一个死后4年的人，居然生了个儿子，这事不是闹鬼，就是扯淡。就像是段子，外出打工3年，回来时发现儿子都半岁了，这不是被绿了，是什么？这个问题也是我听过的野史里面最不靠谱的说法，别人造谣多少动点脑子，这题的谣言制造者纯粹被驴踢了。

第一：这说法从时间上就站不住脚，康熙生于1654年，而多尔滚死于1650年，这怎么算也不能是多尔衮的儿子啊！而孝庄太后生于1613年，康熙出生那一年，孝庄太后都41岁了，在古代有几个40岁的女人还能顺利生孩子的呢，怀孕都困难。

第二：顺治帝继位后，被多尔衮百般欺压，甚至把玉玺拿回家去办公。从最初的叔父摄政王到后来的皇父摄政王，都在暗示孝庄下嫁多尔衮确有其事，但是这一事实在清史中并没有提及，当然也可能是清史家为了掩饰，刻意把这一段隐藏了。

第三：多尔衮妻妾众多，却仅有一个亲生女儿，可见多尔衮的生育能力堪忧啊，所以就算孝庄太后真的曾经有嫁给多尔衮的事实，也很难有怀孕生子的机率。

第四：孝庄太后生活在宫中，平时伺候的人那么多，十月怀胎还能不被人知道，如果真有私生子，早就谣言漫天飞了，而至今关于孝庄的谣言都只有是否下嫁多尔衮这一件，从来没有私生子的说法，所以即使下嫁的事情是真的，但是也绝没有生孩子这一说法。

第五：康熙是顺治的第三个儿子，小时候出过天花，这也成为了康熙能成为继承人最有力的竞争实力，毕竟顺治自己就是死于天花，所以他会选择康熙继位。

若康熙是仇人多尔衮的儿子，以顺治少年天子血气方钢的性格，能对多尔衮死后鞭尸，就算为了母亲不杀了他，也绝不会将皇位传给他。

第六点，也是最重要的一点，那就是清朝所有的王孙贵族出生时都有玉蝶记录在册，并在宗人府记录在案，如果出生时没有玉蝶，那么就不能被承认为皇家血脉。

宗人府是宗室的管理机构，清朝政府将努尔哈赤及其兄弟的子孙定为“宗室”，这是一种旗人的身份，《玉蝶》类似于爱新觉罗氏的家谱，认证哪些人属于“宗室”。

所以综合以上几点，康熙是多尔衮的私生子这一说法，纯粹就是不动脑子的谣言。

顺治本是清朝纪年的一个年号，专指世祖皇帝爱新觉罗·福临，在位期间十八年（1644-1661）的纪年，爱新觉罗·福临是世祖皇帝的姓名，世祖是他的庙号，也就是他去世后在太庙被立室奉祀时所起的名号，但于民间，老百姓还是习惯于用他在位纪年的年号顺治来称呼。

民间的传说认为顺治皇帝并非在他二十四岁时患天花去世，而是出家去五台山做了和尚，其天花去世之说，不过是朝廷掩人耳目罢了。那么，顺治皇帝真的出家了吗？如果是，原因又是什么呢？所以，我们首先需要搞清楚的是顺治皇帝在二十四岁那年是不是真的去世了。

中国第一历史档案馆藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件，在这些珍贵的历史资料中，最受其时皇家尊崇保护的是《实录》、《圣训》和《玉蝶》。它们在漫长的清朝统治时期被单独专门保护在皇史（位于北京南池子）的金匮里由专职守卫看护，其中的《实录》是由继位的皇帝组织人员依据各种文书档案，按照年月日的顺序为去世的皇帝编写的事实记录。由于精心的保护，《清世祖实录》金**的绫面到现在还像新的一样。

根据《实录》卷一百四十四的记载，在顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪也派官员前往。初二日，顺治帝身体不适，初六日顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内，顺治帝就去世了。

从以上《清世祖实录》的详细记载中，我们可以看到，顺治皇帝被明确记载患病是在初二日，而初六日则大渐了。大渐这个词在皇帝身上应用，应该是非常慎重的，因为这个词表示病情急剧加重而且很危险，至于去世的具体时间记载是丁已，夜，子刻。这里丁已是初七日的天干地支纪日，子刻虽然相当于现在的二十三点到一点，但在旧历的记时方法中表示的是开始，记时是从子时开始，往后按子丑寅卯的顺序推算，所以丁已子刻应该是初七这一天的凌晨零点或一点的时候，中间的夜字，只是表示深夜而已。但在大部分的史学研究专著中，都解释成为是初七的深夜，也就是将顺治的去世时间拖延了十二小时，这样，从原始的《清世祖实录》这一史料中证明，顺治皇帝病逝于顺治十八年正月初七日子刻，但病因未述。

档案馆藏有的《玉蝶》则是清朝皇帝的家谱，它从努尔哈赤的父亲塔克世开始记录。塔克世子孙后代这一支称宗室，使用**；塔克世兄弟的子孙各支称觉罗，使用红色。而且在家谱格式上分横格和竖格两种版式，横格玉蝶只简单记录世系，竖格玉蝶则不仅有世系的表述，而且还详细记录该人的生卒和婚姻。记录顺治皇帝情况的《玉蝶》，其去世的时间与《清世祖实录》的记载相同，但同样没有说明病因。

另外，档案馆还存有顺治皇帝的《遗诏》，该《遗诏》长五百四十八厘米，宽九十三厘米，黄纸墨迹，卷轴状保存。遗诏中，顺治皇帝对自己渐习汉俗早逝无法尽孝，与亲友隔阂等事做了自责，同时宣布由八岁的儿子玄烨即皇帝位。这份遗诏由于充满了自责，使不少人猜度它并非出自顺治帝，而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后，因为自责的内容多时皇太后对顺治帝的不满之处，但仅以自责内容就判定《遗诏》并非出自顺治帝，也有些牵强。如果沿着顺治帝的成长轨迹去摸索他的思想感情基础和思维方式，这种自责也并非解释不通。首先，顺治是一个初主中原的满族皇帝，对这片土地与人民，生活与文化充满陌生，要实施统治，就不得不尽力熟悉与适应它，并且迅速地背离自身的传统，这是一种深深的矛盾困扰，其自责在情理之中。另外，顺治早年曾深受德国传教士汤若望的思想影响，一度信基督教，形成了感恩所得，自我忏悔的性格。

在位期间，他经常把各种灾害或者动乱归于自己的政教不修经纶无术，屡次下诏自责，并要求各种文书不能称自己为圣。在十六年1659年正月讨平李定国，实现一统大业后，面对各种举行祝贺的请求，他冷淡地说能有今天的这种事业，并不是自己的德行所能实现的，拒绝贺礼。十七年1660年，在祭告天地、宗庙时，他对自己在位的十七年做过简单的总结，通篇是自遣自责之词，并且下令暂时终止官员上给自己的庆贺表章，这些史实都可以在《清世祖实录》中翻看到，所以说，这份《遗诏》充满自责，也并不完全违背顺治皇帝的思维方式。

宗人府顾名思义是一个机构，它始于明朝，后在清朝“发扬光大”，常有清宫剧中提到这个令皇家宗族们胆寒的机构，其实这是一种错误的刻画手段，宗人府并没有那么可怕，反之还是皇亲国戚的避难所。

机构设置

1宗室

清入关后，顺治九年延用明初皇家宗族事物管理的模式初设宗人府，令地位较高的亲王或者郡王掌管，称为宗令，总领“皇族属籍，修辑玉牒，奠昭穆，序爵禄，丽派别，申教诫，议赏罚，承陵庙祀事”。这里其实基本就概括了宗人府的职能，首先就是皇家九族的籍贯管理，其中“玉蝶”就是皇族的族谱，由于皇家血脉的尊贵以及人员众多，因此这个族谱是一个重要工作，不仅要记录下族子格格们出自哪一门哪一脉，是嫡出是庶，还要记录下属于哪一旗，承袭何爵位，婚嫁与生死明细；其次还要申明皇家宗族的族规祖制、皇家礼仪、皇家律法、赏罚制度；最后则是宗庙祭祀、皇嗣葬撵、谥号庙号等。

“始以满臣不谙汉语，议事令坐其中，后多缘以为奸。”——《清史稿》

在宗令之下以贝勒、贝子领左右宗正，以镇国公、辅国公及将军领左右宗人，此四人共同辅助宗令的日常工作。属于宗人府的堂官，后增设正三品府丞一职，由汉人担任，“掌校汉文册籍”，也属于堂官，这个官职设置根据史籍记载来看，主要的工作就是议事时候的翻译，因为清军入关后对汉文不太懂，因此以汉人担任堂官中的一职，方便交流和查阅汉文典籍，并以汉文再行记录皇家宗族事物，因此府丞就是宗人府首席翻译官。

与此同时下设属官如正六品满堂主事两名，负责掌管“清文奏稿”；设正六品汉堂主事两名，负责掌管“汉文典籍”；设正六品经历司经历一名，负责掌“出纳文移”。这些构成了宗人府“宗室”的权利架构。

2觉罗

清朝皇族中，分为两种，一者是努尔哈赤以及他亲兄弟的后代，称“宗室”。二者是努尔哈赤父亲的兄弟旁支所出的后代，称“觉罗”。上述宗人府管理架构中属于权力的高层，但分工中是管理“宗室”这一支，而“觉罗”则是另一套管理班子。

同样是顺治九年时设置，官名启心郎，由觉罗一人，汉官二人出任，后常更制改名，先后更相改名为侍郎、理事官，人数也在不同时期有较大变动，后设为左右二司理事官，干的活跟宗室管理班子大致相同，管理觉罗谱牒，序录子女嫡庶、生卒、婚嫁，官爵、名谥；核承袭次序，秩俸等差，及养给优恤诸事。

机构设置的原因

清朝入关后，清廷给予旗人诸多特殊权益，他们不用纳税，政府给予生活补贴，这也是旗人后期走向衰落的原因。普通旗人的权益都已经如此，皇族就更不用提了，世袭的爵位可以让他们世代富贵，清代宗族爵位分别是亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军这十个等级。承袭爵位的原则是“嫡庶长幼”，隔代或者庶出的则会降低一个级别，所以这个承袭爵位的统计工作量就非常大了，宗人府的初设目的应该就始于此。

恐怖的宗人府？

既然是管理皇族事物，那么就会制定一些律历来约束皇家宗族，所以宗人府对于皇族成员具有犯法后的处置权。但是根据清朝法律，皇族犯法是由宗人府与刑部会审，宗人府的大佬是亲王或者郡王，当然会偏袒宗族成员，刑部也不会与皇族宗亲较劲，所以宗族犯法后，宗人府其实是保护伞，并没有那么恐怖。

从宗人府的架构和性质来看，它类似于豪门世族的祠堂，宗族有了大事一起商量，制定宗族的规矩、家法，宗族成员破坏了规矩自然有家法来惩治，达到以正家风的目的则止。所以如果皇族成员没有原则性问题，就算是宗人府执行“家法”，也是走走过程，警戒一下。除非是皇帝或者是权利比较大的亲王给予了暗示，非要置人于死地，那么宗人府就是一个恐怖的归宿。