马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，他降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，他降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来，他是全本新约的始终与经过：他是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），他是首先的，他是末后的，他是初，他是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。

犹大与他玛的故事表明救恩的意义在于拯救家族。犹大与他玛的儿子被杀后，他玛决定为犹大家族留下后裔。她扮作妓女与犹大同房，最终为犹大生下了两个儿子，延续了犹大家族的后代。这个故事强调了救恩对于家族传承的重要性，也表明了上帝对于家庭的保护和拯救。

在圣经中，祭司是一种非常重要的职位，他们负责管理宗教仪式和祭拜上帝的工作。然而，摩西的后代并不是天生就有资格成为祭司的。

在旧约时代，祭司职位通常是由利未人担任的，他们是雅各的一个支派利未人的一个分支，被应许享有担任祭司的特权。但是，随着时间的推移，这种特权逐渐消失，祭司职位不再由特定的家族来担任，而是通过选拔产生。

因此，摩西的后代并不必然具备成为祭司的资格，但他们可以通过学习和履行一定的条件来获得这个职位。

在旧约中，祭司的身份并不仅仅限于亚伦的后裔，而是任何人都可以通过洁净的方式成为祭司。洁净的方式是通过在圣所中禁食和祈祷，并在献祭时手持香炉。

然而，只有亚伦的后裔被视为祭司的合法继承人，因为他们被认为是摩西的直系后裔。因此，只有亚伦的后裔才有资格担任祭司的职务。

因此，虽然任何人都可以通过洁净的方式成为祭司，但只有亚伦的后裔被视为祭司的合法继承人。

主要记录了上帝和亚伯拉罕及其后裔互动的情况。

《旧约圣经》讲述上帝与犹太人在西奈山订下盟约，后基督教将从犹太教继承下来的圣约称《旧约圣经》，《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（又称律法书）、历史书、圣颂诗、智慧书和先知书五部分。

1、上帝透过先知摩西颁布了律法（律法书）。

2、上帝通过各位先知警示、责备、劝勉、安慰自己的选民（先知书）。

3、上帝的选民---亚伯拉罕的后裔、雅各（也称为以色列）的后代们在耶稣诞生前所经历的重要事件（历史书）。

4、敬畏上帝的人们所写的灵修心得（智慧书）。