端木，复姓。

　　一、姓氏源流

　　端木（Duān mù）姓源流单纯，源出有二：

　　1、出自春秋时卫国人端木赐之后，以祖名为氏。春秋时期，在孔子门下求学而道艺精通的72人中，有个叫端木赐，字子贡。他原是卫国人，善于经商，是孔子弟子中最富裕的。他又善于辩论，做事很能干，当过鲁国的宰相。但他“富贵而能谦恭守礼”，故他的家族很昌盛。于是他的后代，一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。

　　2、出自回族中有端木姓。端木氏为回族复姓之一，端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期见于回民族的有清代的书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木这一回族复姓，主要分布在安徽和东南沿海地区。

　　得姓始祖：端木赐（子贡）。端木氏源出春秋时，孔子有一个得意门生，名端木赐，即子贡，他能言善辩，是当时有名的说客，而且他还在鲁、卫、齐等国做过相。因颇受孔子赏识，他也因此名声大噪，后人一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。故端木氏的得姓始祖就是端木赐。

　　二、迁徙分布

　　（缺）端木姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。至今已有2500年以上的历史。古代的卫国在今河南淇县一带，全国端木氏家族便发祥于这里。端木氏的后裔繁衍很广，不过，其后曾省文为端氏，或避仇改称为木氏，所以，削弱了这个家族的阵容，因而名人很少见。南宋末年，宋帝都南迁，端木氏也从原居地迁往姑苏（后为苏州），现端木姓多分布在江苏及长江三角地区。至民国末年，逢日侵华战争，又有一支为避祸逃亡至上海，开创上海端木氏一族。同时又有几支出国发展，至今大多已颇有建树，成为一方富豪商贾。端木姓望族出鲁郡（相当于今山东省曲阜、泗一带）。《百家姓生笺注》作“鲁国郡”。

　　三、历史名人

　　端木赐：字子贡，是孔子的弟子。在孔子众多的弟子之中，端木赐是最为神采飞扬的一位。他有口才而能料事，又会做生意，所以家累千金。他任过鲁、卫等国的宰相，曾到齐国、吴国游说，使齐、吴互相攻战，从而解除了对鲁国的威胁。孔子对这位得意门十分欣赏，曾比之为“瑚琏”。而子项对老师也衷心推崇，那更是无以复加。一次齐景公问孔子之贤，他马上回答说：“圣人也，岂直贤哉。”说孔子不止是贤人，简直是圣人，并且还在说“赐终身载天，不知天之高也，终身践地，不知地之厚也”赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又字知江海之深乎！将孔子与天、地以及江海相比。

　　端木叔：战国时期端木赐的后代，也是巨富，他曾散尽家财资助宗族国人。直至自己生病时竟无钱买药，死后无丧葬之费，段干生称赞他说：“端木叔，达人也。”

　　端木埰：字子畴，江宁人。清代文学家，任侍读。工书，著有《赋源》等多种著作传世。

　　端木君：现任中国海关总署副署长。擅长英语，对海关电子化，对外贸易协定的谈判有很大贡献，被认为“有学者风度”。

　　端木恺：字铸秋（1903-1987），安徽省当涂人。复旦大学文学土、东吴大学法学士、纽约大学法学博士，为中国有名法学专家，曾执行律师业务多年，在国际间颇享盛名。投身国民党军政界，历任军官团政治教官，安徽教育厅秘书、科长，安徽大学法学院长，农矿部秘书、专门委员，中央大学教授，行政院政务处参事，安徽省民政厅长，行政院会计长、国家总动员会议副秘书长、代秘书长、粮食部政务次长。立法委员（后弃职）、司法院秘书长。曾于南京执业律师。1949年任孙科内阁秘书长。去台后，任"总统府"国策顾问。1962年卸去公职，专执业务。1962至1963年度任台湾斐陶斐荣誉学会会长。1969年任东吴大学校长。东吴海内外校友倡议在台复校，他参与最力，先后担任同学会会长、董事会董事、代理董事长、五十八年被任以校长之职，历十四年，致力建立完整大学规模，七十三年任董事长，以至谢世，晚年心力悉付东吴。1979年受聘为"光复会"副主任委员，团结自强协会理事长。1983年任东吴大学董事长。1987年病逝。著有《社会科学大纲》、《中国新分析法学简述》。

　　端木方：当代小说家。原名李玮。山东利津人。毕业于国民党中央军官学校十九期步科毕业，曾任排、连、营长、参谋、组长等职，后退役执教，去台后，长期任教于省立台中一中、台中私立晓明女中。业余致力写作（五十年代）。并多次获奖，1950年获台湾“双十奖”中篇小说第三奖、1951年获五四文学奖中篇小说第三奖、1952年获五四文学奖小说第二奖、1954年获五四文学奖中篇小说第二奖、1955年获台湾“国父诞辰奖”长篇小说第二奖。自1962年1月发表《拾梦》之后便停笔多年，1981年以《玉堂春》复出，同时发表在两家报纸上，入选台湾《七十年短篇小说选》，作品多反映我国北方农村生活，有些小说有“反共”倾向。主要作品有《疤勋章》（1950年获中华文艺奖金委员会“双十节奖金”三等奖）、《四喜子》（1951年获中华文艺奖金委员会五四文艺奖金三等奖）、《星火》（1952年获中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）、《拾梦》、《七月流火》、《拓荒》（1954年中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）《青苗》（1955年获中华文艺奖金委员会“国父诞辰纪念奖金”）、《摸梦》等多种。

　　端木孝文、端木孝思：明代溧水山（现属乌山乡）人。其父端木以善在明兴武年间曾任刑部尚书。端木孝文、端木孝思兄弟二人均极富文采，善于写作，端木孝思尤工书法。明初二人同为史官，永乐年间，端孝文由儒士任翰林院待诏，端木孝思亦由儒士兵任兵部员外郎兼翰林院侍书。端木孝文曾先出使朝鲜，朝鲜政府深重其才，欲借替其做寿为名厚赠礼物。但端木孝文说：“吾持一节来耳，请以一节返”。人皆敬佩。其后端木孝思亦出使朝鲜。端木孝文赠诗勉励，诗曰：“我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天，手足情深当此日，君臣义重报何年。云笼鸭绿江船月，风指鸡瓴土炕烟。奉使若无冰檗操，才如班马也徒然。”端木孝思受领而去，后亦以一节报其兄。朝鲜政府为表彰他兄弟二人在朝鲜期间的高风亮节，特设立“双清馆”以永为纪念。朝鲜人深慕端木孝思书法，以得到他的手迹为荣，有“收孝思寸楮即宝之”的说法。

　　端木国瑚：清代青田人，文士、诗人。字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知'遇。嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆（风水），道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》等。

　　端木蕻良：原名曹京平（1912-1996），笔名，荃叶、罗旋、辛人、叶之琳、曹坪等。辽宁省昌图县人，先后毕业于南开和清华，学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。其成名作为他创作于1936年的短篇《此鹭湖的忧郁》，是反应东北沦陷区人民生活的代表。主要著作有《科尔沁旗摹》、《大地的海》和《曹雪芹》等。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　鲁 郡：汉改薛郡为鲁国，治鲁县（秦以今山东省曲阜为鲁县）。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡，唐有兖州鲁郡，虽辖有曲阜（隋改鲁县为汶阳，继又恢复曲阜原名），而治所均在兖州。

　　广平郡：汉景帝中元六年（公元前149年）分邯郸郡分置广平郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。

　　2、堂号（缺）

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　　端木姓宗祠通用对联

　　〖端木姓宗祠四言通用联〗

　　善言游说；

　　精易安恬。

　　——李文郑撰端木姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时卫国人端木赐，字子贡，孔子的弟子，善于辞令。曾游说吴国出兵与齐国抗衡，既保全了鲁国，又使越国乘机强盛起来，得以称霸。擅长经商之道，富至千金。孔子称他为“瑚琏”（古代宗庙中盛黍稷的祭器，比喻人有立朝执政的才能）。下联典指清代青田人端木国瑚，字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知'遇。嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆（风水），道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》。

　　清节致远；

　　鲁论雅言。

　　——佚名撰端木姓宗祠通用联

　　上联典指明·端木孝文出使朝鲜，朝鲜欲赠其厚礼，问其行李何在，孝文曰：“吾持一节来耳，请惟一节返。”人服其清节。下联典指春秋卫·端木赐善言辞，曾说吴敌齐以存鲁。

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　　〖端木姓宗祠五言通用联〗

　　廉平称治绩；

　　性道在文章。

　　——佚名撰端木姓宗祠通用联

　　此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀（全联典指）春秋时孔子弟子端木赐。

　　瑚琏传美誉；

　　达人见清操。

　　——佚名撰端木姓宗祠通用联

　　上联典出孔子对弟子子贡的誉称。下联典指端木赐（子贡）的后裔端木叔，尽散其资于宗族国人。段干生称之曰：“端木叔，达人也。”

　　子畴留赋源；

　　鹤田有诗集。

　　——佚名撰端木姓宗祠通用联

　　上联典指清代侍读端木埰，字子畴，江宁人，工书，著有《赋源》等多种著作传世。下联典指清代诗人端木国瑚，字鹤田，晚号太鹤山人。道光中官内阁中书，有《太鹤山人诗文集》等。

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　　〖端木姓宗祠七言以上通用联〗

　　守经达权，兼通货殖传；

　　联骑结驷，并有使臣才。

　　——佚名撰端木姓宗祠通用联

　　此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀（全联典指）春秋时孔子弟子端木赐（下同）。

　　性道在文章，深造自得；

　　廉平称治绩，遗爱无穷。

　　——佚名撰端木姓宗祠通用联

　　此联为河南省汲县端木子祠联（同上）。

　　清节远人钦，不但离文华丽；

　　明德诸贤逊，能料执玉高卑。

　　——佚名撰端木姓宗祠通用联

　　上联典指明代名人端木孝文事典。下联典指周代孔子的弟子端木赐事典（均见上题头《三、历史名人》介绍）。

端木姓氏的由来是如下：

1、源于姬姓

出自黄帝之后，属于以先祖名字为氏。

2、源于回族

属于汉化改姓为氏。回族端木氏，出自汉族端木氏融入回回民族。早期的回族端木氏族人，有清朝书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木氏回族主要分布在安徽省和东南沿海地区。

得姓始祖

端木赐（子贡）。端木氏源出春秋时，孔子有一个得意门生，名端木赐，即子贡，他能言善辩，是当时有名的说客，而且他还在鲁、卫、齐等国做过相。因颇受孔子赏识，他也因此名声大噪，后人一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。故端木氏的得姓始祖就是端木赐。

端木姓源于姬姓，出自黄帝之后，属于以先祖名字为氏。黄帝生两个儿子，长子少昊，次子昌意，昌意生颛顼，颛顼生称。称生卷章。卷章生二子，长子重黎，次子吴回。吴回生陆终。陆终生六子，少子季连。季连生附沮。附沮生穴熊。之后，世系失去记载。颛顼传到20多世有鬻熊，在周朝当官，是周文王、周武王的老师。 据《端木氏家谱》、《祖德性谱》记载：鬻熊生两个儿子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父亲名为姓，名端木典，这是端木得姓的始祖。西周末，有端木典后裔端木舒，仍然在周朝做官，随周平王东迁。端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。端木广单被卫献公聘为客卿。自此，端木氏迁居卫国，端木广单生子伾。端木伾生子巨。端木巨生端木赐。 端木赐字子贡，春秋卫国人，出生于公元前520年，公元前456年去世，享年64岁。子贡是孔子出色弟子，在春秋政坛上，是一位重要人物，历任鲁国、卫国宰相，受到历代帝王祭祀和封爵。唐代开元间封为十哲之一，后追封为黎侯，宋代加封为黎阳公、黎公。明人改封先贤端木子。清代，封子贡后裔世袭翰林院五经博士。子贡先世大多单传，且居聚地不详。唯子贡有据可考，葬于祖籍，现在河南浚县大伾山南。 在著名汉朝学者刘向的《说苑》中，将端木赐之字称为子赣，并指出，“子贡”是“子赣的错误”。端木赐为鲁国宰相时，鲁公赐端木氏字子赣，因“赣”字的古读音为gòng，因而后人凡作“子贡”的，都是音误所改。该说在汉朝典籍《石经》中有修正：贡应作赣。 端木氏源起至今已近3000年历史，从子贡算起也已2500多年。2000多年来，由于战乱、灾祸、就业、婚嫁等原因，端木氏在繁衍中不断播迁、演变。端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙非常清晰。今端木氏都是子贡后裔，古代的卫国在今河南省浚县一带，全国端木氏家族便发祥于这里，寻根地在河南浚县。 秦代，子贡九代孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒，去端姓木，隐居于鲁地。西汉初木肇之子木庚又复姓端木，迁归原籍。东汉初年，子贡16代孙端木伟之次子端木轩迁居大梁，就是现在开封。三国时，子贡23代孙端木发之次子端木仁迁居延津。东晋时，子贡26代孙端木中重修家谱。这是端木氏宗族活动的最早记载。 北周时，子贡31代孙端木昂之次子端木如竹迁居青州，现在山东历城。唐开元年间，子贡38代孙端木讷，官中书舍人，紫微郎。子贡被追封为黎侯后，端木讷为先人修祠封墓。唐末43代孙端木裕之少子端木纯迁居归德，现在今河南商丘。北宋末年，金兵压境，宋朝廷南渡，子贡50代孙端木高之次子端木曾迁居江南太平府当涂县，现在安徽省当涂县。此支以后又多次迁徙、流布，散居今江苏、安徽、浙江等地。有仍姓端木者，有省木姓端者。 元朝文宗时，子贡57代孙端木存德任河南开封尉氏县儒学教谕，其子端木朗因而留居尉氏。自此，端木大宗离开祖籍地。明初，子贡59代孙端木歆之次子端木皆迁居山东郓城。明成祖时，该支获罪当朝，为避难，曾改姓林达200多年，播迁在今山东省聊城、鄄城、河南省南乐等地。后又迁居今江苏省桐山、黑龙江省河港市等地数支。 明朝万历年间，因天灾人祸，子贡65代孙端木正避难寄居济宁州，今山东省济宁市。清康熙年间，子贡70代孙端木谦归居浚县，以守祖墓。康熙三十八年(1699年)，端木谦受封为世袭翰林院五经博士，后代以长门长子袭翰林院五经博士，民国初年改为奉祀员。至今端木氏大宗传至82世，小宗繁衍快者已传到90代。 端木赐的诸多后裔历经两千五百余年，绵延数十代，至今后裔宗脉遍布海内外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、赣氏、贡氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”为姓氏，称端木氏。端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期见于回民族的有清代的书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木这一回族复姓，主要分布在安徽省和东南沿海地区。 端木氏祖上多单传，人口繁衍较慢，至今仍为小姓。据估计，总人口不过5万。由于历史上不断播迁，大宗虽然仍然在浚县，而支脉却遍及全国。其后聚居集中者形成长江南北两大族。江北族主要分布在河南省东、北部和山东省中西部，如开封、商丘、浚县、南乐、郓城、鄄城、聊城、济宁、曲阜等地。约近1000余户，5000多人。 因为地近孔子、子贡故里，族人深为先贤子贡骄傲，有很强的宗族观念和寻根意识，宗族活动较多，有修家庙、续家谱传统。清乾隆帝后，端木氏以御赐孔子后裔三十字行辈命字，至今族辈昭然有序。今存有自子贡至今90代世系家谱。