成龙的儿子叫房祖名。

成龙原名叫陈港生，他和前妻离婚之后，房祖名改姓房，从此叫做房祖名。成龙的儿子为什么叫房祖名呢？相传，房祖名这个名字的由来，是因为成龙对儿子有着“祖传基因”的期待。 房祖名在2岁时，父母就离婚了，他跟随母亲生活，但是成龙依然是他重要的父亲。 成龙为了表达自己和儿子的父子关系，还曾为儿子写了一首歌，叫做《爸爸》，以此表达对儿子的爱。

房祖名在成长过程中，与父亲成龙的关系一直备受关注。 成龙是一位著名的演员和导演，他的儿子也因此受到了很多关注。 房祖名在成长过程中，也曾经因为自己的身份而备受争议。 不过，他依然坚持自己的梦想，努力追求自己的事业。

总的来说，房祖名这个名字的由来，是一个充满温情的故事。 成龙虽然与儿子有着不同的生活经历，但是他们依然保持着深厚的父子关系。

历史上姓房的名人：

房坚：后魏司空参议，字千秋。少有才名，太和中累迁齐州大中正，帝令诸州中正各举所知。官终司空参议。

房琯：字次律，父融，河南缑氏（今河南省偃师缑氏镇）人。唐玄宗、肃宗两朝宰相。官至正议大夫、同凤阁鸾台平章事。与诗人孟浩然、王维、储光羲、李颀、綦毋潜、高适、陶翰、贾至等相善；与杜甫为“布衣”之交，清熊宝泰《杜甫》诗云：“千秋诗史有谁知？房杜交深患难余。”房琯仕途升沉，关系到杜甫命运，所谓一荣俱荣，一损俱损。于此可见房琯之于杜甫至关重要。

房融：唐代大臣、翻译家，洛阳人。尝与天竺沙门般刺、密谛等人共译《首楞严经》，此经始流传东土。

房宽：陈州人。明洪武中，以济宁左卫指挥从徐达练兵北平，遂为北平都指挥同知，移守大宁。宽在边久，凡山川夋塞，殊域情伪，莫不毕知，然不能抚士卒。燕兵奄至，城中缚宽以降。成祖释之，俾领其众。战白沟河，将右军，失利。从克广昌、彰德，进都督佥事。以旧臣，略其过。封思恩侯，禄八百石，世指挥使。永乐七年卒。

房胜：明代景陵人。初从陈友谅。来归，累功至通州卫指挥佥事。燕兵起北平，胜首以通州降。成祖即位，以守城功，封富昌伯，禄千石，世指挥使。永乐四年卒。

房彦谦：隋代名官，字孝冲，清河人。通涉五经，工草隶，累迁长葛令，甚有惠化，察天下能第一，超授司马，卒追赠徐州都督。

房从真：前蜀画家，成都人。为翰林待诏，画甲马人物鬼神，冠绝当时。

房元庆：南朝宋建微府司马，清河人。武帝时，历七郡太守，后为青州建微府司马。

房茂长：唐代画家，清河人。善画人物，有《商山四皓图》。

房玄龄：名乔，字玄龄。齐州临淄（今山东省淄博东北）人。唐代初年名相。房玄龄18岁时本州举进士，授羽骑尉。房玄龄在渭北投李世民后，为秦王参谋划策，典管书记。是秦王最得力的谋士。唐武德九年（626年）他参与玄武门之变，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位，玄龄为中书令。贞观三年（629年）二月为尚书左仆射。十一年（656年）封梁国公。至十六年（642年）七月进位司空，仍综理朝政。贞观二十二年（648年）病逝。后世以他和杜如晦为良相的典范，合称“房、杜”。房玄龄蓍有《晋书》。

房茂长：唐代画家，清河人。善画人物，有《商山四皓图》。房坚：后魏司空参议，字千秋。少有才名，太和中累迁齐州大中正，帝令诸州中正各举所知。官终司空参议。房元庆：南朝宋建微府司马，清河人。武帝时，历七郡太守，后为青州建微府司马。房融：唐代大臣、翻译家，洛阳人。尝与天竺沙门般刺、密谛等人共译《首楞严经》，此经始流传东土。房玄龄：唐代司空，临淄人。幼警敏，博综典籍，属善文。书兼草隶。年十八举进士。后居相位十五年。在职时，夙夜勤勉。不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。房宽：明代名将，洪武中，以济宁左卫指挥练兵北平，移定大宁。熟悉边情，殊域情伪，莫不毕知，以功封思恩侯。

清河世泽；

凌阁家声。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联典指房氏望起于清河，世代相传，绵延不绝。下联典指唐开国宰相房玄龄与其他二十三位开国功臣由名画师阎立本画象，并挂于凌烟阁上世受唐皇室供奉的事。

能吏称冠；

画师第一。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联典指隋代名官房彦谦，字孝冲，清河人。通涉五经，工草隶，累迁长葛令，甚有惠化，察天下能第一，超授鄀州司马，卒追赠徐州都督。下联典指前蜀画家房从真，成都人。为翰林待诏，画甲马人物鬼神，冠绝当时。

商山四皓；

太和三奚。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联典指唐代画篆房茂长，清河人，善画人物，有《商山四皓图》。下联典指后魏司空参议房坚，字千秋。少有才名，太和中累迁齐州大中正，帝令诸州中正各举所知。坚与幽州中正阳尼各举其子，孝文曰：“昔有一祁，名垂往史；今有二奚，当闻来牒。”出为澲阳太守。官终司空参议。

廉惠为政；

清白传家。

——佚名撰房姓宗祠通用联

全联典指北史晋州刺史房谟，字敬放，洛阳人。正光末历昌平、代郡太守。所在善廉惠，除太宁太守。神武入洛，征为丞相右长史，以清直甚被赏遇，官终晋州刺史，世称清白，卒谥文惠。

天下规矩；

学士谋猷。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联说典指汉甘陵人房植，字伯武，桓帝时官河南尹，遵守礼法，有名当朝，当时人说：“天下规矩房伯武。”后官至司空。下联说唐初大臣房玄龄，字乔，齐州临淄人。隋末进士，唐兵人关中，归附李世民，任秦王府记室，协助李世民筹谋统一，并取得帝位。贞观年间，历官中书令、尚书左仆射（宰相），与杜如晦、魏徵共掌朝政，当时人称“房谋杜断”，封梁国公。曾奉诏与长孙无忌等修订法律，是以宽简为特色的贞观律的主要制定者，又受诏重撰《晋书》。

五经之库；

三辅之师。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联典指隋房晖远，世传儒学，治《三礼》、《春秋》三传：《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬，牛弘称其为“五经库”。下联典指隋房恭懿，性深沉有局量，仕北齐历平恩令、济阴守，并有能名，入隋累官海州刺史，所至称最。

天下房氏；

无出清河。

——佚名撰房姓宗祠通用联

此联为房姓宗祠“清河堂”堂联。

贞妻割耳；

贤母授诗。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联典指北朝燕·魏溥妻房氏事典。下联典指北魏·房景先母事典。

身入鲜卑；

子孙归宗。

——佚名撰房姓宗祠通用联

全联典指东晋时的房乾被朝廷派到北方游牧鲜卑那里做使者，后因中原战乱，与朝廷失去了联系，不能回到中原，只好留居北地并改姓为“屋引氏“，但心中念念不忘故土故族。到了南北朝时，中原局势相对稳定，其后代又举族南迁中原，并从“屋引氏”恢复为房姓。

房谋杜断；

博及群收。

——佚名撰房姓宗祠通用联

全联典指唐开国宰相房玄龄“筹谋帷幄，匡定社稷”事典。 隔岭开花发；

凌空月殿新。

——唐·房融撰房姓宗祠通用联

此联为唐代大臣、翻译家房融《谪南海过始兴广胜寺果上人房》诗句联。房融，洛阳人。尝与天竺沙门般刺、密谛等共译《首楞严经》，此经始流传东士。 七郡太守擢司马；

五经库房有鸿儒。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联典指南朝宋建威府司马房元庆，清河人。武帝时，历七郡太守，后为青州建威府司马。下联典指隋代国子博士房晖远，字崇儒，真定人，幼有志行，世传儒学，桓以教授为务。远方负笈而从者，动以千计，被称为“五经书库”。 博及群收，道选瀛州学士；

精通三略，荣拜思恩武侯。

——佚名撰房姓宗祠通用联

上联典指唐代司空房玄龄，临淄人。幼警敏，博综典籍，善属文。书兼草隶。年十八举进士。后居相位十五年。在职时，夙夜勤强。不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。下联典指明代名将房宽，洪武中，以济宁左卫指挥练兵北平，移守大宁，熟悉边情，殊域情伪，莫不毕知，以功封思恩侯。

中国有几千个姓氏，有的姓氏少而罕见，我们这里就是有几个非常少见的姓氏，如房、猪、死、麦等等。中国姓氏起源，可以追溯到人类原始社会的母系氏族时期，最早的姓氏都是女字旁，如姚姓。后来随着父系氏族社会的出现，同一个祖先繁衍的后代成为同一个氏族，姓和氏逐渐统一起来，合成姓氏。姓氏的来源有多种，包括以姓为氏、以国名为氏、以邑名氏、以乡、亭之名为氏、以居住地为姓、以先人的字或名为氏等。房姓，得姓于约公元前2300年前，是帝尧的后代。帝尧生十子，丹朱为其"胤嗣子"（嫡长子）,出生时全身红彤彤,因取名"丹朱"(意即"红上加红")。丹朱开通聪明,智慧极高,是世界围棋界始祖,并传为史上围棋第一高手,从小极受尧的宠爱。但其个性刚烈,做事坚决有主见,欠和顺和政治智慧,被尧视为”不肖乃翁”。在那个天下灾难频仍的年代,尧帝本着"天下者,天下人之天下也"的胸怀,为能有一个带领大家克服天灾的继任者，重点培养了沉静内敛并有奇特孝行的舜,并最终把帝位"禅让"给了舜。此乃“禅让制”的肇初,也是千秋万代化家为国"公天下"的典范。丹朱公一开始被封于丹水,其封地在今天的河南,因其为尧帝长子,故山西省长治市至今仍有一个"长子县",该县还有"丹朱镇"及"丹朱大道"等名。据《路史·国名纪丁》载:帝尧崩，有虞氏帝舜封丹朱于房(在今遂平西南四十里的吴房故城)，为房侯，“以奉其祀，服其服，礼乐加之，谓之虞宾，天子弗臣……”的记载，说明因"禅让"之故,帝舜对丹朱及其家族不敢以臣下视之，对房人优礼有加。中国现存最古老的竹简史书《竹书纪年》则称"丹诸(朱)辟(避)舜于房",言丹朱尊父命而让天下于舜,自己远避于房地也。猪姓，起源于三国时代，主要分布在福建，台湾，贵州等地区。在贵州六盘水地区，姓“猪”的大约还有40多个人，除了年长一些的人还保留原姓外，年轻一代人为了不被人笑话，多数都已把“猪”姓改成同音的“朱”或者“诸”姓了。死姓，主要分布于中国西北部，是由北魏时期，少数民族的四字复姓发展而来，人数呈逐年减少趋势。人口总数位于全国倒数第二位，人口总数在千人左右，仅在今河南省的洛阳市、开封市，以及宁夏回族自治区的吴忠市等地区有零星分布。

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）