牛姓部分人曾一度改为辽氏

牛姓部分人曾一度改为辽氏。三国时期司马懿用权术控制了曹魏政权，处处防范别人故伎重演。魏有后军将军牛金，骁勇异常，战功卓著，而且在军中有威望，为司马懿所忌，深怕“牛继马后”，政权丢失，便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡，因祖先有名叫宜僚的，随改姓辽氏，历时近300年。到了南北朝末期，一位在北魏王朝官拜侍中的辽允（一说辽允仕周，任工部尚书），通过皇帝赐姓，又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载：“牛弘，本姓氏，父允仕魏，赐姓牛氏”，说的就是这件事。

少数民族的牛姓

在一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地，土把总中有牛氏，为纳西族。满族中也有牛姓，世居沈阳。此外藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等民族中，也有少数人为牛姓，这些与牛父没有关系。

南阳姓氏历史文化研究会南阳分会主办 第37期 201

9310南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会暨南阳牛氏商会筹委会召开2019年工作会议牛张啸龙 牛旭东 参会人员合影留念 南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会暨南阳牛氏商会筹委会召开2019年工作会议 牛张啸龙 牛旭东 在南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会2019年工作会议上的讲话 牛保金增补后南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会第三届理事会名单 2019年3月9日，南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会暨南阳牛氏商会2019年3月9日，南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会暨南阳牛氏商会筹委会，在南阳市百里奚路一满园大酒店，召开2019年工作会议，来自河北省邯郸市梅花拳协会会长、邯郸牛氏文化研究会筹委会会长牛廷臣及宗亲代表牛自如、河南省书法协会会员牛松峰及平顶山的宗亲代表牛红心、牛英武、牛亚超、牛廷福、著名的新智企业发展策划公司培训师王誉龄、唐河县龙泉寺主持如弘法师及来自唐河、桐柏、泌阳、方城的宗亲代表110余人参加了会议。会议由南阳广播电台主持人牛军主持，他说：我们南阳牛氏家族广布于各县、市周边很多乡村，十多年来，南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会与各支系不断加强联系，逐渐走到一起，于2016年成立了南阳牛氏商会筹委会。为了更好地总结2018年的工作，查找不足，部署新年度南阳牛氏文化研究和商会工作，促进牛氏家族各项事业的健康发展，在这里举行2019年工作会议。老牛、大牛、小牛、一群牛欢聚在一起，真是“牛气冲天”“气冲牛斗”，我们采取寓教于乐地形式，让舞蹈“牛在飞”引领我们的联欢聚会吧！舞蹈“牛在飞”编排短小精采，巧妙地展现了群牛奋飞的风采。接着，被著名作家二月河先生称为“草根作家、乡土诗人”的牛永华和牛照磊朗诵了牛永华创作的诗歌“那间老屋”，诗歌饱含作者丰富的思想情感，既抒情又言志，还忧国忧民，引起了与会者的共鸣。有草原凤凰之称的“梁萍萍”，由“凤凰飞”舞蹈队伴舞，连续演唱了“爱火”“呼伦贝尔大草原”等歌曲；一满园文艺小分队为大家表演了歌舞“我们在前进”及舞蹈“把祝福送给你”；一阵轻歌曼舞过后，爱听戏曲的宗亲一饱耳福，牛家好媳妇、国家二级演员王桂岩为大家演唱越调“空城计”和“四千岁”，王老师声调沉稳，一字一板的演唱博得了阵阵掌声！南阳牛氏商会副会长牛春稳演奏了葫芦丝“女儿情”“月光下的凤尾竹”；南阳小有名气的馒头姐演唱了歌曲《成吉思汗》；王龙安演唱了《万里长城永不倒》；王建中演唱了《在那东山顶上》。来自桐柏的牛新付为大家深情地朗诵了毛泽东的著名诗词“沁园春·雪”。最后，曾经在中央电视台“黄金一百秒”栏目表演过大型魔术节目的牛旭，表演了精彩的魔术节目，使在场的观众亲自领略了国内顶尖魔术师的神采！期间，河南省书法协会会员牛松峰和唐河县龙泉寺主持如弘法师在现场为大家赠送墨宝，为会议增添了高雅的文化内涵！上午十点三十分，会议正式开始，南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会会长牛保金总结了2018年的主要工作，安排了2019年的工作（全文另发）。南阳牛氏商会筹委会会长牛春燕在讲话中总结了2018年商会的工作，表彰了牛氏商会骨干企业“黄马褂家政服务公司”的牛永兵，带领公司员工勇闯市场，以优质服务创建品牌的业绩；一满园酒店总经理牛雨，去年冬天得知邓州菜农白菜滞销，开展“爱心白菜免费赠送，真情意更靠谱暖心活动”，积极购买3万斤白菜，免费送给顾客、周围市民、五保户、环卫工和敬老院，以实际行动助力菜农渡难关，为社会做出了贡献，为大美南阳献出一片爱心！会议请来了新智企业发展策划公司培训师王誉龄，和大家分享了如何抓着机遇，促进企业发展的新理念，并留下了自己的****，愿意为牛氏企业家随时解难答疑，共促发展。来自河北邯郸梅花拳协会会长、牛氏文化研究会筹委会会长牛廷臣和牛自如为南阳牛氏宗亲赠送了锦旗，表达了全国牛氏一家亲的深情厚谊。65岁的牛廷臣还为大家展演了精彩的梅花拳，使在座的人员耳目一新；河南省书法协会会员牛松峰为南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会和牛氏商会筹委会赠送了牛氏祖训“以忠报国，以孝治家，以信交友，以诚做人”等书法作品。南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会常务副会长牛德全公布财务执行情况。

名誉会长牛群章安排了如何开展唐河一、二世祖墓苑二期工程，整修道路、补栽树木，进一步搞好墓苑绿化工作，提高墓苑品味。会后我们到墓苑进行勘验需要补种树木的棵数，提出整修道路的初步意见，将发出正式倡议书。牛群章号召大家向唐河县古城乡牛老庄的牛海洋学习，在2018年复修始祖墓苑时没有得到消息，在第二期工程开工前已经捐资300元；为打造牛氏宗亲祭祖、对牛氏家人进行传统文化教育的圣地而尽心尽力！牛春燕表示：今年需要补种的所有树木由她出资，这种献孝心、办实事的举动是我们的好榜样！名誉会长牛金堂宣布增补牛长纪、牛照磊为南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会副会长，牛永华、牛新付、牛永祥为副秘书长，牛建东、牛光明为常务理事，参会人员鼓掌通过。在随后的自由发言中，来自河北邯郸的牛廷臣、平顶山的牛英武、南阳市政协常务委员牛秋林、桐柏的牛连坡、方城的牛洪林、南阳龙王沟的风景区的牛德功等均对会议表示祝贺，对南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会暨牛氏商会筹委会，近年来卓有成效的研究成果表示赞赏，并希望有更多这样的机会聚亲情凝人心，使南阳的牛氏文化研究更上一层楼！唐河的牛海洋在发言中，希望唐河牛氏大家族人人都贡献出一点力量，企业家带头，大家各尽所能齐努力，捐献资金搞好复修一、二世祖墓苑的二期工程。社旗的牛金成在发言中代表打锅牛亮祖十二世子京祖后裔，在发言中介绍了唐河牛英爽捐资，兄弟五人捐出祖宅修建的牛氏家祠，主体工程雄伟壮观，早已竣工，将择期举行竣工庆典仪式。子京祖后裔非常赞成和支持南阳牛氏宗亲修编新型《牛氏族谱》，下一步将尽快补充资料送到南阳，并希望新修家谱和原家谱保持一致，保证唐河牛氏历史文化的系统性完整性。镇平侯集西房营84岁的牛玉申参加了2018年的祭祖仪式，感慨良多，今天写来了书面发言。会议期间，河南省姓氏文化研究会牛性委员会、山东、河北等地牛氏宗亲发来贺电：祝贺南阳牛氏宗亲两会胜利召开和圆满成功，祝家人抱团取暖，团结就是力量！牛和克为会议进行了直播报道；牛德中为大会提供了“大牛牌”白酒；牛紫萱提供了餐饮红酒；牛涛提供了甘蔗汁饮料，在此一并致谢！新增补的副会长牛照磊写诗赞道：南都古城一满园，阳熙风和喜相见。牛氏家风须牢记，族人欢唱聚仕贤。万众一心溯源远，岁岁年年大团圆！ 在南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会2019年工作会议上的讲话南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会会长 牛保金 2018年,南阳市姓氏历史文化研究会牛姓分会，主要做了如下工作：1 根据年初召开的工作会议精神，继续开展以“孝道文明”为主题的祭祖活动，发扬传承中华民族孝道文化，体现我牛氏族人不忘根本，不忘祖先的大孝之心。2017年开始的复修唐河始迁祖牛亮、二世祖牛德墓苑一期工程，至今年三月底竣工，随即于4月1日，在桐寨铺曲岗西南始迁祖墓地进行了“复修始祖墓苑竣工庆典及清动，发扬传承中华民族孝道文化，体现我牛氏族人不忘根本，不忘祖先的大孝之心。2017年开始的复修唐河始迁祖牛亮、二世祖牛德墓苑一期工程，至今年三月底竣工，随即于4月1日，在桐寨铺曲岗西南始迁祖墓地进行了“复修始祖墓苑竣工庆典及清明祭祖仪式”。前来参加祭奠的200多位牛氏家人，上自十九世、下至二十七世，九代人分乘40余部大小车辆，来到312国道陈园路口，在祖上留下的皇封“半幅銮驾”和“敕封义民”“状元及第”“廻避”“肃静”牌匾，以及龙凤旗、金瓜、钺斧、朝天蹬、伸手、拳手等的引领下，由七响锣开道，唢呐乐队伴奏，主祭人的带领下，浩浩汤汤列队进入墓苑，各辈代表分别为一、二始祖坟茔添土扫墓、上香、献爵。这是四世祖牛显明英宗时期为国捐粮，为家族争得“敕封义民”荣誉后，几百年来第一次将皇封“半幅銮驾”和“敕封义民”牌匾，带到始迁祖墓地举行祭祖仪式，使周边村民和全国牛氏族人耳目一新！2 积极参加南阳姓氏历史文化研究会理事会召开的办公会议，牛金堂在会上介绍了牛姓分会近年来的活动情况，特别是清明祭祖期间，注意提升群众性祭祖活动的文化内涵，在活动中潜移默化地弘扬传统文化、忠孝文化、爱心文化，教育子孙后代。同时向与会代表赠送了《牛氏文化》。会后分别在南阳、镇平等地召开会议，传达了南阳姓氏历史文化研究会理事会精神，学习了《南阳市社会团体负责人任职管理办法（试行）》《南阳姓氏历史文化研究会分会管理规定》等文件。传阅了南阳市民政局、南阳姓氏历史文化研究会的文件和“南阳姓氏历史文化研究会章程（草案）”，大家表示：今后南阳的牛氏文化研究活动一定要严格按照规定执行，在南阳姓氏历史文化研究会的指导下开展活动。牛姓分会各副会长，当场填写了“社会团体个人会员登记表”。3 镇平牛氏宗亲的研究活动搞得有声有色。一是于8月1日，在镇平县召开了牛氏文化研究会筹备会议，又在牛照磊主持下，在镇平候集房营村，举行房营西门《牛氏家谱》颁谱仪式，房营村牛氏宗亲80余人参加了仪式，这是镇平历史上第一部较为完整的《牛氏家谱》，为敬祖、强族，追本溯源、光前裕后，追念先辈之美德，继承祖训家风，也为我牛氏子孙留下一笔宝贵的精神财富。房营村西门《牛氏家谱》主编、84岁的牛玉申介绍了家谱编修经过。他说：由于历史变迁，加之战乱荒年等原因，我们房营牛氏家族有很多族人外迁，陕西，湖北、新疆、甘肃等地，多有相见不识，相识不知辈分，实乃无谱之缘故。这次我族修订家谱，酝酿二年之久，正式调查研究登记六月有余，终于完成了我村第一部家族历史。他希望我族人教育子孙遵从祖训、家风，爱国、睦族，共同努力，构建和谐幸福牛氏家园！与此同时，由80岁的牛洪信老人主编的镇平石佛寺、卢医、牛营、贾寨《牛氏家谱》也编辑成功，为南阳牛氏历史文化增添了新的精神财富。二是于9月2日，镇平牛氏文化研究会筹委会在镇平县喜来登大酒店正式成立，南阳牛姓分会领导及来自镇平城关、石佛寺、候集、枣园等乡镇的宗亲代表50余人参加了会议。来自枣园的草根作家、乡土诗人牛永华宗亲致欢迎词，新任筹委会会长牛小孔讲话，他说：我们成立镇平牛氏文化研究会筹委会就是愿意为牛氏家族做点实事，今后要进一步调查走访其他村庄的牛氏族人，早日把镇平牛氏大家族联系起来，学习“以忠报国、以孝治家、以信交友、以义做人”的牛氏祖训，弘扬优秀的牛氏文化，好好利用我们的家规、家教，传承家风，教育子孙后代。4 桐柏县牛氏文化研究会筹委会改组以后，继于2017年底对孤寡老人、革命烈军属进行慰问后，于12月9日，组织桐柏各支系牛氏宗亲20余人，到唐河县桐寨铺始迁祖牛亮、二世祖牛德墓地进行祭祖活动，从而带动了唐河、宛城、镇平、内乡的30余位牛氏宗亲，上有80多岁的老人，下有几岁的儿童，他们顶着北风，不命烈军属进行慰问后，于12月9日，组织桐柏各支系牛氏宗亲20余人，到唐河县桐寨铺始迁祖牛亮、二世祖牛德墓地进行祭祖活动，从而带动了唐河、宛城、镇平、内乡的30余位牛氏宗亲，上有80多岁的老人，下有几岁的儿童，他们顶着北风，不畏严寒参加祭祖活动。祭奠现场庄严肃穆，鞭炮齐鸣，香云燎绕，人人都怀着对祖先崇高的敬仰之情和一片赤诚的大孝之心，虔诚的跪在先祖墓前，在主持人牛长纪的带领下，向先祖三叩首，感谢先祖给我们带来一切福祥。来自各地的代表牛连坡、牛群章、牛保金、牛照磊、牛德献等先后发了言，主题是发杨天下牛氏是一家的精神，摒弃各种分歧，精诚团结，携起手来，把我们牛家的事办好，共谋发展大计，共画宏伟兰图，让我们所有的牛姓都家庭和睦，幸福美满，我们的先祖也能含笑九泉。5 派出代表到新密市下牛村参加了“牛氏文化研讨会”和“戊戌年十八打锅牛拜祖大典”，见证了几百年来第一次“合釜”仪式，增加了牛氏大家族的凝聚力和向心力，从而带动全国牛氏大家族的团结，更好地提倡“对锅精神”！6 修编新型家谱有了新的进展。南阳牛氏家族近年来已经编辑出版的家谱有牛同文主编的宛北《牛氏家谱》、牛长立、牛长明主编的方城县清河蒋庄、滹沱《牛氏家谱》、牛玉申、牛照磊主编的镇平侯集房营《牛氏家谱》和牛洪信主编的镇平石佛寺、卢医牛营《牛氏家谱》。全国牛氏人口最为集中的唐河《牛氏族谱》正在编辑之中，目前已经收集到的原始资料近百万字。其中牛五门分册已经四次修改校对，有望年底出版；牛三门分册初稿已经有700多页、牛四门和其他分册正在推进；显祖分册计划先以编成小型支谱，最后合成总谱。7鼓励和主持各支系开展的各项联谊活动，年初主要领导参加了社旗县大牛庄十二世子京后裔组织的祭祖活动，弘扬牛英爽独自兴建牛氏祠堂的高尚行为，在主体工程竣工之时，送去了锦旗，并号召牛氏族人学习牛英爽致富不忘先祖的大孝之心！8牛氏历史文化研究有了新的进展，查找发现了四世祖牛显明英宗时期为国捐粮“敕封义民”的原始记载。据《明英宗实录·卷七十八》云：“（正统六年夏四月）河南开封府民许信等三十九人，南阳府民牛显等十五人，彰德府民冯寿等三人，河南府民袁刚等八人，怀庆府民张文献等四人，汝宁府民刘谨等四人，俱出谷麦千石有奇赈济，赐敕奖谕，复其家。”与2016年牛埠口出土万历三十八年（1610）九世牛星聚墓志云：“其六世祖显，正统间值岁饥，出麦千一百石，以赈贫民，赖全活者无筭，事闻，诏旌其义。”两处记载完全一致。总之，2018年我们做了一些工作，也取得了一定的成就，但与我们牛氏族人的期望和要求还有很大差距。2019年工作要点：1 摒弃争论加强团结；南阳的所有亮祖后裔，维持现在已经流传几百年的辈份排序不变，就是无论何时何地都不能人为的降低现行的辈份。对现在的历史记载，允许有不同的认识，是正常的，也是合情合理的。决不能因为有不同的认识就互相带帽子，打棍子，甚至成为势不两立的两派。这样做只能是亲者痛仇者快，只能会影响我们族人开展敬宗爱祖的各项正常活动。所以我们提倡搁置争议把目前我们所需要做的事情做好，历史上的事情，将来可能会发现更多的线索，会逐步清析起来，不要现在就要分出个高低是非不可。2 继续做好各支系，各村庄的家谱编制工作。目前我们南阳由于各位家人的共同努力已经编制出不少不同版本的家谱，给我们树立了榜杨。今年顺祖五门家谱、显族凤凰树家谱有望出版发行，由于编制大型的家谱需要投入大量的人力财力，所以我们提倡先小范围内把自已附近的家谱编制出来，然后集少成多，集小成大。

3 利用研究会为我们搭建的平台，开展互相帮助走共同福裕的道路。可4 重点是搞好唐河一、二世祖墓苑二期工程，整修道路、补栽树木，搞好墓苑绿化工作，提高墓苑品味，把墓地打造牛氏宗亲祭祖，对牛氏家人进行传统文化教育的圣地。今年初步打算把九世祖星聚先祖的坟迁到牛沟，让他和他父亲、哥哥早日团聚。也算是我们做为后人敬宗爱祖的一项有益活动。5 积极参加全国各地牛氏宗亲开展的各项敬宗爱祖的活动，加强横向联系，充分体现全国牛姓是一家的好传统好作风。利用研究会搭建的平台和现代通讯的便利条件，和全国的牛姓家人团结起来共同把我们牛氏家族的事业做好。 总之今年我们要充分发挥各自的内心为敬宗爱祖做出实实在在的贡献，为后人做出榜杨，告慰先祖的在天之灵。附：南阳姓氏历史文化研究会牛姓分会第三届理事会名单顾 问：牛汉英 牛连坡 牛清益 牛德勇 牛长立 牛玉申 牛洪信 名誉会长：牛长鑫 牛尧华 牛金堂 牛群章 牛运江会 长：牛保金常务副会长：牛德全副 会 长：牛爱民 牛同文 牛金元 牛保军 牛春燕 牛学哲 牛自宇 牛长明 牛清玉 牛德功 牛德献 牛文选 牛 坡 牛小孔 牛建国 牛长纪牛照磊常务理事：牛明田 牛秋林 牛广山 牛付明 牛永喜 牛明华 牛国岭 牛凌云牛玉军 牛荟滨 牛嵩山 牛云仙 牛保栓 牛天峰 牛建永 牛明顺牛振山 牛新付 牛鸿林 牛德友 牛小林 牛喜顺 牛耀谦 牛春斗牛振亚 牛广坡 牛海杨 牛 壮 牛永川 牛春稳 牛正科 牛建明牛光明 牛建东 秘 书 长：牛张啸龙副秘书长：牛旭东 牛 淼 牛和克 牛 涛 牛鸣晓 牛永兵 牛丽华 牛永华 牛新付 牛永祥理 事：牛书超 牛金选 牛学义 牛耀庚 牛云保 牛青山（牛园）牛云峰 牛少勇 牛星昌 牛星林 牛德鹏 牛德才 牛德昌 牛德中 牛春山牛德贵 牛青山（南阳）牛德林（社旗）牛中元 牛朝敏 牛国印 牛同兴 牛玉亭 牛汉国 牛德朝 牛金会 牛金旺 牛国先 牛国铎 牛清林 牛明军 牛鸿雁 牛金敏 牛兆磊 牛乐毅 牛现朝 牛永奇牛广才 牛春运 牛治国 牛建辉 牛金成 牛红彬 牛建辉 牛冬云牛长强 牛德龙 牛卫平 牛宏斌 牛 娟 牛建宝 牛 军 牛金敏

牛姓是当今中国姓氏排行第一百一十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一四。� 寻根溯源 牛姓来源有四：1、出自子姓，是商汤的后裔。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐书·世系表》所载，周武王封微子（纣王庶兄）于宋，以奉汤王之祀，微子之裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。2、寮姓改为牛姓。据《隋书》及《路史》所载，隋代牛弘，其父寮允为北魏时侍中，赐姓牛（一说三国魏大将军牛金之后，为避难改寮姓，至寮允赐复本姓）。3、形成于民间。农家与牛为伴，终日不离，有的就以牛为姓。4、他族改姓而来。明清时云南丽江府石鼓、中江等地土把总有牛姓，为纳西族；清满洲人姓，世居沈阳，归镶黄旗包衣管领；今满、藏、土家、蒙古、东乡、回、朝鲜、彝等民族均有此姓。 得姓始祖 牛父。牛姓出自子姓，是商朝开国皇帝商汤的后裔。周武王灭纣后，封商朝皇族微子于宋地（今河南商丘），建立宋国。微子之后有牛父，官任宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族西戎狄人屡次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘。后在一次作战中，不幸壮烈殉国。因其为国而死，后世子孙即以其字为氏，称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖。 繁衍播迁 由上可知，牛姓在春秋时发祥于今河南商丘，公元前二八六年，即战国后期，宋被齐、楚、魏三国瓜分，子孙散亡各地。此际，见诸史册之牛姓人有：秦国大儒牛缺、赵国大将牛翦，以及赵国人牛畜等，说明此际牛姓有入今河北、陕西等地者。两汉时期牛姓历史人物有：张掖太守牛商、御史大夫牛抵、护羌校尉狄道（今甘肃临洮）人牛邯、外黄令陇西人牛述以及董卓的儿女亲家牛辅等。牛商后又到扶风任职，牛辅为董卓（董为甘肃临洮人）亲信，从其经历来看，二人也应为陕甘一带人，可见此际牛姓在陇西已初具规模。魏晋南北朝时期，军阀纷争，夷族入侵，导致社会动荡，民不聊生，有中原一带之牛姓徙居江南，但人数不多。虽陇西之牛姓与他族毗邻，但远离中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁兴旺，繁衍昌盛起来，并形成牛姓历史上最重要的郡望——陇西郡。隋唐之际，陇西之牛姓更胜，可谓名人辈出，高官不断，如大雅君子牛弘，及其裔孙后任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孙、词人牛峤，还有牛峤之侄牛希济，皆有名于当世，并名垂青史，此际陇西名人尚有在唐为相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒马乱的无奈困境中，不得不颠沛流离徙奔四方。时陕甘之牛姓有南迁四川，东越黄河进入山西者，而中原之牛姓则播迁于江苏、浙江、安徽等地。宋元之际，山西的牛姓开始昌盛起来。明初，山西牛姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、安徽、山东、河北、东北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到内蒙、河南牛姓闯关东到东北，此际牛姓已广布全国各地，并有渡海赴台，远徙海外者。如今，牛姓在全国分布甚广，尤以河南多此姓，其人口约占全国汉族人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，两省牛姓约占全国汉族牛姓人口的百分之五十五。 郡望堂号 牛姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的主要郡望有：陇西郡——秦置郡。治所在狄道，故城在今甘肃临洮南。辖境相当今甘肃东乡以东，武山以西，礼县以北等地。三国魏移治襄武，故城在今甘肃陇西南。 堂号：“陇西”、“大雅”、“惟明”等。 宗族特征 1、牛姓起源于宋微子之后牛父。与其姓氏一样，牛姓多勤苦劳作，踏实肯干之人。2、牛姓源于北而盛于北。据《明清进士题名碑录索引》所载，明清进士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人仅有两名，人言江南才子山东将，其寥寥几人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

长期以来，不少牛氏族人中，都流传着这样一种传说：牛姓始自微子。不仅在口头上流传，而且载之家谱，代代相传。这种传说寄托着人们对微子的无限崇敬之情。

微子和暴虐、*乱、无道的纣王，水是一母所生，两个亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。但微子出生时其父还未继承王位，其母仍处在妾的地位，待其父继位后，其母便封为正妃，不久又生了纣王。纣王从小能说会道，才思敏捷，长大后体格健壮，力大无比，可以把九头牛拉着向后退，深得其父喜爱。待立太子时，其父和太史等便借“立嫡以贵不以长”的宗法，把纣王立为太子。

纣王继承王位后，微子便做了他的卿士，共同维护殷王朝的政权。起初，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方臣服。但好景不长，纣王残暴、奢侈、嗜酒、好色，荒*无道，不理朝政，成为历史上继夏桀之后的第二个有名的暴君。微子多次规劝他改恶从善，他却充耳不闻。眼看国家朝不保夕，行将灭亡，微子十分痛苦，一片忠心却报国无门。他“欲死之，及去，未能自决”，于是求教于朝中三公之一的父师(箕子)。父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。微子听了父师的劝告，为保存宗嗣，便毅然决定离开王宫。

微子在离开王宫之前，对父师，少师(比干)倾吐了一段肺腑之言，他说道：“父师、少师，看来我们商国是不能治理好天下了。忆往昔，我们的高祖成汤建立了商国，看现在，我们的纣王却沉醉在酒色之中，败坏了高祖的美德。殷商的大小官吏，目前无不劫夺偷盗、犯法作乱，官员们都不遵守法度，有罪的人也不加以治，老百姓们也要纷纷起来了，他们同我们结成仇敌。现在殷商可能要灭亡了，我们将象涉入大水一样，茫然以行，找不到渡口和岸边。唉，殷商现在到了这个样子，就要灭亡了。

父师、少师，现在我要走了。”

这段话情深意切、感人至深，充分表达了微子热爱国家又不能改变灭亡局面的无奈之情。对微子的出走，牛氏子孙相传和自己姓氏有关，赋于了动人的传说。

清康熙四十二二年(1704)，河南省济源市南官庄《牛氏家谱》中“族谱旧序”载：“殷纣无道，狎侮五常，毒痛四海。其庶兄微子隐而去之，以存宗嗣。去之时，举目过午，以午字出头，因以为姓。此牛姓之所由来也。”

清道光元年(1821)，河南省鄢陵县牛集《牛氏谱序》载：

“殷微子封于宋。去之日曰：为人不可无姓，时日当正午，即以‘午’字出头‘牛’字为姓，此牛氏命姓之本源也。”

清同治十一年(1873)，河南省偃师县杨村《牛氏家谱·序言》载：

“惟我牛氏相传乃司徒契之后也。相舜有功，至汤而有天下。六百年间，贤圣之君六七个，及至于纣，庶兄微子避乱而去。当其去时，仰视天文，见日色过午，因衍午字出头乃系牛字，遂因以为姓焉，此牛氏之所由来也。”

在众多的《牛氏家谱》中，类似上述记载的不胜枚举，这些传说表明：不少牛氏子孙认为微子走时“举目过午”，“乃系牛字”，把微子当作了牛姓始祖。

参考资料：

牛氏源流

牛氏寻根问祖

牛姓在我国家喻户晓的《百家姓》一书中，排名在三百一十位。若按姓氏人口多少为序排列，目前排在第一百一十三位。大约占全国汉族人口的014％。牛姓人数较少，但在全国分布较广，尤以河南多此姓，约占全国汉族牛姓人口的41％，山西牛姓也多，两省牛姓人口约占全国汉族牛姓人口的55％。1984年11月中国文字改革委员会公布的研究成果表明：按姓氏人口多少为序排列，牛姓排在第九十六位。这种现象有其历史渊源，它和牛姓的的发祥地在黄河流域、中原大地有着密不可分的关系。

林木葱葱其有本，江水泱泱其有源。

追溯牛姓起源，可以一直追溯到中华民族的人文始祖之一黄帝那里。黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾是黄帝的曾孙，被后世列为有名的“五帝”之一，称高辛氏。高辛氏生四个儿子，即后稷、契、尧、挚四个同父异母兄弟。尧传位于舜，舜传位于禹，禹传位于启，启建立了夏朝。夏历16帝429年，到夏桀时灭亡。

契在舜帝时，因辅佐大禹治水有功，被任命为司徒，管理臣民，封于商，赐姓子氏，传到14世孙成汤时，汤率天下诸侯打败荒*无道的夏桀而有天下，建立了商朝，商历31帝671年，到纣王时灭亡。

周武王率天下诸侯，打败了暴虐无道的纣王，建立了周朝，封纣王长兄微子于宋（今河南商丘）。宋是周朝的诸侯国之一，微子是开国君主。微子后代有一部分子孙姓了牛姓，可见牛姓是由商汤帝王子姓一支演变而来。根据民间谱谍和历史文献记载，牛姓的产生之始，既有动人的民间传说，又有翔实的史实依据。

牛氏民间传说

长期以来，不少牛氏族人中，都流传着这样一种传说：牛姓始自微子。不仅在口头上流传，而且载之家谱，代代相传。这种传说寄托着人们对微子的无限崇敬之情。

微子和暴虐、*乱、无道的纣王，水是一母所生，两个亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。但微子出生时其父还未继承王位，其母仍处在妾的地位，待其父继位后，其母便封为正妃，不久又生了纣王。纣王从小能说会道，才思敏捷，长大后体格健壮，力大无比，可以把九头牛拉着向后退，深得其父喜爱。待立太子时，其父和太史等便借“立嫡以贵不以长”的宗法，把纣王立为太子。

纣王继承王位后，微子便做了他的卿士，共同维护殷王朝的政权。起初，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方臣服。但好景不长，纣王残暴、奢侈、嗜酒、好色，荒*无道，不理朝政，成为历史上继夏桀之后的第二个有名的暴君。微子多次规劝他改恶从善，他却充耳不闻。眼看国家朝不保夕，行将灭亡，微子十分痛苦，一片忠心却报国无门。他“欲死之，及去，未能自决”，于是求教于朝中三公之一的父师（箕子）。父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。微子听了父师的劝告，为保存宗嗣，便毅然决定离开王宫。

微子在离开王宫之前，对父师，少师（比干）倾吐了一段肺腑之言，他说道：“父师、少师，看来我们商国是不能治理好天下了。忆往昔，我们的高祖成汤建立了商国，看现在，我们的纣王却沉醉在酒色之中，败坏了高祖的美德。殷商的大小官吏，目前无不劫夺偷盗、犯法作乱，官员们都不遵守法度，有罪的人也不加以治，老百姓们也要纷纷起来了，他们同我们结成仇敌。现在殷商可能要灭亡了，我们将象涉入大水一样，茫然以行，找不到渡口和岸边。唉，殷商现在到了这个样子，就要灭亡了。父师、少师，现在我要走了。”

这段话情深意切、感人至深，充分表达了微子热爱国家又不能改变灭亡局面的无奈之情。对微子的出走，牛氏子孙相传和自己姓氏有关，赋于了动人的传说。

清康熙四十二二年（1704年），河南省济源市南官庄《牛氏家谱》中“族谱旧序”载：“殷纣无道，狎侮五常，毒痛四海。其庶兄微子隐而去之，以存宗嗣。去之时，举目过午，以午字出头，因以为姓。此牛姓之所由来也。”

清道光元年（1821年），河南省鄢陵县牛集《牛氏谱序》载：“殷微子封于宋。去之日曰：为人不可无姓，时日当正午，即以‘午’字出头‘牛’字为姓，此牛氏命姓之本源也。”

清同治十一年（1873年），河南省偃师县杨村《牛氏家谱·序言》载：“惟我牛氏相传乃司徒契之后也。相舜有功，至汤而有天下。六百年间，贤圣之君六七个，及至于纣，庶兄微子避乱而去。当其去时，仰视天文，见日色过午，因衍午字出头乃系牛字，遂因以为姓焉，此牛氏之所由来也。”

在众多的《牛氏家谱》中，类似上述记载的不胜枚举，这些传说表明：不少牛氏子孙认为微子走时“举目过午”，“乃系牛字”，把微子当作了牛姓始祖。

牛氏史实依据

一些民间传说，虽广为流传，但却无从考证。目前所见到的历史资料，均记载牛姓的得姓始祖是：宋微子后代司寇牛父。

微子本名启（一作开），因做王子时封在微（今山东省聊城一带），爵位属子，所以称微子。微子仁慈贤达，深明大义。周公平定纣王儿子武庚叛乱之后，就任命微子代殷后，奉其先祀，封于宋，因此也称宋微子。

《春秋左传·文公二》有这样一段记载：宋微子以后的宋国，传至第十二位国君宋武公（公元前765—公元前748在位）时，北方游牧部落长狄人入侵宋国，宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御，（而加须左旁，音而）班为皇父驾驭战车，皇父的儿子谷甥为车右，另一个儿子司寇牛父为车右的助手（称驷乘），四人共坐一战车，指挥战斗，在长丘（今河南省封丘县南）打败了敌人，并俘获了长狄首领缘斯。皇父和两个儿子即公子谷甥与司寇牛父，都不幸战死，（而加须左旁）班受到了奖尝。

从这段记载中可以看出，牛父在抵抗敌人的战斗中牺牲，是一个保家卫国的英雄。牛父的后代子孙怀念先祖，自然引以自豪。《唐书·世系表》载：周武王“封微子为宋公，以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。” “王父”就是祖父，古代称父之父为王父。这里非常明确的说明： 牛父之后，子孙以祖父的字“牛”为氏。其他著名的姓氏书也都如此记载。如：唐代太常博士林宝，奉宰相之命编撰的《元和姓纂》载：“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏。”（元和，唐宪宗年号）

宋代郡恩编著的《姓解》载：“周封微子于宋，其后司寇牛父败狄长丘，死之，子孙以王父字为氏。”

宋代大史学家郑樵，编著的《通志·氏族略》载：宋微子之后，宋国有个司寇叫 牛父，因为□（Sǒu 搜）瞒侵宋，帅师御之，败敌于长丘，子孙以王父字为氏。”

明代陈士元编著的《姓纂》载：“牛：宋大夫司寇牛父之后。”

清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载：“牛出陇西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之，子孙以王父字为氏。”

以上所引诸书，都是历代研究姓氏名著，史实清楚，无可怀疑。需要说明的是为什么要“以王父字为氏”原来这和周代的法制有关。周制规定，凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再称公孙，不得上系诸侯，须别立一新氏。立氏则追溯祖宗，所以以其祖父的字（或名）为氏，这就是“以王父字为氏”的主要原因，这种“祖孙连名制”自然有世代源流远的深刻含义。宋微子之后，以王父“字”为氏的还有孔、乐、边、鱼、皇甫等13姓。以王父“名”为氏的，如微、仇、求、获等15姓。（见郑樵著《通志·氏族略》）

综上所述，可以十分清楚地看出牛姓的来源，即：保家卫国的英雄牛父，是牛姓的得姓祖；司徒皇父是牛父的父亲、宋武公是牛父的伯父，宋戴公是牛父的爷爷，宋戴公（公元前799—766在位）传位给宋武公，父子分别是宋国的第十一位和第十二位国君，因此再往上推，宋微子、商汤、契乃至黄帝，则是牛姓的远祖。如今五湖四海的汉族牛姓子孙，既是卫国精英之裔，又是远古帝王之后，和黄帝血脉相连，是炎黄子孙这个伟大家族中的重要组成部分。

在历史上，牛姓部分人曾一度改为辽氏（《元和姓纂》写“辽”，《隋书》写“尞”），事情发生在三国时期。当时司马懿用权术控制了曹魏政权，处处防范别人故技重演。魏有后军将军牛金，为司马懿所忌，便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡，因祖先有名叫宜僚的，随改姓辽氏，历时近300年。到了南北朝末期，一位在后魏王朝上官拜侍中的辽允，通过皇帝赐姓，又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载：“牛弘，本姓？氏，父允仕周，赐姓牛氏。”说的就是这件事。

除上述特殊情况外，牛氏家族源流一直极为单纯，从没有被冒姓或混入的记录。可以说从牛姓诞生二千多年来，都是一脉相传，是不折不扣的商汤后裔。如果从遗传学的角度来研究姓氏，源流单纯的牛氏可作首选对象之一，这是许多姓氏无法相比的。

另外，牛姓不仅是汉族姓氏，一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地，土把总中有牛氏，为纳西族。满族中，也有牛姓世居沈阳。此外藏、 回、彝、白、土家，蒙古、东乡、朝鲜等民族中，也有少数人为牛姓。

牛氏迁徙繁衍

木有本而后生千枝万叶，水有源而后分东流西派。

宋微子公元前十一世纪建国，经历厂西周、春秋、战国三个时期，到公元前286年被齐、魏、楚吞并，建国时间长达近800年。其前期和中期，政权比较巩固，经济、军事势力比较强大，积极参与了大国之间的争霸活动，在历史上产生过重大影响。牛姓产生后，随着宋国的强大，其子孙不断发展壮大，并不断向外迁徙。从那时到现在有2700余年，牛姓子孙已从发祥地宋国北渡黄河，南徙长江，纵横万里，散居九州，且辗转播迁，走向世界。

春秋战国至隋唐时期，牛姓在得姓以后，便以宋国故地为中心向四周发展。根据史料记载，至少在春秋时期，牛氏已有人离开宋国，到其它诸侯国做事和做官，如当时的晋国(今山西曲沃西北)，有牛谈，为赵简子家臣，有勇力”。战国时，赵有贤士牛畜、将军牛翦；秦有大儒牛缺、豪族牛双；楚有牛臣巢等人。

到了汉代，牛氏发展至甘肃省陇西一带（今甘肃省临洮），名人辈出，有护羌校尉牛邯，主簿牛祟等，牛邯、牛祟的子孙旺盛，在陇西很快形成望族。根据唐《元和姓纂》记载，商汤这一支以牛为氏的家族，过去是以陇西地区为繁衍中心的。

从《唐书·世系表》、《元和姓纂》等有关资料可以看出：牛崇世居陇西，牛邯始居陇西，后徙安定，再徙鹑觚（今甘肃省平凉市灵台县），三国牛金将军之子为避祸也逃至安定，这些牛姓子孙，繁衍到南北朝至隋唐时，大至可分为三支。一支为：牛兴（牛邯孙）、牛遵、牛元亮……至牛肃为岳州刺史，唐开元二十八年到怀州，曾祖、大父皆葬河内（今河南省沁阳市）。二支为牛元定（牛金之子）……辽炽、辽允至牛弘为隋吏部尚书。三支为牛通、牛会、牛意至牛仙客为唐玄宗时宰相。可见到隋唐时，牛姓从陇西、安定的繁衍中心已播迁到首都长安及全国许多地方。

历史名人

牛弘：字里仁，北魏时，在隋朝任吏部尚书，人称"大雅君子"。有文集。

牛大年：宋代宝章阁待制，字隆叟，扬州人。一生清操，所至廉洁自将。

牛凤及：唐代诗人。有《奉和受图温洛应制》诗。

牛僧孺：唐代太子少师，历官官御史中丞。

牛氏家谱 牛氏家谱宗祠

追溯牛姓起源，是微子启后裔的一支。

微子本名启，因做王子时，封在微（今山东微山一带，一说在山东聊城一带），爵位属子，所以称微子。微子与暴虐无道的纣王，本是亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。纣王从小就能说会道，才思敏捷，长大后体格健壮，力大无比，深得其父喜爱。待立太子时，其父和太史等便借口“立嫡以贵不以长”，把纣立为太子。

纣继承王位后，启便做了他的卿士。纣王残暴奢侈，荒*无道，微子多次规劝，他都充耳不闻。眼见国家行将灭亡，微子十分痛苦，他“欲死之，及去未能自决”，于是求教朝中三公之一的父师（箕子）。父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”微子听了父师的劝告，为保存宗嗣，便毅然离开王宫。传说微子离宫出走时，在正午时分，便将“午”字出头为“牛”字作为姓氏。如河南省济源市南官庄清康熙四十二年（1703年）《牛氏家谱·族谱旧序》载：“殷商无道，狎侮无常，毒痛四海。其庶兄微子隐而去之，以存宗嗣。去之时，举目过午，以午字出头，因以为姓。此牛姓之所由来也。”此外，清道光元年（1821年）河南鄢陵牛集《牛氏谱序》、清同治十一年（1872年）河南偃师杨村《牛氏家谱·序言》等众多的《牛氏家谱》中，都有类似上述的记载。虽然这种说法目前还查不到原始史料，但牛姓是微子之后，应是毋庸置疑，而春秋时宋国的司寇牛父则是牛姓的得姓始祖。如《唐书·世系表》载：“周武王讨商纣，立其子武庚，更封微子为宋公，以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。”“王父”就是祖父。

唐、宋《姓解》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等典籍均有“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”之记载。

清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载：“牛出陇西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之，子孙以王父字为氏。”

牛父在与长狄作战中阵亡之事，在《春秋左传·文公十一年》有详细记载：宋微子传至第十二位国君宋武公（前765～前748年在位）时，长狄入侵宋国，宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御，司寇牛父为皇父的车右，在长丘（今河南封丘县南）打败了敌人，并俘获了长狄首领缘斯，皇父和司寇牛父等，都不幸战死。

牛父是在指挥抗敌的战斗中牺牲的，是一个保家卫国的英雄，牛父的后代子孙怀念先祖，自然引以自豪。这里需要说明的是为什么要以“王父字为氏”，原来这和周代的宗法有关。周制规定，凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再称公孙，不得上系诸侯，须另立一新氏。立氏则追溯祖宗，一般以其祖父的字（或名）为氏，这就是“以王父字为氏”的主要原因，这种“祖孙连名制”自然有世代源远流长的深刻含义。

综上所述，可以十分清楚地看出牛姓的来源，即：保家卫国的英雄牛父，是牛姓的得姓始祖，宋开国君主微子是牛姓的先祖，商汤、契乃至黄帝，则是牛姓的远祖。如今五湖四海的牛姓子孙，既是卫国精英之裔，又是远古帝王之后，和黄帝血脉相连，是炎黄子孙这个伟大家族中的重要组成部分。

牛姓部分人曾一度改为辽氏。三国时期司马懿用权术控制了曹魏政权，处处防范别人故伎重演。魏有后军将军牛金，骁勇异常，战功卓著，而且在军中有威望，为司马懿所忌，深怕“牛继马后”，政权丢失，便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡，因祖先有名叫宜僚的，随改姓辽氏，历时近300年。到了南北朝末期，一位在北魏王朝官拜侍中的辽允（一说辽允仕周，任工部尚书），通过皇帝赐姓，又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载：“牛弘，本姓氏，父允仕魏，赐姓牛氏”，说的就是这件事。

在一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地，土把总中有牛氏，为纳西族。满族中也有牛姓，世居沈阳。此外藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等民族中，也有少数人为牛姓，这些与牛父没有关系。

“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。”这段话海外游子体会最深，一个人随着年龄的增长，体会也会越来越深。树长天高，叶落归根，是中华儿女难以解脱的情结；孝顺父母，报本追远，是中华民族世代相传的美德，这情结、这美德，有一个重要的载体——就是家谱。有的地方也叫族谱、宗谱、居谱、谱牒、谱序等。

家族之修谱，犹如国家之修史，地方之修志，自古以来，都十分重视。也是宗族文化得以流传于世、发扬光大的重要保证。一般修谱的间隔时间为30年。1949年以来，受各种因素影响，家谱一直被视为封建遗毒，“文革”期间，列为“四旧”，“横扫”、“火烧”，至今还使一些人谈谱色变。粉碎“四人帮”后，家谱逐步受到重视。1984年，国家档案局、教育部、文化部发文指出：“宗谱是我国宝贵的文化遗产亟待发掘的一部分”，1995年11月20日《人民日报》又刊载了《家谱学待光大》一文，家谱研究从此有了新的起色。

牛氏世系谱

家谱是家族的发展史，内容非常丰富，一般都有：谱序、谱例、像赞、封赠、恩荣录、名人录、族规、家训、祠堂、坟地，墓志、墓图，世系、艺文志、字辈谱、义田记、捐资记等等，可以说是家族的百科全书，包罗万象。但其中最首要的内容，是记述家族源流及本宗来拢去脉，而最主要的内容，则是记述“世系”。这是每部家谱的主体，要占全部家谱内容的三分之二以上。这部分内容是家族繁衍发展史，要做到世系相接，长幼有序，人物血缘关系一目了然，清晰明确。在记述方法上有叙述式的，有图表式的，不管哪种方法，都能使每个家族的主要成员(多数是男性及配偶)对号入座，按血缘传承关系，查找清楚。

一个家族，随着时间的前进，不断发展壮大，到一定时候可能枝大叶茂，甚至居住八方，星罗棋布，但有了世系的详细记载，纵然天涯海角，甚至代远宗长，血缘关系也不会乱。正因为如此，历代人们修谱时，都非常注意记载世系。如“十八打锅牛”后代，牛楷十四世孙牛凤山状元，在道光十八年(1838)修汜水《牛氏家谱》时，为做到“宗亲之不可乱”，除详记本支世系外，又遍访其他各地打锅牛的世系，家谱对此是这样记载的：

牛状元生前采访牛氏部分支系后业情况：

济源县石露头以川祖启世（系分锅祖楷祖支系）

济源县南官庄以谌祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷之子）

泌阳县紫陵镇聂张村以速报祖启世（系川爷六世孙，分锅祖楷爷之后）

泌阳县感化村以得材祖启世（系川祖四世孙，分锅祖鹏祖三子）

泌阳县牛磨头以拱辰祖启世（系川祖五世孙，分锅祖翼祖之后）

武陟县温村以祥祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷长子）

洛阳十里头立射庄以天伦祖启世（系分锅祖炳祖后，不知辈数，有炳墓为凭）

巩县西关以得林祖启世（系分锅祖鹏祖四子子）

南阳唐河县东门内有家庙以亮祖启世（系分锅祖捷祖三子）

陈州府东南四十里牛家集、牛庄、牛滩三个村以大公祖启世（系分锅祖郁祖长子之后）

密县下牛，岗牛、小王庄以分锅祖郁祖启世

鄢陵县牛家集以兴祖启世（系分锅祖子祖孙）

温县牛洼、小黄庄二村以分锅祖鹏祖启世

汜水县穆沟以分锅祖楷祖启世

汜水县明月坡以分锅祖楷祖启世。

以上支系启世情况，皆详查明辩，勒石以志，具有未查清者，待至异日，览者勿忽焉。正是由于这些世系的洋细记载，才使家谱能够发挥出“凝聚血亲”的巨大作用，我们应充分利用家谱这种功能为海内外炎黄子孙“寻根谒祖”、“探亲访友”服务，同时也要通过宗亲联谊活动，进一步促进中华民族的团结，促进祖国各地的经济建设。

牛氏字辈谱

在所有的家谱中，内容不管如何简略，但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字，也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间，也有少数姓名，三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有，是汉民族特有的。字辈谱用字是非常讲究的。一般是先辈人经过精心研究、共同讨论，才最后确定，勒石以志。字辈谱一般都有用意，有说起。有些谱简直就是一首诗，寓意丰富。如牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”(俗称天官牛)载：从37世起，字辈谱如下：

青芝龙源 林萃田丰

正恒怀宗 慧泽栋英

前两句述祖荫，祖上择福地而物华天宝，树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙，要健身洁心，缅怀宗训，以大智大睿润泽东方，成为国家的栋梁英才。