，有了这个清心石，能跟动物交流。

46 遗孤所在 100 皇城－鲁怜心 机械工厂－令狐奔龙 鲁怜心精通五行八卦、奇门盾甲，她从《天机卷》中遗留的机械工厂平面图中看出，若是令狐家的后人留在工厂中，一定在三层的(95，102)位置。于是主角去找他。

47 神奇风叶 100 皇城－鲁怜心 皇城－鲁怜心 清心石是鲁怜心心上人送给她的，她不肯轻易借人。她让主角帮她打10个石人感应空气流动用的“风叶”。

48 碰壁 100 皇城－鲁怜心 机械工厂－令狐奔龙 得到了清心石，如愿跟令狐奔龙说话。但令狐奔龙不肯告诉主角真相。

49 遇险 100 机械工厂－令狐奔龙 机械工厂－令狐奔龙 令狐奔龙不肯回答主角，打死40只粗糙铜人以后，令狐奔龙回答。原来令狐奔龙正是三百年前逃出来的令狐家遗孤本人。但他一心复仇，为了不死，竟然将自己改装成机甲。虽肉体能够不死，但是却失去了说话的能力。

50 送还 100 机械工厂－令狐奔龙 皇城－鲁怜心 将清心石还给鲁怜心。

51 转告 100 机械工厂－令狐奔龙 皇城-鲁建瓴 将事情原委告诉鲁建瓴。

据现有的史料记载，进入四川仁寿地城的张姓家族，最早的当数张道陵。公元128年来到仁寿传经布道，凿井煮盐。在他的带领下，大量的外地乡民涌入仁寿，成为第一批产业工人。仁寿县志载：“因盐而人，因人而邑。”这说的就是这件盛事。在这些盐业工人中，不乏姓张者，然史料或缺，无以考证。

后来，因宋末、元末，特别是明末清初的战乱，张姓人口，亦如其他土著姓氏人口一样，“死亡迁徙，几无孑遗”。清代初仁寿“招来归者九十二丁户”中，应该尚有张氏子孙，因为据（仁寿一《张氏宗谱》记载：“明初入川，落业华阳倒流水贺家街，继迁籍田铺双桥子，又自籍田迁将操霸（今禾加镇回龙垇一带）。”至今，张姓这一族依然子孙发达，繁衍旺盛。



《仁寿县志·宗祠》（同治版 ）载：“张氏宗祠在县城，一张场南，一马鞍场，一抚君场，一清水铺数里，一张家坝，一作家沟，一张桥场牌楼塆，一满水井场中，一治东八十里张家塆，甘泉寺五里有三，一伏虎扁，一兴福塆、一将操坝”。这说明张氏家族在仁寿的发展十分强盛，连分祠都达十二处之多，人口就无须再说了。对仁寿张氏宗族的源流及其发展，本书在众多族谱中选择三支家族分别介绍：

一是两河张氏（两河原属仁寿县，1958年划归威远县）

这支张姓“入川始祖才凤公，系得姓始祖挥公一百四十二世嗣孙，汉代名相张良六十三世孙，南轩公（张栻）二十五世传孙。才凤公康熙三十九年（1700年）率子入川，立业仁寿县碗厂澜泥沟（今威远县），已繁衍十四代嗣孙，即南轩公（张拭）三十八代传孙。吾南轩始祖，颖悟凤成，潜心理学，尊为宗师，终成名儒。东南三贤（南轩、朱熹、吕祖谦），名垂青史”。据此两河《张氏族谱》考证，才凤公入川之前，故居是湖南邵阳县西路西坪，属历史上的湖广行省范围。从张栻创办并主管岳麓书院来看，这一支系的张氏子孙应该是耕读传家的，可以称得上书香门第。（张栻是南宋名将张浚之子，祖籍为四川绵竹，因此，才凤公一支系虽然从湖南迁川，但先祖也算四川土著人）。



二是双堡小河沟烧房塆张氏。这一张氏家族属鲁家沟张氏祠堂的分支。入川始祖名张永茂，是清代康熙年间携兄弟张永美入川的，其祖籍是湖广省麻城县孝感乡五甲洛家伙。烧房塆《张氏家谱》以“氏族源流、世系图、氏系名录、氏系人物”四个部分，全面记述了七世祖张国华世系近两百年的历史变迁、创业发展、人口繁衍、科第教育等情况，并从张国华世系这一侧面，反映了鲁家沟张氏宗祠先祖的来历，追溯了清初“湖广填四川”中的有关历史。同时，在此家谱的“前言”中，对湖广填四川移民的“麻城孝感乡情结”作了较有学术性的诠释：“麻城县（今为市）位于湖北省东北部，地处长江中游北岸，大别山中段南麓。元初至明代属湖广行省黄州路，清代属湖北省布政司黄州府，是历史上著名的移民输入地和输出地。麻城孝感乡，明初亦为麻城四乡之一，位于麻城西南部的举水冲积平原上。在历史大移民中，特别是清初湖广填四川的大潮中，孝感乡起着十分重要的作用，即是移民输出地，又是移民中转站。从孝感迁出的人遍及四川各地，所以孝感乡是一个举世闻名的地方”。本家谱在叙述祖先的迁徙中，文笔充满了深深的崇敬和浓浓的亲情：

三百年前，烧房塆张氏家族的先祖张永茂、张永美兄弟奉旨入川垦荒，不远数千里来到四川省仁寿县板桥乡黄荆沟落户，成为当地“湖广填四川”中的张姓人家，亦是本族人的入川始祖，他们在这块土地上生生不息，奋斗不止。遥想当年，漫漫长路，艰险难行，他们每天从黎明时分一直走到夕阳西垂，披里戴月，餐风饮露。从潮湿幽暗的水路渡口，到崎岖山路古道，他们那疲惫不堪的身影，踽踽独行，窃窃私语。在艰苦行程中的那些话音，如同瑟瑟秋风，永远飘零在时代的岁月中，族中子孙将永世不忘始祖入川路上的艰辛。世代创业，荆棘载途，筚路蓝缕。始祖来到黄荆沟后，人地两生，无住房，无耕牛，无劳动工具，白手起家，当时生存条件之艰苦可想而知。后来，张永茂的后代向烂拱桥、鲁家沟、白象寺、学堂塆、中华山等地发展……



三是将操坝新屋塆张氏。这一支系较为庞大，人口众多，所辐射的地域也较宽广。《仁寿县志》上记载，此系有两个分祠：“一兴福塆，一将超坝”。其实两地是山水相连的村落，属最近的同祖同宗支脉。将操坝（今属仁寿禾加镇）张氏奉“挥”为得姓先祖，其族谱有如此记录：“考之，轩辕氏第五子挥，拜为弓正（官名），始造弓矢，主祀弧星，世司其职，故赐姓张氏。自此之后，光前裕后，乃圣乃神者有之，允文允武者有之。贤哲代生，簪缨不绝。迄今称巨族者少有不推清河氏矣。第忆大明初诏谕以楚填蜀，而我始祖守先公偕妣康、冷氏远移于蜀。”这说明本支张姓宗族不但把“挥”奉为得姓先祖，还认定清河张氏是张姓宗脉中的巨族。该支系是否属河北清河郡血脉，并非像两河张氏族谱那样明确标出，但从谱叙中可以看出，他们是倾向于清河郡的。本支张氏族谱说：“惜入川初递经转徙，入川后未及纂修，遂使详不得闻。唯传自楚之黄州府麻城县孝感乡来。”这就明确地表示，从入川始祖之前其先祖们的迁徙流动无以考证，只有传闻。



据将操坝《张氏族谱》记载，该系始祖张守先是在康熙前期入川的，属明末清初“湖广填四川”中的一族。他们的迁徙始发地为湖北麻城孝感乡，落业始居华阳县倒流水贺家街，后来又迁入属今禾加镇的将操坝新层塆。张守先所娶的康氏无嗣，再娶的冷氏生四子，即金魁、金榜、金玉、金印。从此，这四房便在当地繁衍生息，形成一个庞大的家族，迄今已传至十三四代，为仁寿的经济发展做出了较大的贡献。

该张姓支系的28个字辈很有文化底蕴，且充满了积极向上的力量：守金在德肇文元，朝中国正天心顺，家道荣兴世泽长，承宗永远从先进。这构成的四句话，于国于家，都蕴含着美好的期望和祝愿，同时，也能看出该族有耕读传家，重视文化的优良族风

　　根据你说的名称以及海阳方言中与姓氏相连的“家”一般会说成"ji"，很有可能是海阳市的鲁家沟、李家疃或者虎龙头（现在分为上、中、下三个虎龙头）。现在都属于小纪镇，后二者离得不远，可以考虑；我觉得“鲁家沟”的可能性小一些，因为离前面两个地方远，离莱阳很近。

    可以参考下面地图。

一名经常回老家的海阳人。

鲁姓源自鲁国公室姬姓，是周朝王族支系之一。 古时的鲁国，拥有较大的封地，包括现在的山东滋县及江苏沛县、安徽泗县一带。公元前251年，鲁为楚所败，子孙被迫迁居卞邑，后此地被齐国所占，鲁姓开始在山东大地缓慢繁衍。

鲁氏图腾出处，公元前2698年至前2599年，黄帝有熊氏，在今河南鲁山山下唯河鱼为食的生活，其以“鲁″字为氏族图腾，部落称鲁氏。史称古鲁国。同时孕育了鲁字和鲁氏。

扩展资料：

鲁姓的迁徙：

古时的鲁国，拥有较大的封地，包括现在的山东滋县及江苏沛县、安徽泗县一带。公元前二五六年，鲁为楚所灭，子孙被迫迁居下邑（今安徽省砀山县东），后此地被齐国所占，鲁姓开始在山东大地缓慢繁衍。

秦汉之际，鲁姓开始向当时政治文化的中心关中迁徙。王莽篡权时，有扶风平陵人鲁匡在朝中任职，号为“智囊”，其子在建武初为武陵太守，其孙鲁恭为东汉名相，恭之弟鲁丕任侍中高职，由于此支扶风鲁姓历代显贵，族大人众，于是形成了鲁姓历史上的第一大郡望——扶风郡。

东汉中期以后，鲁姓开始向河南新蔡一带迁衍，后昌盛壮大为鲁姓新蔡郡望。并以新蔡为中心，向安徽、江苏的北部缓慢迁衍。东汉末年，临淮郡东城县（今安徽省定远）人鲁肃为避战乱，举家先迁曲阿，后渡江定居建康（今江苏省南京），其子鲁淑，孙鲁睦均为将于东吴，三家归晋后，子孙散居江南各处。

- 鲁姓

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。

扩展资料：

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希纳公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

参考资料：