郡望 河南郡：秦时为三川郡，西汉更名河南郡，东汉既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。谯郡：治所在今安徽省、河南省之间的'地区。嵇氏望族居于谯郡，就是现在的安徽省亳州一带。

「嵇」源出

一、由稽氏而来。据《元和姓纂》所载，夏王少康封其子季杼于会稽，此后有稽氏。至汉代初年，稽氏家族迁往谯郡的嵇山定居，遂改为"嵇"氏。又《文章叙录》载，嵇康原姓奚氏，由会稽迁往谯郡铚县，取稽字上半部为"嵇"氏。二、由鲜卑族复姓改得。据《魏书·官氏志》云，南北朝时北魏有代北复姓统嵇氏，进入中原后改为汉姓嵇氏。

得姓始祖

季杼。嵇姓是禹的后代。根据《元和姓纂》所记载，大约在4100年以前，夏禹死后，葬在会稽山，夏帝少康继位后，又将庶子季杼封在会稽，主持禹的祭祀，季杼的子孙称为会稽氏。到了西汉初年，会稽氏迁往谯郡的稽山，即现在的安徽省亳州，就以嵇山的“嵇”作为姓，称嵇氏。另一种说法，根据《文帝叙录》上的记载，稽康本姓奚，会稽人，由会稽迁谯郡铚县（今安徽省宿县西），取会稽的“稽”字上半部，去“日”加“山”为“嵇”，而称嵇氏。二则虽稍有出入，然嵇源于稽则一。故嵇氏后裔尊季杼为嵇姓的得姓始祖。

堂号

河南堂：以望立堂。谯国堂：以望立堂。广陵堂：嵇康被司马氏所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声："过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，从此《广陵散》绝矣！"后人因称广陵堂。竹林堂：资料有待补充。宋遗堂：资料有待补充。

　　嵇姓在《百家姓》中排名第194位，也是现代中国不常见的姓氏之一，关于其起源有源于姒姓、由稽氏而来等说法，得姓始祖可能是季杼。关于嵇姓人物，我们最熟悉的就是三国人物嵇康了。以下是我为你精心整理的，希望你喜欢。

嵇姓起源

1源出于姒姓。会稽曾是夏禹召集天下诸侯开大会的地方，禹死后也葬在会稽山。夏帝少康即位后，封庶子无余在会稽主持禹庙的祭祀，称会稽氏。会稽氏在西汉初年被迁往嵇山今安徽涡阳县北，并改称为嵇氏。

2由稽氏而来。据《元和姓纂》所载，夏王少康封其子季杼于会稽，此后有稽氏。至汉代初年，稽氏家族迁往谯郡的嵇山定居，遂改为"嵇"氏。又《文章叙录》载，嵇康原姓奚氏，由会稽迁往谯郡铚县，取稽字上半部为"嵇"氏。

3由鲜卑族复姓改得。据《魏书·官氏志》云，南北朝时北魏有代北复姓统嵇氏，进入中原后改为汉姓嵇氏。

　　得姓始祖

季杼。嵇姓是禹的后代。根据《元和姓纂》所记载，大约在4100年以前，夏禹死后，葬在会稽山，夏帝少康继位后，又将庶子季杼封在会稽，主持禹的祭祀，季杼的子孙称为会稽氏。到了西汉初年，会稽氏迁往谯郡的稽山，即现在的安徽省亳州，就以嵇山的“嵇”作为姓，称嵇氏。另一种说法，根据《文帝叙录》上的记载，稽康本姓奚，会稽人，由会稽迁谯郡铚县今安徽省宿县西，取会稽的“稽”字上半部，去“日”加“山”为“嵇”，而称嵇氏。二则虽稍有出入，然嵇源于稽则一。故嵇氏后裔尊季杼为嵇姓的得姓始祖。

嵇姓家族文化

堂号

河南堂：以望立堂。谯国堂：以望立堂。广陵堂：嵇康被司马氏所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声："过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，从此《广陵散》绝矣!"后人因称广陵堂。竹林堂：资料有待补充。宋遗堂：资料有待补充。

嵇姓名人

嵇康：字叔夜。汉族，谯国铚县今安徽省濉溪县人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。

嵇留山，名永仁，迁锡二始祖，南渡颖十九世孙，康四十二世孙。生于明崇祯十年1637，卒于康熙十五年1676。自幼随父觐南名廷用侨居金陵白下区，后迁无锡定居。留山少负才华，受业东溪张鞠存先生门下，十六岁入苏州县学，为廪生。凡天文、象纬、兵、刑、礼、乐、河渠水利、荒政防灾、救灾，无不条分缕析。旁及岐黄，济人之术，也无不精。为诗、古文词皆发于至性，往往为人传诵，有《葭林堂诗》、《竹林集》。好从士大夫游，论国家典故、六曹奏章，有《集政备要》以便仕官给谏，有《东田医补》四卷。然屡试不第，郁郁不得志;于是‘以亲老昆弟未志室，出就馆谷’‘欲退耕梁溪之野，卖药金昌之市’。

嵇作为姓氏读音：jī。嵇姓,中华姓氏之一。

在《百家姓》中排第194位。在2007年全国姓氏人口排名300名以外。

据《元和姓纂》所载，夏王少康封其子季杼于会稽，此后有稽氏。至汉代初年，稽氏家族迁往谯郡的嵇山定居，遂改为“嵇”氏。

又《文章叙录》载，嵇康原姓奚氏，由会稽迁往谯郡_县，取稽字上半部为“嵇”氏。嵇姓的读音亦不相同。如：yí（第二声）、ji（第一声，第二声）和xi（第一声）。

“千孙赵丽，吴州郑王，陈峰楚魏，申江杨涵”，中国人能流利地背出几个字《百家姓》。对于中国人来说，姓氏是一个人甚至一个家庭的象征，是中国文化的重要组成部分，是伦理道德发展的产物。

所以《白虎通义姓名》开头云“人为什么要有姓氏？所以，恋爱，接吻，远离动物，不要结婚。所以世道不同，以至于生相亲，死互哀，同姓不能通婚，都是重人伦。”

姓是姓和姓的统称。但在秦汉以前，姓和姓是两个完全不同的概念。所谓“姓，统一其祖自考；不要以子孙自居”。姓本，姓智。

“姓”由“女”和“生”组成，代表一个人出生的信息。在古代，“姓”是一个部落的标志，表示出自一个部落，有着相同的血缘关系。于是就有了“同姓不嫁，恶人不生”的原则。根据考古资料，在西周金文中，可以明确认定的姓氏基本上都是出自女性一方，如姜、瑶、司、姬、司、侍女、孕、妃、豪、夷等。也充分说明了姓氏的由来。

随着人口的增加，当一个部落的人口增加到一定程度，就开始分裂成几个小部落。新部落为了区分彼此，用“氏族”来区分彼此，从而形成氏族部落。而一个大的氏族部落又可以分成几个小的氏族部落，所以“氏族”是逐渐增多的。

比如黄帝在姬姓之后有轩辕氏、熊氏；炎帝，姜氏，神农氏，连山氏。《通志氏族略序》乔有句话：“贵人有贵人之分，贵人有贵人，低贱无贵人之名。”

三朝“姓”与“姓”并存。人既有姓，也有姓。比如金的始祖。嵇姓俞，本名俞，是的儿子。由于他在唐朝有封地，历史上称他为唐叔虞。在死后，其子谢继位，迁晋，改国号“晋”，史称后晋谢。从此，“金”姓正式登上历史舞台。

金世祖-唐叔虞

随着人口的进一步增长，同姓的人数也在增加。因此，人们不再严格执行“不得同姓结婚”的原则，而是用姓氏来区分。0有句话叫“姓氏与婚姻如此不同，所以有不同的姓氏，不同的姓氏和共同的姓氏。不同姓氏的人可以结婚；不同姓氏的人不可能结婚”。

战国时期，人们开始统一姓氏和姓氏。有的人以姓为姓或者抛在脑后，只留下一个姓和姓，姓和姓也在逐渐合二为一。三朝以后，姓氏统一。从相关文献可以看出，汉代姓氏混杂，不再区分姓氏的含义。

虽然古人一向很重视门第和家风，但三代以后，为了区分出身，也只是采取“以位看贵贱”的方法，而不是拆姓加新姓。比如隋唐时期有七姓：陇西李、昭君李、博陵崔氏、清河崔氏、范阳陆、荥阳郑、太原王。这就是为什么家谱是《通志氏族略序》而不是《某氏家谱》。

隋唐时期，“姓”、“氏”有了新的用法。古代女性结婚后要改姓。所以，在文字中，女性的父亲的姓氏往往被用作她们的姓氏，以示区别。如张夫人、王门的李先生

因为姓氏来源不同，虽然名为“庶人”，但实际姓氏远不止一百个。宋《某姓家谱》记载了506个姓氏，宋07

1以国名为姓。如程、方、杜、雷、宋、郑、吴、秦等。

2以城、亭、乡为姓。如魏、韩、易、裴、鲁、颜、郝。

3以居住地为姓氏。如姬、金、姚、东方、西门、东郭、百里、欧阳。

4以祖先的名字或文字为姓氏。如：高、刁、龚、石。

5以谥号、祖先为姓。如唐、禹、夏、商、穆、康、庄。

6以爵位为姓。如：王、公、侯、伯、子、男。

7以秩为姓。如伯、仲、舒、纪。

8以官职为姓。如司马迁、司徒、史、钱等。

9以职业为姓。如吴、卜、陶、甄、屠。

邻国日本作为中国文化的传承者，在古代只有贵族可以有姓氏，商人和农民没有姓氏。商人和农民如果想有姓氏，就需要找武士收养，这样就可以取武士的姓。或因战功而被封姓，如丰臣秀吉被皇帝封姓“陈封”。

到1875年，出于日本征兵、税收和户籍的需要，明治天皇颁布了《百家姓》，要求所有日本人都要有自己的姓氏。为了给自己起姓氏，人们使用自己的商号、职业、住所、艺名、信仰等。所以有鱼家，田中，三井，佛，御手洗等姓氏。

由于中华文明起源早，姓氏固化早，现在可能不会有很多奇怪的姓氏。

那你知道自己姓什么吗？