肖氏家谱字辈的排序：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章；京、玉、端、安、长、法、贵、凤。

一般认为，肖姓是萧姓的简化，萧姓在当今中国姓氏排行第三十位，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七。2019年公安部发表的全国姓名报告中，肖姓在百家姓中的排位变为第三十三位。

肖姓的发展：

萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出。

汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。

-肖姓

这是根据族谱4修本，后续的5修本。后续了10个行辈。

分别是：

14世行辈：正，15世行辈：习，16世行辈：善，17世行辈：宏，18世行辈：居，

19世行辈：显，20世行辈：能，21世行辈：士，22世行辈：尚，23世行辈：进，

24世行辈：锡，25世行辈：法，26世行辈：树，27世行辈：焕，28世行辈：在，

29世行辈：文，30世行辈：化，31世行辈：传，32世行辈：其，33世行辈：建，

34世行辈：立，35世行辈：志，36世行辈：广，37世行辈：承，38世行辈：先，

39世行辈：钦，40世行辈：汝，41世行辈：桂，42世行辈：灿，43世行辈：培，

44世行辈：钧，45世行辈：源，46世行辈：相，47世行辈：照，48世行辈：增。

以上信息来自和氏族谱五修本。作者：和大龙（族谱和法光） 2012年1月31日摘录。

1，四川宜宾：“善朝德应福思时兴荣显清高彦富贵文章本圣贤孝弟承先泽忠信纯由天仁义著家国礼智渊源远”。

2，四川达州：“献必凤瑞起世上德立清永定荣华国”。

3，四川自贡：仁义礼智信，锡祠树亨家，万寿连芳甲，庭修绍国华。

4，四川宜宾长宁："忠孝传家本,诗书振国梁。祖宗辉可继,万代有荣昌"。

5，四川泸州：“大运启朝腾荣福成代兴仕正德伦显万寿永遐宁”。

6，四川泸州：世天世泽启，安邦定国祥。

7，四川乐山市 ：“文章仕世大云正，朝遇贤臣运会顺，河清海晏庆升平，万国翰林喜泽润”。

8，四川乐山市：海尙文明、碧达帝廷、圣朝俊秀、世寿显云。

9，四川遂宁市：“君仕礼仪重，明德永远兴，安定朝庭内，居保太平春”。

10，四川达州市：明正治世玉 ，海国思云崇 ，为能培万代 ，图会智朝忠。

-龙姓

国风艺术品上精美的龙，出土文物上的庄朴大气上的龙，建筑上精巧而真实的龙。一直在我们身边出现的龙就像一根针强心剂，为我们民族注入归属感，这里龙分为垂直性质和水平性质。我们周围的水平龙指的是我们周围具有龙个元素的项目。这些是艺术品或日用品，上面带有龙，跨越一千多年的龙祖先”并依附于进入21世纪的文物。它们具有不同的形状和大小，但都具有非凡的价值，默默地讲述着一个美妙的历史故事。说到中国发掘的龙文物，实在太多了。

在古代，邵阳早期文化中就有一个大的虎壳图腾龙，在清末，有一种玉器龙。龙作为王室的独特象征，最令人难忘的无疑是皇帝的龙长袍。巧合的是，一个小伙子在包装母亲遗物时发现了一组精美而非同寻常的母亲遗物长袍。尽管时间在织物上留下了旧的痕迹，但其精湛的工艺和完美的针脚小伙子决定检查此龙长袍的来源。因此，他把这件龙礼服带到了评估专栏。根据专家对织物和刺绣技术的分析研究，这件龙的礼服至少有一百年的历史，是真正的文物，专家很快问：您的祖先是谁？您是皇上的后代吗？小伙子听到这一消息感到震惊了一段时间。研究清代服饰的专家进一步分析了龙礼服的形状。

事实证明，这不是礼服龙礼服，而是每天穿着的普通龙礼服。但是戴龙长袍的人不一定是皇帝。根据文献记载，古代有三种可以穿龙长袍的人：皇帝宗室和戏子。前两个是可以理解的，那么为什么在古代地位低下的戏子也会穿着龙长袍？事实证明，在古代，对于戏剧艺术和娱乐活动，皇室允许在戏曲中扮演皇帝的戏子穿着龙礼服，但是这种龙礼服通常很简单，不如到皇家龙礼服。更重要的是，戏子的龙长袍只能有三个爪龙。小伙子看着我发现的龙长袍，它既不是三爪也不是皇帝的五爪。发生了什么？事实证明，只有九十五岁的皇帝才能使用绣有五爪龙的龙礼服，而小伙子带来的四爪龙龙礼服应该是宗室孩子。专家们继续研究宗室的龙礼服。

根据布料的保留时间和龙礼服中心的孔，该龙礼服的所有者应该参加了对太平天国起义的压制，但不幸的是陷入了战争的混乱之中，[龙长袍可能会丢失给人民，或者留给后代。像这样的文物似乎是历史的礼物。角龙沿着漫长的历史河游,，在结构上盘，并在100年前带来了祖先的消息。这是多么的宏伟和浪漫。玉龙，龙形玉饰，蓝色龙瓦当，板龙青铜镜这些来自新石器时代，战国，汉代，唐代和其他时期的宝贵文物还在等待，等待揭开他们的印记，让他们向我们展示一个非凡的过去。龙一直是中国民族美学的最高代表。作为文章传播到世界的古老文明，中国自然是必不可少的，以龙为标题的古代书籍和文献。 这些文章具有不同的主题，包括简要介绍龙的诗歌，追踪龙的祖先和后代的传说。

以龙为主题的寓言来提醒世界，以及以龙为主题的更多寓言隐喻片文。文章的形式不同，但它们都是文学优美的，显示出龙的宏伟。先前文本中的龙的形状是不同的。有传说龙是由燕和黄帝两个人饲养的宠物，还有传说Yu龙可以训练龙杀死龙，人们将龙用作食物。在汉代，龙与皇权有关。历史记录表明，汉宫中有两个龙不能长时间去，汉代皇帝要求师父将龙的水留在后宫。女佣打开装有水的盒子，感到怀孕，并生下了下一代皇帝。其中，唐代韩愈提出了龙的形象，后来我们广泛认识到它：穿过云层飞雾，穿越日月，甚至移动云层和雨水，负责雷声。和闪电。甚至更著名的是我们所熟悉的叶功豪龙的故事。汉代刘涵写了这个寓言。机智而讽刺的风格生动有趣，生动而恰当地刻画了一个自负而怯的叶公。

龙仙是出道仙。

龙仙是上方仙。上方仙既是道堂，也就是供奉道教的神仙，比如玉皇大帝、王母娘娘、三清等等。

供奉龙仙首先要有这个缘分，无缘不来，一般都为护法，德行高了，经常去天庭办事，也会成为你的坐骑，一切看缘分而定，如果人不修行，供什么都没用。

龙仙一般是什么人供奉

有上方仙的缘分和龙王爷有缘分的人，可以供奉。或出道的堂口，可以供养。龙仙是上方仙。

因为出马仙是汉民族与满族、蒙古族原始的萨满教结合出现的，也就是汉传萨满。汉民族的敬天法祖的思想留了下来，另一方面道教是真正的我国的本土宗教，所以汉传萨满也留下了对道教神仙的信仰，这也是出马仙供奉上方仙的原因。

汉民族的敬天法祖的思想留了下来，另一方面道教是真正的我国的本土宗教，所以汉传萨满也留下了对道教神仙的信仰，这也是出马仙供奉上方仙的原因。

供奉

1祭祀神佛、祖先。

2唐代有高深修养的文人及艺术家，皆被皇帝罗致左右，以某种技艺侍奉帝王乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，……宣宗初亦召供奉。——宋·王谠《唐语林·雅量》。