作为传承中华文明的载体,以一种无言的教育,潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵。2017年9月24日,著名文化学者王立群从众多成语讲起，释读传承家风家训的重要性。

“按照《说文解字》的解释,‘家’就是房子里面有头猪，捕捉一头凶猛的公猪，在房子里祭祀。在古代，家不仅是大家共同聚集的场所，还是祭祀之地。”王立群说，家在中国是个非常重要的字，家风家训是整个中国古代教育最核心的部分。

司马光

有好家，才能走得更远

“修齐治平”和“齐家治国”，这两个成语共同讲述了修身齐家的重要性，是古人的必修课。洛阳是河洛地区的中心城市，弘扬河洛文化，就要把河洛文化中重要的家风传承下去、弘扬开来。

司马光闲居洛阳时，除著《资治通鉴》外，还写出一部他认为比《资治通鉴》更重要的《家范》。王立群说，欲治国者，必先齐其家，《家范》就是一部被历代推崇为家教范本的书。

“同声相应”“同气相求”，家和国命运紧密相连。在中国古代，凡培养出杰出人才的家庭，家庭教育都非常成功。有好家，一个人才能走得更远。

重垂范，育人是“细活儿”

“春风风人”“夏雨雨人”，家风就是家庭的风，无言之教为家风，有言之教叫家训。父母的率先垂范很重要：家长静，孩子静；家长动，孩子动。

在家庭教育中，更重要的是幼儿教育。一个人习惯的养成，往往“少成若天性，习惯成自然”。自幼形成的习惯就是天性，习惯成自然。

育人是“细活儿”，是个漫长的过程。一个孩子从生下来到大学，至少要耗去父母18年的精力，要教育孩子从小养成好习惯，家长的话首先要算数。

“有其父必有其子”，说的就是一个家族若有一个出类拔萃的人物，他的言行就会成为家族的道德准则和行为规范，就成了家风家训。

优良的家风，影响的是若干代人。“书香门第”“耕读传家”“将门虎子”“积善余庆”等，在一定程度上反映了家风的传承和影响。

《颜氏家训》

家风的核心是道德准则，家风的本质是环境。家庭环境由家庭主要成员共同营造，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”就是讲环境很重要，做父母的说什么，孩子眼睛就看到什么。

好家训，影响孩子一生

家训就是“谆谆教诲”“殷切希望”，家风的传承往往体现于家训家规。中国最有名的家训，是南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推写的《颜氏家训》，这本书影响了颜家六代人。

作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河。颜之推并无赫赫之功，却影响了整个颜氏家族。颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，如颜师古、颜真卿、颜杲卿等，足以证明一本好家训对后代影响之深远。

家族是中国古代社会重要群体，现在家族越来越小，甚至出现断裂，很多家庭没有家谱，不知道祖上都有什么人。即便如此，也要保持好我们的家风家训，这对孩子的成长很有必要，会影响到孩子的未来。

河北玉田、遵化、内蒙古赤峰、锡林浩特静氏字辈：“德广如天大国恩永世昌吉祥瑞云福定元保安康”。

天津、山东淄博、河北承德静氏字辈：“德孝圣世宏福万古庭”。

河南鲁山静氏字辈：“兴良发永德西玉国”。

河北玉田静氏字辈：“德广如天大国恩永世昌吉祥瑞云雨定世保安康”。

山东淄博、天津静氏字辈：“德孝圣世宏福万古庭”。

山东临邑德平静氏字辈：“人长德广玉发明振传兴”。

静[静，读音作jìng(ㄐㄧㄥˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自上古伏羲帝之妹女娲，属于以封邑名称为氏。

伏羲帝逝世后，其女娲称帝。为树立月族的威信，改十日历法为十二月，称“月历”，或曰：“阴历”、“凰历”，并创立了以德、义、礼、仁、信为宗旨的“五彩文化”。在史籍《山海经·南山经》中记曰：“丹穴之上，其上多金，而流注于渤海，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰：凤凰，首文曰：德，翼文曰：义，背文曰：礼，膺文曰：仁，腹文曰：信，是鸟也，饮食自然，载歌载舞，见则天下宁”。《山海经·海内经》亦曰：“凤凰自舞，凤鸟首文曰：德，翼文曰：顺，背文曰：礼，膺问曰：仁，腹文曰：义，见则天下和”。

女娲晚年势衰，伏羲帝之子汤氏部族乘势复辟，灸杀月母。在史籍《山海经·海外西经》中证曰：“女丑之尸生，而十日灸杀之，在丈夫北，以右手障其面，十日居上，女丑居山之上”。亦说女娲是填海而死。在《山海经·北山经》中说：“炎帝之少女名女娲，女娲游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于海”，后人称此是“精卫精神”

当时女娲确是与汤部发生了大战，因战败而被迫下海逃亡去了日本，所以在日本古籍《古事记》和《日本书记》都记述了日本开国女神是来自“高天原的天照大神”。因女娲浮海未归，时人受地理知识所限，故而大陆之人认为女娲被海水溺死了，所以才以精卫鸟来比喻皇母，以寄托后人对月母的哀思。

女娲部族在民族分衍过程中，又分衍出静氏一支，因分居于南济洲郡静邑(今朝鲜半岛韩国首都首尔济洲)而以地名为氏。

第二个渊源：源于芈姓，出自后晋内时期楚王马希范属下将领刘勍之后，属于因故改姓为氏。

据史书记载：后晋高祖石敬瑭天福四年(公元939年)农历8月，黔南巡内溪州刺史彭士愁(五代史作士然)引奖、锦少数民族万余人起事，攻打辰、澧二州。农历9月，楚王马希范命静江指挥使刘勍、决胜指挥使廖匡齐率衡山兵五千镇压。农历11月，刘勍等进攻溪州，彭士愁弃州走保山寨。刘勍继续进攻，廖匡齐战死。

后晋天福五年(公元940年)农历1月，刘勍等利用风势实行火攻，焚其寨，士愁逃入奖、锦州深山。乙未，彭士愁派其子师皓率诸蛮纳溪、锦、奖三州印，向楚王请降。楚王马希范表彭士愁为溪州刺史，以刘勍为锦州刺史。自是各州服于楚。

静江指挥使刘勍的后裔子孙中，有以其官职称谓为姓氏者，称静氏，为源出芈姓刘氏的一支。

第三个渊源：源于妫姓，出自春秋时陈厉公儿子敬仲之后，属于因故改姓为氏。

该支敬氏为春秋时期陈厉公之子敬仲之后，当时以谥号为氏，称敬氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时陈厉公的儿子仲，谥号为敬，史称敬仲，其后人以谥号‘敬’为姓，称为敬氏。”

清朝初年，有一支敬氏后裔在清朝初期，因不满清朝的统治，将敬氏改为静氏，“静”字从右往左念为“争－青”，意在征伐清朝之意。

而当年又有一支敬氏族人则在清朝初期，为取悦满清王朝，改姓为靖氏，“靖”字从左往右念为“立－青”，意在拥立清朝之意。

两支敬氏族人因政治立场的不同而彻底分道扬镳，故现在出自敬氏的有静氏和靖氏两个姓氏，却都源于陈氏。该支静氏族人主要分布在山东省的淄博市、河北省的玉田县、天津市的宝坻区。

注：另有一说，在清朝初期山东有兄弟两人，一人精文，一人通武。习文者被清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆大帝)赐静氏，习武者则被赐靖氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于满族，出自满清王朝他他拉氏部族之庄静皇贵妃，属于以谥号汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏、他他拉氏，满语Tatara Hala，意为“特别多”。世居扎库木(今察布查尔锡伯族自治县)、安褚拉库（今松花江上游二道江一带）、宁古塔(今黑龙江省安宁县西海林河南岸旧街镇)、扎克丹(今辽宁海城)、萨尔浒（今辽宁抚顺）、长白山、尼马察(今黑龙江上游流域)、占河(今俄罗斯比占河)、乌苏(今黑龙江乌苏里江)、伊兰木(今地待考)、海州(今辽宁阜新海州区)、十方寺(今地待考)、吉林乌拉(今吉林吉林)等地，所冠汉姓多为唐氏、谭氏、舒氏等。后有静氏，为历史较短之姓氏之一。

满族静氏出自清庄静皇贵妃，是清廷主事他塔喇·庆海之女，生于清道光十七年(公元1837年)农历2月27日，比清咸丰皇帝小六岁，比慈禧太后小两岁，与慈安太后同岁。

清咸丰元年(公元1851年)选秀女时，与慈禧太后同时被选中，清咸丰二年(公元1852年)农历5月9日，她俩同时由家中被送入圆明园，同日被封为丽贵人，慈禧太后被封为兰贵人。清咸丰四年((公元1854年))农历12月24日，丽贵人被封为丽嫔，比慈禧太后封嫔晚十个月；清咸丰五年((公元1855年))农历5月7日，丽嫔为清咸丰皇帝生下皇长女荣安固伦公主，成为第一个为皇帝生儿育女的妃嫔，咸丰皇帝龙心大悦，在皇长女“洗三”的那天，丽嫔晋封为丽妃，比慈禧太后封妃早十个月。从此丽妃更受宠爱。

清咸丰十一年((公元1861年))农历10月10日，清同治皇帝在举行完登极大典的第二天，就颁发谕旨，以丽妃“侍奉皇考有年，诞育大公主”为由，尊封丽妃为丽皇贵妃，连升两级。清同治十三年(公元1874年)农历11月16日，清光绪帝以丽妃“侍奉文宗显皇帝均称淑慎”为由，尊封为丽皇贵太妃。

丽妃体弱多病，经常服用中成药和草药，效果不大，终于在清光绪十六年(公元1890年)农历11月15日病逝，终年五十四岁，金棺暂安于田村殡宫。光绪帝亲自到金棺前奠酒、行礼，深表哀悼。

丽妃的丧礼十分隆重，清光绪十九年(公元1893年)农历4月18日卯时葬入定陵妃园寝。与她同时入葬的还有比她早死七天的玫贵妃。丽妃的宝顶居于园寝前排正中，是最尊贵的位置，丽妃死后得到的谥号是“庄静皇贵妃”。

丽妃所生皇女是清咸丰皇帝唯一的女儿，聪明伶俐，容貌酷似其母，被后妃们视为掌上明珠，后封为荣安固伦公主。按清朝制度，只有皇后所生的女儿才能封固伦公主。这说明公主极受宠爱，另一方面也说明她的生母在宫中的地位很尊贵。

庄静皇贵妃的族人中，后有以其谥号中的“静”为汉化姓氏，称静氏，该支静氏主要分布在吉林省的长春市、辽宁省的沈阳市。

二迁徙分布：

河北省的玉田县大安镇、南霍庄，天津市的宝坻区，辽宁省的沈阳市，吉林省的长春市，山东省的淄博市，内蒙古呼和浩特市等地，均有静氏族人分布。

三字辈排行：

河北玉田静氏字辈：“德广如天大国恩永世昌”。

山东淄博、天津静氏字辈：“德孝圣世宏福万古庭”。