后来，纣做天子。纣帝资质聪颖，善于言谈，博闻强记，而且身材、力量超过常人，能空手搏虎豹。可惜，纣帝把自己的智慧当作了刚愎自用的资本，把口才当作了粉饰过错的工具，在臣子面前炫耀才能，认为所有人的本领都在自己之下。

纣帝整天饮酒作乐，尤其喜欢与美女们*乱。他最喜爱妲己，只要妲己的话就百依百顺。为了讨妲己的欢心，大量搜集奇兽异物。又大肆扩建宫殿和养禽种花的游乐场所。他令人修筑了著名的“酒池肉林”，让男男女女裸身在其中追逐玩乐。

百官贵族对此很不满，四方诸侯中出现了叛乱。于是，纣就加重刑罚。最残酷的刑罚是炮烙之刑。纣任用西伯昌、九候、鄂候辅助自己。九候有个美丽的女儿，进送给了纣。九候的女儿不喜欢*乱，纣发怒，把她杀了，还把九候剁成肉酱。鄂候前去劝阻，纣就把鄂候也杀掉了，还把他熏成了干肉。西伯昌听说了，暗中悲叹。有人把这件事报告给纣，纣就把西伯昌囚禁了起来。后来西伯昌的手下送美女、奇珍给纣，纣才赦免了西伯昌。

西伯昌出来以后，献出了洛水西岸的大片土地，请求纣王废除酷刑。纣答应了他，还赐给他弓箭斧钺，让他征伐其他诸侯，于是西伯昌就成了西部诸侯的首领。

西伯昌暗中修养德行，势力发展很快，纣逐渐失掉了威严和权势。纣王*乱暴虐，百姓们都希望他能尽快灭亡。

西伯昌去世之后，武王即位。周武王向东进行讨伐，四方诸侯背叛殷家，与周武王会合的有八百多个。四方诸侯都说：“可以讨伐了。”可是武王借口还不知晓上天的旨意，没有马上进攻。

纣更加荒*暴虐，不思悔改。大臣微子多次进谏失败后，和其他几位大臣一起离去了。王叔比干极力去向纣进谏；纣十分恼怒，于是就剖开比干的胸部，挖出心脏。另外一个大臣箕子很害怕，就假装癫狂去做奴仆，纣抓住了他，把他囚禁起来。殷家的其他大臣看到已经无可救药，都投奔了周

看到时机成熟，于是周武王便率领四方诸侯讨伐纣王。纣发动军队在牧野抵抗失败。纣逃回王宫，穿上玉衣，跳到火中自焚而死。周武王斩下纣王的头，把它悬挂在大白旗杆上。然后，杀死妲己，把箕子从囚牢中释放出来，聚土重筑比干的坟墓。于是周武王就做了天子。因为后世贬低帝的称号，所以改变称号叫作王。封殷的后代为诸侯国，隶属于周。

商建与公元前17世纪初，历时五百余年。

吉林省德惠市老殷家是大地主。殷家祖上并不是传统意义上的地主，他们在耕种一千多亩地的同时，开始走出去，到南方做生意。殷家家族在别人眼里也许是大地主，但是，祖上教育后代要厚待庄乡邻里，见到穷人就伸手救济一下。特别是对庄乡爷们，都是毕恭毕敬，严格按照庄乡辈分称呼村里庄乡。不像有的地方，地主家的人就高人一等，穷人见了地主家的人都会低三下四的。正是因为殷家家族家风淳厚，乐善好施，所以，在解放初期的土改运动中，后殷村的庄乡因为怕殷家家族受到冲击，就把殷家大院的人藏在地窨子里，或趁夜送到黄河以东躲避。

历史是很有意思的东西，需抽丝剥茧方能体会。

以前为什么不爱学历史？因为老师只会照本宣科、划重点。

知识传授者，如果自己都不觉得所讲有意思，怎会让学习者感兴趣呢？

最近习勤礼碑，特好奇颜真卿（709-784，唐名臣、书法家，官至吏部尚书、太子太师）在他曾祖（爷爷的爸爸）的碑文中都写了些什么。

碑文不难读，只是人名、官名，稍微有点扑朔迷离。

将其家谱罗列清晰后，再看真卿在71岁时给他去世多年的曾祖颜勤礼写的碑文，不能不佩服古人对文字运用的严丝合缝。

真卿给曾祖写碑文的逻辑是从勤礼的高祖(+4，上四代人)介绍到其玄孙(-4，下四代人)，就是“九族”，这些人经历朝代为南朝（宋、齐、梁、陈）—隋—唐。

高祖（颜远见，+4，北齐）、曾祖（颜协，+3，北齐）、祖父（颜子推，+2，北齐、隋）、父亲（颜思鲁，+1，唐）、颜勤礼（大哥师古，0，唐）、儿子（颜昭甫，-1）、孙子（颜惟贞，-2）、曾孙（颜真卿，-3）、玄孙（-4）。

颜家的家谱，第一代追溯到颜回（孔子的高徒）。然后到第33代，就是《颜勤礼碑》中提到的颜勤礼的高祖（+4），颜远见，官至齐御史中丞。

齐国被梁武帝萧衍接管后，颜远见绝食而亡（古人和现代人差不多，巴巴为气节亡的就那么三两个，所以史书有记载）。

曾祖颜协，北齐也任官职，他有三儿子：颜子仪、颜子善和颜子推。

没错，颜子推就是《颜氏家训》的作者，勤礼的祖父。颜子推在北齐任职黄门侍郎，到隋朝为东宫学士（一个意思，都是太子的伴读、老师之类）。

题外话，颜子推辅助的是杨坚的长孙（本有大好前景，无奈太子杨勇被废，其长子也被罢黜，最后还被隋炀帝给毒死了）。

颜家后人自此出生地统一为国都长安。但他们总说“祖籍琅玡临沂人”，那是因为颜回山东人啊，这么一说多是颜氏后人的自豪感。

颜子推作为古代文学家、教育学家的代表人物，是有情怀的，比如思乡不忘本。于是长子名思鲁，次子名愍楚。

颜氏这一族在经史子集方面的造诣颇深，按现代话说就是，书读得好。所以人夸贞观年间著名的宰相温大临（彦博）兄弟都拿思鲁两兄弟来对照，前者在政治方面走得远，后者在学术路上走得远。

思鲁有四子（师古、相时、勤礼、育德）。

颜师古（勤礼大哥）也是唐代有名的经、史学家、语言学家，先后辅助李渊、李世明，随太宗征辽东，病逝，65岁。这四兄弟都是皇家文学院鼎鼎有名、显赫一时的人物。

颜家，到颜勤礼这个分支，出了点问题，以致后两代都比较冷门了。

直到出了颜杲卿和颜真卿两堂兄弟（曾孙辈），前者也是鼎鼎有名有气节之人（安史之乱，被安禄山凌迟处死；文天祥赞誉之人），后者名气不用说了（八卦下，真卿是在75高龄被小人缢死的）。

勤礼出了什么问题呢，他娶了不该娶之人。

他有两位夫人，大房殷夫人（也是名门之家，回头说）生有二子，真卿的爷爷 颜昭甫 是这位夫人生得。

继房柳氏，生有五子，这位柳氏有个亲哥哥恰好是唐高宗皇后王氏的外祖父，王氏没斗过武则天，之后一系列受牵连——勤礼被降职，柳氏的五子终身不准入仕。

颜昭甫在儿子惟贞（颜真卿的爹）和元孙（颜真卿的大伯）还小的时候，就去世了，颜家家道中落。

幸好昭甫娶了个好媳妇，殷仲容（武则天时代唐书法家、画家、善篆刻，官至秘书丞、工部郎中）的姐妹。这两小兄弟就被寄养在舅父仲容家里，随着习字。

殷仲容娶妻颜颀(颜师古之女；即殷仲容一方面是惟贞的舅父，一方面是其堂姑父)——有没有感觉颜家和殷家联姻太多，回头再细细八卦这两家联姻的事。

由于太穷，惟贞和元孙两兄弟只能以黄土扫壁，木石画而习字，所以他俩之后的成就以草隶出名（绝对也是舅父兼堂姑父殷仲容教得好）。

不要觉得颜真卿从父亲那能学到多少，他和他爹惟贞一样可怜，幼年失怙。真卿三岁，惟贞去世，历史记录他的母亲也称殷氏——我彻底凌乱了。

所以在勤礼碑最后，真卿写得情真意重，可怜兮兮，俺大白话翻译下哈：“晚辈我有幸给您老人家立传，可惜我从小死了爹，没办法接受父亲的教导，也没法间接多听您的教诲。现在我也老了，多数长辈都故去了，也没人给我讲诉您的事迹了。所以，您有很多美德，造就了这么多优秀的后辈，但终有遗憾未能尽述。”

有人说真卿是被其亲姑妈颜真定教导出来的（真卿给姑母写过碑文“殷履直妻颜氏碑”，古代女子地位低下，不是这碑文，名字肯定传不下来）。

细细一查，颜家女子也是人物啊（武后酷刑时代，割耳争讼为叔父颜敬仲伸冤）。

蓦地发现，其夫钱塘县丞殷履直。

颜家和殷家，这个扯不清啊。那就索性一块扯扯吧。

殷家：1殷英童（北周御史正中大夫）——2殷闻礼（唐太子中舍人，与颜师古共事修史）——3殷令名（唐光禄卿、初唐书法家）——4殷仲容（初唐书法家、画家、工部郎中）（其他的分支实在查不到）；

颜家：1颜思鲁（长宁王侍读）——2颜师古/颜勤礼——3颜昭甫——4颜元孙/颜惟贞/颜真定（女）——5颜杲卿/颜真卿

亲上加亲的事件：1）颜思鲁娶殷英童之女（殷英童很赏识思鲁，在其诗集中称其颜郎，收录两人唱和诗20余首）；2）颜勤礼娶妻殷氏（昭甫的妈）；3）殷仲容娶颜师古之女颜颀；4）颜昭甫娶殷仲容姐妹（殷氏，名未知，惟贞的娘）；5）颜真定的夫君是殷履直(查不到人物细节)；6）真卿的母亲也叫殷氏，即颜惟贞也娶了殷家女儿。

终于明白啥叫世交了，投缘地恨不得把后世子孙全牵连到一块去。

寻根溯源

迟姓来源有三：

1、据《姓氏考略》、《姓源》所载，殷贤人迟任之后，以祖父名为氏。

2、出自樊姓。据《姓谱》所载，孔子弟子樊须，字子迟，故亦作樊迟，其后有迟姓。

3、出自他族或他放改姓而来。据《魏书·官氏志》所载，北魏时改尉迟氏为迟姓；后魏鲜卑安迟氏入中原后改为单姓安与迟；清满洲八旗姓迟佳氏后改为迟姓；今满、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖

迟任。传说中远古时人，殷之贤者。商代盘庚迁都于殷，臣民不愿搬迁，多发怨言，盘庚乃作书告谕其子民，并引用迟任之言：“人惟求旧，器非求旧，惟新”，臣民闻后，皆心悦诚服，迁都之事遂顺利进行。迟任之后以祖父名为氏，称迟姓，并尊迟任为其得姓始祖。

繁衍播迁

起源于殷商时代的迟姓，其最早的发祥地应在盘庚迁后之新都——殷，即今河南商丘一带。历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。《汉书·王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。

宗族特征

1、迟姓当今乃一典型北方姓氏。

2、迟姓史载名人甚少，在宋人编著之《百家姓》无载，也从另一个侧面表明其唐宋以前之影响力甚微，当今一些迟姓多活动于文体界。

3、迟姓得姓历史悠久，距今已有两千多年的历史。

4、迟姓可谓民族大事例的产物，后世迟姓之主体有人认为乃他族之血脉。

以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋邽复国，改国号为魏，史称北魏。与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原，被命以族名尉迟为姓，称尉迟氏。

“尉迟一家”，尉迟氏一家遭难惟有二子逃出，为避开耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏拆分为二，老大乃改姓尉，老二乃改姓迟，兄弟相约以此为相认之证，然后各奔东西。

这个就不一定了。一般来说这个也已经无法考证，即使拿着自己的家谱也不足证明。殷商后裔，目前明确可考的只有孔子的后裔，其他皆不可考。

一般来说，属于殷商后裔的，主要有以下几种姓氏：

1、孔氏：目前是最为明确的，后世一般找殷商后裔都是从这个家族找，比如汉代封殷商后裔为宋公，就是从他们家族中找的。

2、皇甫：宋戴公的后裔；

3、华氏：

4、牛氏：

5、向氏：

6、鱼氏：出自宋桓公之子公子目夷；

7、萧氏：这个姓氏50年代后往往简化成“肖”姓。

8、林氏：出自王子比干；

9、宋氏