中华大族谱 http://www2.webng.com/vbg668/cbg/ 可以打开吗??

栏目：资讯发布：2023-10-10浏览：1收藏

中华大族谱 http://www2.webng.com/vbg668/cbg/ 可以打开吗??,第1张

可以。我打开了。

丁姓人家

卜氏家园

卜商联谊会

于姓的天空

王氏源谭

王氏家谱网

王氏-中华

王氏-河北

方氏谱牒

方氏网络

方氏-台湾

尹氏译站

牛氏家园

甘氏宗亲网

孔氏宗亲网

孔氏论坛

毛氏族谱x

丘氏-中华

白氏宗亲

田氏族谱

田氏宗亲网

左氏家园

冉氏宗谱

史氏宗谱

石氏寻根

五心联谊会

江氏宗谱

江-话江厝

池氏宗亲网

向氏家园

成氏网站

成氏宗亲会

伍氏家族

朱子网

朱氏家谱x

仲氏宗亲网

米姓源流x

伊达氏宗族

庄氏宗亲会

匡氏家族网

李姓家谱

李氏网

李氏-小港

李氏-东坑

李氏-镇海

李氏家谱

李氏族谱

李氏公会

吴氏-永定

吴氏-华夏

吴氏家族

吴氏在线

汪氏家族志

汪氏宗亲网

初氏族谱

余氏族谱

余氏宗亲会

余氏-中华

余氏宗亲网

宋氏名录

宋氏宗亲

何氏台中会

何氏-世界

巫氏网

巫氏平阳堂

吕氏联谊会

吕氏大族谱

岳氏家谱

岳飞网

岑氏族谱

狄氏宗亲网X

别姓网X

角谷氏家谱

昌氏网

周氏-中华

林家花园

林氏族谱

林姓大族谱

林氏大族谱

林姓宗亲会

林氏-苗栗

林家-屏东

林氏部落格

林姓-海陆

韦氏族谱

范氏-浙江

范氏家谱

范氏-中华

范氏宗谱

范氏部落

金氏寻根

金氏族谱

金氏联谊会

幸氏家族网

明氏家族网

尚氏宗族

易氏-天下

房氏介绍

房氏-中华

冼氏宗谱

孟氏宗亲网

施氏宗亲会

施氏网站

胡氏宗亲网

胡氏家谱

胡氏-汉川

段氏家谱

信氏宗亲

侯氏族谱

侯氏在线

修氏宗亲

修氏渊源

姚

姚氏宗亲网

柳哲寻根室

纪氏宗祠

席氏宗亲网

夏氏家谱

夏氏家族

洪氏-南安

郝氏中华

柯蔡宗亲网x

柯氏公会

徐氏网页

徐姓联谊

徐氏-中华

涂氏-中华

涂涂氏家族

涂氏宗亲网

秦氏文化网

翁氏家园x

耿氏宗亲网

贡氏宗亲网

马氏家族

马氏-金紫

梁氏文化

梁氏家族网x

梁氏家谱网

袁氏家谱

袁氏研究

西袁氏

袁氏-中华

袁氏-湖北

韦氏宗亲网

孙子研究

孙氏纪念堂

曹姓查寻网

曹氏网

崔姓家园

崔氏宗亲网

崔氏-中华

莫氏庄园

高氏宗亲

高氏宗亲网

高氏家园

高氏家谱网

高氏族谱

高氏家谱

章氏宗亲

章氏宗亲网

章氏家族

毕氏家谱

辜氏族谱

辜氏家园1

辜氏家园2

粘氏宗亲

卿氏族谱

凌氏来源

凌氏宗亲网

戚氏族谱

戚氏家园

许氏-中国

许氏-中华

许氏文化

张姓家谱

张氏族谱

张氏家谱

张姓论坛

张氏一族

张姓-中华

张姓-安徽

张姓-湖南

张氏-挥公

黄氏台湾网

黄六成家谱

黄氏-广东

黄氏族谱

黄姓宗亲会

黄氏家谱

黄氏-其它

黄姓-潮人

黄氏全球网x

黄姓大家园

乔氏宗亲网

舒氏-中华

云氏宗亲网

费氏-中华

焦氏论坛

路氏族谱

董氏家族

森氏家族

冯氏族谱

揭氏家谱

靳氏家谱网

强氏族谱

唐氏宗亲网

唐杜氏家谱

曾

曾子

曾氏族谱1

曾氏族谱2

曾氏家谱

曾氏宗亲网

曾氏-海南

曾氏-中华

傅氏源流

傅氏族谱

程氏家谱

程氏联谊会

程氏宗亲网x

彭家网路

彭氏族谱

彭氏宗亲会x

贺姓来源

费氏-中华

温氏宗亲会

万氏起源

蒲

蒲氏家谱

詹氏统谱

詹姓公谱

詹姓大宗族

詹姓一家亲

詹氏-中华

邱氏论坛1

邱氏论坛2

邵氏家园

郝氏-中华

邓氏-金陵

郭姓研究网

郭氏宗谱

郭氏之源

郭氏之家

郑氏网

郑氏古厝

郑氏家族

郑氏文化馆

邹氏宗亲网

邹氏-中华

邹氏-范阳

鄢氏家族

鄢氏考源

邝氏族谱

酆氏家谱

陈氏宗亲会

陈氏宗亲网1

陈氏宗亲网2

陈氏论坛

陈排湾宗亲

陈氏-溪湖

陈氏-下曾

陈氏-下坑

陈氏-竹角

陈氏-路口

陈氏-凌村

陈氏-广州

陈氏-永和

陈州-中华

陈氏-永春

陈氏-九房

陈氏-南海

陈氏-台山

陈四源公业

陈氏在线x

陈氏大宗祠

陆氏家园

陶氏家谱x

陶氏会馆

陶氏族谱

陶渊明故里

隋氏族谱网

汤家村

汤氏家园

杨氏-九龙

杨氏宗谱

杨氏-湖南

杨姓一家人

杨氏宗亲网

杨氏在线

杨姓论坛

杨家将

杨氏-台湾x

齐藤氏族谱

甄氏宗亲网

翟氏族谱

经姓家园

葛氏宗亲网

宁氏全球网

熊氏家谱

裴氏宗亲网

廖氏增谱

蔡氏-济阳

蔡氏-建阳

蔡氏联谊会

蔡回忆录

赵氏网

赵氏家谱

赵氏族谱x

诸葛氏家谱

纵氏族谱

宾氏家族

欧阳网

欧阳氏族谱

蒋氏家谱

蒋家全传

蒋氏文化x

黎氏大家园1

黎氏大家园2

黎氏大家园3

黎氏-电白

黎氏数据库

黎氏联谊会

黎氏宗会

黎氏论坛

刘氏族谱

刘氏西港谱

刘家老伙房

刘氏家园

刘姓社区

刘氏-中华

刘氏-汉家

刘氏-兰苑

刘氏-成都

刘氏-墨庄

刘氏-泊庄

刘氏-丰县

刘氏-太邱

刘氏-湖南

刘姓宗谱网

刘氏宗亲网

刘姓宗祠

刘姓宗亲会

刘氏联谊

练氏家族网

谌族网

攀家人

薛氏家族

骆氏宗亲

钱氏联谊会

应氏家园

钟氏情缘

潘氏宗亲网

阎氏通谱

阎氏家谱

赖氏宗祠

赖姓宗亲会

谢氏世谱序

谢氏大族谱

鲜氏家谱

简明家谱x

简氏家谱

简姓宗亲会

简姓天下

阙氏宗亲会

聂氏家园

苏氏族谱

苏氏-眉山

罗氏家园

罗氏通谱网

罗家祠堂

萧氏书山谱

萧氏-兰

第一部分总谱

住址上辈名子排行本辈名配偶子女及备注

毕公高姬周华之后封于庞乡,即在始平(今陕西西安兴平县,晋曰始平),今兴平有始平原其地原籍浙江省绍兴余姚县,北宋时自浙江迁麻城,在今湖北黄州府所考元朝时,由湖北迁任果城副府,解祖启遂落业城西西罗垭,庞性坟山犹存,共启其后挨考

升荣

庞家营普祯兄弟三人因元末兵变由烦太平里庆府城西西罗垭移民避难普公领井坠碗卜居庞家营启显二公入籍东乡县太平里后改为太平县,今为万源市

太平里二房启祯

太平里三房显祯

一世系

显祯

二世系

显祯子九达

三世系

九达子赞元落业堡子坪杉木岭飚子口

四世系

赞元子庞鳌龙氏洪化元年迁(城口)庙坝河赛金山老屋基(葬衫木 )生子二长正规,二正基

地址五世系

庙坝河庞鳌长庞正规张氏生子二长成,次庆(无传)

庙坝河庞鳌次庞正基蔡氏生子二长纯(焚),次辰(夫妇俱葬庙坝木瓜河)

六世系

单名

正规子庞成王氏崇政,崇元(无传)崇学(夫妇俱葬鹅项颈)

七世系

崇字辈

庞成子崇学袁氏

八世系

崇学长庞郁杜氏

崇学次庞全何氏

九世系

庞郁长成宗柏杨氏子四升(过与庆宗译嗣)轩,昌,璋

庞郁次庆宗子五早,旦,昴,昊,9俱正立成宗长子升为继)

庞全子应宗何氏子一熙

十世系

单名

成宗长庞轩子一文韶

成宗次庞昌源氏子二文涛,文济(原住安徽,后住长沙府知府迁葬修山领

三庞璋子二文焕(原住长沙府知府,后升微州知州文提(字怀安)

庆宗子庞升子二文佩,文俸

庆宗子庞熙子一文英

十一世系

文字辈

庞轩子文韶子一任

庞昌长文清方氏子一显(禀生)

庞昌次文济陈氏子七尊(原住陕西巡阳县知县,迁葬修山领)化(痒生)洽(痒生未续)贞(痒升,未续)仰(痒生,未续)(痒生未续)道(痒生原住惠州府教谕,后任湖广长沙府知府,迁任灰州府知府)以上七人之后有一淳字削去(原本住)

庞璋长文焕陈袁氏子四江(止)河,举,玄(未续)

庞璋次文提袁氏子一明

庞升长文佩子一栋

庞生次文俸子一树(止)

庞熙子文英子二绪,光平(号腾武)

十二世系

单名

文韶子庞任子一世举(字福蛟)

文清子庞显子一世达

文济次庞化子二世凤(字三元),世甲(止)

文济五庞尊黎氏子二世龙,世都(二人随母移居达州地名火风山

文焕二庞河子一世龙(号福蛟)

文焕三庞举田氏子三世盖(去文就武钦命陕西兴安总戎)

文捷子庞明陈氏子一世思(字及元)

文佩子庞栋子一世林(字隶元)

文英长庞绪子二世连(字仲元)世达(止)

文英次庞辉子一世敏(号仰元)

十三世系

世字辈

庞任子世举子一学秀

庞显子世远袁氏子一学锡(葬停坝河桃树湾)

庞化长世凤薛适子一学彦

火风山庞尊长世龙罗氏子一学昆(未续)

火风山庞尊次世都付氏子二学源,学泗(未续)

庞河子世龙扬氏子一学质(止)

庞举子世盖李袁氏子二学纯,学煌

庞明子世思袁氏子一学善(葬杨子树领)

庞栋子世林朱氏子一学熙(葬大浆池)

庞绪子世连王氏子一学瑜(止)

庞辉子世敏王氏子一学睿

十四世系列

学字辈

世举子学秀子一尔碧(未续)

世远子学锡子一尔钰(葬坪坝金姓宅后,妻葬平顶山大浆池)

世凤子学彦子一尔哲

世都长学源张氏子四尔仁,尔义,尔礼,尔智(礼,智二人随母迁达州其后未能录及)

世盖长学纯田氏子二尔翠,尔现

次学煌陈氏子二尔瞻,尔时(止)

世思子学善袁氏子一尔尚(葬天孔堂)

世林子学熙李氏子一葬瓦线坪

世敏子学睿罗氏子一尔魁

学锡子尔钰田氏子二时享,时祯

学彦子尔哲子一时全

学源长尔义徐氏子三时兴,时盛,时忠

学源次尔瞻何氏子一时泰

学纯长尔翠冉氏子一时钦

学纯次尔现冉氏子三时镏时镇,时录

学煌长尔瞻陈氏子三时锡,时钟,时铭(与妻二人俱葬与鹅项颈,无传)

学善子尔尚袁氏子一时乾(与妻袁氏葬竹园坝,无传)

学熙子尔瑶刘氏子六时黄(无传)时汉,时杰(无传),时雄(无传)时早,时弟(葬冯家

坝)

学睿子尔魁袁氏子一时望(号联陛)

十六世系

时字辈

尔钰长时享孙氏子六习德(止)习仁(止),习礼(止)习义(止)习盛(葬西沟李子垭)

尔钰次时祯罗氏子二习卷(与妻冉氏二人同葬与大长坡柏树坪)习资(葬钟亭坝坪上,妻陈氏葬大长坡屋后做动朝西)

　相姓，在全国人口约有162万，在各姓中排第320位，占全国人口的0012%。夏朝有一个帝王叫相，以下是我为大家整理的相氏-姓相的名人-相姓起名字-相姓的起源与家谱，仅供参考，希望能够帮助大家。

相氏-姓相的名人-相姓起名字-相姓的起源与家谱1

　相氏

　分布地区

　西河郡：战国时魏置。在今山西、陕西两省之间黄河沿岸一带。

　巴郡：战国时秦国取巴子国之地置巴郡，在今四川省重庆市一带。

　历史来源

　「相」源出

　相（Xiàng）夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，后来又迁都他处，而仍然留居在相地的人，便以相作为姓氏。相荣是晋代的著名辞赋作家。相士芳是明朝文士，举为进士后当官，善诗文。

　相姓何来来源有二：

　1、出自姒姓，是夏朝王族的后代。夏朝有帝相，是夏王仲康之子，其后裔支庶子孙，有的以祖上的名字为姓，称相氏。

　2、出自子姓，是商朝王族的后代。商王河禀甲原居于相，后又迁都，留居相地者便以地为姓，称相氏。

　堂号

　"讽德堂"：后秦人相云，善讽。姚兴好佃猎，有时损害农作物，无人敢谏。相云作了一首《德猎赋》，大意是猎者也要讲德，绝对不能伤害庄稼。对这一讽刺作品，姚兴读了，大加赞赏，赐了相云金帛。姚兴的行为也有所收敛。

　家族名人

相氏-姓相的名人-相姓起名字-相姓的起源与家谱2

　相姓何来

　相威：元朝国王速浑察的儿子。喜请士大夫，听读经史，论古今治乱，以及直臣尽忠，良将制胜等事，以故临大事决大议。博学多闻，言必中节。因伐宋有功，授征西都元帅，拜江淮行省左丞相。

　相礼：明代诗画家，能诗善奕，当世无敌。

　相世芳：明朝人。正德年间进士，历官刑部郎中。为人沉着，刚毅正直，知识渊博，以文章著称。嘉靖年间，因直言谏议，被戌延安13年始诏还，终身无怨言。

　晋代有词赋家相荣。

　相

　4982浙江嵊县剡西相氏宗谱六卷

　（清）相嘉星等主修

　清道光六年（1826）叙伦堂活字本六册

　历史所

　注：宋绍兴二年相桂发始修。

　4983浙江嵊县剡西相氏宗谱六卷首一卷

　（清）相兆性相鸿翔修

　一、相姓起源和来历

　1、出自盘古后裔，以先祖帝号为氏

　相姓是一个非常古老的姓氏，最早出自盘古后裔，属于以先祖帝号为氏。远古时代，有个叫冉相氏的人，他继承了黄帝以道为教，无为而治的精髓，后来成为华夏帝王，将国家管理的很好。冉相氏逝世后，他的后裔子孙中有以先祖帝号为姓氏，诞生了相（xiāng）氏、冉氏，世代相传至今。

　2、出自夏朝王族后代，以祖字为氏

　另外，如今的相姓还有部分出自姒姓，是夏朝王族的后代，以祖字为氏。在夏朝，有一个帝王叫姒相，他是夏王朝第五代君主，是夏王姒仲康之子，史称夏帝相。在夏帝相的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称相（xiāng）氏，世代相传至今。

　3、出自子姓，以居邑名为氏

　此外，相姓还源于子姓，出自商朝王族的后代，属于以居邑名为氏。商王朝第十一位君主外壬执政时期，他将自己的儿子子整（河亶甲）封于相地（今河南内黄亳城乡，一说在今河南安阳西部）。河亶甲继位后迁都，留居相地者便以地为姓，称相氏。

　二、相姓在百家姓排第几位

　相氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，相姓起源和来历主要就是以上三处，最早出自冉相氏，以先祖帝号为氏，目前在百家姓中排名第396位，位于蒯姓之后，查姓之前。有兴趣的朋友，还可以看看蒯姓起源和来历，以及查姓起源和来历。

思州田氏，是贵州历史上四大土司之一，而且是四大土司中势力范围最广的土司。在元朝和明朝初期，思州田氏占据了今天的铜仁、黔东南大部分地区，其面积大约是现在贵州省的三分之一。史学有“思播田杨，两广岑黄”的说法，足见当时思州田氏的地位重要。而在贵州历史上，有“先有思州，再有贵州”的说法，1413年，思州土司被废除，成为了贵州建省的一个重要条件。

一，思州田氏的来源

关于思州田氏的来源，历史上有不同的记载。嘉靖《贵州通志》记载思州田氏的始祖是从田克昌，在唐朝进入了思州，“唐有天下，田氏始祖克昌陟巴峡，绝志宦游，从事商贾，遂卜筑思州”。而《思南府志》则记载为隋朝开皇二年（582），“田宗显为黔中太守，后陟居巴峡，唐高宗时，其四世孙田克昌卜筑思州。”这又将思州田氏入黔的时间推移到了隋朝。不仅如此，田氏的家谱还将思州田氏和齐国田氏相联系。

思州古镇

在史料选择上，个人觉得地方方志只能作为官方史书的补充史料，其可信度是比不上官修史料的。《贵州通志》和《思州府志》认为田氏来源于中原，这是受到田氏攀附中原大姓的影响。同样的，播州杨氏和水东宋氏都会将自己的族谱和中原的豪门大姓联系，实际上，这些土司基本都是地方的传统势力。通过官方史料可以得出，思州田氏来源并非汉族，而是少数民族。从宋代诸籍的有关记载看,田祐恭应非汉人。《舆地纪胜思州》云:“徽宗即位八年，西南夷蕃部长田祐恭愿为王民，始建思州。”成书于南宋的《续资治通鉴长编纪事本末》载:“思、黔州巡检田祐恭，本思黔夷，所部土丁药箭手，悉其种族，轻捷习山险,知夷中事”。由此可见，思州田氏始祖就是当地的少数民族。

德江龙泉坪思州宣慰司遗址

通过官修史书也可以证明，田氏的祖先很早就活动在乌江下游和武陵山一带。《南齐书蛮传》云:“永明初，向宗头与黔阳蛮田豆渠等五千人为寇”；《周书李迁哲传》又云:“黔阳蛮田乌度、田都唐等每抄掠江中,为百姓患”。可见早在南北朝时期，田氏就在此活动，被成为黔阳蛮，并且常常入寇周边地区。《周书蛮传》、《北史蛮传》记载田氏是当地最大的势力之一，云“有冉氏、向氏、田氏陬落尤盛”，他们常常称王称侯，占据三峡地区，阻断水路交通，进行抢劫活动。

思州城地图

隋朝建立后，田氏首次归顺于朝廷，隋朝在此设置了奉州，后来改为黔州、黔安郡。《元和郡县志》载:“黔州……本汉涪陵蛮田思鹤以地内附，因置奉州，建德三年，改为黔州，隋大业三年，又改为黔安郡。”《思州府志》记载，田宗显在隋朝开皇二年（482）被派遣来征讨黔州的蛮夷，接着被封为“黔州刺史”，这实际上就给了田氏抹去了一段不光彩的历史，并且和中原田氏攀附上了关系。唐朝建立后，田氏首领田惟康归顺，被册封为了黔潭二州节度使，到田阳明时，被册封为了黔州都督府大总管。可见田氏的势力范围越来越大，不过终唐朝一带，田氏的势力始终局限在乌江下游一带，该时期不能叫做思州田氏，只能叫做“黔州田氏”。

二，宋元时代的思州田氏：走向鼎盛

思州之名，最早出现在唐朝。唐贞观四年（630年），设置思州，治所在务川县（今沿河），其管辖范围主要在渝东南和黔东北一角。宋朝时期，田氏势力开始强盛起来，控制范围从扩展到了今天的整个铜仁地区，而原本的思州也从务川（沿河）迁徙到了乌江中游的新务川（今务川县）。《方舆胜览》记载:“大观元年（1107），蕃部长

田祐恭

愿为王民，始置思州。”南宋之交，田氏的势力范围进一步扩大，其首领田祐恭不断向黔南一带发展，“诸夷落皆降，拓土环二千里”，当时的贵州城（贵阳）也一度被其占据。1119年，田佑恭被册封为了贵州防御史。

沿河淇滩古镇

元朝建立后，贵州土司纷纷归属于元朝。1275年，思州土酋田景贤归附，元朝在此置思州安抚司，开始设治于水德江（今德江），后来又迁徙到了龙泉坪(今凤冈县)，在元朝后期迁徙到清江（今岑巩县）。于是，将新治清江称为“思州”，而旧思州称为“思南”。1284年，思州安抚司降为思州军民安抚司，受八番顺元等处宣慰司都元帅府节制。当时，思州地区已经划分为了一府、十四州县、五十二长官司。一府就是镇远府，而镇远府的知府也是思州田氏的人担任，是土知府。

贵州四大土司分布

宋元时代是思州田氏是其发展的顶峰。在势力范围上，思州的版图扩展到了最大，不仅占据了整个黔东北，还将黔东南和渝东南和湖南部分地区纳入了势力范围之内。而在经济和文化上，思州在宋元时代取得了巨大的进步。思州靠近巴蜀和湖南，在战争期间，会有大量的流民进入思州，他们带来了先进的生产方式、播种工具以及劳动力，推动了思州地区的农业发展。元朝建立后，命令思州等地劝课农桑，如至元十六年（1279年），诏喻四川行省“抚治播州、务川西南诸蛮夷，官吏军民各从其俗，无失常业”，至元二十九年(1292年)诏渝思州宣抚司“因阅户惊逃者，使各安业”。在明朝之前，贵州地区经济最发达的就是播州和思州两地。

思州古镇

思州地区物产十分丰富，这给工商业发展提供了交通。据《太平寰宇记》所记载，思州地区产朱砂、腊等，其中朱砂被定为“元贡”。在今天铜仁万山有汞矿遗址，这里的汞矿储量和产量在古代曾经一度位居中国第一。另外，思州出产的茶叶也十分有名，《茶经》记载“茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳。”另外思州还出产石砚，是中国较早的八大石砚之一，苏东坡誉之为“珙璧”。由于乌江贯穿思州之地，因而思州地区成为了贵州水运最发达的地区之一，乌江沿岸的思南成为当时贵州的航运中心。除了乌江之外，思州境内还有清水江、都柳江、舞阳河、锦江等，都可以通航，因此思州也是贵州商业最为大大的地区之一。

镇远祝圣桥

经济的发展必然带动文化的发展。思州地区靠近四川，在文化上也受到四川的影响。《思南府志》记载北宋时期田祐恭被召入觐，其行为举止不像蛮夷之人，宋徽宗十分好奇。田祐恭回答有门客夏大均教授。可见在宋朝时期思州就已经引进了中原文化。贵州省最早的书院，就是出现于宋朝时期沿河的鸾塘书院。宋代思州已经出现地方志书，如《思州图经》，《黔州图经》等。另外，中原文化传入思州的同时，佛教和道教文化也开始进入了此地。王象之《舆地纪胜》记载宋代：“黔州佛教已盛”，田祐恭大境内建造了许多佛寺，思南地区出现唐宋古寺有白柱神庙、集福院、福常寺等寺庙、整山寺、常乐寺、昉龙寺。北宋乾德年间，在印江一带出现了贵州最早的道观，是道教传入贵州之始。

梵净山

二，思州田氏分裂和灭亡

1368年，明朝建立，到1381年朱元璋派遣大军远征云南，从此云贵高原已经被明朝控制。此后明朝在贵州大量驻扎军队，推行屯田，设立贵州都司等军事机构。为了加速贵州的发展，朱元璋还实行了“调北填南”，使得几十万移民涌入了贵州。此时，贵州的改土归流已经成为了历史发展的必然，而土司制度必然会走向衰亡。

思南文庙

1362年，明玉珍在重庆称帝，镇远知州田茂安于是将北思州和镇远献明玉珍，被明玉珍在此设立思南都元帅府、思南宣慰司，从此思南田氏分裂为了思南和思州两部分。1365年，朱元璋的军队已经进入了湖南西部，通往贵州的大门已经敞开。在这种情况下，思南和思州均投降于朱元璋，朱元璋于是分别设立思南宣慰司和思州宣慰司。思州之地，是湖南通往云南的咽喉之地，如镇远一州，史称“欲据滇楚，必占镇远；欲通云贵，先守镇远”。田氏归附后，明朝就在其交通要道驻扎军队，设立卫所，包括包括镇远、偏桥、清桥、清浪、平溪、五开、铜鼓等卫，黎平、新化、新化亮寨、平茶屯等所。这些卫所的设立，使得田氏两大土司已经被明朝的军事实力牢牢的控制，一旦有机会，明朝必然会推行了“改土归流”。

在岑巩县注溪镇的龙江河畔，有一个古老的寨子，它叫衙院，这里居住着80余户土家族的田姓人家。

洪武末期到永乐初期，思南、思州二宣慰司又因为争夺土地而结怨，相互仇杀。1410年，思州宣慰使田琛联结原为思南司宣慰副使、后改辰州知府的黄禧进攻思南，杀思南宣慰使田宗鼎之弟，并发其祖宗坟基，并戮其母尸。田宗鼎于是到明朝上诉，于是明成祖朱棣派率兵5万剿灭思南土司。之后，朱棣又以田宗鼎缢杀亲母为借口，废除了思州宣慰司。至此，田氏的思南、思州两大宣慰司均宣告灭亡。明朝在思州之地设置了思州、石阡、黎平、新化四府，在思南之地设置思南、镇远、铜仁、乌罗四府。两大宣慰司的废除大大推动了黔东地区的改土归流进程，此后虽然还有几十个长官司，但是已经不成气候。

石阡万寿宫

永乐十一年（1413），朱棣正式设置贵州承宣布政司。第二年，就将思州府、黎平府、新化府、石阡府，思南府、镇远府、铜仁府、乌罗府纳入到了贵州省的范围。可见，思州土司的灭亡直接推动了贵州改土归流和建省，因此贵州民间有“先有思州，再有贵州”的说法。贵州省建立后，铜仁地区的社会经济文化得到空前迅速的发展。思州土司曾经在宋元时代推动了铜仁地区的开发，但是在明朝却成为了阻碍社会进步的力量，最终被历史所淘汰。

1 《终不如车》这篇文言文的题目的答案

错了，应该是方孝儒《终不知车》越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败，輗折而辕毁，无所可用。

然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属④。

他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐⑤己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。

车坏，大败，终不知其车也。注：①越：越国。

②“辐（fú）”与下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件。③诸：相当于“之于”。

④相属：—个接着一个。⑤绐：dài，欺骗。

1、解释下列句子加点词语的意义。（4分）①辐腐而轮败败：坏、毁坏；②以为车固若是固：本来；③效而为之者相属效：模仿、仿效；④越人以为绐己，不顾顾：理睬。

2翻译下列句子。（6分）①舟载以归而夸诸人译文：用船运回家并向别人夸耀。

②及寇兵侵其境译文：等到敌人侵入他们的国境。3、读了这则故事后，你从越人身上吸取了哪些教训？（5分）答：①不要不懂装懂，胡乱吹嘘②不要轻信，不能盲目模仿③不能凭主观判断事物，应认识事物的本质④不要自以为是⑤要听从劝告，接受正确的建议。

翻译：越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车回家在众人面前夸口。

观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。一天，有晋楚的人见了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。

等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾御着（那）破车抵御敌寇。车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。

2 庄子欲刺虎

有两虎争牛而斗者，卞庄子将刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则必斗，斗则大者伤，小者死。

从伤而刺之，一举必有双虎之名。"卞庄子然之，立须之。

有倾，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功。

今韩，魏想攻，期年不解，是必大国伤，小国亡。从伤而伐之，一举必有两实。

此犹庄子刺虎之类也。”惠王曰‘’善“ 大国果伤，小国果亡，秦兴兵而伐，大克之。

有两只老虎为了争夺一头牛而打斗，卞庄子要去刺杀老虎，馆舍里的一个仆人制止他，说：“两只虎正要去吃那头牛，当它们吃得胃口很香的时候就会抢起来，一抢必定互斗，斗的结果必然是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一下子必可得到杀死两只老虎的美名。 ”卞庄子认为这个仆人说得对，就站着等待。

过了片刻工夫，两只老虎果然斗起来了。大的受伤，小的死了，卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，这一下子果然立下了杀死两只老虎的功劳。

（1）庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力。（2）馆竖（shù）子：此处指卞庄门下的客卿或仆人。

竖子，小子（蔑称），或地位低下的人。（3）方且：正要。

（4）立须之：须，等待。之，代词，这里指这件事。

（5）止：劝阻（6）食甘：吃得有滋有味。（7）然：正确。

（8）须：等待。（9）有顷：表示时间的词语，指过了一会儿。

（10）毙：倒地死亡。（11）旋：一会儿。

（12）功：效果。（13）曰：说从童仆的角度上看：同样一件事情，由于掌握的时机、处理的方法不同，会得到完全不同的结果。

这则寓言告诉我们，只有善于分析矛盾，利用矛盾，把握时机，有智有勇，才能收到事半功倍的效果。从两只老虎身上看：局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。

卞庄子杀双虎的功效的原因？有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。成语表述鹬蚌相争，渔翁得利。

一举两得不知道题目是什么给你些资料吧。

3 求六篇文言文+题目+答案越短越好

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1。

翻译句子。①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3。

郑人买履告诉我们什么道理？4。文中的之字解释。

①而置之其坐（） ②至之市（） ③而忘操之（） ④反归取之（） ⑤何不试之以足（）王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。

母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 1。

解释加点字①窃入学舍窃：（）②辄默记辄（）③儿痴如此痴（）④恬若不见恬 ⑤父怒挞之挞（） ⑥曷不听其所为曷（）2。翻译句子①王冕者，诸暨人（）②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（）3。

王冕能成为画家的原因？（）北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”

其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

1。解释加点字①席而啖菱啖（） ②欲以去热也去（）2。

翻译句字。夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

（）阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1。解释加点字。

其剑自舟中坠于水自（）是吾剑之所从坠是（）2。翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（）从表达方式上看，选问中前两句的是（），最后一句是（）。

5。文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（）6。

这寓言叫什么？他说明了什么道理？郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。 ” 反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1。翻译句子。

①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3。郑人买履告诉我们什么道理？4。

文中的之字解释。①而置之其坐（） ②至之市（） ③而忘操之（） ④反归取之（） ⑤何不试之以足（）王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。

已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

1。解释加点字①窃入学舍窃：（）②辄默记辄（）③儿痴如此痴（）④恬若不见恬 ⑤父怒挞之挞（） ⑥曷不听其所为曷（）2。

翻译句子①王冕者，诸暨人（）②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（）3。王冕能成为画家的原因？（）北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。

或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。1。

解释加点字①席而啖菱啖（） ②欲以去热也去（）2。翻译句字。

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（）阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1。

解释加点字。其剑自舟中坠于水自（）是吾剑之所从坠是（）2。

翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（）从表达方式上看，选问中前两句的是（），最后一句是（）。 5。

文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（）6。这寓言叫什么？他说明了什么道理？一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。

②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。

3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。

二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。

2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。

3 吃苦耐劳，勤奋学习。三、1 ①啖：吃。

②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。

3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可）四、1 ①自：从。

②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。

像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记。

4 求一篇兄弟去当兵的文言文

余玠传玠大更敝政，遴选守宰，筑招贤之馆于府之左，供张一如帅所居，下令曰：“集众思广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。

欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于郡，所在以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功，豪杰之士趋期立事，今其时矣。 ”士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心，言有可用，随其才而任之，苟不可用，亦厚遗谢之。

播州冉氏兄弟王进、璞，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，坚不肯起。闻玠贤，相谓曰：“是可与语矣。”

遂诣府上，玠素闻冉氏兄弟，刺入即出见之，与分庭抗礼，宾馆之奉。冉安之若素有，居数月，无所言。

玠将谢之，乃为设宴，玠亲主之。酒酣，坐客方纷纷竞言所长，王进兄弟饮食而已。

玠以微言挑之，卒默然。玠曰：“是观我待士之礼何如耳。”

明日，更别馆以处之，且日使人窥其所为。兄弟终日不言惟对踞以垩画地为山川城池之形起则漫②去如是又旬日请见玠屏人曰某兄弟辱明公礼遇思有少裨益非敢同众人也为今日西蜀之计其在徙合州城乎玠不觉跃起，执其手曰：“此玠志也，但未得其所耳。

”曰：“蜀口形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此，若任得其人，积粟以守之，贤于十万师远矣，巴蜀不足守也。” 玠大喜曰：“玠固疑先生非浅士，先生之谋，玠不敢掠以归己。”

遂不谋于众，密以某谋闻于朝，请不次官之。昭以王进为承事郎，璞为承务郎。

徙城之事，悉以任之…… 卒筑青居、大获、钓鱼、云顶凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所，屯兵聚粮为必守计。又移金③戎于大获，以护蜀口；移沔戎于青居；兴戎先驻合州旧城，移守钓鱼，共备内水④。

移利戎于云顶，以备外水。于是如臂使指，气势联络。

又属嘉定（知府）开屯田于成都，蜀以富实。[注]①玠，南宋淳佑时曾任四川安抚制置使。

②漫，抹掉。 ③金，金州；后文“沔”、“兴”、“利”即沔州、兴州、利州。

④内水，蜀人以涪江为内水，以岷江为外水。参考译文余玠大力改革弊政，遴选郡守县宰，在自己的帅府旁修筑招贤馆，陈设完全同主帅的住所一样，下令：“集众思广忠益，是诸葛孔明用来治理蜀地的办法。

有策谋想告诉我的人，在近处就径直来公府，在远处可自行到所在的郡府（去谈），官府要以礼相送。朝廷（也会）不吝惜以高爵重赏酬报的。

豪杰之士随时世而动要求建立功业，现在正是时机。”士人来到后，余玠不厌其烦以礼接待。

（来者）都得到余玠的真诚欢迎，所献策谋可采纳的，（余玠）按献策人的才能予以任用，如果不能采用，也赠厚礼对其表示感谢。播州冉琎、冉璞兄弟俩，有文才武略，隐居在少数民族区域，前后经几任外任的将帅征召，坚决不肯就职。

他们听说余玠贤明，相互商量：“这样，可以与他谈谈。”于是前往帅府。

余玠素闻冉氏兄弟（之名），看到名片请冉氏兄弟进府邸并立即会见他们，施以平等的礼节，（给予）在宾馆（休憩）的待遇。冉氏兄弟以平常的心态接受；过了数月，也没有谈什么（建议）。

余玠准备向他们问候请教，于是为他们设宴。余玠亲自主持宴会。

酒喝到畅快的时候，在座的来客纷纷争着讲自己策谋的高明，而冉氏兄弟只是饮酒用餐而已。余玠以含蓄的话语引导他们，最终（他们）还是默默无言。

余玠（心里）说：“他们不过是在看我将怎样礼待有识之士罢了。”第二天，让（二人）换住另一处宾馆，并派人天天在暗中观察他们的作为。

（派去的人发现）冉氏兄弟终日不讲话，只是面对面蹲着，用白垩土在地上画些山川城池的图形，起身后就涂抹掉。这样，又过了十日，（二人）请求会见余玠。

（见面后）让其他人退出，才说：“我们兄弟愧对明公的礼遇，所思谋的建议（对您）只有微小的帮助，所以不敢同众人所言相比”。作为今日（固守）西蜀之计，恐怕是在于迁移合州城（防务）吧？余玠（听罢）不觉一跃而起，拉住二人的手说：“这正合我的心意，只是我没有想到合适的地方。

”（冉氏兄弟）说：“蜀中关隘，地势优越的莫过于钓鱼山，将合州城迁移至此，如用人得当，积贮粮食守住钓鱼山，（那就）远胜过十万军队，巴蜀便不难防守了。”余玠大喜说：“我始终相信先生非浅薄之士，先生的策谋，我不敢掠为己有。”

于是不再与众人商议，秘密将这个计划向朝廷报告，并请求不要拘泥等级授予他们兄弟官职。（朝廷）昭封冉琎为承事郎，冉璞为承务郎。

迁城之事，全委任他们（督办）…… 最终建成青居、大获、钓鱼、云顶共十余座城池，都依山势构筑营垒，星罗棋布，作为各州郡治所，屯兵聚粮制定坚守的方案。又转移金州的军队到大获，以守护蜀中关隘；转移沔州的军队到青居城；兴州的能军队暂驻合州旧城，后移守钓鱼城，共同防备内水一带（的敌扰）。

转移利州军队到云顶城，以防备外水一带（的敌扰）。在这种布防下，（调度兵力）如以臂控制使唤手指（一样自如），（各成兵力的）气势联通。

余玠又指令嘉定（知府）在成都辟地屯垦，蜀中因此殷实富足。

5 急

原文《芙蕖》（李渔）芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。

谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。

予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。

芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。

此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最。

无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

译文芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。

"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。

有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。

等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。

以上都是说它适于观赏的方面。适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。

种植的利益难道还有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。

只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。注释： ①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。

“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”

下文“予四命之中，此命为最”亦本此。 ②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。

③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。

作者简介李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名戏曲家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。

李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。

康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。 1672 、1673 年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中。

护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民”，深得百姓拥戴。潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。1748年，乾隆出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云乾隆柬封书画史”。1749年，五十七岁,饶氏所生之子又于兴化病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订<<家书>>、<<诗钞>>、<<词钞>>，并手写付梓。1750年撰<<板桥自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作<<文昌祠记>>。1751年，五十九岁，作<<难得湖涂>>横幅。1752年，主持修潍县城隍庙，撰<<城隍庙碑记>>。在<<文昌祠记>>和<<城隍庙碑记>>里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其<<潍县竹枝词>>四十首尤为脍炙人口。五、再次卖画扬州民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品极多，流传极广。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣。画郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰竹最为著称。他主张不泥古法，师法自然，极工而后能写意”。他提出了眼中之竹”、胸中之竹”、手中之竹”的绘画三阶段说，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来，板桥画竹以草书之中坚长撇法运之”，收到了多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”的艺术效果。板桥所画之竹气韵生动，形神兼备。意在笔先”趣在法外”。板桥画兰，多为山野之兰，以重墨草书之笔，尽写兰之烂漫天性。板桥画石，骨法用笔，先勾出石的外貌轮廓，有时配以兰竹，极为协调统一。郑板桥的画给当时清代书坛带来了一股清新的活力，广大知识分子，劳动人民视为珍宝，不惜重金争购，广为流传。郑板桥画扇相传，清朝的郑板桥在晚年时，曾在潍县当县令。秋季的一天，他微服赶集，见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。郑板桥赶上去，拿起一把扇子看，只见扇面素白如雪，无字无画，眼下又错过了用扇子的季节，自然也就没有人来买了。郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困，决定帮助她。于是，郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台，挥笔泼墨。只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗行款式，使扇面诗画相映成趣。周围的看客争相购买，不一会儿功夫，一堆扇子便销售一空

嘉熙三年（公元1239年），与元兵战于汴城、河阴有功，授直华文阁、淮东提点刑狱兼知淮安州兼淮东制置司参谋官。淳祜元年（公元1241年），介提兵应援安丰，拜大理少卿，升制置副使。进对：“必使国人上下事，无不确实，然后华夏率孚，天人感格”。又言：“今世胄之彦，场屋之士，田里之豪，一或即戎，即指之为矗人，斥之为哙伍。愿陛下视文武之士为一，勿令偏有所重，偏必至于激，文武交激，非国之福。”帝曰：“卿人物议论皆不常，可独当一面，卿宜少留，当有擢用。”乃授权兵部待郎及四川宜谕使，帝从容慰遣之。介亦自许当手挈全蜀还本朝，其功日月可冀。寻授兵部侍郎、四川安抚制置使兼知重庆府兼四川总领兼夔路转运史。自宝庆三年（公元1227年）至淳礻右二年（公元1242年），16年间，凡授宜抚三人，制置使9人，副4人，或老或暂，或庸或贪，或惨或缪，或遥领而不至也，或开隙而各谋者，终无成绩。于是东、西川无复统律，遗民咸不聊生，监司、戎帅各专号令，擅辟守宰，荡无纪纲，蜀日益坏。及闻介人蜀，人心粗定，始安士之志。

介大更敝政，遴选守宰，筑招贤之馆于府之左，供张一如帅所居，下令曰：“集众思，广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。欲有谋以告之我者，近则径诣公府，远则自言于郡，所在以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报动，豪杰之士趋期立事，今其时矣。”士之至者，介不厌以礼迎接，咸得其欢心，言有可用，随其才而任用之，苟不可用，亦厚遣谢之。

　　播州冉氏兄弟斑、璞，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，坚不肯起，闻蚧贤，相谓曰：“是可兴语矣。”遂诣府上谒，介素闻冉氏兄弟，刺人即出见之，与分廷抗礼，宾馆之奉，冉安之若素有，居数月，无所言。介将谢之，为设宴，介亲主之。酒酣，坐客方纷纷竞言所长，王进兄弟饮食而已。介以微言挑之，仍辛默然。介曰：“是观我待士之礼何如耳。”明日更辟别馆以处之，且日使人窥其所为。兄弟终日不言，惟对踞，以垩画地为山川域池之形，起则漫去，如是又旬日，请见介，屏人日：“某兄弟辱明公礼遇，思有以少裨益，非敢同众人也。为今日西蜀之计，其在徙合州城乎”介不觉跃起，执其手曰：“此介志也，但未得其所耳。”对曰“蜀口形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此，若任得其人，积粟以守云，贤于10万师远矣，巴蜀不足守也。”介大喜曰：“介固疑先生非浅土，先生之谋，介不敢掠以归已。”遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。诏以为承事郎职，权发遣合州，璞为承务郎职，其权通判州事。徙城之事，悉以任之。命下，一府皆毅然同辞以为不可。介怒曰：“城成则蜀赖以安，不成，介独坐之，诸君无预也。”卒筑青居、大获及钩鱼、云顶、天生凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所，屯兵聚粮为必守计。且诛溃将以肃军令。又移金戍于大获，以护蜀口。移沔戌于青居，兴戌先驻合州旧城，移守钓鱼，共备内水。移利戌于云顶，以备外水。于是如臂使指，气势联络。又屑嘉定俞兴开屯田于成都，蜀以富实。

1 求一篇兄弟去当兵的文言文