燕姓

　　开放分类： 民俗、历史、姓氏文化

　　一、姓氏源流

　　燕（Yān）姓源出有三：

　　1、出自姬姓，是黄帝的后代，以国名为氏。黄帝有后名弃，是周朝的始祖。周武王灭商后，封召公奭于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。召公大儿子的后代世袭燕君共四十三代，后燕国被秦所灭，燕国公族子孙遂以原国名为姓，称燕姓。

　　2、出自姞姓，以国名为氏。黄帝的后代中有个叫伯倏的，商朝时被封于燕（今河南省延津县东北），建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕。后来南燕灭国，伯倏的后代子孙遂以原国名命姓，称燕姓。

　　3、出自古代北方鲜卑族有燕氏。

　　得姓始祖：召公奭。我国的燕氏家族，是以国为姓氏，而燕国又因燕山而得名。根据历史学家的考据，距今3000多年以前，周天子大封诸侯，把有功于周室的大臣召公奭封在蓟地，召公巡视自己的封地时，被雄伟秀丽的燕山所吸引，就把自己的国家取名为“燕”。燕国一直传到战国末年才被秦始皇所灭，从此，燕国的公族就以故国号为姓，世称燕氏。燕氏的得姓，大约有2200多年的历史。燕氏的源流，根据《名贤氏族言行类稿》记载，燕氏出自纂姓，是《史记》上记载的召公奭的后代，是周的同姓，被分封于燕国，传国一共四十二世，至王喜这一代为秦国所灭，后世子孙就以国为氏。汉代有功臣宜城侯燕仓，后汉有中郎将燕瑗，望族出于上谷、范阳。故燕姓后人奉召公奭为燕姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　（缺）燕姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。燕姓出自姬姓。周武王姬发打败商纣得天下后，分封各路诸侯。其中有一位叫姬爽的贵族被封到燕地（今河北省北部和辽宁省西部一带）为王。后来战国末年，燕国被秦国灭掉。而姬爽的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。还有一支燕姓可以追溯到商朝时候。那时有位叫伯倏的贵族被封到燕地（今河南省延津县一带），建立了燕国。伯倏的后代也以燕作为姓氏，是今天燕姓的另一个来源。古代，燕姓的望族大多出自于上谷。需要说明的是，在周朝实际上有两个燕国，上述传自召公的燕国史称北燕，另外还有一个南燕，位于河南省汲县的西方，是黄帝一支后裔的封国。先秦时候的南燕和北燕，是两个不同的国家，一个是周文王之子召公奭的后代子孙世代相传，一个则是传自黄帝轩辕氏。但是他们的源流，追溯其根本，都是黄帝的姬姓后裔。不过，南燕没有北燕的时间长，根据《通志·氏族略》上记载，召公奭的后代以国为氏，又有黄帝的后裔，这个国先灭亡，也是以国为氏。望族居于范阳郡，即现在的河北省汲县一带。燕姓人登上历史舞台后，就表现得比较突出。春秋时，孔子弟子中有一位燕及，曾被后世追赠为渔阳伯；汉朝有首先发现上官桀谋反，后被封为宣城侯的功臣燕仓；后汉时有被封为折寻奸侯的大迁徙，燕姓自此南迁，使突这个源自河北、河南的古老姓氏，在我国南方也渐渐强大起来，像北宋画家文贵，就是吴兴（今属江苏）人。北魏镇远将军燕风、河内太守燕崇，隋肛大将燕宋，宋代武信军节度使燕达、画家燕文贵、计量发明家燕肃等，均是燕姓中的名士。

　　三、历史名人

　　燕 伋 ：字思，孔子七十二贤之一。周景王姬贵十四年（公元前541年），出生于今千阳县水沟镇燕家山。据燕氏家谱记载，燕伋一家三代同堂，有祖父、祖母、父亲和母亲。是一个家道殷实、知书好礼的耕读传家之旺族。燕伋的祖父名公胜，父亲名公滕。当时，孔子在山东曲阜办学受徒，声名远扬，世人共仰。燕伋的父亲早就想让儿子远去山东求学。但因儿子年幼，路途遥远，未能成行。燕伋18岁取妻壤氏，贤而知礼。19岁到20岁时，不幸父母相继去世。22岁那年，他遵照父亲的遗愿，负笈千里，到山东曲阜参与“杏坛”笔者拜师求学。23岁时跟随老师孔子及同学南宫敬叔、仲由等人，周游列国，考察周社会的吏制和道德规范。用孔子的话说就是“问礼”。因为周王朝是周公姬旦辅佐期兄建立的国家。孔子领众多学生到周，一是问礼、学礼，二是传播儒家学说和齐鲁文化。燕伋在孔子门下读书，周游考察，经过5年，27岁回故里。有家过了8年耕读生涯，35岁时又去齐国，跟随老师孔子读书考察。随孔子至齐国。浏览了齐桓公庙，瞻仰了一朝霸主齐桓公的画像，受到齐桓公雄才大略、英风豪气的熏染，开阔了眼界，扩大了胸襟，增长了见识与学问，较全面的接受了齐鲁文化的熏陶与洗礼。这次，他在鲁住了5年，40岁回到了千阳。燕伋第二次从鲁游学归来，开始在渔阳（千阳古称）办学教书（当时在西关裴家台），正式传授儒家学说。他在渔阳办学18年，直妻周敬王姬十一年（公元前484年），因孔子的儿子伯鱼去世，他第三次去鲁，留住四年，正欲返回时，不幸又逢尊师去世，又留鲁，与众同学为尊师治办丧事，戴孝守灵三年，辞鲁归里。其时年高65岁。在家一年就因病去世。

　　燕 达:字逢辰,开封人。为儿时，与侪辈戏，辄为军陈行列状，长老异之。既长，容体魁梧，善骑射。以材武隶禁籍，授内殿崇班，为延州巡检，戍怀宁砦。夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监，数帅兵深入敌境，九战皆以胜归。啰兀之弃走，遣达援取戍卒辎重，为贼所邀，且战且南，失亡颇多。神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。

　　燕 肃:为宋代礼部侍郎,计量发明家。山东益都人。举进士，性精巧，造指南、记里工鼓，计算方向和里程，十分精密。又创造莲花漏法以计时，非常准确。

　　燕文贵：北宋画家，吴兴（今属浙江省）人。他擅画山水、草木、人物。所作山水画富有变化，人称“燕家景致”，现存画作有《溪山楼观图》、《烟岚水殿图》等。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　上谷郡：公元前222年秦国灭赵后置上谷郡，治所为沮阳（今河北省怀来县东南）。

　　范阳郡：三国时魏改涿郡为范阳郡。相当于现在河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。

　　2、堂号

　　召贤堂：战国时燕昭王想要振兴燕国，就以优厚的待遇向天下招贤。他拜郭隗为老师，为他筑黄金台，于是许多贤士从四面八方奔赴燕国，燕国于是得到振兴。

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　　燕姓宗祠通用对联

　　〖燕姓宗祠四言通用联〗

　　燕国启姓；

　　范阳阀阅。

　　——佚名撰燕姓宗祠通用对联

　　全联典指燕姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

　　用兵先爱；

　　抚民以宽。

　　——佚名撰燕姓宗祠通用对联

　　上联典指北宋开封人燕达，字逢辰，行伍出身，善于骑射，喜欢读书，哲宗时官武信军节度使。神宗曾问他用兵以什么当先，他说应以爱为先。神宗又问：“爱超过威可以吗？”他答道：“威不是不可以，但要以爱为先。”深受神宗赞赏。下联典指明代江西德化人燕善，永乐年间举人，官武陵令，宽以待民，以循良著称。后官太仆寺丞。

　　官荣亲卫；

　　业授圣门。

　　上联典指宋·燕达善骑射，以材武选隶亲卫。下联典指春秋·燕伋，孔子弟子。

　　兰征业梦；

　　莲漏按时。

　　上联典指春秋·郑文公之妾燕姞梦天授以兰而生穆公。下联典指宋·燕肃造莲花漏计时，分刻不差。

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　　〖燕姓宗祠七言通用联〗

　　春秋圣门列高弟；

　　永乐德化有循良。

　　——佚名撰燕姓宗祠通用对联

　　上联典指春秋时，孔子的得意弟子有燕伋，字思。下联典指明代永乐举人燕善，授武陵令，以循良称、擢太仆寺丞。

　　挥毫成就渡海图；

　　聚贤为筑黄金台。

　　——佚名撰燕姓宗祠通用对联

　　上联典指宋代著名画家燕文贵，吴兴人。画山水、人物自成一家，有“燕家景致”之称。古籍上称其所绘《船舶渡海图》，“大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆槔橹，指呼奋踊，尽得情状。至于岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，尤为物妙。”下联典指战国时燕昭王的事典。燕为齐破，昭王即位，卑身厚币以招贤者，为郭隗筑黄金台，师事之。士争趋燕，国以富强。

　　刻木牍而除追扰；

　　作莲漏以寂晨昏。

　　——佚名撰燕姓宗祠通用对联

　　全联典指宋代礼部侍郎燕肃，计量发明家。山东益都人。举进士，性精巧，造指南、记里工鼓，计算方向和里程，十分精密。又创造莲花漏法以计时，非常准确。

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　　中国人民解放军燕姓当代将军生平简介

　　燕文龙少将

　　燕文龙（19422-——），山西省沁水县土沃乡交口村人。1959年加入中国***，1960年参加中国人民解放军。1957年在沁水县南阳乡参加工作，先后在土沃公社、张村公社任通讯员。1959年至1960年在沁水县法院任法院警察。1960年1月参加中国人民解放军。

　　1960年至1970年在陆军196师任战士、文书、保密员、政治部干事。1970年至1980年在北京军区司令部办公室任秘书、副科长。1980年至1990年在中央军委总参谋部任秘书、政治部副秘书长、群工部部长。1990年至2000年在总参测绘学院、炮兵指挥学院任政治部主任、副院长。2000年12月离职休养。

　　1993年被授予少将军衔。

温馨提示

燕氏源流

⒈是黄帝的后代，以国名为氏。黄帝有后名弃，是周朝的始祖。周武王灭商后，封召公;于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。召公大儿子的后代世袭燕君共四十三代，后燕国被秦所灭，燕国公族子孙遂以原国名为姓，称燕姓。

⒉黄帝的后代中有个叫伯倏的，商朝时被封于燕（今河南省延津县东北），建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕。后来南燕灭国，伯倏的后代子孙遂以原国名命姓，称燕姓。

⒊出自古代北方鲜卑族有燕氏。 得姓始祖召公。我国的燕氏家族，是以国为姓氏，而燕国又因燕山而得名。根据历史学家的考据，距今3000多年以前，周天子大封诸侯，把有功于周室的大臣召公;封在蓟地，召公巡视自己的封地时，被雄伟秀丽的燕山所吸引，就把自己的国家取名为“燕”。燕国一直传到战国末年才被秦始皇所灭，从此，燕国的公族就以故国号为姓，世称燕氏。燕氏的得姓，大约有2200多年的历史。燕氏的源流，根据《名贤氏族言行类稿》记载，燕氏出自纂姓，是《史记》上记载的召公;的后代，是周的同姓，被分封于燕国，传国一共四十二世，至王喜这一代为秦国所灭，后世子孙就以国为氏。汉代有功臣宜城侯燕仓，后汉有中郎将燕瑗，望族出于上谷、范阳。故燕姓后人奉召公;为燕姓的得姓始祖。 迁徙分布 燕姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。燕姓出自姬姓。周武王打败商纣得天下后，分封各路诸侯。宗室召公;的贵族被封到燕地（今河北省北部和辽宁省西部一带）为王。后来战国末年，燕国被秦国灭掉。而召公;的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。还有一支燕姓可以追溯到商朝时候。那时有位叫伯倏的贵族被封到燕地（今河南省延津县一带），建立了燕国。伯倏的后代也以燕作为姓氏，是今天燕姓的另一个来源。古代，燕姓的望族大多出自于上谷。需要说明的是，在周朝实际上有两个燕国，上述传自召公的燕国史称北燕，另外还有一个南燕，位于河南省汲县的西方，是黄帝一支后裔的封国。先秦时候的南燕和北燕，是两个不同的国家，一个是周文王之子召公;的后代子孙世代相传，一个则是传自黄帝轩辕氏。但是他们的源流，追溯其根本，都是黄帝的姬姓后裔。不过，南燕没有北燕的时间长，根据《通志·氏族略》上记载，召公;的后代以国为氏，又有黄帝的后裔，这个国先灭亡，也是以国为氏。望族居于范阳郡，即现在的河北省汲县一带。燕姓人登上历史舞台后，就表现得比较突出。春秋时，孔子弟子中有一位燕及，曾被后世追赠为渔阳伯；汉朝有首先发现上官桀谋反，后被封为宣城侯的功臣燕仓；后汉时有被封为折寻奸侯的大迁徙，燕姓自此南迁，使突这个源自河北、河南的古老姓氏，在我国南方也渐渐强大起来，像北宋画家文贵，就是吴兴（今属江苏）人。北魏镇远将军燕风、河内太守燕崇，隋肛大将燕宋，宋代武信军节度使燕达、画家燕文贵、计量发明家燕肃等，均是燕姓中的名士。《水浒传》里的燕青、燕顺。

其实东北的很多满族人都是明末从辽宁、关内劫掠而来的汉族人。所以当时就有很多满族人是汉姓，最著名的如曹雪琴。

政治合成民族 -- 满族

新中国建立之后, 御用文人学者, 为了学习苏联, 为了政治正确, 确立了中国五十六个民族 五十六个民族, 族族伟大光辉, 族族共创灿烂中华 以定下的政治目标后, 翻遍古藉, 把历史进行重新大演译 他们在满清时代的蒙-满-汉三类原始兵团的八旗基础上, 以他们的后人划立组成"满族" 为了为这个政治民族增添光辉, 涂上金粉, 从中国古藉上, 找些在中国古代, 由远古到近古, 凡是在东北出现过的东胡人, 也即是出口转内销的所谓通古斯人, 其中包括肃慎人、挹搂人、勿吉人、女真人 , 渤海国人、金国人, 这全都是政治民族满族的祖先 这个满族可谓"历史悠久", "灿烂光辉", 网上一些认同了"满族", 自号满洲的人, 曾经号称满州历史六千年, 比中华五千年, 还远久一千年, 甚至有海外满独, 更进一步, 号称满州历史八千年 无论是国内满遗隐独, 还是海外明码满独, 他们全都在官方民族史观, 民族政策的演译基础上, 发展他们的"慕容复"事业前奏曲--鼓起民族自豪感, "满族"有伟大光辉民族文化历史, "满族"民族自古独立

对於这个所谓几千年一条龙的满族来说, 实际情况又是如何呢 肃慎、挹搂、勿吉等远古部落, 因年代太久, 这些人没有自创文字, 进行自我记录, 而只能依靠邻居华夏人代笔, 华夏人见到就记, 看不见就不记, 所以远古不同时代的原始东胡人, 根本没有连贯性可言, 那些猎人, 牧民, 他们搬迁, 游移, 被人教化, 同化, 他们到了那里, 他们是谁, 谁也说不清楚 至于近一些时期的渤海国, 追踪比较容易一些, 但同时来争的人就多了 有朝韩人认为渤海国是他们祖先建立的 在海外论坛有土耳其人认为渤海国是土耳其人的祖先建立的

我认为渤海国是当时当地的土人, 在中原来的华夏人协助下, 共同建立 他们的后代那里去了 答案是消融于中国 金国的情况也一样, 生女真人是黑龙江以北更北, 靠鱼猎为生的原始东胡人 在唐朝没落后, 东北权力真空, 他们占了时机和地利之宜, 女真人南下渡江, 后来在有更高知识的华夏人协助下, 组织复杂的政治架构立金国 后来蒙古人联合南宋灭金国, 一些侥幸没被消灭金国女真人, 成为北方汉人, 也即是说, 少数生还的金国女真人, 消融于中国 在明末东北的后金, 亦是同样情况 奴儿哈赤的生女真一族, 五百年前, 还在黑龙江以北更北的地方鱼猎, 过着住鹿皮帐, 穿鱼皮衣的生活 在明朝时期, 他们接触到西南面的蒙古人, 学蒙古人抄来抄去的蝌蚪字母, 拼写他们的语言 努儿哈赤一族, 根本不认识原本抄袭华夏字, 制造女真文字的金国女真人 因此, 努儿哈赤族, 满州族的先祖,根本接不上和他们自己声称的和金国女真人的承传关系

"满族"是在50年代的马列政治意识下, 人为地把满清时代奴儿哈赤建州部生女真人, 一些和奴儿哈赤合作蒙古人, 和一些投降奴儿哈赤, 被奴儿哈赤女真人收编的汉人, 及一些奴儿哈赤女真人被抢略成为奴隶的汉人, 等集各族群后裔的政治大合成 真正称得上"满"的, 其实只有奴儿哈赤部族的后人 这个部族五百年前是处于原始部落群居状态, 三百年前处于奴隶社会状态 在明未李自成造反迫死崇正后, 奴儿哈赤部族在历史契机下, 霸占全中国, 并学习和利用华夏文明的政治技术, 加入他们世传的女真原始奴隶社会概念, 并有效地统治中国, 奴役了中国人二百六十七年 在这个时期, 真正意义上的满人, 也是处于半奴隶社会的形态, 而且还拖累了华夏文明大倒退

这才是真正的"满族"历史

关于女真人是不是满族的祖先的论证。

1，无论是肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都不是一个民族或民族共同体的名字，而是古代中国人，更确切得说是古代汉族人（包括华夏族先民）对位于今天乌苏里江以东广大地域包括今天日本北海道、关东地区的称呼，根本就不是楼主文中千方百计暗示的一个民族名或民族共同体的名字。众所周知，古代中国人对于周边外族并不怎么热心，更不可能会对其究竟是一个民族或一大批民族感兴趣，有的只是一个笼统的地域称呼，比如把草原上所有游牧民族，也不管是这些游牧民族根本就不是一个民族甚至不是一个人种，统统称之为胡；把欧洲所有国家都称为佛郎机。古籍中所谓的肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都是这一类的名词，根本就不是什么民族或民族共同体的名字。举一个，就拿靺鞨来说，所谓的栗末靺鞨是和汉族朝鲜族一样的束发农耕民族，连服装都几乎一模一样，而黑水靺鞨则是一个剃环辫的渔猎民族，其发式服装文字语言和栗末靺鞨有着天壤之别，更别提什么民族认同感了，如何可能是一个民族？至于其他的安车骨、拂捏之流根本就是尚处洞穴时代的原始人，差得更远了，根据民族一词四个共同的概述，这靺鞨根本就不可能是一个民族。肃慎、挹娄、勿吉等也一样。

2，关于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的问题。首先要澄清的一点是努尔哈赤一族根本就不是什么女真人，如果有对历史感兴趣的朋友可以清楚得发现满人和金女真人无论在服装、发式、文字上根本就扯不上任何关系，也无任何继承性。尤其是文字，任何一个民族对其民族文字的感情是无须多论的，女真文属于象形文字，甚至在明朝还相当流行，明永宁寺碑（设于明奴尔干都司首府特林，位于黑龙江入海口）上就与汉蒙两族文字并列，可见其流行程度，而满文则是回鹘系字母文字，两者根本就不是一个体系，可见女真和满人从根上就不是什么一族人。而且满人自己也从不认为自己不是女真人，视女真人为劣等民族（当时尚有女真人存在），满人对汉族最忌讳的除了被汉族人称为胡外就是被汉族人将其与女真人混为一谈，纵观满清一朝，女真二字根本不见书册，甚至连《四库全书》《说文解字》《康熙字典》等满清官方编篡的书中都见不到女真二字。清酋皇太极更是公开将女真人称为墨尔根，称自己民族为诸申，最后为此还改族名为满洲。因此楼主硬要把女真人归为满人祖先实在不可思议，要是楼主生在满清的话，凭此一点怕就要被抄家灭门，没有任何讨价还价的余地。

所谓“明代以来，散居在松花江流域和黑龙江流域的女真人纷纷南迁，尤其是努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿率领部众离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”根本就不合历史事实。根据中国和朝鲜的历史资料如满文老档、明朝官方档案及朝鲜李朝历史记载，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿根本就不是什么“离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”，根据历史文献和专家考证，其原住地在今天朝鲜民主主义共和国东北的会宁、咸兴、镜城等地，猛哥帖木儿其人也不是什么中国人，其人最初是朝鲜李朝册封的万户，后因获罪鲜王李朝而北逃中国奴尔干都司为明朝皇帝所收留，即所谓的明朝增设建州左卫，说穿了努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就是一外国政治难民，哪里是什么南迁女真人。依兰马屯只是猛哥帖木儿从朝鲜逃到中国境内后的第一个落脚点，这地不是他满人的而是当时的中国---明朝政府的。

3，所谓的明朝的野人女直、建州女直、海西女直的关系:其实三者不是一个民族。海西女直其实是蒙古人，如叶赫部就是蒙古土默特部旁支，哪里是什么满人。野人女直和金女真有直接关系，无论是语言文字还是服装发式和金女真没多大分别，应当是女真人，但决不是诸申，后来也未融入满族。至于建州女直嘛，正牌的早就没了，正牌的建州女直和明朝皇室有亲戚关系，早就不知道在哪代被国外流窜来的外来户努尔哈赤一族给篡了，至于努尔哈赤一族是哪族哪来的，见上文。

清初八旗满洲蒙古汉军人口总数

顺治五年，八旗满洲有男丁55330人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849人,按照一丁对五口的比例,则八旗满洲共30万人口,八旗蒙古共14万人口,八旗汉军共25万人口另有包衣男丁216967人,共100万包衣人口

康熙六十年八旗编审丁册

满洲十五万四千一百一十七丁，蒙古六万一千五百六十丁，汉军、抚西尼堪、拜唐阿尼堪、台尼堪二十三万九千五百一十丁，包衣二十四万一千四百九十四丁，共六十九万六千六百八十一丁

依据一丁对五口的比例，满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120余万人，包衣共120余万人

清皇太极诏曰

《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。

清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：

1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。

2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。

3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军,日夜供批颊人*乐,反复轮(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐

4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难

满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。

由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。

燕（Yān）姓源出有三：

1、出自姬姓，是黄帝的后代，以国名为氏。黄帝有后名弃，是周朝的始祖。周武王灭商后，封召公奭于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。召公大儿子的后代世袭燕君共四十三代，后燕国被秦所灭，燕国公族子孙遂以原国名为姓，称燕姓。

2、出自姞姓，以国名为氏。黄帝的后代中有个叫伯倏的，商朝时被封于燕（今河南省延津县东北），建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕。后来南燕灭国，伯倏的后代子孙遂以原国名命姓，称燕姓。

3、出自古代北方鲜卑族有燕氏。

得姓始祖：召公奭。我国的燕氏家族，是以国为姓氏，而燕国又因燕山而得名。根据历史学家的考据，距今3000多年以前，周天子大封诸侯，把有功于周室的大臣召公奭封在蓟地，召公巡视自己的封地时，被雄伟秀丽的燕山所吸引，就把自己的国家取名为“燕”。燕国一直传到战国末年才被秦始皇所灭，从此，燕国的公族就以故国号为姓，世称燕氏。燕氏的得姓，大约有2200多年的历史。燕氏的源流，根据《名贤氏族言行类稿》记载，燕氏出自纂姓，是《史记》上记载的召公奭的后代，是周的同姓，被分封于燕国，传国一共四十二世，至王喜这一代为秦国所灭，后世子孙就以国为氏。汉代有功臣宜城侯燕仓，后汉有中郎将燕瑗，望族出于上谷、范阳。故燕姓后人奉召公奭为燕姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）燕姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。燕姓出自姬姓。周武王姬发打败商纣得天下后，分封各路诸侯。其中有一位叫姬爽的贵族被封到燕地（今河北省北部和辽宁省西部一带）为王。后来战国末年，燕国被秦国灭掉。而姬爽的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。还有一支燕姓可以追溯到商朝时候。那时有位叫伯倏的贵族被封到燕地（今河南省延津县一带），建立了燕国。伯倏的后代也以燕作为姓氏，是今天燕姓的另一个来源。古代，燕姓的望族大多出自于上谷。需要说明的是，在周朝实际上有两个燕国，上述传自召公的燕国史称北燕，另外还有一个南燕，位于河南省汲县的西方，是黄帝一支后裔的封国。先秦时候的南燕和北燕，是两个不同的国家，一个是周文王之子召公奭的后代子孙世代相传，一个则是传自黄帝轩辕氏。但是他们的源流，追溯其根本，都是黄帝的姬姓后裔。不过，南燕没有北燕的时间长，根据《通志·氏族略》上记载，召公奭的后代以国为氏，又有黄帝的后裔，这个国先灭亡，也是以国为氏。望族居于范阳郡，即现在的河北省汲县一带。燕姓人登上历史舞台后，就表现得比较突出。春秋时，孔子弟子中有一位燕及，曾被后世追赠为渔阳伯；汉朝有首先发现上官桀谋反，后被封为宣城侯的功臣燕仓；后汉时有被封为折寻奸侯的大迁徙，燕姓自此南迁，使突这个源自河北、河南的古老姓氏，在我国南方也渐渐强大起来，像北宋画家文贵，就是吴兴（今属江苏）人。北魏镇远将军燕风、河内太守燕崇，隋肛大将燕宋，宋代武信军节度使燕达、画家燕文贵、计量发明家燕肃等，均是燕姓中的名士。

三、历史名人

燕 伋 ：字思，孔子七十二贤之一。周景王姬贵十四年（公元前541年），出生于今千阳县水沟镇燕家山。据燕氏家谱记载，燕伋一家三代同堂，有祖父、祖母、父亲和母亲。是一个家道殷实、知书好礼的耕读传家之旺族。燕伋的祖父名公胜，父亲名公滕。当时，孔子在山东曲阜办学受徒，声名远扬，世人共仰。燕伋的父亲早就想让儿子远去山东求学。但因儿子年幼，路途遥远，未能成行。燕伋18岁取妻壤氏，贤而知礼。19岁到20岁时，不幸父母相继去世。22岁那年，他遵照父亲的遗愿，负笈千里，到山东曲阜参与“杏坛”笔者拜师求学。23岁时跟随老师孔子及同学南宫敬叔、仲由等人，周游列国，考察周社会的吏制和道德规范。用孔子的话说就是“问礼”。因为周王朝是周公姬旦辅佐期兄建立的国家。孔子领众多学生到周，一是问礼、学礼，二是传播儒家学说和齐鲁文化。燕伋在孔子门下读书，周游考察，经过5年，27岁回故里。有家过了8年耕读生涯，35岁时又去齐国，跟随老师孔子读书考察。随孔子至齐国。浏览了齐桓公庙，瞻仰了一朝霸主齐桓公的画像，受到齐桓公雄才大略、英风豪气的熏染，开阔了眼界，扩大了胸襟，增长了见识与学问，较全面的接受了齐鲁文化的熏陶与洗礼。这次，他在鲁住了5年，40岁回到了千阳。燕伋第二次从鲁游学归来，开始在渔阳（千阳古称）办学教书（当时在西关裴家台），正式传授儒家学说。他在渔阳办学18年，直妻周敬王姬十一年（公元前484年），因孔子的儿子伯鱼去世，他第三次去鲁，留住四年，正欲返回时，不幸又逢尊师去世，又留鲁，与众同学为尊师治办丧事，戴孝守灵三年，辞鲁归里。其时年高65岁。在家一年就因病去世。

燕 达:字逢辰,开封人。为儿时，与侪辈戏，辄为军陈行列状，长老异之。既长，容体魁梧，善骑射。以材武隶禁籍，授内殿崇班，为延州巡检，戍怀宁砦。夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监，数帅兵深入敌境，九战皆以胜归。啰兀之弃走，遣达援取戍卒辎重，为贼所邀，且战且南，失亡颇多。神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。

燕 肃:为宋代礼部侍郎,计量发明家。山东益都人。举进士，性精巧，造指南、记里工鼓，计算方向和里程，十分精密。又创造莲花漏法以计时，非常准确。

燕文贵：北宋画家，吴兴（今属浙江省）人。他擅画山水、草木、人物。所作山水画富有变化，人称“燕家景致”，现存画作有《溪山楼观图》、《烟岚水殿图》等。

　　八旗是清代满族的社会生活军事组织形式。正黄、镶黄、正白、镶白、正蓝三、、正红、镶红、镶蓝，合称八旗。

　　八旗姓氏为

　　镶黄旗姓氏

　　阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏、阿尔拉氏、敖拉托欣氏、阿鲁氏、敖佳氏、阿尔布氏、阿拉边前氏、安佳氏、阿塔穆氏、阿赉氏、阿喇氏、阿尔巴齐氏、爱义氏、敷臣氏、阿穆尼普塔斯氏、阿拉克塔氏、阿鲁特氏、艾耀施氏、阿鲁络特氏、碧鲁氏、巴雅拉氏、布尔察氏、把尔达氏、博和理氏、拜都氏、布赛氏、拜格氏、布雅穆齐氏、布达喇氏、布尼氏、拜晋氏、碧喇氏、毕鲁勒氏、巴尔拉氏、拜英格理氏、白佳氏、博尔衮氏、博和罗氏、博都理氏、巴雅尔齐氏、拜嘉喇氏、博尔济氏、博尔卓克氏、巴颜氏、鲍佳氏、布希氏、布萨氏、弼尔雅氏、边佳氏、布尔尼氏、拜察氏、博尔济吉特氏、把岳忒氏、布鲁特氏、布尔哈齐氏、宝济氏、博尔济斯氏、巴雅喇氏、博硕氏、博尔济氏、博尔济克氏、博络氏、布楞都尔本氏、巴雅克氏、博尔器济斯氏、博第斯氏、博尔苏特氏、巴理氏、白苏氏、布苏克氏、巴颜图氏、巴济理氏、博尔齐特氏、白达尔氏、博和罗克氏、博罗特氏、白禅氏、步古鲁特氏、绰克秦氏、褚库尔氏、崇里鲁氏、蔡佳氏、崇吉喇氏、墨尔迪勒氏、墨尔哲勒氏、苍玛尔达氏、陈佳氏、绰络氏、舒穆鲁氏、崔穆鲁氏、崔佳氏、成尼氏、彻叶勒氏、程佳氏、迟佳氏、吹霍克亲氏、察哈尔氏、常佳氏、曹佳氏、潮穆特氏、曹丹氏、彻穆衮氏、崔珠克氏、布尔图氏、董鄂氏、多尔衮氏、宁古塔氏、田佳氏、沙拉氏、申穆哩氏、完颜氏、纳喇氏、伊尔根觉罗氏

　　正黄旗姓氏

　　爱新觉罗氏、富察氏、达络克氏、冬果尔氏、达鲁特氏、鄂卓氏、鄂济氏、额苏理氏、鄂托氏、鄂谟拖氏、额尔图氏、额尔吉氏、额尔赫氏、鄂苏尔瑚氏、鄂尔绰络氏、鄂索络氏、额色氏、鄂罗氏、额尔格济氏、额尔格图氏、鄂通氏、鄂济理氏、鄂卓络氏、额哲氏、额宜苏氏、额诸氏、额穆特立氏、鄂卓氏、鄂尔图特氏、鄂密特氏、额哲特氏、鄂拉本氏、鄂喇坤氏、鄂谟克氏、额尔辉额哲特氏、费莫氏、富尔库鲁氏、傅佳氏、伏尔哈氏、富森氏、傅锡理氏、富色勒氏、福塔氏、费佳氏、福锡氏、范佳氏、富苏瑚氏、佛多锡墨理氏、方佳氏、富珠理氏、丰嘉氏、富思库氏、瓜尔佳氏、郭络罗氏、葛济勒氏、噶努氏、郭尔佳氏、卦尔察氏、格格氏、郭尔本氏、果尔吉氏、郭佳氏、高佳氏、广佳喇氏、郭浑氏、郭罗氏、葛尔克氏、古尔吉氏、贵岳理氏、公仪理氏、格晋氏、公鄂理氏、葛佳喇氏、高达玛氏、赫舍里氏、黄佳氏、辉和氏、辉图氏、瑚锡哈理氏、虎尔哈氏、赫舒理氏、辉罗氏、赫宜氏、洪鄂春氏、瑚雅拉氏、哈尔察氏、翰颜氏、赫叶勒氏、赫佳氏、瑚雅氏、赫济理氏、和岳络氏、瑚克锡勒氏、瑚逊氏、赫尔济氏、宏义氏、瑚锡喀氏、瑚岳络氏、瑚佳氏、赫锡特氏、赦尔诺络雅苏氏、黄佳氏、哈尔图特氏、赫尔氏、哈纳克氏、哈苏特氏、哈理特氏、杭津氏、瑚尔汉氏、瑚尔浑氏、钮祜禄氏、鸿果络氏、瑚鲁克氏、瑚尔库尔氏、赫勒氏、侯佳氏

　　正白旗姓氏

　　图门氏、亨奇勒氏、韩楚哈氏、瑚琥氏、哈尔吉氏、洪达理氏、胡锡氏、何齐拉氏、桓泰氏、瑚尔哈苏氏、恒吉理氏、杭佳氏、瑚尔泰氏、洪果奇氏、哈巴氏、洪衮氏、哈尔拉氏、瑚塔氏、浑达奇氏、瑚鼎氏、瑚佳氏、瑚图理氏、瑚图氏、韩楚氏、瑚尔佳氏、瑚尔哈喇氏、黑赫穆氏、哈苏理氏、哈萨喇氏、哈思呼理氏、瑚德勒氏、瑚鲁氏、哈思琥氏、鹤尔苏氏、赫哲氏、哈尔塔喇氏、和尔氏、赫鲁克氏、海佳氏、黄古台氏、都拉格尔齐氏、耿音氏、郭尔罗特氏、郭尔罗斯氏、公吉喇特、龚吉尔氏、功格喇普氏、龚吉特氏、精奇理氏、觉禅氏、济礼氏、吉鲁氏、精吉氏、嘉普塔喇氏、贾佳氏、姜佳氏、嘉哈玛氏、嘉穆瑚氏、嘉瞻氏、济拉喇氏、吉礼图氏、济喇敏鄂玛特氏、济鲁特氏、江吉氏、精吉集氏

　　镶白旗姓氏

　　那木都鲁氏、尼马察氏、宁古塔氏、钮赫勒氏、尼沙氏、钮颜氏、尼奇理氏、聂格理氏、尼竺浑氏、穆和林氏、尼阳尼雅氏、尼理氏、钮瑚特氏、尼锡理氏、钮赫氏、纳塔氏、讷迪氏、尼格勒氏、尼玛哈氏、诺络氏、努尔汉氏、努鲁氏、努尔哈拉氏、纳哈塔氏、尼庸特氏、尼音图氏、钮图氏、农吉勒氏、那克塔氏、讷勒氏、那木图氏、尼珠氏、南福禄氏、纳赖氏、耨勒特氏、奈曼氏、纳喇氏、纳雅氏、奇塔喇氏、强恰理氏、庆格理氏、齐达勒氏、齐克腾氏、奇德理氏、恰喇氏、秋佳氏、秋舒理氏、齐穆克氏、奇垒氏、洽特氏、齐补齐努特氏、齐普齐特氏、启普樵氏、齐普楚特氏、舒舒觉罗氏、萨克达氏、赛密勒氏、萨哈尔察氏、索察氏、舒禄氏、石穆鲁氏、萨尔都氏、舍颜氏、顺布鲁氏、舒发察氏、苏拉喇氏、色勒理氏、舒尔都氏、塞楞吉氏、苏克察氏、舒克都理氏、索济雅喇氏、索彻理氏、申穆理氏、索络恰氏、沙达喇氏、苏尔氏

　　正红旗姓氏

　　色尔杰氏、石富察氏、荪绰尔氏、塞赫理氏、索多理氏、萨穆希尔氏、松吉氏、石佳氏、萨尔图氏、实宝禅氏、舒鲁氏、塞克图氏、沙喇图鲁腾氏、萨尔珠特氏、索诺图氏、沙岳特氏、札库塔氏、苏穆察氏、苏尼特氏、色彻氏、沙查海氏、式勒氏、舒穆尔氏、孙尼耀特氏、索罗噶尔氏、孙津氏、他塔拉氏、通颜觉罗氏、泰楚鲁氏、托活洛氏、图色理氏、托谟氏、汤务氏、图克坦氏、塔穆察氏、图普苏氏、托尔佳氏、图克敦氏、唐达氏、佟鄂络氏、佟塞勒氏、图尔敦氏、佟启氏、图佳氏、塔喇氏、泰瑚特氏、图尔塔拉氏、通阿拉氏、特济氏、塔坦氏、唐尼氏、尔佳氏、托和尔秦氏、唐颜氏、图萨喇氏、图勒理氏、通果苏氏、塔他尔氏、佟尼果特氏、唐古尔氏、泰锡纳喇氏、通塞理氏、塔尔瑚努特氏、唐吉特氏、托罗特氏、土默特氏、佟尼耀特氏

　　镶红旗姓氏

　　叩德氏、库雅拉氏、科奇理氏、喀尔达苏氏、喀尔拉氏、库穆图氏、康仪理氏、克音氏、夸尔达氏、恺颜氏、克尔德氏、克叶勒氏、喀尔沁氏、琨都勒氏、凯隆氏、克伊克勒氏、康锡理氏、孔尼喇氏、喀尔库氏、孔果络氏、喀克锡理氏、喀喇氏、喀尔拉哈氏、克勒氏、喀尔佳氏、扣岱氏、科本氏、库布特氏、扣恳氏、克尔德氏、克勒德氏、克理特氏、克穆齐特氏、喀尔努克氏、科尔亲氏、库布克氏、克穆楚特氏、克穆楚氏、鲁布理氏、赖布氏、勒第氏、禄叶勒氏、楞布尔勤氏、罗察氏、罗岳氏、拉颜氏、留济理氏、来默氏、李塔理氏、穆尔察氏、满札氏、梅勒氏、蒙古尔济氏、墨尔哲勒氏、墨尔迪勒氏、墨尔齐氏、穆燕氏、蒙鄂索氏、梅赫理氏、蒙古楚氏、鄂穆绰氏、穆克图氏、梅楞氏、谟克拖氏、马察氏、蒙鄂络氏、墨勒氏、穆雅氏、墨佳氏、墨尔迪氏、墨克廷氏、玛尔丹氏、穆卢氏、墨克勒氏、谟尔齐理氏、穆尔德氏、穆齐氏、马尔屯氏、莽吉绰氏、墨尔吉氏、穆色陈氏、茂仪氏、蒙果资氏、密札氏、莽果氏、谟岳络氏、蒙果氏、梅佳氏、孟克宜勒氏、莽佳氏、穆达齐氏、穆佳氏、墨呼理氏、墨尔赫氏、蒙古尔济氏、满津氏、玛佳氏、墨尔吉济特氏、谟尔启特氏、玛尔吉特氏、马郎阿氏、玛喇拉氏、蒙古氏、马吉特氏、玛札克氏、墨尔启氏、谟锡勒氏

　　正蓝旗姓氏

　　乌雅氏、兀札喇氏、吴札库氏、乌苏氏、温彻亨氏、温察氏、吴鲁氏、乌色氏、温特赫氏、乌尔古宸氏、温都氏、乌尔汉氏、乌苏占氏、乌尔答氏、乌礼苏氏、武尔格齐氏、吴灵阿氏、武聂氏、瓦理氏、万旆哈氏、武佳氏、倭勒氏、瓦色氏、乌苏理氏、吴察喇氏、乌尔瑚济氏、倭彻赫氏、乌雅察氏、翁钮络氏、倭赫氏、吴聂齐氏、温屯氏、倭彻库氏、吴济佳喇氏、文达氏、武库登吉氏、瓦尔佳氏、翁尼理氏、吴札尔瑚氏、吴拉氏、翁果特氏、瓦尔吉氏、倭彻勒氏、瓦尔喀氏、乌颜齐氏、吴鲁理氏、乌锡氏、吴库理氏、吴尔锡氏、吴努齐氏、温登额氏、乌努氏、乌什拉氏、乌勒理氏、文札氏、乌宇氏、文德氏、翁阿理氏、乌新氏、乌济吉特氏、翁科特氏、乌齐喜特氏、兀鲁特氏、威吉特氏、乌亮海氏、乌兰氏、乌理津氏、吴喇忒氏、翁济尔金氏、乌理特氏、王札普氏、乌尔汉氏、伍尧氏、乌齐熙理氏、乌纳特氏、王吉氏、乌喇特哈克氏、翁舍占氏、乌郎哈特氏、吴佳氏、兀札喇氏、汪札尔氏、旺舒特氏、王古尔亲氏、西林觉罗氏、锡克特理氏、喜塔腊氏、达禅氏、赫锡赫理氏、锡克济拉氏、锡墨勒氏、徐吉氏、锡尔弼氏、锡克德氏、希萨尔氏、徐察氏、锡勒尔吉氏、西法齐氏、锡强氏、锡玛拉氏、锡尔馨氏、希普苏氏、西尔图氏、修墨理氏、哲尔齐氏、哲尔德氏、札拉理氏、札苏理氏、叶穆氏、彰锦氏、珠格氏、珠尔苏氏、哲柏氏 鬼冢黎殇氏（几乎全族被灭）

　　镶蓝旗姓氏

　　颜札氏、伊尔库勒氏、宜特墨氏、裕瑚鲁氏、伊拉理氏、俞尔库勒氏、佑祜鲁氏、扬佳氏、叶库理氏、叶赫勒氏、叶赫氏、颜济理氏、虞佳氏、伊库鲁氏、殷佳氏、攸络库氏、伊拉齐氏、玉克墨氏、伊喇氏、伊穆氏、伊勒尔济氏、犹格理氏、玉尔库氏、雅佳氏、叶禄氏、伊尔穆氏、玉图墨氏、伊穆图氏、玉鲁氏、杨额理氏、雅尔萨喇氏、伊苏氏、杨那氏、俞库勒氏、犹格氏、姚佳氏、颜珠氏、伊博氏、叶墨勒氏、岳察氏、岳诺特氏、伊图默氏、叶何氏、雅苏氏、禹尔氏、伊尔佳氏、阳吉氏、尹斋氏、岳罗亲氏、叶古禄特氏、扬蔼氏、伊札尔氏、朱尔奇氏、卓显氏、彰札尔氏、札拉尔氏、卓特氏、张佳氏、肇佳氏、札哈苏亲氏、兆巴尔氏、珠佳氏、札哈拉氏、章图理氏、钟吉氏、卓尔和亲氏、札穆尔氏、札鲁特氏、章穆氏、卓启斯氏、札穆雅氏、卓尔特氏、札赖氏、卓多穆氏、珠尔吉特鄂谟克氏、兆络特氏、郑讷鲁特氏、兆达尔干氏、札穆恳氏

　　八旗制度是努尔哈赤于明万历四十三年（1615年）正式创立。1601年初建时仅三旗：黑旗、白旗、红旗。1615年因“归服益广”将三旗析设为八：原红旗分为正黄、镶黄二旗；原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。合称八旗，统率满洲、蒙古、汉军