江夏世家

仁义礼智信，

忠孝节德行。

黄子炎孙孝友一堂,

宗功祖德蒸尝万古

〖姓氏祠堂四字通用联〗

长绵世泽;       衣冠百世;        春秋匪懈;

丕振家声。      俎豆千秋。       继序不忘。

昭假烈祖;       绳其祖武;        慎终追远;

佑启後人。      贻厥孙谋。       积厚流光。

百年树德;       绳其祖武;        蒸尝勿替;

奕代流芳。      佑我後人。       祀事孔明。

心诚则灵;       奉先思孝;        孰事有恪;

意虔便安。      敦族言欢。       明德维馨。

江夏黄氏：源自上华夏古国之一的潢川黄国（夏朝公元前2148年—春秋末年公元前648年）在今河南潢川县的古中原境内。据《史记》与《黄国故城志》所载黄国建国创始人为嬴姓伯益长子大廉，建于公元前2148年春光州定城西十二里故城古隆乡。从夏朝2148公元前到春秋战国公元前648年古黄国共存续了一千五百年整，其黄国国君延续繁衍约50代子民。公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。今日的黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说就是因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州)，形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。

家声远：家族声望长远流传。

闽漳：指福建漳州一带的黄姓一族。

世泽长：祖先留给子孙后代的福气和恩泽渊源流长。

“疆川世胃”指代不甚明了。

“疆”似指新疆。新疆喀什有很多黄姓后人。

“川”：四川。四川黄姓人 大多是黄峭后裔

2有“颖川世胃”“颖川”指黄霸。

黄霸(春申君黄歇七世孙)

黄霸所在的黄姓支系，因黄霸为政宽和，把堂号定为宽和堂。另外，因黄霸出任颖川太守多年，湖北汉川、武汉、黄冈的黄氏，把堂号定为颖川堂。

3“叔度家风”指黄宪。

黄宪(75~122)字叔度，号征君。东汉著名贤士。慎阳人。世贫贱，父为牛医，而宪以学行见重于时。年方十四，颍川荀叔遇之于逆旅，与语移日不能去，以之为师表，称之为颜子;同郡戴良才高倨傲，及见宪归，茫然若有失，自愧不及;周子居常云:"吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。"及蕃为三公，临朝叹曰:"叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。"郭太谓其汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，不可量也。

江夏家声：当指人称天下无双、江夏黄香，黄香就是三字经中的“香九龄，能温席”那位，二十四孝之一，名气可大了去了。

颖川世德：不太清楚，大约是颖川黄氏始祖黄霸。汉宣帝时,淮阳阳夏人黄霸,担任颖川太守。黄霸为人明察秋毫,心思敏捷。以大力推行教化闻名。

江夏堂：自古以来，海内外凡是黄氏的子孙，都无不追宗江夏 ( 今湖北省安陆县 ) ，认江夏为黄姓的郡望与发源地。这则大概是由于在黄姓历史长河中，以汉魏之世的江夏黄氏的地位最尊，影响最大，族姓最繁；而且出了个至孝子黄香，才倾天下，名震宇内，有“江夏黄氏，天下无双”的美誉。所以黄姓不但万派朝宗江夏黄，而且都以“江夏”为堂号，到处可见到黄姓家庭的神主牌位和黄氏宗祠里，都写上“江夏堂”或黄江夏堂”。

大门匾“紫云世胄”堂号，由清朝末代进士林鹤先生书写，门楹联：“霞里结庐飞鸟革，汀洲衍派源远流长。”大门柱联曰：“家承江夏宗风旧，门对泉山紫气浓。”大厅神龛内上方挂一块镂雕精细并镏金的方形木牌，上书“石篇堂黄孝思堂”七字。

黄姓的祠堂文化

黄氏祠堂作为先祖崇拜与神灵崇拜的产物，是黄氏先祖精神和英灵栖息的殿堂。祠堂是历史的教科书，阅览本章节，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而黄氏祠堂文化作为一种相当有地方特色的黄氏家族文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基…

　　祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。

祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；黄姓祖先，从黄氏祠堂可知谱序流传。

　　我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。黄姓的祠堂文化作为黄姓家族文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。

黄姓最早的祠堂始建于哪朝哪代已无从考证。现存的祠堂大都经过重修，能保存旧貌的几乎没有。庐陵有座黄氏义城祠堂始建于元初，算是比较久远的。一般黄氏祠堂盛于明清。尤其清代中后期，大小祠堂遍布城乡，其构筑宏丽、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统风俗，千百年来为族人所重视。完全可以说，黄氏祠堂是中华博大精深的民俗文化中最突出的部分，它所显示出的强大生命力长久不衰。

现存的黄氏祠堂，大多保留明代以来的建筑风格。即使重修或重建过的祠堂，其结构、色彩乃至雕饰，也基本保持明代以来的基本特征。所不同的是，重修或重建过的祠堂，多以石料和钢筋水泥为主，间以木质架构。据统计，遍布全国城乡每个角落的黄氏祠堂有数十万座。这些祠堂或精巧端庄，或古朴凝重，虽然建筑规模大小不一，风格亦有所不同，但它都极具浓郁的地方特色。

黄氏祠堂一般都采用轴线对称布局。院落大都为三进，偶见单座、两进、四进或五进。明代《鲁班经》记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门（山门），次东西走马廊，又次之大所，此之后明楼、茶亭，亭之后即寝堂。”因此，黄氏祠堂一般也由大门、仪门、走廊、明楼、享堂、寝堂等组成。有些祠堂在后部开辟庭院、花园，不少祠堂还附设戏台。享堂是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因此空间最大、用材最考究。寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所，在里头均设有神龛。以上这些特征标志着福清祠堂作为公共建筑的性质得到了加强。

　　黄氏祠堂具有分布广、规模大、建筑形式传统、历史文化内涵丰富等特征。由于祠堂是祭祖的神圣场所，因此它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。随处可见的黄氏祠堂，不但巍峨壮观，而且注入地方传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇等相映而成中华大地一大独特的人文景观。

黄氏祠堂一般分为两大类：黄氏祠堂、历史名人专祠（即历史名人纪念祠）。其中前者约占98%以上，在城乡均有分布，尤其在农村更为普遍。黄氏祠堂，有“总祠堂”和“分祠堂”之别，“江夏黄氏大宗祠”是全宗族的祠堂，即大祠堂；“宗祠”和“支祠”属于“分祠堂”。无论建造“总祠堂”还是“分祠堂”，都是为了追祖德、报宗功，敦睦族谊，加强宗族的凝聚力，并更好地传承血脉、延续荣光。有人将祠堂的地位和社稷相提并论，足可见祠堂地位的重要性。

　　黄氏祠堂最大的特征是：内部——设有神主龛，供置祖先的神主牌，而且龛前都有香炉、烛台等祭器；祠堂内都有覆竹状的祠联或行第序列；横梁或四周墙壁上悬挂有牌匾。外部——一般都有三个门：中门为大门，门上写有黄氏祠堂的名称，如全国的“江夏黄氏大宗祠”、地方的“黄氏宗祠”、以名人的“黄XX公祠”等；左右两边为仪门，门上写有“入孝”、“出悌”字样。另外，黄氏祠堂每隔一段时日均进行大规模的拜谒祖先的祭祀活动；每过几年或几十年一般都组织族人专修族谱。

由于宗族的凝聚力往往来自宗族的实力。在封建社会，等级森严，一人得道，同族皆荣，祠堂的规格也遵循王法制度，族中有人金榜题名或“青衣换紫袍”，那么这个宗族建造的祠堂就能“竖旗杆”、开“三山门”、设置“门当户对”，各种设置还要与其官位相应。从这个意义上讲，“庐陵黄氏第一名祠”要数位于吉安固江的“义城宗祠”。这并不是因为它有近1200年历史，而是因为曾出过一位官至朝廷历官翰林大学士，户部尚书，以宾文阁直学士兼秘书监，赠太太师，金紫光禄大夫、吏部尚书的显赫人物——黄应。

　　庐陵黄氏“义城宗祠”始建于元初，该祠明代进行扩建清初被火毁，该祠第三次修建时，清进士广东巡抚黄赞汤亲自卜地兴建的。祠堂始建时为三进八扇一后院，规模较大，宽24米，深69米，占地1656平方米；外墙为砖石结构，内为木质结构的宫式斗拱建筑。现祠内大厅之彩绘、浮雕、镂雕等十分精致；大厅正中上方高悬着黄赞汤题词“义城宗祠”，黄氏“义城宗祠”虽历经重修，但仍保留元代建筑风格。从其宏伟的气魄、精美的饰物，仍可感受到昔日的繁华。特别是祠堂前依旧挺立的旗杆碣，仿佛犹在见证庐陵黄氏家族的荣耀。该祠被列为第二批县级重点文物保护单位。

　　今吉安县敖城功阁“黄氏宗词”，始建于明朝正德十年即1515年间，为砖木建筑。2008年本族村民捐资将祠堂翻修一新，功阁祠堂的建筑，富有独特风格。楼为砖木结构，长65米宽20米三进二井，二层高。上、下二层皆采用通天柱、直贯楼顶，外廊明柱、斗拱交错，碧宇飞檐，雕梁画柱，极尽精土之巧。四面通风，上下通行，上层皆有走廊杆。面面有景，风光不一、门前远眺，心旷神怡。近见禾河江水东流，碧波粼粼，阡陌交错，绿浪滚滚。远视江岸杨柳，浩渺如烟。在本地同类建筑中可谓壮丽之景，为千年古村功阁增色不少。功阁祠堂其建筑之美，样式之新，工艺之精，构造之巧，给人留下深刻印象。目前准备申报为县级文物保护单位。

　　功阁祠堂结构精致，规模雄伟，装饰豪华、门前均有大理石阶，祠内门廊、厢房、天井，两旁花园俱全，墙上壁画构图美观，线条流畅，工艺精湛，形成了风格独特的功阁祠堂文化。功阁祠堂也是文豪题词和书法家手笔之处。大门正面匾额，由功阁族人清代举人，曾任江西某报社总编，振兴功阁第一人黄尚珍题词的四个镏金斗大字“黄氏宗祠”。功阁祠堂的建筑以小见大，繁而不乱，布局严谨，精雕细刻是古寺祠院建筑艺术特色。虽经300多年的风雨侵蚀，至今仍然平滑如镜。石龟、石狮栩栩如生，常年守候在功阁祠堂门前，显得雄伟峻峭。顶天明柱，均有楹联、联联精华、字字生辉，木扇画面千姿百态，惟妙惟肖。功阁祠堂可谓文人荟萃。功阁祠堂亦俗亦雅的艺术风尚。功阁深厚的文化沉积与如诗如画的自然环境，带给艺术家艺术创作之灵感。这种以山水龙凤为基础的艺术灵感无不在功阁祠堂的诗联、建筑、雕刻、书法、绘画之中体现，给功阁以永恒的艺术生命。使功阁祠堂成为人与自然完美结合的艺术殿堂。

上联：教化第一；

下联：孝友无双。

上联典指汉代丞相黄霸，字次公，淮阳阳夏人，少学时学律令。下联典指后汉尚书令黄香。

上联：江夏世泽，

下联：淮阳名家。

全联典指东汉大臣黄香，江夏人，以孝闻名。

上联：汪洋叔度；

下联：孝友庭坚。

上联典指东汉人黄宪，字叔度。下北典指北宋人黄庭坚，苏轼谓其有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人 

上联：江夏垂德源流远；

下联：三七遗芳世泽长。

上联典指黄姓的郡望是江夏。下联典指峭山事迹。

 注：横批均可以江夏堂命名 

本人多年前曾陪同韩国黄姓人氏去河南潢川寻根，帮其搜集整理黄氏宗族资料，所以对黄氏一族有一些认识。