湖南隆回岩口藕塘蒋家的发源地，在我国湖南省邵阳市隆回县以及湖南省冷水江市都有同名乡镇，由于受自然条件影响，以及当地政策规划不同，在发展建设方面，各个乡镇存在差别。历史是原来属于滩头古镇隆回县滩头镇管辖的岩口乡，2006年8月14日撤乡设镇，改名为岩口镇，由原来的岩口乡、马头山乡、天必乡三乡合并，统称为岩口镇

　梅花螂螂拳是一项技击性较强、实用性较高的武术拳种。它源于技击格斗，又博采诸拳绝招、妙手，几经相传、细研、创新，逐步形成了系统完整的理论，在攻防技术上独具风格的武术流派。下面是我为专门您整理好的：梅花螂螂拳的门派介绍。

　梅花螂螂拳的门派

　梅花螳螂拳的文献记载始于清代李秉霄。据莱阳县志所记，李秉霄是清朝乾隆莱阳赤 山史家河人，是清朝顺治年间兵部右侍郎李赞元第十七代后人。据李赞元的第十五支家谱 载：“李姓是从福建迁至海阳县凤城西关，其子则分布莱阳、海阳各地。”传李秉霄于乾 隆年间随父宦游南中，有大盗某甲于狱中得危疾，已昏不知人，典狱以告官命出之，秉霄通医理，过试其脉，买药饮之，盗汗出而苏，夜半伺隙潜循。其后大盗将生平所学传授， 艺成而盗不复至。而其艺正是王郎所创之螳螂拳，师承过程史无记载。李秉霄原从文考取 贡生，后弃文从武，苦练经年而成螳螂拳一代宗师。因其使用双钩出神入化，故人称“李二钩”或“二钩爷”。根据《县志》和《螳螂拳谱》记载及有关传说，李秉霄是螳螂拳的主要传播人。

　李秉霄传于赵珠，字起禄，清嘉庆年间莱阳赤山村人。赵珠自小攻文习武，文才横溢，武艺超群，尽得李秉霄真传。赵珠的螳螂拳环环相绕，招招相扣，恰似梅花朵朵，瓣瓣相连，故此称为「梅花螳螂拳」。据「莱阳县志」记载：“大赤山赵珠，其(李秉霄)高弟子也。珠年老，尝跌坐床上。剧盗卫三素耳其名，遽入爪探其睛，珠手挥之，跌床下，不敢少动。”赵珠传艺于梁学香。

　梁学香，字书圃，海阳县发城乡榆山夼人，生于清道光年间(1810年)。外号“梁一 眼”，家中堂号「德顺堂」。其身材瘦小，但极为灵敏，因聪明勤奋，博学多才，故武学 造诣非凡。曾在比武中一拳置对方于死地，因此亦有“梁铁锤”之称，并从此声名大振。

　梁学香半生以保镖为业，凭螳螂拳旗号闯荡江湖无敌手。梁学香不但精通“梅花螳螂拳”，他对“太极拳”也有极深的研究。他将“梅花螳螂拳”的主要技法与“太极拳”的精要融合，创编了“摘要”拳，“摘要”成了螳螂拳的精华，历代拳师不轻易外传。从此时起，“梅花螳螂拳”又称为“太极梅花螳螂拳”或简称「“太极螳螂拳”。梁学香不但将「梅花螳螂拳」技法创新，同时也是“梅花螳螂拳”蓬勃发展的奠基人。他打破螳螂拳单传习惯，传艺极广，先后在海阳、莱阳、栖霞、黄县、文登、芝罘、荣成、牟平等地授徒。其在烟台地区的部分徒弟有：梁敬川(梁学香之子)、郝宏，姜化龙、李明环、孙碤、石古都、王承志、王桂芳、蒋老七、修坤善等人。而据香港赵竹溪太极螳螂门人所载，赵竹溪师承迟守进、任丰瑞，而迟、任二人师从孙元昌，而孙元昌正是师承梁学香(香港记载为梁树香)。由此可见，香港赵竹溪太极螳螂其源流也是出自梁学香。梁学香将生平所学,写下了<螳螂拳谱>一书，为“梅花螳螂拳”的发展奠下了理论基础。笔者在去年与山东省烟台武术协会的交流活动中，有幸见到了梁学香所写的《螳螂拳谱》。《拳谱》除了论述螳螂拳理外，主要有三套拳谱，就是《棚补》(崩补)、《乱接》、《分身八肘》，从中可以看到梅花螳螂拳发展过程中的根据。自梁学香之后，“梅花螳螂拳”发展至今已如浩瀚大海，传人不计其数。在此谨列山东省郝宏、姜化龙二大主流及赵竹溪、鲍光英南传发展的概况。

 

　(一) 太极梅花螳螂郝家门(郝宏一脉流传概况)

　郝宏，字莲茹，(1986-1914)烟台牟平莱山区初家庙后人。尽得梁学香真传，创办“螳螂郝宏”拳坊，是烟台近代极负盛名的三大拳坊之一。郝宏武功超群，在北京比武时，因其枪 术出色，人称“神枪郝”。郝宏对“太极梅花螳螂拳”的技术理论进行了系统的整理，着有“精神”拳论，精辟地阐述了拳理技法，使之达至完美的极高境界。其子郝恒议、郝恒禄、郝恒常、郝恒信、郝恒坡、郝恒祥俱得父传绝学，武功精湛。郝家兄弟传人极广，桃李满天下，形成了现今山东省、东北各省和海外各国影响极大的“郝家门太极梅花螳螂拳”。

　郝恒禄，字绥唐，道号“云谷子”，外称“二老道”，是郝宏第子自幼随父习武 ，终生研究武学，在郝家兄弟中功力最为深厚。郝恒禄依据螳螂剑法，吸取各家剑法精华，创出饮誉武林的“螳螂达摩剑”，其剑法出神入化，技击性极强，风格独特。郝恒禄生平禅佛修道，悟性极高，文韬武略、博学多才，他在一九二六年重修拳谱，发表了《太极梅花螳螂拳论》，奠定了郝家门太极梅花螳螂拳的全面理论体系。郝恒禄曾任吴佩孚部队的武术教官和蓬莱国术馆长，并先后在烟台、青岛、蓬莱、哈尔滨、上海、北京等地授艺，传人多不胜数。其著名的弟子主要有丁香亭、宋浩礼、曹德坤、何世光、葛德安及其子郝斌等。郝家兄弟各有传人。长子郝恒议(1815-1929)，先后在北京、哈尔滨、济南等地传艺，曾任张宗昌部队武术教官。其传人主要有贾百胜、贾百龙、张玉成、杨典杰、贾世林、贾其云、贾玉坤、谭炳章等。三子郝恒常，主要传人有孙若康、杨学敏、贾世善、王化亭、毕树财、张瑞卿、邵明光、牟传清、阳玉等。四子郝恒信，(1892-1957)外号「郝四彪子」，以气硬功著称，在烟台授艺数年,曾任烟台特区国术馆教练。主要传人有郝忠岳、苏世昌、刘继须、王明儒、宋肇德、刘忠 齐、刘忠训、张思秀、刘吉田、刘封镜、纪忠德、张楷堂、姜沂等。五子郝恒坡，外号「五猴子」，功夫扎实，灵活如猴。先后在济南、蓬莱、青岛、大连等地授艺，曾任青岛市国术讲习所所长。主要传人有郝贡、姜炳祥、陈淑海、周凤岭、腾培熙、张万福、袁惠琴、葛殿升、陈炳超、孟宪云、孙振先等。六子郝恒祥，主要传人有郝永杰、贾世善、姜勤方、姜保方、姜万景等。郝家兄弟一门六杰，由此而衍生的传人不计其数。郝斌，(又名郝宾)字善卿，(1906-1984)是郝恒禄之子。自幼随父亲、祖父习武， 十八岁时已获山东省国术决赛冠军，终生以授拳为业，是“太极梅花螳螂拳”的代表人物。其最擅长“螳螂达摩剑”及“摘要”，精于技击，艺高功纯。生平与人较技无数，未尝 败绩。他曾任牟平县国术馆最后一任馆长，并传艺于牟平、烟台、青岛、东北三省等地。他为了发扬中华武学，不辞劳苦走南闯北，毫无保留地言传身教，是武林中的典范。回想 当年笔者往烟台拜郝斌为师学艺，千辛万苦历尽艰难，郝斌师父有感于笔者诚意，尽将武功传授，其情景至今历历在目，刻骨铭心，师父对我可谓恩重如山!郝斌传人不计其数遍及海内外，连续四届的“青岛国际武术锦标赛”，其承办者正是其门下“青岛太极梅花螳螂拳委员会”。在历届比赛中，其传人均能勇夺螳螂拳、械冠军。笔者有幸参与近两届赛事，去年取得螳螂拳、螳螂剑及传统拳三面金牌。因参与国家和地区众多，是难得的高水平国际传统武术大赛。为纪念郝斌，青岛孙德龙已开办“郝斌螳螂拳武馆”;烟台曲滋君成立了“烟台太极梅花螳螂拳研究总会”;笔者身为郝斌弟子，先在广州传播，近年在香港发扬光大，已成立了“香港太极梅花螳螂拳总会”;南韩金寅来也成立了“韩国梅花螳 螂拳总会”。现山东省、东北三省及全国各地和海外传人均以郝家门太

　曹德坤，(1885-1959) 是郝恒禄的得意弟子。于一九一五年由烟台到哈尔滨授艺，是东北三省太极梅花螳螂拳的主要传播人，创有“德坤武术馆”。东北三省螳螂拳的发展是非常蓬勃的，其流行程度比海外甚至发源地山东省有过之而无不及。有所谓“发源在山东，发展在东北”之说，可见东北三省螳螂拳盛况。曹德坤在东北传播数十年，传人多不胜数，主要有齐志岗、张炳熙、张松岺、盛风洲、董子刚、刘占帮、齐立德、顾云召、张径松、张传进、冯照明、刘长功等。曹德坤的徒孙即张炳熙之子张同滨，在哈尔滨创办“梅花太极螳螂拳武术馆”;曹德坤的另一弟子刘长功在东北也成立了“梅花太极螳螂拳委员会”。至今，俄罗斯、东欧各国相继邀请其传人出外教授螳螂拳，使螳螂拳的发展走向另一高峰。

　郝宏一脉的“太极梅花螳螂拳”，至今也称“梅花螳螂拳”，又名“梅花太极螳螂拳”。在近百年的发展中，已形成非常庞大的体系，建立了不可动摇的地位。在螳螂拳的历史里留下了光辉灿烂的一页!

　(二) 姜化龙一脉流传概况

　姜化龙，(1855-1924)山东莱阳黄金沟人，深得梁学香真传，是「梅花螳螂」系统的另一主要传播人。在清末民初年间，世有「打得硬姜化龙」美誉，为当时山东武林泰斗之一。据莱阳县志载：“化龙身不满五尺，又痴肥，若无能者，及试其技则灵巧若猴。”姜化龙三下沧洲无敌手，名震武林。其时，莱阳有习罗汉拳和地功拳的名师李仲祥、字丹伯，他和姜化龙交流武艺，互补长短，将其精要纳入螳螂拳，为螳螂拳的发展作出了贡献。姜化龙授拳足迹遍及胶东，晚年在烟台、莱阳设馆授徒，弟子众多，有名望的主要有宋子德、李昆山、刘祖源、姜东洋、纪雷山、袁子、于振江、崔罗亭宋子德，字耀坤，莱阳赵格庄人，生于一八五五年，与姜化龙同龄，卒于姜化龙之后 。因家境富裕，人称宋二爷。宋子德原习猴拳与长拳，后拜姜化龙门下研习螳螂拳，与姜化龙和李丹伯结义为兄弟，情同手足。宋子德全面继承了姜化龙武学，并遍阅各派武典，访友论武，吸取各派武学精华，对姜化龙所传“梅花螳螂拳”进行充实发展，从而形成了风格独特的“太极螳螂拳”。其传人亦确定为“太极螳螂拳”始于宋子德。宋子德富有文采，故能对姜化龙所传梁学香的拳谱重新整理，形成了理论体系更为完整的《螳螂拳谱》，对螳螂拳的发展贡献良多。螳螂拳在姜化龙、宋子德时代盛况空前，其开设的武馆遍布胶东及以外地区。宋子德武功超卓，相传与人过招，对方鲜有能挡其锋者。宋子德先后在莱阳、烟台等地授拳，其主要传人都是名震一时之辈，如：王玉山、崔寿山、赵石亭、宋环亭、姜吉和、纪春亭、姜玉龙等。

　李昆山，字进玉，(1890-1982)莱阳县沽汇乡由各庄人。十二岁时随伯父李丹伯习长拳，至十七岁时李丹伯感染沉疴，弥留前将其托咐结义兄弟姜化龙。李昆山拜姜化龙为师，苦练六年，将“梅花螳螂拳”中精华“摘要”六段、“八肘”、“拦截”、“梅花路”等尽得真传，而姜化龙所精擅之气功，如《达摩易筋经》、《气功八段锦》及《三回九转内功》等，均能承继衣钵。一九三三年春天，先与同门王玉山、刘祖远、宋举龙共四人往 济南参加山东省国术考试，李昆山获长兵组第一名。同年秋天赴南京参加国考，连战连胜，最终获得长兵组冠军。李昆山先在李景林于济南所创办的山东国术馆任教，后返莱阳，筹组莱阳县国术馆。当时李昆山曾任黄县警察队长，认识了黄县首富也是六合螳螂拳名家丁子成，其后武馆就设于丁子成所开但已歇业的北当铺内。不久，参加了抗日战争，后来随军到了台湾，成了台湾“梅花螳螂拳”的开山始祖。李昆山在台湾的主要传人有李登五、孙鹤丰、李鸿杰、于峨一、李纯德、崔维国等。在莱阳传人有张寿山、张继先等。张寿山再传张炳斗，张炳斗是李昆山外孙，得到真传，后曾跟螳螂名家王玉山深造，着有《太极梅花螳螂拳体用全书》及长篇小说《螳螂拳史演义》，一九八二年担任山东电视台《武松》电视剧武打设计;一九九二年开办“青岛市莱西市昆山武术学校” 嘌 霾簧偃瞬摹崔寿山，彭年，(1890-1969) 莱阳诸陆人。师承宋子德，传烟台一脉。其对螳螂 拳造诣颇深，他的最大贡献在于重新编写《螳螂拳谱》，该谱一脉相传，是螳螂门的武学 经典。崔寿山曾任教于莱阳国术馆，后到大连传播，三十年代初到烟台设馆授徒，晚年回 家乡莱阳。其主要传人有张楷堂、孙相庭、曲伸、徐凤岐等。张楷堂，烟台所城里人，曾 师承烟台武林赫赫有名的郝恒禄、郝恒信兄弟习“郝家梅花螳螂拳”。三十年代初拜师崔 寿山学“太极螳螂拳”，苦练六年尽得真传。张楷堂卒于一九九三年，终年八十三岁。继 承其衣钵者有周振东，现在烟台发扬光大，是崔寿山一脉“太极螳螂拳”的嫡系传人。另 徐凤岐有传人孙德等，也在烟台传播。最近出版了不少「太极螳螂」的影碟，对发展螳螂 拳作出了贡献。曲伸，辽宁大连人，出生于一九一九年，原师承赵培起、王子章习秘宗拳 ，一九三四年拜崔寿山门下习太极螳螂拳，主传东北吉林省一脉。

　王玉人，莱阳崔疃人，(1892-1976)宋子德之得意弟子，武功超卓，享有盛名。主传 青岛一脉，有太极螳螂青岛派之称，其武馆设于青岛，传人遍布胶东。他两个儿子王元亮 、王元干尽得真传，在青岛、莱阳设馆授徒，桃李满门，主要传人有吕国堂、刘美杰、李 飞林等。王家兄弟在日本、俄罗斯等国家也有传人，其日本弟子有《螳螂拳大要》巨著问 世，是第一部由海外讲述现今山东省太极螳螂拳系统的代表作，内容丰富精彩，可见其日 本传人研究螳螂拳已达至登峰造极之境界。

　袁子(址)，字绍周，师承姜化龙，是“梅花螳螂”传播东北三省的另一支脉。主要 传人有顶门弟子李端禄以及女儿袁侠。现今辽宁省丹东传人最多。在二零零零年山东青岛 国际武术锦标赛，笔者亲眼目睹袁侠前辈下场表演，果然老当益壮，功力深厚。其主要传 人有衣海峰、王宝吉、徐再兴、王孝东等。 姜化龙一脉的“梅花螳螂拳”或名“太极螳螂拳”，在近百年的发展中是非常蓬勃的 。教授螳螂拳的武馆遍布山东，名声远播，流传极广，成为山东省第一拳种。经历几代名 师的努力，写下了螳螂拳发展的光辉历史!

　(三) 赵竹溪太极螳螂

　赵竹溪，字长青，(1900-1991)山东掖县沙河镇路旺村赵家庄人。少年时在平度县大 泽山智藏寺随清泉和觉东大师习太祖门武艺。至十八岁时回沙河镇德胜镳局任镳师，期间 遇青峰观道士张万秋学得太极“摩云掌”。后离开镳局返乡，先后跟任丰瑞、迟守进习“太极螳螂拳”。任、迟两人师承孙元昌，而孙元昌是师承梁学香。(香港记载梁树香，梁 树香师承侠盗马强，马强师承侯杰，侯杰师承其兄候智远，而侯智远则师承王郎)赵竹溪 年约三十岁时南下广州、香港、澳门经商，后闯荡江湖卖艺，四海为家，期间历尽沧桑， 一言难尽!终凭其高强武功打出江山，在南方、海外竖起「太极螳螂」旗号。赵竹溪先后 在澳门、越南、香港等地传播，至九十年代已是桃李满天下，号称传人七万之众。其主要 传人有烟台一同南下的姜密龄，德高望重的邝群威及其子赵汉麟以及「竹溪太极螳螂同学 会」历届主席及干事计有：王秀英、陈国燊、许拱辰、邓成安、叶德滋、邓成宁、陈启基 、黄添、黄清标、袁乃照、曹柏铿、邱添、卢俊文、余定邦、麦福馨、黄亮群、畲绍福、 谢永铭等。流传于海外的美国有：邓通治、吴秋、李火烟、方国梁、王林陵、蒋耀辉、郑 华秋等，澳洲有谢赐荣、林子强等，加拿大有霍伟乐、黄杰汉、李智伟等。 邝群威，广东人，卒于二零零三年二月，享年九十一岁。三十年代在澳门学艺，是赵竹溪的得意弟子。一九四四年获派到「赵竹溪国术馆」新桥分馆执教。一九四五年赵竹溪 远赴越南后，邝群威便承担起发扬“太极螳螂”的重任，在澳门、香港传播数十年，桃李 满门，是发展“竹溪太极螳螂”的主要功臣。在香港设有“群威太极螳螂国术会”，积极 参与各地的武术活动，在港、澳及海外的传统武术界，建立了受人尊敬的地位!在二零零 二年元旦，笔者有幸与邝师傅到广州参加广东省武协精武会武术表演，邝师傅以年近九旬 高龄，还身体力行参与武术交流活动，这种难能可贵的尚武精神，永为武林人士所敬仰。 其主要传人有：郭耀华、黄锦波、黄权、梁汉华、梁汉明、樊天华、吴国祥、谢延虎等。

　赵竹溪的“太极螳螂”是糅合了少林太祖门的精华及太极摩云掌，已形成了自己的风 格和体系。尤其在器械方面，与现今山东省的“太极螳螂”已有很大区别。赵竹溪将许多 奇门兵器融合自己的体系，而拳术套路却相对较山东同门为少。他在澳门期间，吸取了南 派咏春的优点，创编了“少林佛桩”一百零八式，丰富发展了本身的体系，故其传人改称 “竹溪太极螳螂”，以兹识别。而亦有称作“山东少林太极螳螂门”。

　(四) 鲍光英梅花螳螂

　鲍光英，烟台人。原习太祖长拳，后学梅花螳螂拳。先在烟台当镖师，九一八事件后南下香港，在荷李活道设馆授徒与行医，传授“梅花螳螂”。其馆颇有北路英雄气慨，门前挂 有大帅旗上绣“教斗山东螳螂武艺”几个大字。鲍光英名望虽高，但择徒甚严，故传人不 多，主要有刘谈峰、陈锦昌、霍耀池几人。

　刘谈峰学成于三十年代，后参加国内革命工作，出生入死，身经百战，直至解放后往北京 任职，主要传人有孟正源等人。据孟正源所称，其师承武学为“梅花摔手螳螂”。刘谈峰 留有鲍光英所传《梅花摔手螳螂拳法要论》七篇;《秘传梅花螳螂手法图谱》一卷;《秘传双手连环单手回旋起点落点拍位图谱》一卷;《秘传螳螂拳剑单双梅花绞丝图谱》、《秘传阴阳交合五点梅花图谱》等珍贵资料。这些资料据讲为鲍光英前辈师叔所传，是谁所 写并无说明。刘谈峰一脉主要流传于北京。

　霍耀池，广东顺德人，其父在港经商，因此出生于香港。十余岁时便师承鲍光英习武学医 ，文武双修。在香港沦陷后，以行走江湖卖艺为生，因实战功夫了得，名冠省、港、澳， 人称“江湖状元霍耀池”。其后在广州定居，设馆于长寿西路，名叫“霍耀池中医师螳螂 国术健身学院”，行医授武，是“梅花螳螂”早期在南方的主要传播人。其授武多年，传 人无数，早年有所谓“十虎”之徒者如欧潜云、萧锦添、罗牛，黄梓芬等，至今能继承衣 钵发扬光大者有其儿子霍明森、霍明彬、霍明刚、霍明东等霍家兄弟，徒弟有潘礼滔、黄 广泉、严孝良等。一九八四年广州成立“螳螂拳学会”，其传人均积极参与，近几年亦参 加“广东省武协精武会”活动。潘礼滔、黄广泉及霍家兄弟传人多不胜数，流传于广东、 香港一带。

　鲍光英的“梅花螳螂”主要由刘谈峰、霍耀池传播。刘谈峰主传北京，故至今未见其风格 。而观霍耀池一脉的“梅花螳螂拳”，其风格类似长拳，其理论基础“四击、八法、十二”型等也是出于长拳、与刘谈峰所传理论颇不同。与现今山东之“梅花螳螂拳”风格区别 较大，套路亦各有不同。故虽然同名而其实质有别。另有关师承关系亦未能明确，刘谈峰 、霍耀池二脉均无提到鲍光英师承何人承传体系如何笔者在八四年曾请教当时出国访 问路经广州的中国武术团团长即原山东武术队教练周永福，他分析讲烟台鲍光英、鲍光发 二兄弟原习长拳，其梅花螳螂拳应是出于姜化龙一脉的，至于是否属实有待鲍光英传人考证。

404-004孙[sun]代表人物：中国历史军事家孙武。

（1）出自姬姓。据《通志氏族略以字为氏》所载，春秋时，周文王之子卫康叔的八世孙卫武公名和生子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以王父的字为氏，亦称孙仲乙。（2）出自芈姓。据《世本》及《新唐书宰相世系表》所载，楚国令尹孙叔敖，字孙叔。其支孙以王父的字为氏。（3）出自妫姓。据《新唐书宰相世系表》所载，春秋时齐国陈敬仲的四世孙无宇，字孙桓，生子书，为卿士；因“伐莒有功”齐景公赐姓孙氏，食邑于乐安。后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国。孙武为吴将，其后人也。（4）为西汉荀氏所改。据《汉书注》云：西汉宣帝刘询继位后，为避皇帝的嫌名，遂将荀氏改为孙氏。刘询于公元前3～前49年在位。去世后，一部分孙氏恢复祖姓荀氏，但有一部分末改回，遂为孙氏。

孙姓在当代中国为第12姓，占154％，在文登2007年底统计31190人，为第5姓。孙姓在文登为珍稀土著旧族，凡聚居村落繁衍生息人丁极其旺盛。唐朝孙姓土著族集居今乳山汤上，元朝初期武略将军孙琪为其后裔，孙琪子孙玉珪，孙琪孙孙斌及其后散居汤东疃、汤 后疃、汤南山等村及文登南桥、北桥等村。

田（陈）完五世孙田无宇有三个儿子：田开、田乞、田书。田开是乐师，一生主要活动在柏寝台，为齐景公及其相卿晏[yan]婴登台抚琴奏乐。田乞是齐国大夫，以大斗放贷、小斗收赋[fu]而深得民心。田书即孙书，齐景公二十五年（前523年）秋，齐王命高发帅师、孙书为主将去伐莒国。莒子庚舆[yu]吓得逃往纪鄣，就使孙书率师到纪鄣伐之。孙书侦察到，莒国有些妇女，其丈夫被莒子杀死而成为寡妇，年纪大了还逼迫她们到纪鄣去纺织布帛[bo]，苦度残生。孙书就让这些孤寡妇人作内应，协助拔城。到了夜间，她们把纺织的布帛从城墙上垂放下来，让齐师“夜缒而登”。孙书用此法攻取了纪鄣城。孙书伐莒胜利，齐景公很高兴，就赐他将田氏改为孙氏，并食采于乐安。孙书的儿子孙凭亦为齐卿，他的孙子叫孙武，未仕。先秦制度规定：“大夫有采，以处其子孙。”孙书、孙凭、孙武之祖孙三代在齐国乐安生活，聚族而居，成为乐安孙氏的始创宗族。（摘自《广饶县志》）。陈完奔齐119年后，由陈姓改为田姓，又由陈姓改为田姓30年后田姓改为孙姓。

福山孙氏（属乐安孙氏）八兄弟的族谱有这样的记载：三世祖孙广从八甲迁入不夜。而《杏林孙氏族谱》说杏林孙氏与不夜孙氏原系同宗，因此初步论定，杏林孙氏与不夜孙氏都属乐安孙氏的分支，从乐安孙氏始祖孙武开始，孙姓人才层出不穷：春秋战国时秦国的善相马者孙阳（伯乐）、齐国兵家孙膑，东汉末年的长沙太守孙坚，三国孙权，北宋经济学家孙炎，年过百岁的唐朝大医学家孙思邈，书法家孙过庭，画家孙位、诗人孙原湘、近代民主革命先行者孙中山、当代地质学家孙大中、哲学家孙叔平等。

在《中国孙氏世系源流》一书中记载：公元1224年时，福山孙氏八兄弟有一个先祖叫孙成（红袄军之人），孙成的儿子叫孙山，正好与杏林始祖的名字相吻合，年代也是在红袄军起义之后。他们可能就是同一个人，也可能只是巧合。

始祖孙山避乱来到荣成伟德山南的杏林沟一带（就是现在的俚岛镇杏北台、杏南台、燕泊、杏陈家、杏小桥、小泊、草岛寨等村），这里山清水秀，有一处山泉谓神龙眼（曾是荣成八大景之一，上世纪五十年代因采石炸毁）。此后又逐渐发展到文登市区及高村镇的孙家埠村、汤泊杨村、虎山村、脉田村、邢家村，泽库镇的前岛、尹家等村。蔄山镇的杨家卧龙、裴家埠村，大水泊镇的岭上孙家、陈家埠村，汪疃镇的西黄埠村，文登营镇的张皮村，侯家镇的吴家滩、二马村，荣成的荫子夼村，成山一村及埠柳镇的兰格庄，威海市区鲸园及环翠区草庙子镇打铁村、洪水岚、兴山等村，羊亭镇的埠前、西山口村等近百个村庄。

孙琪（1233～1291），元初著名将领。今冯家镇汤后疃村人。元灭金后，投军从戎。历经40余战，所得功赏尽散于部下。至元六年（1269年）至八年（1271年），率兵攻襄阳。至元九年（1272年），襄阳水战，擒南宋将领。至元十年（1273年），围攻樊城，带伤登城杀退守兵。历任忠显校尉管军把总、昭信校尉管军把总、承信校尉管军把总、武略将军管军千户，并赐以金符。卒后葬于汤后疃村南。

元武略将军孙琪墓 位于冯家镇汤后疃村南。墓地面积约2000平方米，墓葬顶部呈圆形，高于地面4米，墓室四壁及顶部均为整体石板围砌，内有一石匣盛有孙琪尸骨。墓前立有石碑，碑前有一通道直通石门，通道两侧立有4个石人。石门高7米，宽5米，门楣横匾刻有“武略将军孙琪之墓”。墓地四周不均等地布有石马、石牛等。该墓地原为省级重点文物保护单位，“文化大革命”期间被毁。

孙姓1元初时由小云南山东即墨楼上村迁入小观坦埠；（祖籍山东即墨小云南楼子底下孙家庄 ）2唐朝时小观北黄当地土著旧族；3宋末迁入汪疃孙家沟；4元中期由乳山汤泉迁入小观庙东；5元初迁入汪疃英武；6明天启时由即墨石臼夼迁入文城关北头；7明中后期由大水泊新立庄孙家茔迁入文城天福孙家卧龙；8明初迁入葛家林家庄井头床；9 明弘治时由文城关北头迁入高村孙家埠；10明中期由荣成斥山迁入大水泊山后孙家；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；11明中期由侯家北廒迁入张家产北崖子；12明中期由岛子前迁入界石新炉；13明中末期由高村孙家埠迁入大水泊新立庄；14明中期由小观迁入葛家松岚后；14明正德前迁入由界石桃花岘；14明正德时由界石桃花岘迁入米山撇惠山北后山后；15明正德时由荣成迁入侯家河杨家茅草地；15明嘉靖时由莱阳蚬子庄迁入高村沙柳村；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；17明初由莱阳县迁入羊亭，明万历时由环翠区羊亭迁入米山横口卧龙铺；19明洪武年间由云南迁入乳山孙家埠，明万历时由乳山孙家埠迁入张家产岚村菠萝岚子；20唐朝孙姓土著族居今乳山冯家汤上，明天启时（1621~1627）由乳山冯家汤上南山迁入泽头南桥牛七步；21明天启时由云南迁入侯家江山泊；21明崇祯十二年（1639年）由大水泊岭上孙家青石岭石岭村迁入蔄山小黄小黄庵；21明末清初由高村孙家埠迁入文城孙家西山西山孙家；21明末由牟平城迁入大水泊岭上孙家青石岭；22明（中）末由高村孙家埠迁入文登营东杜梨孙家疃；24明末由侯家江山泊迁入大水泊崖下；25明末由云南迁入昌阳县城东郊大营寨宋村大寨；27明末清初由小观坦埠迁入小观金花；28明末由牟平棘子园迁入界石旸哩店子，1960年分南、北店子两村；30明末迁入界石鞠家庄孙家庄；31明末由荣成上庄迁入张家产永福孙家；

33清初由乳山孙家埠迁入小观风口集；35清初中期由小观庙东迁入小观东炉；36清初由荣成神龙口迁入文登营中仓；38清初由高村孙家埠迁入文登营沟于家；39清康熙三十九年（1700年）由莱阳迁入泽头大洼； 40清乾隆时由泽头南桥迁入葛家祝家泊子； 42清乾隆时孙又书由小观金花小英迁入小观小芦头；43清乾隆二十六年（1761年）由小观东浪暖迁入小观孙家寨；44清乾隆时由大水泊岭上孙家青石岭迁入高村中邢家；45清乾隆时由云南迁入汪疃孙家沟；46清中期由文登营大店迁入文登营刘马庄；47明正德年间孙继发、孙继祖由今莱阳市里迁入建乳山崖子，清道光时由乳山崖头（子）迁入葛家东孙疃；48明万历时由文登坦埠村迁入建乳山砦里、东吉子园，清康熙时迁入建上口村，清道光时由乳山西上口迁入葛家洛格庄；51清末由孙家台迁入文登营于家庵；52清末由乳山夏庄迁入汪疃曹家泊子；53清末由威海来海迁入蔄山中床；54清末由汪疃郝家屯迁入文登县西泊子（大支）；55清末由张家产菠萝岚村迁入文登县西泊子（老支）；5民国1913年由张家产岚村迁入大水泊南疃； 58由界石旸哩迁入蔄山西黄岚；59由环山孙家西山迁入蔄山西柳；60由界石蒋家疃迁入蔄山山马于；61由高村汤北阳迁入高村虎山；62迁入泽头孙家庵。《文登姓氏》

三代家谱怎么写？求模板 10分

有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

1 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

4 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

怎样写三代以内家谱

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什么叫三代家谱表

祖父一代全部直系血亲、父亲一代全部血亲、你这一代全部血亲关系、人名、生卒时间表。

三代怎么填写

三代宗亲是由自己算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲）这三代的直系亲属。

高一新生，三代家谱怎么写？大概的图形格式，举例子最好

蒋介石上下三代家谱

蒋祈增-斯生（夏房）-肇余

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（孙氏无出）

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（张氏出）国柄

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（单氏出）华秀

蒋祈增-斯千（周房）-肇海 （出嗣于斯水）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）周康 （出嗣于肇海）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨林

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋祥生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋林香

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（孙氏无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝文-（徐乃锦出）友梅

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝章-（适俞扬如）俞祖声

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（蔡惠媚无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友青

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友常

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友柏

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠芸

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）万安

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）劲松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）友菊

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（石静宜无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（丘爱伦出）孝刚-（王倚惠）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（陈洁如出）瑶光（养女）-（适陆久之）陈忠人

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（宋美玲无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培英

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培凤）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞菊 （早逝）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周传 （早逝）

注：-为上下代连接，-后括号内为上代的夫人或丈夫也是下一代的生母或生父。本横版家谱，每一行的左面为长辈，右面为晚辈，长辈晚辈用-连接。夫人的先后顺序，按长在上一行，幼在下一行，同母生子女也是如此。

蒋家排行，自第25世起“祈斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌”

蒋介石曾祖蒋祈增，字怀盛。祖父蒋斯千，字玉表。父名肇聪，字肃庵。蒋周康又名蒋介卿，蒋周泰又名瑞元、志清、介石、中正，蒋周传又名蒋瑞青

家谱挂画填哪几代，三代宗亲是哪三代算起？

《三字经》云“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，至曾玄，乃九族”于此观之，三代宗亲最近的应该是由“身”（即自己）算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲），下至“子”（儿子）、“孙”（孙子）。若如此即应该是五代人。另外，“宗”应该是祖宗之意，“亲”当是父母双亲，所以，由自己作为中心，不论往上还是往下，都迎合了“宗亲”之意。但须注意这个还是有一定的语言环境的，我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写，所以我认为这个多指上三代（包括自己在内）。一点拙见，仅供参考。

幻雪001 | 2011-02-12

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1

现在我想做家谱，但是往上数我只知道三代，我爷爷的父亲的名字也查不到了，手上也没有之前的家谱可参考，

先从三代做起，之前的可以去老家俱体调查一下，肯定会有人知道的

家谱第一代人有金字,第二代人有伟字,第三代人用什么字

记录著宗族血统的烙印，凝聚著父母对孩子的深情厚义,隐喻著不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意、志;姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种:

1父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

2期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如:颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

3期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如:俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。