在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。

宋濂著有《宋学士文集》。刘基的作品被后人合编为《诚意伯文集》 。高启为所著诗歌自编《缶鸣集》，后人据其遗篇编为《高太史大全集》。

宋濂字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江人。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。刘基，字伯温，生于元武宗至大四年六月十五日，卒于明洪武八年，终年65岁，浙江省温州市文成县南田镇武阳村人，故时人称他为刘青田。高启：明代诗人。字季迪，长洲人。元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因自号青丘子。明初受诏入朝修《元史》，授翰林院编修。

朝代 明代诗词数 19篇

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1311～1375

元末明初文学家﹑政治家。字伯温。青田(今属浙江)人。14岁入郡庠学《春秋》﹐后从郑复初学习宋代理学。元至顺二年(1331)中进士﹐授江西高安县丞。后又任江浙儒学副提举﹐因检举御史失职事受排挤﹐弃官隐居。至正八年(1348)﹐台州方国珍聚众起事﹐复被任为浙东元帅府都事﹐因反对招抚之策﹐力主剿捕﹐与上司意见抵牾﹐被罢职﹐放浪于绍兴山水间﹐以诗文自娱。安山吴成七起事时﹐又被委任为都事﹐曾组织地主武装﹐镇压当地义军﹐升为浙东行省郎中。不久又与元朝统治者矛盾﹐弃官隐于青田山中﹐着《郁离子》以明志。元至正二十年(1360)朱元璋攻占浙东﹐刘基与宋濂等应朱元璋征召到南京﹐陈时务十八款﹐劝朱元璋脱离韩林儿自立。其后七﹑八年内﹐深受朱元璋倚重﹐参与机要﹐辅佐朱元璋先后击败陈友谅﹑张士诚等部﹐成为明朝开国元勋之一。明洪武元年(1368)﹐拜御史中丞兼太史令。洪武三年﹐授弘文馆学士﹐封诚意伯。洪武四年﹐因与左丞相胡惟庸交恶﹐被胡所谮﹐受朱元璋猜忌﹐赐归乡里。洪武八年﹐懮愤而死。一说被胡惟庸毒死。

刘基的政治主张﹐以儒家思想为主。强调"国以民为本﹐而民以食为本"﹐"固国莫大于保民﹐而保民莫切于备患"(《春秋明经》)。他把休养生息﹑加强武备视为立国的两大根本。明朝开国后﹐他任御史中丞﹐曾参与朝廷多项重大决策。尤为重要的是﹐他与朱元璋共同改变了唐宋以来的科举考试方法﹐专取"四书"及《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《春秋》﹑《礼记》五经﹐命题试士﹔应试者的文章必须仿宋经籍﹐代古人语气来写﹐多用排偶文体﹐这就是后来的"八股文"﹐又叫作"制义"刘基简介。这一考试方法沿用到清末。它在巩固封建制度﹑禁锢思想文化上﹐起了很大的作用刘基简介。

在明初文坛上﹐刘基占有重要地位。他具有比较系统的文学思想。首先﹐从儒家"诗教"思想出发﹐强调作品的教化作用﹐认为应当"美刺风戒﹐莫不有裨于世教"(《照玄上人诗集序》)。这种教化作用﹐既可以对下移风易俗﹐也可以对上讽谕劝谏。他贬斥元代以来的纤丽文风﹐提倡"师古"﹐力主恢复汉唐时期的文学传统﹐以司马迁﹑班固﹑陈子昂﹑李白﹑杜甫﹑韩愈﹑柳宗元等人为楷模。当时﹐与刘基齐名的文学家宋濂也提倡复古。他们的理论和著述﹐对于明初文风由纤丽转向质朴﹐起了重要作用。

刘基的文学创作﹐以诗歌最为突出。诗歌之中﹐又以乐府﹑古体诗为优。他在诗歌写作中﹐贯彻自己的文学思想﹐写了相当数量的讽谕诗。这些诗描绘元末明初的社会动乱﹐在一定程度上反映了人民的疾苦。他揭示了农民在地租王税下所受的严重剥削:"农夫力田望秋至﹐沐雨梳风尽劳瘁。王租未了私债多﹐况复尔辈频经过。"(《野田黄雀行》"君不见古人树桑在墙下﹐五十衣帛无冻者。今日路傍桑满畦﹐茅屋苦寒中夜啼。"(《畦桑词》)他在一些诗里还刻画了农民在连年战祸下的流离惨状:"平民避乱入山谷﹐编篷作屋无环堵。回看故里尽荆榛﹐野乌争食声怒嗔﹔盗贼官军齐劫掠﹐去住无所容其身。"(《雨雪曲》)他抨击官吏肆虐给百姓造成的祸难:"官吏逞贪婪﹐树怨结祸胎。"(《感时述事十首》之七)"况闻太行东﹐水旱荐为虐。饥氓与暴客﹐表里相倚着。赈恤付群吏﹐所务惟刻削。"(《过东昌有感》)他甚至讽刺朝廷最高统治者在战火纷飞﹑"浪动江淮战血红"的年代里﹐还纵情于声色享受﹐"新向湖州召画工"(《有感》)。与此同时﹐他在《孤儿行》﹑《病妇行》﹑《田家》等一组诗中﹐表达了对弱者的同情。在《夏夜台州城中作》﹑《赠周宗道六十四韵》等诗中﹐抒发了为民 的志愿。这些诗篇都具有社会意义。当然﹐在刘基诗歌作品中﹐更多的是感慨人世沧桑﹐咏叹怀才不遇﹐以及一般的写景抒情篇章﹔其中还杂有若干歌颂圣王﹑遯世游仙之作。与诗相比﹐他填的词大多内容空泛﹐情绪低沉﹐少有佳作。

刘基诗歌的艺术风格比较多样﹐或求雄浑﹐或求婉约﹐或求奇崛﹐或求天然﹐兼容并包﹐卓然成家。著名的神话诗《二鬼》长达1200余字﹐描写管理日月的结邻﹑郁仪二鬼﹐被天帝暂放人间﹐50年不得相见﹐后来宇宙变动﹐二鬼见面后相约为天帝除翳﹐再造乾坤。天帝大怒﹐重将二鬼拘囚﹐"养在银丝铁栅内﹐衣以文采食以麋"。二鬼无可奈何﹐只好等待天帝息怒﹐重返天上同游。诗中二鬼隐喻自己和宋濂﹐曲折地表现了在朱元璋猜忌压抑下的苦闷﹐以及再整朝纲的抱负。诗歌想象奇谲﹐语言瑰丽﹐风格雄浑﹐气势恢宏。而他的另一些诗﹐又追求浅显通达﹐如《懊 歌》:"养儿图养老﹐无儿生烦恼。临老不见儿﹐不如无儿好。"《从军五更转》:"一更戍鼓鸣﹐市上断人声。风吹鸿雁过﹐忆弟复思兄。"饶有民歌风味。

刘基墨迹

刘基的散文体裁多样﹐内容丰富﹐但以寓言体散文最为出色。他在元末隐居时所写的《郁离子》﹐共18章﹐195 节﹐多者千言﹐少者百字﹐在议论之中常杂以寓言。郁离二字﹐意思是文明。刘基在此书中﹐较全面地发挥了他的哲学﹑政治﹑伦理﹑道德观念。其目的是向统治集团讽谏﹐以实现封建制度长治久安。但在讽谏之中﹐也包含了对统治集团昏聩腐朽﹑贪婪自私的一些揭露。例如"卫懿公好禽"﹐"晋灵公好狗"﹐"灵丘之丈人善养蜂"﹐"济阴之贾人渡河"﹐"屈子谓楚襄王"等节﹐都写得很精彩。尤其是"楚有养狙以为生者"一节﹐写"狙公"强迫众猴子到山中采草木果实来供奉自己﹐后来众猴子觉悟过来﹐终于在某一天"伺狙公之寝﹐破栅毁柙﹐取其积相携而入于林中﹐不复归。狙公卒馁而死"。这则寓言﹐揭示了统治者压榨剥削百姓必遭反抗的道理﹐很生动﹐也很深刻。除《郁离子》外﹐刘基还写了若干思想性较强的散文。著名的《卖柑者言》﹐描写杭州有小贩卖柑﹐"金玉其外﹐败絮其中"。作者买后诘问时﹐小贩答道:"世之为欺者不寡矣﹐而独我也乎﹖吾子未之思也。今夫佩虎符坐皋比者﹐洸洸乎干城之具也﹐果能授孙吴之略耶﹖峨大冠﹑拖长绅者﹐昂昂乎庙堂之器也﹐果能建伊皋之业耶﹖……今子是之不察﹐而以察吾柑﹗"于是"予默然无以应"。它的讽刺锋芒﹐实际上是针对整个统治阶级的﹐是明代寓言体散文不可多得的佳作。

由于刘基以师古为宗旨﹐他的散文风格古朴浑厚。《郁离子》模仿秦汉子书﹐语言典奥﹐义蕴深远。他善于驰骋想象﹐将古代史实传说大胆改制﹐推陈出新。一般的说理散文﹐论点鲜明﹐文笔犀利﹐而且往往夹叙夹议﹐注意文字的形像性。他的写景散文数量不多﹐以隐居会稽时所作的《游云门记》﹑《出越城至平水记》﹑《活水源记》﹑《白云山舍记》等篇为佳。写景时讲求意境﹐手法细腻﹐如《松风阁记》描写风中之松:"有声如吹埙箎﹐如过雨﹐又如水激崖石﹐或如铁马驰骤﹐剑槊相磨戛﹔忽又作草虫鸣切切﹐乍大乍小﹐若远若近﹐莫可名状。听之者﹐耳为之聪。"颇有唐宋散文名家的风致。

刘基的诗文佳品﹐多作于元末他前半生几次弃官隐居时期。明初出仕之后﹐诗文多酬酢之作﹐内容芜杂﹐思想空泛。死前数年归里闲居﹐所作多为无病 ﹐有价值的很少。

刘基的著作较多。先曾由其子刘仲璟﹑孙刘廌等分别编为《郁离子》 5卷﹑《覆瓿集》并拾遗20卷﹑《写情集》4卷﹑《犁眉公集》 5卷﹑《春秋明经》4卷﹐于明初梓行于世。成化六年﹐戴暨等人汇刻为《诚意伯文集》20卷。嘉靖三十五年﹐樊献科根据文章体裁﹐更定编次为《重编诚意伯文集》18卷。今通行本为四部丛刊本《诚意伯刘文成公文集》20卷﹐系据乌程许氏藏明刊本影印而成。内收《郁离子》18章﹑文 220篇﹑诗1184首﹑词233首﹑《春秋明经》42则。 911chacom

1、刘基（1311年－1375年），字伯温，浙江青田人。

元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。

2、刘吉（1427-1493年），字祐之， 保定府博野县人。宪宗成化年间著名的“纸糊三阁老”之一。

正统十三年进士。先任庶吉士，授编修。《寰宇通志》成，进修撰。天顺四年侍讲读于东宫。（曾为宪宗的老师）刘吉工于心计，左右逢源，锐于结党营私，时常被言官所批评攻击。居内阁十八年，人称之为“刘绵花”，就是说其“耐弹”（不惧被弹劾）。宪宗即位。官位由侍读、侍读学士、到礼部左侍郎。成化十一年与刘珝一同被任命入阁，兼翰林学士，任礼部尚书。（纸糊三阁老形成）孝宗出阁，加太子少保兼文渊阁大学士。《文华大训》成，加太子太保，进武英殿大学士。久之，进户部尚书、谨身殿大学士，寻加少保兼太子太傅。孝宗即位，万安、尹直先后致仕后，刘吉便为首辅。

孝宗初登位期间，刘吉结合道士，颇受宠信，初即位进少傅，兼太子太师，吏部尚书。及《宪宗实录》成。又进少师、华盖殿大学士。

3、刘大夏（1436年—1516年），字时雍，号东山，湖广华容人，与王恕、马文升合称“弘治三君子”。赠太保，谥忠宣。

天顺三年（1459年），乡试第一。天顺八年（1464年），登进士，授翰林院庶吉士，成化元年（1465年），授兵部职职方司主事。成化十一年（1475年），刘大夏升为兵部职方司郎中。明正德元年（1506年）三月，回归故里。正德十一年（1516年）五月卒。主要作品有《东山诗集》、《刘忠宣公集》。

4、刘一燝（1567年－1635年），字季晦，江西南昌人。

其父刘曰材为嘉靖三十二年（1553年）进士，官至陕西左布政使。万历十六年（1588年），一燝与兄一焜、一煜同赴乡试中举。万历二十三年（1595年），又与一煜同中乙未科进士。改庶吉士，授检讨。光宗即位，擢礼部尚书兼东阁大学士，与方从哲、韩爌同为顾命大臣。光宗驾崩后，李选侍、魏进忠等挟持皇太子于乾清宫，企图藏匿皇长子以自重，一燝与英国公张惟贤、周嘉谟、杨涟等当机立断，带领群臣入乾清宫哄骗出皇长子，力主皇长子移驾慈庆宫（乾清不可居，殿下宜暂居慈庆），并逼迫李选侍迁住哕鸾宫，朱由校于是得以登极继承皇位。

熹宗登基后，方从哲被弹劾，一燝接任内阁首辅，主理朝政。天启二年（1622年），辞官。

5、刘宇亮，四川省绵竹人。

万历四十八年（1620年）进士，授庶吉士，改翰林院检讨。天启二年（1622年），参与修撰《明熹宗实录》，后授南京光禄寺卿、左春坊赞善、右春坊右谕德。崇祯年间，兼任翰林院侍读、詹事府少詹事，嘉议大夫、兼侍读学士。后升任吏部左侍郎。崇祯十年（1637年），担任礼部尚书，兼东阁大学士。次年改文渊阁大学士，督察各镇援兵。后兼任兵部尚书。

在京任礼部尚书兼东阁大学士时，受徐光启的影响，接受了西方科学文化和天主教信仰。1641年邀请意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文思在“天官府”传道，并率先领洗入教，成为绵竹奉教的第一人。

“明清八大家”依次为明代刘基（明代开国文臣，道德文章第一）、归有光（唐宋派之旗帜，韩、欧阳之后继）、王世贞（后七子派巨子，饱学兼擅诗文），清代顾炎武（清代学术开山，古文雄厚无敌）、姚鼐（桐城文派代表，义理、考据、文章）、张惠言（阳湖文派领袖，经术辞赋俱工）、龚自珍（不立文派大家，震撼晚清文坛）、曾国藩（开创湘乡文派，拓宽桐城堂庑）。此八大家的散文创作代表了明清不同时期、不同文派的最高水平，亦反映了明清两代散文创作的主要成就。丛书汇集了明清文派的各体佳作，也展现了明清散文的多元风格，足以开阔读者的眼界。

刘基对于明朝开国的作用，我分为显性和隐性两个部分，先说显性：

1、最重要的还是给了朱元璋一个乱世超快速战略构图。这个构图并不是从草莽开始的，相反，制定这个战略的时候，是朱元璋渡江之后，已经具备了相当的经济、军事实力。这个战略呢，说白了，也就是先汉后周，先陈友谅后张士诚。那有的人说，朱元璋一共就两个敌人，掷骰子也有一半几率能制定这个战略，有何高明之处——高明不在于先汉后周这个词，而在于对这个战略的解释。朱元璋也曾无数次地思索如何应对这两个敌人。当时的三方博弈中，朱元璋并不处于绝对优势，兵力要弱于陈友谅，经济实力可能也比不上地处富庶苏州的张士诚，无论选择哪种策略都有失败的风险，而搞他那一行，似乎也没有gg重来的道理，所以不可不慎。而刘基给出的解释——先攻陈友谅，再攻张士诚，因为攻击陈的时候，守财奴张士诚绝不会插手——相当于在博弈中，使得朱元璋拥有了高一阶的知识阶次，知道了对手的行为以及将来的行为，排除了两线作战的重大风险（历史上两线作战而失败的例子实在太多了）朱元璋就已经占据了上风。这个解释没什么科学性，完全是基于人性的观察与猜测，但事实证明，有效可靠。

2、撺掇了朱元璋的野心。史书上说，刘基不拜小明王，还拉着朱元璋说天命所在balabala，这些行话再翻译成现代汉语，也就是：踢掉小明王这个包袱，自己坐上位。朱元璋很早就以刘邦为自己的榜样，他对小明王的态度基本就是cos刘邦对待义帝的态度，但是考虑到他也是第一次演戏，难免有演过火的倾向，实际上他自己也不知道演到什么时候为止。如果说李善长对朱元璋的谈话告诉他要演戏，那么刘基的种种表现则适时地告诉朱元璋，小明王和义帝比，根本没那么重要，演演差不多就行了。简短一点说，时移世易，小明王在号召人心上没有义帝好使，实际上也没人听他的。但朱元璋同学估计演的比较投入，居然还跑到安丰去了一趟，刘基拉都拉不住，幸好也没出什么大乱子朱文正表示呵呵，安丰一战之后，朱元璋正式意识到可以收手，而此时他的野心也早就不止于此了。

另外，这是一层意义上的野心，另一层上的野心则在于，刘基和宋濂等浙东儒生正式向朱元璋集团带来了古代屡试不爽的定国神器——儒家思想。不评论好坏，只是说用这套东西可以快速搭建王朝的基本架构，完成草莽英雄——地方军阀——封建帝王的封建化过程。可以说，朱元璋之所以成功，而李自成们之所以失败，根本原因在于是否用上了这套神器。而刘基的儒家化作用在史书里的行话，大约是“敷陈王道，以导帝听”之类的。

3、律令、礼仪、规章制度的制定。这个就不多说了，明史里都可以看

至于和淮西集团的斗争嘛，各位当个笑话看看就行，刘未必是想斗谁，只是想摆出一个斗争的姿态来，因为他觉得如此朱元璋大约能给他多一点机会吧，然而老朱内心毫无波动。

隐性：刘基不是一个人来南京的（他和基友一起来的），他的臣服，正式代表了浙东地区地主集团的臣服。参见我的另外一个答案，如果刘基先朱一步起义 历史会变成什么样？

从乡兵到财赋，再到源源不断的地方官员、中央儒生（直到方孝孺之后浙东地区才逐渐退出历史舞台），浙东地区是大明某种意义上的第二故乡，荣耀开始的地方。浙东地区拥有非常独特的地理位置，控御着浙江、江西、福建三省，朱元璋从控制浙东地区开始，才真正拥有了自己的势力。刘基等一批浙东地主对于朱元璋集团的贡献是非常突出的，几乎是经济、军事、政治、文化、思想全方位的臣服与投纳。

写到这里，我都有点感动了手动滑稽，但是明帝国哪个功臣没有贡献呢。我相信洪武初年的朱元璋是有着非常高超的政治敏锐度和公平性的，他能开出伯爵的工资单，还是经过深刻考虑过的。当然我能猜到题主的某些想法，也许你会说，朱元璋有重武轻文的倾向，刘基贰臣呵呵的身份，淮西集团的枕头风什么鬼之类影响了功臣排名，我认为这些都有道理，但没有特别影响品级，顶多是排名可能不至于倒数第一这么尴尬，但是转念一想，明代文臣封爵的，也真没几个，也就平衡了。

刘基在明朝开国作用比较特殊，很难比拟或者量度，对于他的理解每个人都有各自的看法，并不需要勉强一致。在中国，谋士是非常加分的，大家自然会认为张良和韩信有着相同的地位，甚至更高，这都无可厚非，至于排名嘛，刘基个人都不是很在乎他一心只想做丞相233，我们也不必太纠结了。另外，他失去的大明最终也都补偿了。按照老朱的行话是“君臣两尽”，话虽凉薄，但也还不错了，真正能够凑合两尽的君臣又有几何呢？

转自知乎网友　云卉