似乎没有一个明确的结局，曹文轩先生这么写，或许是让读者自己去想象去判断。紫烟象征着追寻，不管有没有追寻到，中间的过程才是最重要的。根鸟最后的大哭是各种感情集合使然。

大野可能是真死了，不过，如果你愿意认为他没有死，那他就没有死^_^林娃森森和雪丫应该是获救了或者说是回到家了。纯美文学小说就是这么隐晦，让人遐想。一千个人心中有一千个不同的结局吧。

我也很喜欢曹文轩先生的书，最喜欢的是草房子和红瓦黑瓦😊

内容简介：

林娃、森森、大野、雪丫四个小伙伴到深山老林里追小白鹿，遇到了雪崩，被困在勘察队的小屋里，连续饿了十天。他们一直坚持挖雪，最后大野为了救大家而牺牲了，其他小伙伴终于挖开了一条通道，活着看到了太阳。

清新的晨风吹进洞里，拂拭着他们的额头，轰轰掀动着他们的头发。当他们醒来时，阳光像一股温暖的水，从参差不齐的洞口往下流着。洞口的边缘是蓝色的。风带着醉人的山野的气味，他们用鼻子使劲嗅着。他们哭了，泪水盈盈。

扩展资料

作品主题

曹文轩在成长小说的创作中表达着对少年儿童生存状态和心灵世界的关怀，以自觉的承担意识，关注儿童的生存状态，扶助儿童的生命成长，写出了内在的人性、人情、尊严与理想。

曹文轩写出了人生的困苦与悲怆之情，但绝不沉溺于悲切的情绪氛围里，他让读者看到即便在生命的低谷或是“绝境”当中，生命依然有它不屈与坚韧的一面，人性依然有它灿烂光辉的美质。

参考资料

-埋在雪下的小屋

族谱——是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

同姓同一代人用一个字表示，比如孔姓自孔子以下到今天大概70几代了，每一代一个字不重复，孔姓这个字辈古时是请皇帝题的，一次请20个字，用完了再请；孔姓是特例，其它姓，比如李姓，全国李姓并不是一个祖宗，所以字辈不统一，一般是同修族谱的用一个字辈，字辈用字是循环的，江南李姓有一支用裁缝和木匠工具（谐音）做的字辈，有一句记得是剪子针线袋（贤、子、珍、先、代）。

大体意思如此，具体说法可能有错。

小学生四年级读书笔记五篇范文

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。知识是人类进步的阶梯，阅读则是了解人生和获取知识的重要手段和途径。以下是我整理的小学生四年级读书笔记，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。

小学生四年级读书笔记范文一

晚上，我坐在书桌旁，轻轻地打开《走进和谐的春天》这本书，仔细的看起来，其中，第3章的故事屋中有一篇感人的美文——《一个人感动一座城市》，深深地打动了我的心。这个故事讲的是一名年仅28岁的青年军官为了抢救一名素不相识的轻生女子，在寒风凛凛的冬日，毫不犹豫地跳进冰冷的江中。他用尽全身力气将女子托出水面，挽救了女子的生命，自己却因体力不支而沉入水底，献出了年轻的生命。那位解放军就是孟祥斌叔叔!

还有最后一章“亲亲家园，亲亲世界”一篇中写了那些偷猎者用枪声打破了可可西里的宁静与和谐，这些偷猎者们难道不明白毁坏这些生命,实际上就是在破坏自己生活的家园吗而政府官员索南达杰为了挽救可可西里的珍贵动物——藏羚羊，在零下四十多度的严寒雪地里献出了自己宝贵的生命。看到这里，我伤心极了，我多么希望这些人能明白生命的可贵，懂得尊重地球上每一个生命，让地球成为动物们的乐园，让我们人类永远看到那青山绿水、蓝天白云……

如果你问我：“和谐是什么”那答案有很多：和谐，就是遇到困难时的坐怀不乱;和谐，就是讲台上老师那孜孜不倦的教诲;和谐，就是在宽敞明亮的教室里，同学们团结友爱，奋发向上那琅琅的读书声;和谐，就是亲人间的心灵相通;和谐，就是邻里间的一个微笑;和谐，就是拥挤的公交车上的一声“请坐”;和谐，就是他人遇难时的见义勇为……和谐，就是这么简单，就在我们的身边，只要你用心观察，就能发现和谐的身影。正是这一个个感人的故事，唱响了全社会和谐这首歌，谱写了社会和谐美丽的乐章。实现人与人、人与社会、人与自然的和谐共处，需要你我的共同参与。同学们!让我们一起共同努力，从心做起，从我做起，从小事做起，一起走进和谐美好的春天吧!阅读完这本书，我得到了很大的收获。在学校老师与爸爸妈妈共同的教诲下，我真正懂得了和谐社会是国家富强，民主振兴，人民幸福安康。我希望这种和谐理念永远流传，让和谐弥漫我们的校园让和谐陪伴着我茁壮成长!

小学生四年级读书笔记范文二

这天下午，我和妈妈去书店购书。我从一大堆书中摸索到了一本薄薄的书，《埋在雪下的小屋》别看它薄，我打开一看，吓!故事还挺精彩。

这本书讲着四个孩子在小木屋里被厚厚的积雪整整压了四天四夜。这四个小主人公分别是大野，雪丫，林娃和森森。这一天大野，雪丫和林娃在追一只白色的鹿，突然碰到了森森，森森也和他们一起追鹿，一直跑到了林子里。就在这时发生了雪崩，她们躲到了原来侦察兵的小木屋里。这一路上，林娃一直用仇恨的眼光看着森森因为他俩的父亲在饿狼的搏斗中僧僧的父亲误杀了林娃的父亲。所以林娃一直都特别恨森森忘不了时森森的父亲杀了自己的父亲，他是我的仇人可是在万分危急的情况下，他选择了放下仇恨，团结起来。大野，林娃和森森拼命地挖着雪而年龄比较小还是女孩的雪丫在吟诗为他们加油过了一会儿他们的肚子都饿了，所以就停了下来。这是小屋突然震动了一下，从上面柜子上掉下了两个像罐头一样的瓶子，林娃拿起了一个打开就往嘴里倒，没想到是油漆，便往外吐，把瓶子猛地一扔。大野听到了声音便慢慢的过去拿。

大野对他们说：“我拿到罐头了。”林娃说：“那是油漆快扔了。”“不!是梨罐头。”他们吃完以后就又开始挖雪了。过了一会儿森森病倒了。林娃见了后就接替了森森的“工作”，慢慢的，慢慢的，他们挖通了一条缝隙，他们听到自己的父母再叫他们的名字：大野，雪丫，林娃，森森你们在哪呀。“他们在里面拼命地喊：”我们在这儿，在这儿。“可大人们却完全听不到。森森的病慢慢的痊愈了，可病魔似乎带来了不可违抗的使命，一定要夺走一个生命，最后落到了大野身上。最后雪终于被挖通了，林娃拖着大野带着雪丫和森森走出小屋。

多模感人啊。从厚厚的积雪中挖出一条通道走出去，这些事情有些大人都做不到，何况还是四个孩子。她们是靠着坚韧不拔的意志力和永不气馁的决心做到了一半人做不到的事情。

小学生四年级读书笔记范文三

这里是故事的舞台：这里是智慧的根源：这里有许多的道理：这里有人生的经验和感悟……这里写了一些在你身边的人发生的让他们难以忘怀的事，让他们懂得了一些道理的小故事。

我最喜欢的是《最贵的蛋是“笨蛋”》这一篇了。文章主要讲了一个弱智的三年级小学生，考试总是倒数第一，大家都叫他笨蛋，但此时的他却只是笑，让人难以捉摸。虽然他学习不是很好，但是却很勤劳。教室里干净整洁的面容全是他的功劳。有一次，当老师问起世界上最贵的蛋是什么蛋时，他却站起来说是笨蛋。当时全班同学哄堂大笑。然而，老师却说这是所有答案中最坦诚，的回答。这时同学们似乎才明白了些什么……

这让我突然想起了在小学二年级时发生的一件事。班上有一位同学学习成绩不是很好，似乎总是垫底的那一位。因此，同学们经常嘲笑并讥讽他，说他是个彻头彻尾的大笨蛋。更有甚者，还总是欺负他。然而，这位同学却很善良，常常在生活上帮助他人。记得有一次，外面下起了很大的雨，妈妈正好由于临时有事而不能来接我。恰巧，我和这位同学一起走出校门，刚好碰上他的爸爸来接他。在得知我妈妈有事而不能来后，他就告诉爸爸先将我送回家再回去。不知怎地，坐在车上，想起以前自己曾经对他做的一些丑事，含着泪水望着车窗外的雨水，心里在此刻却是暖暖的。之后。成绩已不是障碍，我们变成了好朋友。

是的，我们不应该随意嘲笑讥讽他人，而是用一颗善于发现美的眼睛去寻找别人的优点。大家互相帮助，团结一心，共同完善自己成长路上的不足之处。做的自己!帮助他人，实现自己的人生价值!

小学生四年级读书笔记范文四

在这个愉快的假期里，我有幸读了《智慧背囊》。它是由一个个简单而又真实、通俗而又生动、既脍炙人口又寓意深刻的小故事组成的。阅读它是一种享受;——享受阳光，明媚;享受空气，清新;享受历练，深邃。阅读它是一种情怀;——关照自然，渴望倾听，亲近生命，走入心灵。阅读它是一种幸福;——自然中的小草、大树，人类中的快意与波澜，都会闪烁爱的火花、情的充溢，都会流露出笑的宽慰、苦的涩味。读了它使我受益非浅。

其中让我感受最深的是《眼泪是的画笔》这个故事。它讲述的是1951年，在美国纽约一座艺术大楼画展大厅里，200多名来自世界各地的知名艺术家来参加的艺术画展。一副奇怪的画进入大家的视线，画上面除了残缺了的凋零的树叶，便是畸形的动物，比如一只身上长满了疮疤的青蛙、断了翅膀的蝴蝶、瞎了眼睛的鱼，还有被毁坏了的土地，臭烘烘的污水，以及混浊得令人无法呼吸的空气……这一切都是我们的地球因为战争、核泄漏以及人类对资源毫无节制地开采而受创伤，我们再视而不见，将永远活在画作之中的世界了!那些美丽而又洁净的东西将与人类永远告别!同时，我们看看现在的地球，生态被破坏，自然灾害接连而至。就拿我们国家来说，大家都非常熟悉的几次大地震，泥石流、还有干旱等都严重的危害着大家的健康与生命。因此，我们每一个人都要为保护地球、创建绿色家园而行动起来。从小事做起，从身边做起。让我们一起承担保护地球的重任，也一起分享快乐与痛苦……

是《智慧背囊》给我们力量，在黑暗中，它给我们一丝光明，一线希望。它是干旱土地上的一丝清泉，更是雨过天晴的一道彩虹，它引领我们走出沼泽、给我们勇气，永远激励着我们前进的意志……

小学生四年级读书笔记范文五

这天，我读完了《百万英镑》这篇文章，读完后，这篇文章让我懂得了深刻的道理。

《百万英镑》是美国的幽默作家马克·吐温写的一篇文章，这本书主要讲了一个名叫亨利·亚当斯的美国人流落到英国，变得身无分文，两个富有的英国兄弟给了他一张一百万英镑的钞票，并以他在三十天能凭这张钞票活下去并且不出任何事情来打赌。结果亨利不仅活了下来，而且凭借这一张钞票赢得了世人的尊重，利用它发了一笔财，还找到了自己的真爱。

马克·吐温以幽默风趣的笔调揭露了整个社会的丑态，在当时的那个金钱至上的社会，金钱就是用来衡量一切的，它代表一切，甚至可以说没有钱就什么也做不成，还会被排挤、被嘲笑，有钱才是万能的，没有用钱办不到的事情。当周围的人看到衣衫褴楼的亨利时，都不屑一顾，当他拿出巨额钞票时，所有的人都想变了一样，对他点头哈腰、阿谀奉承，所有的人简直对他百依百顺，他说白的就是白的，说黑的就是黑的，甚至把月亮说成星星，也一定会有人赞同和支持。不得不说这是一个时代的悲剧。

钱就真的那么重要吗有钱就真的可以得到一切吗有些人为了钱可以不惜出卖自己的灵魂，可以背叛他的家人、他的祖国以及他的一切，可以宁愿让别人来践踏自己的尊严，不仅是在那时，就是现在的社会也存在着这种人，并且不在少数，这种人唯利是图，往往会众叛亲离、遭人唾弃、遗臭万年的。

也许钱对于人们来说真的是一个巨大的诱惑，可是请人们无论如何也要控制好自己，千万不要丢掉做人的本性，否则一但掉入那个深渊，将再也无法自拔!

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣！谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣！

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也！究万派而清其流，所以别亲疏之远近也！辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。 简介

孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：

1)凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；

2)因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；

3)孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》《嫡系小谱》《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》《林前户重修孔子世家谱》。

孔子家谱世系

50世祖华胥氏

49世祖伏羲(配女娲)

48世祖少典

47世祖黄帝(姬轩辕)

46世祖少昊(又名玄嚣)

45世祖蟜极

44世祖帝喾(姬夋/姬夒/姬夔)

43世祖契(一作卨)

42世祖昭明

41世祖相土

40世祖昌若

39世祖曹圉

38世祖冥

37世祖振(又名王亥,王恒之兄)

36世祖上甲微(简称微)

35世祖报乙

34世祖报丙

33世祖报丁

32世祖主壬(一作示壬)

31世祖主癸(一作示癸)

30世祖商王成汤(子天乙,又名子履)

29世祖太子太丁(子丁,又名子以跌)

28世祖 商王太甲(子至)

27世祖 商王太庚(子辩)

26世祖 商王太戊(子伷)

25世祖 商王仲丁(子庄)

24世祖 商王祖乙(子滕)

23世祖 商王祖辛(子旦)

22世祖 商王祖丁(子新)

21世祖 商王小乙(子敛)

20世祖 商王武丁(子昭)

19世祖 商王祖甲(子载)

18世祖 商王康丁(子嚣)

17世祖 商王武乙(子瞿)

16世祖商王文丁(子托)

15世祖商王帝乙(子羡)

14世祖微仲(又称宋微仲,本名子衍,微子启之弟)

13世祖宋公稽(子稽)

12世祖宋丁公(子申)

11世祖宋前湣公(子共)

10世祖弗父何(子何)

9世祖 宋父周(子周)

8世祖 世子胜(子胜)

7世祖正考父(子正)

6世祖孔父嘉(子嘉)

5世祖木金父(子木)

4世祖(高祖) 祁父(子祁)

3世祖(曾祖) 防叔(子防,孔姓族人称他为“孔防叔”)

2世祖(祖父) 伯夏(子夏)

1世祖(父亲)叔梁纥(子纥,孔姓族人称之为“孔纥”)

孔子:名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖

1世孙(儿子)孔鲤

2世孙(孙子)孔伋

3世孙(曾孙)孔白

4世孙(玄孙)孔求

5世孙孔箕

6世孙孔穿

7世孙孔谦(又名孔慎、孔顺)

8世孙孔鲋、孔树、孔腾(汉高祖刘邦封孔腾为奉祀君)

9世孙孔忠(孔腾之子)

10世孙孔武(孔忠长子)、孔安国(孔忠次子)

11世孙孔延年(孔武之子)

12世孙孔霸(孔延年之子),被汉元帝封为褒成侯

13世孙孔福(孔霸长子,被汉成帝封为殷绍嘉侯)、孔捷(孔霸之子)、孔喜(孔霸之子)、孔光(孔霸之子)

14世孙孔房(孔福之子,褒成侯)、孔永(孔捷之子)、孔放(孔光之子)

15世孙孔均(原名孔莽,孔房之子),褒成侯

16世孙孔志,褒成侯

17世孙孔损,褒亭侯

18世孙孔曜,奉圣亭侯

19世孙孔完(孔曜长子,褒成侯,无子)、孔赞(孔曜次子)

20世孙孔羡(孔赞之子),宗圣侯

21世孙孔震,奉圣亭侯

22世孙 孔嶷,奉圣亭侯

23世孙 孔抚,奉圣亭侯

24世孙 孔懿,奉圣亭侯

25世孙 孔鲜,奉圣亭侯

26世孙 孔乘,崇圣大夫

27世孙 孔灵珍,崇圣侯

28世孙 孔文泰,崇圣侯

29世孙 孔渠,崇圣侯

30世孙 孔长孙,恭圣侯

31世孙孔嗣悊(孔长孙次子、孔英悊之弟),绍圣侯

32世孙 孔德伦,褒圣侯

33世孙 孔崇基,褒圣侯

34世孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

35世孙 孔萱,文宣公

36世孙 孔齐卿,文宣公

37世孙 孔惟晊,文宣公

38世孙 孔策,文宣公

39世孙 孔振,文宣公

40世孙 孔昭俭,文宣公

41世孙孔光嗣,泗水主簿

42世孙孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

43世孙孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

44世孙孔延世(孔延泽之兄),文宣公兼曲阜县令

45世孙孔圣佑:文宣公兼知县事,无子

45世孙衍圣公孔宗愿(孔延泽之子、孔圣佑从弟)

46世孙衍圣公孔若虚(孔宗愿次子)、孔若愚(孔宗愿第三子)、孔若蒙(孔宗愿长子)

47世孙衍圣公孔端立(孔若愚之子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙长子,南宗)

48世孙衍圣公孔琥(孔端立之子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子,南宗)

49世孙 衍圣公 孔拂(孔琥之子)、孔摠(又名孔詌,孔璠次子)、孔搢(孔玠之子)、孔拯(孔璠长子)

50世孙 衍圣公孔元用(孔拂长子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文远(孔搢之子,南宗)、孔元措(孔摠长子)、孔元紘(孔摠次子)

51世孙 衍圣公 孔之厚(孔元孝之子)、孔之全(孔元用之子)、孔万春(孔文远之子)、孔之固(孔元紘之子)

52世孙 衍圣公 孔浣(孔之厚之子)、孔治(孔之全之子)、孔浈(孔之固之子)、孔洙(孔万春之子,南宗)

53世孙 衍圣公孔思晦(孔浣之子)、孔思诚(孔治之子)、孔思许(孔津之子,孔之言之孙,孔仁玉的第11世孙,南宗)

54世孙 衍圣公孔克坚(孔思晦之子)、孔克忠(孔思俊之子,孔洙之孙,南宗)

55世孙 衍圣公孔希学(孔克坚之子)、孔希路(孔克忠之子,南宗)

56世孙 衍圣公孔讷(孔希学之子)、孔议(孔希路之子,南宗)

57世孙 衍圣公 孔公鉴(孔讷之子)、孔公诚(孔议之子,南宗)

58世孙 衍圣公孔彦缙(孔公鉴之子)、孔彦绳(孔公诚之子,南宗)

59世孙 衍圣公孔承庆(孔彦缙之子)、孔承美(孔彦绳之子,南宗)

60世孙 衍圣公孔宏绪(孔承庆长子)、孔宏泰(孔承庆次子)、孔弘章(孔承美之子,南宗)

61世孙 衍圣公孔闻韶(孔宏绪之子)、孔闻音(孔弘章之子,南宗)

62世孙 衍圣公孔贞干(孔闻韶长子)、孔贞宁(孔闻韶次子、孔尚坦之父)、孔贞运(孔闻音之子,南宗)

63世孙 衍圣公孔尚贤(孔贞干之子,生有二子:孔胤椿、孔胤桂,皆无子而早夭)、孔尚乾(孔贞运之子,南宗)

64世孙 衍圣公孔衍植(原名孔胤植,孔尚坦之子)、孔衍桢(孔尚乾之子,南宗)

65世孙 衍圣公孔兴燮(孔衍植之子)、孔兴燫(孔衍桢之子,南宗)

66世孙 衍圣公孔毓圻(孔兴燮之子)、孔毓垣(孔兴燫之子,南宗)

67世孙 衍圣公孔传铎(孔毓圻长子)、孔传锦(孔毓垣之子,南宗)

68世孙 衍圣公孔继濩(孔传铎之子)、孔继涛(孔传锦之子,南宗)

69世孙 衍圣公孔广棨(孔继濩之子)、孔广杓(孔继涛之子,南宗)

70世孙 衍圣公孔昭焕(孔广棨之子)、孔昭烜(孔广杓之子,南宗)

71世孙 衍圣公孔宪培(孔昭焕长子,孔宪增之兄,无子)、孔宪坤(孔昭烜之子,南宗)

72世孙 衍圣公孔庆镕(孔宪增之子,过继给孔宪培,1794年袭爵)、孔庆仪(孔宪型之子,孔传锦的第5世孙,南宗)

73世孙衍圣公孔繁灏(孔庆镕之子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄,无子,南宗)

74世孙衍圣公孔祥珂(孔繁灏之子)、孔祥壮、孔祥楷(孔繁英长子,过继给孔繁豪,南宗、大成至圣先师南宗奉祀官)

75世孙衍圣公孔令贻(孔祥珂之子,字谷孙):1877年(光绪三年,5岁)承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻之子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统明令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士;1949年国民党政府退守台湾,孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长

77世孙孔维益:孔德成之子,早卒,未袭封

78世孙大成至圣先师奉祀官孔垂长:孔维益之子,2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官,享特任官待遇

79世孙孔佑仁:孔垂长之子,2006年元旦,生于台湾

79世之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌 自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教。胡庭栋民国时期教龄最长的教师是东峪村胡礼谦之后代，从20岁左右教私塾，一直到86岁还在外河府村小学任教，当年逝世。

自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教，连同儿媳、女婿15人。兹重点介绍如下：

第一代

胡礼谦(又名九绪)：生于咸丰四年，卒于1939年。光绪年秀才，热爱教书，一生从事教育，初执教于私塾，后在小学。胡礼谦治学严谨，诲人不倦，颇负盛名，乡里称道。并精医道。他告诫子孙，有学问不要当官，不要经商，教书、行医，教育人、搭救人就是最理想的职业。在他的教育影响下，教书、行医世代相传。他在86岁高龄，还在外河府村任教，当年逝世。其生三子，长子、三子均终生从事教育工作。(第二子少亡)。

第二代

胡俊(又名正丙)：胡礼谦长子，生于光绪元年，卒于1943年。一生任小学教员。教学吃苦认真。亦通医道，尤擅长针灸。生三子一女，除第二子务农兼行医外，长子、三子以及女儿、女婿(武九昌)都是小学教员。(三子胡维国19岁死于明查湾村教员岗位上)。

胡炬(又名正春)：胡礼谦三子，生于光绪十三年，卒于1954年。五台中学毕业。一生从教，品学兼优，乡里争聘。其学生称赞他“德高望重，堪为师表。”胡炬医学亦精，尤善书画，他写的草字，如龙飞凤舞，刚劲潇洒，别具风格。他特别擅长作“魁星夺斗”、“寿星佬骑鹿”、“张果老骑驴”、“孙中山跨马归国”等字画。至今凡是他活动过的地方，不少人家还珍藏他的字画和书法墨迹。其生三女，次女胡英昭是小学教员(早亡)。长女婿、三女婿，均一生从事教育工作。(现已退休)。

第三代

胡维洲：胡俊长子。生于光绪三十一年，卒于1950年。陕西榆林军政大学毕业。毕业后不愿在军政界干事，甘心当小学教员，他教学对学生不体罚，循循善诱，教学有方，群众称他是“娃娃头”。曾经担任五台县老三区教育干部，在1939-1949年间任区教育助理员。其亦懂医学，善写隶书。生四子，长子一生任教，次子初是民办教师，后务农。(三子、四子行医务农)。

胡芳芝：胡俊女，生于光绪二十七年，卒于1992年，寿92岁。小学执教30余年，晚年从医。

第四代

胡庭栋：胡维洲之子，生于民国21年，山西师范毕业。一生任教小学，教学善于启发学生，教学成绩颇佳，多次被评为模范教师。现已退休。

第五代

胡效莲：胡庭栋女，生于1955年，高中毕业，初任民办教师，后转正。1985年被评为地区级模范。五台二中当英语教师。在教学岗位上呕心呖血，患白血病。卒于2003年。

胡效玲：胡庭栋侄女,1962年生，任民办教师，已经13年。

李丽花：胡庭栋儿媳在晋中市（原榆次市）中学任教。

第六代

罗汉鑫：胡效莲之子，忻州师专毕业，在安徽任教。

第七代

略(资料来源五台县老三区教育史料汇编)

　　兴修族谱从宋代开始。

　　宋代编纂族谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

　　家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。