关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培、关汉卿，均为该支成员，河南保存有该关姓家谱。

其他来源

关姓还出自少数民族的汉姓。清时，满洲八旗姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、瓜尔佳氏等姓均有改为关者；近代，锡伯族中原有瓜尔佳氏，后改汉字单姓关；鄂伦春族古拉依尔氏，后改汉字单姓关；云南潞西德昂族一支红崩龙之氏族姓，后改汉字单姓关。

此外，满族、蒙古族、土家族、壮族、回族等民族中也有关姓。

关帝文化

关帝诞的会馆

(19990808)

莫美颜

摘自新加坡联合早报网

在新加坡，对关帝的信仰相当普遍，连社团组织也有供奉关帝的，最明显的是广东人的会馆，很多都把关帝的神龛设在醒目的位置上，一些会馆还把关帝诞列为会馆的重要节庆。

古城会馆

刘关张赵古城会馆是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆。会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系。

桃园结义精神的延伸

《三国演义》一书中提到，关羽和刘备、张飞先在桃园结义。赵云后来加入，四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来，它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。

古城会馆的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈，即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师诸葛亮，关羽的义子关平。四先祖中，刘备地位最高，被安置在神龛的最高位置，在众先祖之上。虽然如此，但在古城会馆的传统中，关羽的地位却高于其他先祖。

古城会馆副总务赵子廉说，关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时，还演奏八音，晚上则在牛车水人民剧场演粤剧庆祝。现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是四姓先祖中最隆重的。相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。

古城会馆的成立，是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现，而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽，以便把他的道义和忠义精神发扬光大。

冈州会馆

虽没在关帝诞当天庆祝会庆，但对关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天，冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物，为慈善团体、会员子女奖学金和老人度岁金筹款。跟古城会馆一样，那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物，可见关帝诞在两家会馆的重要性。

冈州会馆珍藏百年关刀

冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台，神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀，一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟。从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪己丑年（1889年）的产物，距今已有110年，都是在广州制造，专程运来，而且保存得相当完好。

谈到冈州会馆特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说，广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗，而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所，并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、飞车等活动，崇敬关帝是一种传统的沿袭。

会馆人多意见杂，出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说，这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年，觉得会员都很合作，即使有不同意见，经过讨论后，问题最终都能圆满解决。

跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算多，能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情，这可说是关羽忠义精神的具体表现。

在冈州会馆，同样可看到这种忠义精神的呈现。副总务郑社心说，冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好。他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果。

冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱。

忠义精神

大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化？

卢鹤龄说：“我们（冈州会馆）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚武艺的活动。尚武的人一般都讲究义气，并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州会馆的重要地位不会改变。”

他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰，是个见仁见智的问题。”不过，卢鹤龄并不否认，由于思想上的疑虑，可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。

古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问题。不过，赵子廉说，古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。

广东人为什么特别崇敬关帝？

对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中华民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说，这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。

他说，每个籍贯的华人都有一个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如，以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后，便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就是一个例子。

李副教授说，在以广东人为主的香港，关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的，没做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土，后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下继承了广东人崇敬关帝的传统。

虽然瓜尔佳氏大部分都改汉姓关，但并不代表姓关的一定是瓜尔佳氏改的。

『关』

满族老姓包括：瓜尔佳氏、官佳氏、卦尔察氏、舒穆禄氏、乌苏氏、洪佳氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、索尔济氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（赫哲族）、古拉依尔氏（鄂伦春族）等。

该姓著名人物有：

关向应（1904—1946）辽宁省金州人。党的“六大”团中央书记，长征期间任红二方面军总政委，八路军120师政委，六、七届中央委员。

关山复（1915—）吉林省伊通人。1936年入党，历任太行山东北抗日纵队军政委员会委员、吉林省委副书记、东北局宣传部长、最高人民检查院副检察长。

关学曾（1922—）北京人。著名曲艺表演艺术家，创造了“北京琴书”新曲种，代表曲目《杨八姐游春》、《传家宝》等。

关肃霜（1928—）湖北省荆州人。著名京剧表演艺术家，中国戏剧家协会副主席。

关沫南（1919—）吉林省永吉人。现代作家，历任《松花江日报》编委、《北方文学》主编、《民族文学》编委，代表作《炮队大街》。

关牧春（1953—）河北省新乡人，当代著名歌唱家。代表作有《祝酒歌》、《吐鲁番的葡萄熟了》等。

关梦觉（1912—）吉林省怀德人。经济学家，吉林省社会科学院副院长、吉林省政协副主席。

关平（1966—）山东省平度人。竞走运动员，曾两次打破世界记录。

14544辽宁金县关氏家谱一幅 复印本 辽宁金县档

14545辽宁本溪关氏谱单一卷 辽宁本溪东营坊乡东营坊村

14546辽宁本溪关氏谱折一卷 关清凯纂 辽宁本溪市清河城乡清河城村

14547辽宁凤城关氏家谱一卷 （清）苏德力纂 清乾隆四十四年（1779）刊本 辽宁凤城县档

14548辽宁关氏宗亲世系表一卷 （清）富奎伦纂 复印清光绪二十八年（1902）写本 辽宁辽阳市档

14549浙江杭州关氏世谱 （清）关敏道记 清光绪十二年（1886）写本 一册 日本 美国

14550山东武圣府分支关氏宗谱五卷 （清）关金标纂 民国三十年（1941）刻本 山东兖州县档。

14551广东番禺关氏元昌公家谱一卷 （民国）关颂声等修 民国二十六年（1973）排印本 吉林大学 哈尔滨师大 广东中山图 日本 美国

14552广东南海驼驸关氏族谱不分卷 （清）关秉方等序 清光绪十六年（1890）活字本 七册 日本 美国

14553广东南海九江关树德堂家谱二十卷 （清）关兆熙总纂 清光绪二十三年（1987）刻本 十八册 广东中山图 日本 美国

14554广东南海吉利下桥关氏树德堂家谱二十四卷首一卷末一卷 （清）关蔚煌纂 清光绪十五年（1889）刻本 四册 北图 吉林大学

14555广东顺德容奇关世泽堂家谱三卷 （民国）关文纲编 民国十六年（1927）铅印本 三册 广东中山图

14556广东关氏族谱不分卷 （清）关瑞龙等编 清光绪十五年（1889）翰元楼刻本 七册 北图 中山大学

14557 谈雅关氏族谱不分卷 （清）关宝霖修 清光绪十四年（1888）刊本 二册

14558 关氏谱考一卷 （民国）关豫承辑 稿本 一册 上海图

祖姓瓜尔佳氏

瓜尔佳 Guaerjia、郡望：满洲。名人：瓜尔佳费英东, 瓜尔佳鳌拜。文献：正红旗满洲哈达瓜尔佳氏家谱。历史：世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、(包)鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。

瓜尔佳：

满族古姓氏。古居三江平原七星河一带，因一种水鸟的叫声音似瓜尔佳而名，为崇拜鸟图腾的部落。金代为夹谷、加古、古里甲氏，至清代为瓜尔佳氏。辛亥革命后，多改汉姓为关。关氏家族甚繁，多有名人。清代有：镶黄旗人费英东，清太宗皇太极封为直义公，配享沈阳故宫太庙。鳌拜巴图鲁，为辅政大臣，康熙五十二年，恩赐一等男，雍正五年，封为超武公。近代名人有：关向应：中国革命政治家、中共党和军队卓越***。关山复：1965年中国人民大学《七人清史编纂委员会》成员。（因文革此项工作搁浅）。五届人大中国最高人民检察院副院长。关纪新：中国社会科学院民族文化专家、文学理论评论家、老舍文学研究专家。关学曾：曲艺界琴书泰斗。荣剑尘：北方曲艺单弦的创始人。关楚梅：著名粤曲表演艺术家。关正明：中国京剧著名老生，有关派之称。代表剧目《浔阳楼》《柯山红日》，其子关栋天为上海著名京剧演员。关牧村：著名女中音歌唱家、国家慈善总会慈善大使。代表作有《祝酒歌》、《吐鲁番的葡萄熟了》。关肃霜（已故）：京剧艺术家，首将我国景颇族文化移植于京剧艺术。关阔：;当代著名书画家，“热河画派”代表人物。关广志：中国现代著名画家、美术教育家。关松房：现代著名书画家、关沫南(已故)：现代著名作家，20世纪满族文学代表人物之一。关德栋：当代著名文史研究家。关凤峻：中国国土资源经济研究院院长、俄罗斯自然资源科学院院士。关捷：著名报人、沈阳晚报高级主任记者。关彦斌：黑龙江葵花药业集团董事长，在全国率先开展爱心助学活动。关琦：第53届世界**总决赛中国首位世界**季军，获亚洲美皇后桂冠。关云德：吉林省民间艺术家、满族剪纸艺术家。关平：竞走运动员，两度打破世界记录。关少曾：关学曾之子，著名影视演员。关晓彤：关少曾之女，**电视童星。

镶蓝旗

今内蒙古乌兰查布盟东部，清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗为蓝色镶红而得名，镶蓝旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到了下辖八十七个整佐领又一个半分领，兵丁27万，男女老少总人口约135万人。著名表演艺术家侯宝林先生变是蓝旗人。

在市档案馆，发现了一部保存完好的清代线装《关氏家谱》。该家谱详载了关羽的生平事迹和家族迁徙的历史。其中曰：“夏大夫关龙逄二十九代（有的家谱为二十七、三十一、三十二代）孙关羽，字云长，河东解州人，妣胡氏生三子：平、兴、索……明万历年间，关兴后裔四十六代孙关世明由许昌迁邓州南关营。”

近日，笔者专程到构林镇关营寻访关羽的后裔。在村民的指引下，拜访了对关姓有研究的关羽六十一世孙关广有，邓州档案馆的《关氏家谱》就是他们捐献的。老关拿出了他保存的家谱复印件和重抄并续修的《关氏家谱》，又带我参观了关世明之子、关羽四十七世孙关大经的墓、碑、亭。关营除了迁出的关姓人外，现有400多关姓人。家谱是关敬辉于康熙二十三年（1685年）撰写的，详细记载了先祖由山西迁到河南许昌守护关帝庙，明万历甲寅年（1614年），关氏后人再迁到邓州南关营的历史。据悉，上海图书馆收藏有几种《关氏家谱》，分别是广东番禺、南海、新会等地的家谱，山东兖州档案馆也收藏有一部民国时的关氏家谱。在正史中，有关关羽的记载资料很少。康熙戊午年（1678年），解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽家墓砖，上有关羽之祖、父及关羽的生卒和家庭，王太守因此写了《关侯祖墓碑记》，记载了关羽祖籍世系和故里是解州常平村宝池里，即今山西运城市解州镇常平村。这些砖记和碑记，成为研究关羽家族的权威资料。而邓州关营的《关氏家谱》中记载了关羽之父关毅守丧情况：“圣帝避难时，其父沈葬于井内，后人建塔以表之”，与发现的砖记相同，其他记载也与砖记吻合，证明这部家谱是资料翔实、可靠的关羽家谱。

关广有说，祖上世代传说关羽、关平被害后，关氏祖先曾改为他姓，到处避难，后来又改回关姓。此言与史料中关平在麦城战死后，其妻赵氏偕八岁儿子关樾到他乡避难，改为门姓，直到西晋灭吴后，才恢复关姓的事实相吻合，说明他们是关羽之孙关樾的后代。至于祖先为何迁到邓州关营，关广有也不知道。关营和新野县城东西平行，相距不足30公里，是刘备、关羽蜀汉政权的发源地，又是南下荆州（襄樊）的关隘，再加上地广人稀，明代祖先迁到这里，可能和种地谋生及追念关羽的发迹地有关。

邓州关羽家谱的发现，对研究关羽一生的戎马生涯和关姓家族的历史变迁，具有重要意义，是一部研究关羽家族难得的历史文化资料。

拜托，你懂不懂家谱是什么东西啊？

家谱是本家族人遍修出来，用于纪念本家族祖先的历史与世系文献。有的是一本书叫‘谱本’，有的是一张大纸‘谱单’。

家谱这东西每个家族各有各的，不能随便通用，也很少给本家组以外的人看。

你们老关家的家谱只有你们本家族的老人知道存放在哪里，外人是不知道的。

所以你这个问题最好是回老家，找爷爷那辈的老一代族人询问。而不是上网问别人。

满族取关姓的主要是瓜尔佳氏，但是姓瓜尔佳的在满族人口比例中是最大的姓，就好象王、刘、李在汉族人口当中的比例那样高。所以即使满族有其他关姓家族，与你们家也未必同宗。汉族或其他民族的关姓与你家就更没关系了。

不要以为姓一个姓就都是一家人，同姓不同宗的情况多的是。 500年前是一家这话是没有科学根据的。