忻氏

本是稀见姓氏，在现代又因人才济济而为人们所熟见，但忻氏见诸文献始于何时呢？

我们查找了目前所能见到的宋代

人名索引

，虽有忻氏之姓氏，但没有忻氏之人名，唐代以前则更是难以查稽。

所幸能从宋代著名大学问家

王应麟

的《

姓氏急就篇

》

中，看到了“谈论既，悦忻如”

一句，并在“忻”字下注有“忻氏见《姓纂》”

。可见在宋时的《姓纂》一书中已收有“忻”姓。

对此，我们尚不满足，因为仅凭王应麟一家之说，还只是孤证，最好能找到《姓纂》这本书。可惜我们现在很难见到这本书，全国善本书目中也没有记录哪家图书馆藏有此书。在目前能见到的宋代所有的姓氏书中，如在宋代邓名世所编撰的《

古今姓氏书辨证

》现存版本中，也没有介绍忻氏，真是旁证难求。

幸运的是我们查找到宋代姓氏书的版本记录。据《

丛书集成

》本的《古今姓氏书辨证》

校勘记

介绍，南宋绍兴年间刊本的《古今姓氏书辨证》目录中有

忻姓

，归在上平声二十一欣部。然而可惜的是这个刊本是个残本，二十一欣部正好残缺，我们仍然无法了解忻姓的来源。

尽管如此，我们已为忻姓始见于宋人著作找到的旁证，证明了忻姓最早已在宋代为人所知。而这也符合《鄞东陶公山忻氏支谱》中所言忻氏始祖始于宋的说法，以文献相证，应可有一个结论了。

在宁波东钱湖陶公村一带，有这样一个传说：越国大夫范蠡帮助勾践兴越灭吴后，越王开始残杀功臣，范蠡便与西施一起泛五湖而去，出逃到了浙东，在知道了文种的遭遇后，乃改名为陶朱公（陶朱，即逃诛也），与西施一起在现在东钱湖的一个小山上，男钓（鱼）女织，安居了下来。　后人为了纪念范蠡，就把范蠡（陶朱公）曾经住过的小山，称为陶公山（岛）——因为此山实际上伸到东钱湖里的一个山岬，形似半岛，故谓之，把传说范蠡经常钓鱼的石台，称为陶公钓矶，现在就成了东钱湖十景之一。范蠡到了这里后，致力于商贸经营，不久就成为富甲一方的大财主，当地民众皆尊陶朱公为财神。如今，宁波人还爱把范蠡当做是宁波儒商文化最早的代表人物。　范蠡著了全国第一部养鱼经（应该是他退隐后才写的），东钱湖有养鱼的条件，况且陶公村人早些年也是以养鱼为生。而陶公村这个地名，似乎也可以佐证这一说法，因为范蠡晚年自号陶朱公。　在富阳万市村，有7本忻姓人的家谱，其序言中提到：“范蠡灭吴后，隐居四明东田湖，取名陶公山，自号陶朱公，改姓为忻，至今宁波忻氏独盛……”，家谱中还绘有先祖范蠡的画像。家谱中记载的东田湖就是宁波东钱湖，亦称东钿湖。只是，忻姓人是否为范蠡和西施共同的后代，家谱中无记载。　为什么范蠡的后代改姓为“忻”？有两种说法至今流传：一种是顾名思义，就是心中有斤两、很会做生意的意思，因为范蠡以经商成为巨富；第二种说法是，范蠡起了归隐之念后，一个人在屋内踱步沉思，看到院子里正在欢笑嬉闹不知忧愁的孩子，顿时想起一个“忻”字（古同“欣”），改姓为“忻”，是希望家族欣欣向荣之意。　虽然，目前无法证实范蠡后人为西施范蠡共同的后代，但是诸暨对忻姓人的寻访和“忻姓祖孙”的来诸寻根，对丰富西施文化，研究西施范蠡的最后归处还是有着很大的价值。今后，诸暨旅游局将进一步加强与宁波、富阳等地的交流与合作，丰富西施故里古越文化的内涵，做好文化与旅游结合的文章，提升西施故里的知名度。

没有 忻氏本是稀见姓氏 在南宋朝时才出现 而百家姓是北宋成书 所以不可能收录　 我们查找了目前所能见到的宋代人名索引，虽有忻氏之姓氏，但没有忻氏之人名，唐代以前则更是难以查稽。 所幸能从宋代著名大学问家王应麟的《姓氏急就篇》 中，看到了“谈论既，悦忻如” 一句，并在“忻”字下注有“忻氏见《姓纂》” 。可见在宋时的《姓纂》一书中已收有“忻”姓。 对此，我们尚不满足，因为仅凭王应麟一家之说，还只是孤证，最好能找到《姓纂》这本书。可惜我们现在很难见到这本书，全国善本书目中也没有记录哪家图书馆藏有此书。在目前能见到的宋代所有的姓氏书中，如在宋代邓名世所编撰的《古今姓氏书辨证》现存版本中，也没有介绍忻氏，真是旁证难求。 幸运的是我们查找到宋代姓氏书的版本记录。据《丛书集成》本的《古今姓氏书辨证》校勘记介绍，南宋绍兴年间刊本的《古今姓氏书辨证》目录中有忻姓，归在上平声二十一欣部。然而可惜的是这个刊本是个残本，二十一欣部正好残缺，我们仍然无法了解忻姓的来源。 尽管如此，我们已为忻姓始见于宋人著作找到的旁证，证明了忻姓最早已在宋代为人所知。而这也符合《鄞东陶公山忻氏支谱》中所言忻氏始祖始于宋的说法，以文献相证，应可有一个结论了。 宋有忻村之名 查《四库全书》时，看见有一首记载忻村的诗，这是南宋时王洋所撰的一首五言律诗，诗名为《自忻村被酒归失方竹杖》，诗云∶我贫难致逺，得此有夤缘。弟为兄身老，书来意巳传。扶衰惟献直，入手不随圆。偶向醉中别，如何不黯然。 王洋，字元渤，山阳人，以省试第二名中宣和六年（1124年）甲科，绍兴（1131年）初，累官起居舎人，知制诰直徽猷阁，歴典三郡，著有《东牟集》。 由诗中可见，他是到过忻村的。只是不知这个忻村在哪里？而查《咸淳临安志》，见三十九卷于潜县丰国乡十七都有一个忻同堰，而在昌化县的玉仙乡有一个忻村溪堰。估计这个忻村可能在忻村溪堰附近了。咸淳年间在1265~1275年间，已是南宋末年。王洋在南宋时做官，他的活动范围也在南宋首都杭州（临安）附近，所以，有理由相信，他到过当时临安府的昌化县玉仙乡的忻村。

在宁波东钱湖陶公村一带，有这样一个传说：越国大夫范蠡帮助勾践兴越灭吴后，越王开始残杀功臣，范蠡便与西施一起泛五湖而去，出逃到了浙东，在知道了文种的遭遇后，乃改名为陶朱公（陶朱，即逃诛也），与西施一起在现在东钱湖的一个小山上，男钓（鱼）女织，安居了下来。

　后人为了纪念范蠡，就把范蠡（陶朱公）曾经住过的小山，称为陶公山（岛）——因为此山实际上伸到东钱湖里的一个山岬，形似半岛，故谓之，把传说范蠡经常

钓鱼的石台，称为陶公钓矶，现在就成了东钱湖十景之一。范蠡到了这里后，致力于商贸经营，不久就成为富甲一方的大财主，当地民众皆尊陶朱公为财神。如今，

宁波人还爱把范蠡当做是宁波儒商文化最早的代表人物。

　　范蠡著了全国第一部养鱼经（应该是他退隐后才写的），东钱湖有养鱼的条件，况且陶公村人早些年也是以养鱼为生。而陶公村这个地名，似乎也可以佐证这一说法，因为范蠡晚年自号陶朱公。

　在富阳万市村，有7本忻姓人的家谱，其序言中提到：“范蠡灭吴后，隐居四明东田湖，取名陶公山，自号陶朱公，改姓为忻，至今宁波忻氏独盛……”，家谱中

还绘有先祖范蠡的画像。家谱中记载的东田湖就是宁波东钱湖，亦称东钿湖。只是，忻姓人是否为范蠡和西施共同的后代，家谱中无记载。

　　为什么范

蠡的后代改姓为“忻”？有两种说法至今流传：一种是顾名思义，就是心中有斤两、很会做生意的意思，因为范蠡以经商成为巨富；第二种说法是，范蠡起了归隐之

念后，一个人在屋内踱步沉思，看到院子里正在欢笑嬉闹不知忧愁的孩子，顿时想起一个“忻”字（古同“欣”），改姓为“忻”，是希望家族欣欣向荣之意。

　虽然，目前无法证实范蠡后人为西施范蠡共同的后代，但是诸暨对忻姓人的寻访和“忻姓祖孙”的来诸寻根，对丰富西施文化，研究西施范蠡的最后归处还是有着

很大的价值。今后，诸暨旅游局将进一步加强与宁波、富阳等地的交流与合作，丰富西施故里古越文化的内涵，做好文化与旅游结合的文章，提升西施故里的知名

度。

百家姓里没有这个姓。

欣姓∶分布于黑龙江之嫩江，山东之鱼台，浙江之余姚，山西之太原、长治、临汾等地。而另据《中华姓氏大辞典》的调查，欣姓还在河北乐亭，甘肃临泽，安徽淮南，贵州赤水，江苏高淳和武进，浙江宁波、余姚及江山等地有分布。

那么，“忻、欣之合” 是什么时候开始有此说法的呢？在《鄞东陶公山忻氏支谱》中，已有人提到忻氏前辈有“忻彪” （亦即五代时的欣彪） ，但并不说在春秋时已有忻姓。而欣姓起源中有“春秋时曹叔支庶公子欣时之后”一说，还有“春秋时周文王之孙蔡仲之后” 一说。我们还查阅了一些文献，发现在1921年出版的臧励和撰的《姓氏考略》中也把忻、欣两族连了起来，他在引了两段《路史》中关于欣氏起源的资料后，说∶“欣氏一作忻，或元时忻都之后” 。又说∶“元时忻都亦作欣都，后有欣氏” 。另有一些姓氏书说∶“欣姓，变姓忻。”这都有些不知出处，因果不明。也正是因为有些人以忻、欣两字音同义通，推断为忻、欣一家，造成了忻、欣姓氏称呼的混乱。

井[井、丼，读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)，亦可读作xíng(ㄒㄧㄥˊ)]

姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝后代，属于取吉利之意为氏。

据史籍《穆天子传》记载，井是《周易》六十四卦之一，有取之不尽的意思。因此有人以井为姓氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第二个渊源：源于姬姓，出自周公第四子邢侯之后井利，属于以先祖名字为氏。。

据史籍《西周史》、《穆天子传》记载，周朝时期有个大夫叫井利，是周公第四子邢侯之后。

周公，是周朝有名的贤臣和政治家，姬姓，名旦，是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟，曾辅佐周武王灭商建立周王朝。

公元前十一世纪，周武王儿子周成王姬诵即位时年幼，周公又竭尽全力辅佐周成王，稳固了周成王的统治地位。周公逝世后，周成王为报答周公辅佐之恩，便封周公的第四子姬苴为邢侯，封地就是今天河北省的邢台。

在邢侯之后井利的后裔子孙中，多用先祖名字作为姓氏，世代称井氏至今，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第三个渊源：源于姜姓，出自西周时期姜子牙的后代之封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓源》记载，周朝时期，伯夷的后代姜子牙建立了齐国，而姜子牙的后代中，又有人到姬姓虞国(今山西平陆)当了大官，被虞国国君封到井邑(今山西中条山南部傅岩一带)，后又封为伯爵，被人们称为井伯。在井伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称井氏，世代相传至今，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

春秋时期的虞国，在今山西省平陆县的东北部一带，井氏的始祖井伯是当时虞国的大夫，井氏家族最早的发源地就在古虞国。周惠王姬阆二十二年(晋献公姬诡诸二十二年，公元前655 年)，虞国君主贪图晋献公的宝马珍玉，借道给南下伐虢国的晋国军队。结果，晋军在灭了虢国后的回师途中，顺手牵羊又灭了虞国。

虞国被晋国所灭，井伯的后人纷纷出奔四方，主要在陕西的扶风郡(今陕西咸阳)为生息繁衍中心，后逐渐播迁到全国各地。

井伯传至井奚，在历史上非常著名。井奚早年贫穷困乏，曾流落不仕，在被晋国俘虏之前，他游历了齐、周、虞、虢等国，这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、政治态势等悉之甚详，为他后来帮助秦穆公筹划东进准备了必要条件。百里奚早年颠沛流离的生活和坎坷的经历，使他尝尽了艰苦生活的滋味，也亲眼目睹了下层人民的悲惨处境，对他后来任秦国大夫时，为官清正，树立以民为贵的思想都有着积极的影响。

井奚辗转到虞国任大夫，在晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。井奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋国在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及井奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公嬴任好，井奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。

井奚以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，被楚国边境的兵丁抓获。秦穆公后来听说井奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚国人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣井奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将井奚交还秦国，结果以五张黑羊皮换给了秦国。井奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。井奚推辞说，自己是亡国之臣，不值得询问。秦穆公却认真地说：“那是因为虞君不用子，故亡，非子罪也。”

秦穆公与井奚谈论起国事数日，结果大为赏识，遂授以国政，号称其为“五羖大夫”。这时的井奚已是七十余岁的高龄了，仍然兢兢业业地为秦国的强盛作出了贡献，因此被秦穆公封赏了百里之邑，遂改称为百里奚。百里奚的后代，也以封地为姓氏，世代称百里氏。

该支井氏、百里氏、百氏同宗同源。

第四个渊源：源于官位，出自西周时期官吏井令，属于以官职称谓为氏。

井田制，是中国古代社会的土地国有制度，在西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王室所有，但分配给庶民使用，每一井田面积为九百亩，每个井块为一百亩，方十里。

井田，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田，公田收益全部为周王室所有。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业，还必须交纳一定的贡赋。

井田制是商、周时期占主导地位的一种土地制度，保留有原始社会公有制下农村公社对土地管理的外在形式，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。

在典籍《孟子》中记载：“方里而井，井九百亩。”在典籍《玉篇》中则有注释：“田九百亩曰井，象九区之形，井令辖之。”

井令，全称为井田令，是西周时期井田制度的附属官位，专职掌管井田划定及其监督井田中王田部分(公田)的收益。

在井令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井田氏，后省文简化为单姓井氏、田氏，世代相传至今，井氏正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第五个渊源：源于官位，出自两周时期官吏井丞，属于以官职称谓为氏。

井丞，亦称市井丞，是西周时期设置的一种官位，专职掌管贸易市场。古代，市场以城池中某水井位中心设铺(店)，因此又称市井，下属有市丞中士、井史、井下士、以及若干井徒。

在典籍《玉篇》中记载：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。”隋朝大学者颜师古对此解释道：“市，交易之处，井，共汲之所，因井成市，故名。”

井丞与市丞的分工有所不同，市丞管理市场中的经营、科税、执法等，而井丞则在更高层面予以管理，包括设定市场。

在井丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井丞氏，后省文简化为单姓井氏，世代相传至今，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第六个渊源：源于官位，出自两周时期官吏井伯，属于以官职称谓为氏。

井伯，在春秋、战国时期是一种官位。

古代，“井”与“刑”二字通用，井伯即刑伯，专职掌管刑法。这在史籍《左传》中游明确记载：“有井伯，即刑伯。”

在鲁国、齐国、卫国、郑国等诸侯大国中，皆称刑伯为井伯，而在晋国、楚国、秦国等诸侯大国中，则称刑伯。战国中期以后，七雄大国多统一称为刑伯。

在刑伯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井伯氏，后省文简化为单姓井氏，世代相传至今，正确读音作xíng(ㄒㄧㄥˊ)。

第七个渊源：源于姬姓，出自春秋末期卫国贵族句井疆，属于以先祖姓氏省文简化为氏。

孔子弟子句井疆，后为井氏。

句井疆，亦称勾井疆，复姓句井，名疆，字子疆，春秋末年卫国人，是孔子的弟子，为七十二贤哲之一。

唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基封其为“淇阳伯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒再封其为“滏阳侯”。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改封其为“先贤”。

在句井疆的后裔子孙中，有将家族姓氏“句井氏”省改为单姓井氏者，这在历史文献《井氏族谱·名人录》中有记载，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

蒙古族和尔钦氏，亦称合答斤氏、哈塔斤氏、合底忻氏，源出成吉思汗第十一世祖母阿兰豁阿三子不忽合答吉所组建的古老部落名称，世居扬什木。后有满族引为姓氏者，满语为Hercin Hala。

清中叶以后，蒙古族、满族和尔钦氏多冠汉姓为井氏，正确读音皆作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)

得姓始祖：井利、井奚(百里奚)、井伯、句井疆。