1 母上大人生日,想写一段古文、文言文表示对母亲的辛苦养育之恩

我母上大人生日给她写的 文笔就这样了 可以参考一下：

心中纵有千言万句，话至嘴边，声却不出。今母生辰，小女不肖，未能伴母左右，愿母身体康健，乐过每天，值此良宵，愿母舒缓心神，切莫为诸多琐事烦忧。

人常道：“生我者，父母也；养我者，亦如是。我挚爱着，我至亲也。”每念及此，胸中块垒难平，夜不能寐。母亲在外，小女未能相伴，以尽孝尤，心下甚亏，然无以为报，唯发奋图强，定不负母亲厚望。

由记吾来北京之前夜，母驾车，同家人共，以酒食，为吾践行。席间，母面上虽笑，不舍之情溢于眼底。小女感激，强忍泪目，举杯敬母曰：“不得金榜题名，愧对母养育之恩”母笑曰：“唯愿竭力，无悔便可。”是夜，小女辗转反侧，誓竭尽所能，以报慈母恩德。日后闻父言母当日彻夜未眠，泪如泉涌，不舍吾离去；不禁泪湿眼眶，慈母恩情，尽三生无可报也。

今吾至北京近一年矣，未能与母朝夕相伴，小女甚是想念，却知母外经业务，内操劳务，日日繁忙，皆为吾之生活。幸常有通讯，然每每母心有郁结，小女则怏怏如刀刺，宁取而代之。唯愿母切莫过分操劳，身体为重。

吾亦知母并不强求吾金榜高中，考入清北；更愿吾轻松快乐，健康成长，但机遇难得，小女虽驽钝，仍有望放手一搏，拼尽全力，若得高中，则为母争光，若是未得，亦无遗憾。小女亦望可得一日，站得更高，经历更多风景，亦可有能力孝敬慈母，以报慈母生吾养吾之恩。

新春将近，小女见母之日近矣。一念及此，满心欢喜。小女与祖母一切安好，起居食宿，尽皆富足。祖母日日与众友结伴游玩，笑口常开，身康体健。小女期末将近，功课略有繁忙，然因平日积累颇丰，并不忙乱，信心百倍，以待期末拔得头筹。

近日天变者甚速，意加服，莫寒；母向体弱，切莫挑食，三餐不定。今母诞辰，小女诚心愿母平安喜乐，笑容常伴，另有薄礼相送，以表祖母与小女心意，愿母乐之。

谨以此书敬母献颂

2 关于母亲的文言文有哪些

1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。”

因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

4、《母仪传·魏芒慈母》刘向 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。

前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。

慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。

魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。

慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。

诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。

尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。

此之谓也。颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。

5、《八说》韩非 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。

不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。

子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。

故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。

法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。

仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。

心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。

憎心见，则下怨其上；妄诛， 将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。

故曰：仁暴者，皆亡国者也。6、《列女传·母仪传·邹孟轲母》邹孟轲之母也。

号孟母。其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”

乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”

遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

诗云：“彼姝者子，何以告之？。

3 急求一篇文言文家书,只是和父母未分家,仅仅是写一封信给父母

父母亲大人如晤：

启信谨祝安康，儿虽离家不远，然归少离多，常思绕与膝前、朝夕相伴、共享天伦、进其孝义。然公事繁杂，难得团圆，遥寄相思，惟愿二老安康。

二老为吾姐弟操劳半生，积劳成疾，加之现年事已高，本该颐养天年，不宜过度操劳，凡事以康健为念，古云：儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。然儿时时挂念二老身体，唯恐父母亲大人或疼或病，儿本性口拙，不善言辞，更难表对二老敬爱之情，平日因觉熟悉，亲昵之语少言，实则儿时刻不敢忘怀父母之恩，儿在外一切安好，请勿挂念。

父亲早有风湿之痛，不知现在可有好转，请谨遵医嘱，按时服药，平日多休息调养，切勿操劳过度使疾患加重，先前泡之药酒，望父睡前少饮，若疾患加重，请勿吝惜钱财，及时就医，切勿延误；母亲身体不佳，皆因为儿等操劳过度所致，现仍不舍休息，为家操劳，为儿又不能朝夕相伴，加之能力之故，无充裕之资本供母享清闲之福，为儿时时问e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333337613132心有愧……

母亲上月摔伤，不知现可痊愈？请来信告知，母亲此一摔，为儿多为担忧，不禁想起儿少时母亲强健之体，行动迅疾，孰料竟门口摔倒，此一因母亲年迈而仍劳作不惜，二因门口地滑而未加注意处理所致，此皆儿之过也，每每思之，无不羞愧不已。

母亲病中，为儿不能朝夕相伴，万望见谅，儿所买之药请按时服用，若仍疼痛不止，请尽快继续就医，并告知儿消息，切不可如前次，言恐耽误儿工作而隐瞒之。古云：养儿防老。儿虽居家时日不多，然特殊之时正是用儿之时，若父母有事儿不能分担，儿汗颜不已。

平日请多注意饮食，辛苦一生，切不可再轻待身体，营养之物请多食用，母亲千万不可在因节俭成性而不舍食用，适逢集市，请多购蔬果肉类，现儿女皆自立，虽不宽裕，然父母之饮食之类支出我等惟愿多支，切不可因节俭而怠慢自己，家有美食，无须再挂记儿等而不舍食用。父亲烟瘾颇大，非儿等吝惜，烟草乃伤身之物，望父亲尽量少抽；二老现不比年轻之时，阴雨泥滑时节，宜居家休闲，切勿担心农活而外出为事，以免或摔或病——令儿等担心。切记身体为重。农事无结束之时，望二老量力为之，不可如年轻之时拼命，该舍则舍之。

儿女虽不常居家，然对家之牵挂不减，家中有事，无论巨细，请如实告知，一生为儿女考虑，现正是我等尽孝之时，儿常记幼时父母对儿等百般呵护，但见我姐弟身体稍有不适就寻医问药，或背或抱，恨不能替其病痛……现思之仍历历在目，不敢忘怀，而今儿女长成，亦该对父母尽报答之事，父母唤儿女乃天经地义之事，万不可顾虑，一如儿时父母照顾我等一般，现能为父母分忧乃我姐弟之乐事也。

如今儿虽事业繁杂，然孩儿自当专心致志，一心向上，以求事业有成，以报双亲深恩。

深秋将至，天气转寒，望二老加衣戒护，勿生他病，孩儿业已成长，定能自我照顾，勿念。诚祝安康！

儿红专庚寅年中秋缄

4 急

父言语重，爱稳如山。

一日，吾食饭之，父见吾喜食肉骨，暗喜：孩喜便需多给之。于是乎，曰：“子食任意块？”吾思：父喜食大多，便曰：“小便之。”父观后望，夹为之最少肉骨。吾见状，呼：“父，此才乃大块也。”父曰：“何也？”吾思而又索，大呼曰：“乃父是否思让之吾也？”父呆愣曰：“吾自不知。”说罢，垂头食饭，不语。

吾呆似木，思：父乃何意？若久，悟得——父思吾食好，方才挑小块也！

父往日虽言语重，但却毫无害心也。思此，方才明了，呼曰：“父言语重，爱稳如山。”

5 子女对父母表达感恩之情或是子女想对父母说的话 用文言文的形式

孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。

——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 内睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀。

6 有一句文言文意思是这天下竟然有没有母亲的人,,,求出处

《先妣事略》

先妣周孺人，弘治元年[1]二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子[2]，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健[3]。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。

孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁[4]说村中语，见子弟甥侄无不爱。

孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑[5]，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。

有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。

孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！

1 赞美父母的文言文

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不*，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

2 感恩父母的古诗文有哪些

1、《游子吟》唐孟郊慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖2、《别老母》清黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无3、《十五》宋王安石将母邗沟上，留家白邗阴月明闻杜宇，南北总关心4、《岁末到家》清蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰寒衣针线密，家信墨痕新 见面怜清瘦，呼儿问苦辛低徊愧人子，不敢叹风尘 5、《母别子》唐白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦关西骠骑大将军，去年破虏新策勋敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌应似园中桃李树，花落随风子在枝新人新人听我语，洛阳无限红楼女但愿将军重立功，更有新人胜于汝6、《慈母爱》元杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书7、《墨萱图》元王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦甘旨日以疏，音问日以阻 举头望云林，愧听慧鸟语 8、《谁氏子》唐韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似9、《短歌行》唐王建人初生，日初出上山迟，下山疾百年三万六千朝，夜里分将强半日有歌有舞须早为，昨日健于今日时人家见生男女好，不知男女催人老短歌行，无乐声10、《代北州老翁答》唐张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁自言老翁有三子，两人已向黄沙死如今小儿新长成，明年闻道又征兵定知此别必零落，不及相随同死生尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土在生本求多子孙，及有谁知更辛苦近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘安边自合有长策，何必流离中国人11、《除夜作》唐高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年别老母 黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无 西上辞母坟 陈去疾 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归 凤栖梧/蝶恋花 廖行之 吾母慈祥膺上寿福庇吾家，近世真希有丘嫂今年逾六九康宁可嗣吾慈母我愿慈闱多福厚更祝遐龄，与母齐长久鸾诰联翩双命妇华堂千岁长生酒 谢五开府番罗袄 黄庭坚 叠送香罗浅色衣，著来春色入书帷 到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时 初望淮山 黄庭坚 风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深 三釜古人干禄意，一年慈母望归心 劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁 想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴 寄张仲谋 黄庭坚 好在张公子，清秋应苦吟 衣穿慈母线，囊罄旅人金 早晚辞天阙，归来慰陆沈 黄花一樽酒，期与尔同斟 墨萱图 其一 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦 甘旨日以疏，音问日以阻 举头望云林，愧听慧鸟语 哭母诗 瞿秋白 亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕 饥寒此日无人问，落上灵前爱子身 四言诗·祭母文 呜呼吾母，遽然而死 寿五十三，生有七子 七子余三，即东民覃 其他不育，二女二男 育吾兄弟，艰辛备历 摧折作磨，因此遘疾 中间万万，皆伤心史 不忍卒书，待徐温吐 今则欲言，只有两端： 一则盛德，一则恨偏 吾母高风，首推博爱 远近亲疏，一皆覆载 恺恻慈祥，感动庶汇 爱力所及，原本真诚 不作诳言，不存欺心 整饬成性，一丝不诡 手泽所经，皆有条理 头脑精密，擘理分情 事无遗算，物无遁形 洁净之风，传遍戚里 不染一尘，身心表里 五德荦荦，乃其大端 合其人格，如在上焉 恨偏所在，三纲之末 有志未伸，有求不获 精神痛苦，以此为卓 天乎人欤，倾地一角 次则儿辈，育之成行 如果未熟，介在青黄 病时揽手，酸心结肠 但呼儿辈，各务为良 又次所怀，好亲至爱 或属素恩，或多劳瘁 大小亲疏，均待报赍 总兹所述，盛德所辉 必秉悃忱，则效不违 致于所恨，必补遗缺 念兹在兹，此心不越 养育深恩，春辉朝霭 报之何时，精禽大海 呜呼吾母，母终未死 躯壳虽隳，灵则万古 有生一日，皆报恩时 有生一日，皆伴亲时 今也言长，时则苦短 惟挈大端，置其粗浅 此时家奠，尽此一觞 后有言陈，与日俱长「燕诗示刘叟」白居易 梁上有双燕，翩翩雄与雌衔泥两椽间，一巢生四儿 四儿日夜长，索食声孜孜青虫不易捕，黄口无饱期 觜爪虽欲敝，心力不知疲须臾十来往，犹恐巢中饥 辛勤三十日，母瘦雏渐肥喃喃教言语，一一刷毛衣 一旦羽翼成，引上庭树枝举翅不回顾，随风四散飞 雌雄空中鸣，声尽呼不归却入空巢里，啁啾终夜悲 燕燕尔勿。

3 关于母亲的文言文有哪些

1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。”

因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

4、《母仪传·魏芒慈母》刘向 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。

前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。

慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。

魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。

慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。

诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。

尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。

此之谓也。颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。

5、《八说》韩非 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。

不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。

子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。

故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。

法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。

仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。

心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。

憎心见，则下怨其上；妄诛， 将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。

故曰：仁暴者，皆亡国者也。6、《列女传·母仪传·邹孟轲母》邹孟轲之母也。

号孟母。其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”

乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”

遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

诗云：“彼姝者子，何以告之？。

4 感谢父母的文言文

原发布者： 亚

感谢父母文言文篇一：感谢父母文言文孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至

5 古文中的父亲

(1)父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

(2)父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

(3)尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

(4)爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

1 关于李士谦的文言文

李士谦，字子约，赵郡平棘人。幼年丧父，以事母孝顺出名。有一次母亲呕吐，他怀疑是食物中毒，所以跪在地下尝呕吐物。伯父李王易任魏朝岐州刺史，深为赞赏李士谦的行为，每每称赞说：“这孩子是我家的颜回啊！”十二岁时，魏朝广平王赞提拔他任开府参军事。齐朝吏部尚书辛术召他出任员外郎，赵郡王睿又推选他为德行，都借口有病没有就任。和士开也很看重他的大名，将要告诉朝廷，提拔他为国子祭酒。士谦知道了，坚决推辞，得以免去。隋朝拥有天下后，立志不再做官。

家里很有钱，但自己的生活非常节俭，经常赈济、施舍别人，州里有死了人家里无法安葬的，士谦总是赶快奔赴那儿，按照丧事的需要供给财钱。有时兄弟分家产没有分平均，两人打上官司，士谦听说后拿出自己的钱，补给那个分得少的，让他和分得多的一样多。兄弟二人都很惭愧，互相推让，最后成了行善之人。有一头牛践踏了他的农田，他把牛牵到阴凉处喂它，比牛的主人照顾得还好。老远地望见有个小偷在偷割他的庄稼，一句话不说反而避开了。他家里的仆人曾经捉拿偷庄稼的人，士谦安慰开导他说：“这人是因为穷困逼的，不应该责怪他。”于是命令放了他。他的仆人和同乡人董震因为喝醉了酒发生斗殴，董震扼住了他的喉咙，那个仆人死在了他的手下。董震很害怕，到士谦这儿来请罪，士谦对他说：“您本来没有杀人之心为什么要来道歉呢？然而您应该跑得远远的，不要被那些当官的捉住。”他性格宽厚，做事都象这样。

开皇八年，死于家中，时年六十六岁。赵郡的老百姓听说后，没有不痛哭流涕的，说：“我们不死，反倒让李参军死了啊！”参加他葬礼的有一万多人。同乡人李景伯等认为士谦的善行闻名于乡村山野，录述了他的行为、事迹，到尚书省请求给他追赠谥号，事情搁置下来没有办成，于是大家一起在墓旁边立了一块纪念碑

2 关于母亲的文言文有哪些

1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。”

因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

4、《母仪传·魏芒慈母》刘向 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。

前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。

慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。

魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。

慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。

诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。

尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。

此之谓也。颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。

5、《八说》韩非 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。

不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。

子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。

故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。

法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。

仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。

心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。

憎心见，则下怨其上；妄诛， 将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。

故曰：仁暴者，皆亡国者也。6、《列女传·母仪传·邹孟轲母》邹孟轲之母也。

号孟母。其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”

乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”

遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

诗云：“彼姝者子，何以告之？。

3 关于写树写木的诗和古文

诗中花 1待到重阳日，还来就菊花。

（孟浩然：《过故人庄》） 2花间一壶酒，独酌无相亲。 （李白：《月下独酌》） 3夜来风雨声，花落知多少。

（孟浩然：《春晓》） 4感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （杜甫：《春望》） 5晓看红湿处，花重锦官城。

（杜甫：《春夜喜雨》） 6竹径通幽处，禅房花木深。 （常建：《题破山寺后禅院》） 7黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

（杜甫：《江畔独步寻花》） 8无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 （晏殊：《浣溪沙》） 9西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

（张志和：《渔歌子》） 10借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 （杜牧：《清明》） 11忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参：（白雪歌送武判官归京）） 12吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕 （王冕《墨梅》） 13 迟日江山丽，春风花草香 （杜甫） 14采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 （罗隐） 15梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀 （范成大） 16 解落三秋叶，能开二月花 （唐）李峤（qiáo） 17日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》》 18停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 （杜牧） 19不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 （元稹） 20儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻 （杨万里） 21 春去花还在，人来鸟不惊 （高鼎：） 22山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游：《游山西村》） 23沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （志南：《绝句》） 24桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 （杜甫：《江畔独步寻花》） 25春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

（韩翃>） 26朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》） 27一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。 （佚名） 28桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。

（李白：《赠汪伦》） 29相见时难别亦难，东风无力百花残。 （李商隐：〈无题〉） 30槲叶落山路，枳花明驿墙。

（温庭筠） 31莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照：《醉花阴》） 32朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

（刘禹锡《乌衣巷》） 33稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 （辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） 34 宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。

（郑思肖《寒菊》） 35惟见林花落，莺啼送客闻。 （李白《别房太尉墓》） 36一朵忽先变，百花皆后香。

（陈亮《梅花》） 37人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 （白居易《大林寺桃花》） 38无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

（晏殊《浣溪沙》） 诗中草 1天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （《敕勒歌》） 2离离原上草，一岁一枯荣。

（白居易：《赋得古原草送别》 3国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 4谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊：《游子吟）） 5林暗草惊风，将军夜引弓。 （卢纶：《塞下曲》） 6种豆南山下，草盛豆苗稀。

（陶渊明：《归园田居）） 7道狭草木长，夕露沾我衣。 （陶渊明：（归园田居）） 8独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

（韦应物：（滁州西涧）） 9乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （白居易：（钱塘湖春行）） 10天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》） 11 茅檐低小，溪上青青草。 （辛弃疾：《清平乐·村居》） 12 长亭外，古道边，芳草碧连天。

（李叔同：《送别》） 13独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 （韦应物：《滁州西涧》） 14天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（韩愈《早春呈水部张十八员外郎》） 15朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 （刘禹锡《乌衣巷》） 16林暗草惊风，将军夜引弓。

（卢纶《塞下曲》）。

4 寻找有关母亲的古文和诗词

《母别子》唐白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

《谁氏子》唐韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

《短歌行》唐王建

人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。

有歌有舞须早为，昨日健于今日时。人家见生男女好，不知男女催人老。

短歌行，无乐声。

《代北州老翁答》唐张谓

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。

《除夜作》唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

《十五》宋王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

《慈母爱》元杨维桢

慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

《墨萱图》元王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

《别老母》清黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

《岁末到家》清蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

《送张参明经举兼向泾州觐省》唐孟浩然

十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

《步虚》唐司空图

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

5 谁翻译一下建木的文言文

在西南方黑水流经的地方，有一处叫都广野，后稷就埋葬在这里。这里出产膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各种谷物自然成长，冬夏都能播种。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，灵寿树开花结果，丛草树林茂盛。这里还有各种禽鸟野兽，群居相处。在这个地方生长的草，无论寒冬炎夏都不会枯死。

在南海以内，黑水青水流经的地方，有一种树木名叫若木，而若水就从若木生长的地底下发源。

有个禺中国。又有个列襄国。有一座灵山，山中的树上有一种红颜色的蛇，叫做耎蛇，以树木为食物。

有个盐长国。这里的人长着鸟一样的脑袋，称作鸟民。

有九座山丘，都被水环绕着，名称分别是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。有一种树木，青色的叶子紫色的茎干，黑色的花朵**的果实，叫做建木，高达一百仞的树干上不生长枝条，而树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，它的果实像麻子，叶子像芒树叶。大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。

6 关于诚信的文言文商鞅立木取信令既具,未布恐民之不信己,乃立三

译文：法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅怕百姓不信任，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它搬到北门去就赏给十金百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬公孙鞅又说：“能搬过去的赏五十金”于是有一个人半倍半疑地拿着木杆到了北门，立刻获得了五十金的重赏这时，公孙鞅才下令颁布变法法令变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住此后老百姓不敢再议论法令的是非。

7 文言《树木》的翻译

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

译文樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。

樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。

樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划，不如种谷子；十年的计划，不如种树木”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

1 文言文 （劝）字的意思

为 ⑴成为，变成。

例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

④卒相与欢，为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者，君而已矣。

⑥冰，水为之，而寒于水。⑦汉之为汉，几四十年矣。

⑧因而化怒为悲。⑨有鬼，非人死精神为之也。

⑩宁知此为归骨所耶？ ⑵做。例：①为之，则难者亦易矣。

②即书诗四句，并自为其名。③温故而知新，可以为师矣。

④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。

⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升，又为活板。

⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。

⑩然得而腊之以为饵。（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

（12）为坛而盟。（13）亮躬耕陇亩，好为>？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城。

（15）赵王窃闻秦王善为秦声。（16）谁为大王为此计者。

（17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》。（18）非为织作迟，君家妇难为。

（19）使齐军入魏地为十万灶。（20）今日嬴之为公子亦足矣！（21）今为宫室之美为之。

（22）南取百越之地，以为桂林、象郡。（23）为民诬太守者视此！（24）愿为小相焉。

（25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 ⑶作为，当作。

例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？③子墨子解带为城。

④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。

⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。

⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。

⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。

③赖肤觉之助，而后见为体。④中峨冠而多髯者为东城。

⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本，未为简易。

⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。

⑩为天下理财，不为征利。（11）在药则未为良时也。

（12）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（13）非为织作迟，群家妇难为。

（14）乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。 ⑸以为，认为。

例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！ ⑹被。

例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。

③吴广素爱人，士卒多为用者。④国险而民附，贤能为之用。

⑤恐为操所先。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。

⑧不者，若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。

⑩则为深谷林莽所蔽。（11）当是为谷中大水冲激。

（12）为仲卿母所遣。（13）而为秦人积威之所劫。

（14）为国者无使为积之所劫域！（15）遂为猾胥报充里正役。（16）身死人手，为天下笑者。

（17）身死国灭，为天下笑，（18）竟为秦所灭。（19）若是物特为天之所厚而择焉以存也者。

⑺句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。

⑻指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为？ ⑼有。

例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。

③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。 ⑽将来，将。

例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。

（11）治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

④为国以礼，其言不让，是故晒之。 （12）装作。

例：为除不洁者，引入。 （13）为了。

例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。

③慎勿为妇死。④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之。

（14）给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。

②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。

④为天下理财，不为征利。⑤于是秦王不怿，为一击缶。

⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。

⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。

⑩保为将军破之！（11）我固为子孙创业也。（12）谁为大王为此计者？（13）君为我呼入。

（14）公为我献之。（15）为君翻作《琵琶行》。

（16）而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。

（17）阿母为汝求。（18）臣请为王言乐。

（19）即解貂覆生，为掩户。（20）为复守黜藏使者。

（21）汝来床前，为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢。 （15）对，向。

例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。

③为之奈何？④如姬为公子泣，⑤怵然为戒。⑥为长者折技。

（16）因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。

②非不贤也，为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者，为君也。

（17）则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。

「为市」谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖） 「为人」做人处世的态度。

例：⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人，仁而下士。

⑶原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。 为 （为） wéiㄨㄟˊ ◎ 做，行，做事：~人。

~时。~难。

不~己甚（不做得太过分）。 ◎ 当做，认做：以~。

认~。习以~常。

◎ 变成：成~。 ◎ 是：十两~一斤。

◎ 治理，处理：~政。 ◎ 被：~天下笑。

◎ 表示强调：大~恼火。 ◎ 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家~？ ◎ 姓。

其它字义 -------------------------------------------------------------------------------- ● 为 （为） wèiㄨㄟˋ。

2 关于母亲的文言文有哪些

1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所