在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人 可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。可是，全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！历史缘源是这样的：

在 中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝 的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓 氏。 在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。 根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两 个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领 的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远 祖。

后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其 它的姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……） 世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。

中华民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋 固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，有一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字，而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。 这一来，分散了姬氏家族的力量。不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王 伟，避侯景讳改 姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。 南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为 楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。

作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制礼作乐，制定《周礼》，对缔造中华文明，中华文化，对中华民族的发展做出了巨大的贡献。

如果把改姓周以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数也数不清了。

黄帝二十五宗，得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。“又据《潜夫论志氏姓》所载，“姞氏封于燕┄┄姞氏之别有阚、严、蔡、光、鲁、雍、断、须密氏。“古时燕地大致在今河北北部。

关于姬氏的姓氏来源说法为下：

姬姓是中国最古老的姓氏之一。上古时候的黄帝是著名的氏族首领，他的部落崇拜龙图腾。相传黄帝出生在一条叫姬的河边，于是黄帝就姓姬。周朝的贵族是黄帝的后代，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后。周朝的王族后代就以国名为姓，开始改为姬姓。因此，周氏和姬姓是同族人。

黄帝有25个儿子，分别得到了12个姓，其中就有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔，这些后裔都继承了姬姓，他的后代周武王（姬发）建立了周朝；在西周初年周武王（姬发）大封诸侯时，其中姬姓国就有53个，这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，姬姓反而不多了。加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把姬姓改为周姓。这样一来，虽然姬姓曾是很大的姓，但今天却已经不多见了。姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

姬姓改吴姓，我也是住在湖南吉首的，我看 我家族谱上写的是姬改吴姓氏，我爸说我们原来姓姬的 ，是姬正国改姓为吴正国 其中有振武营 林木山 白果坪 、、、、、等是为 一宗 分两派其中就是 { 承、家、清、玉、庆、常、红 }与{文，明，显，耀，祖，宗，恩} 是同辈 以此类推 我是庆字辈，原籍是南京的， 有一部分是还姓姬在南京居住 还又一部分在怀化 姓苏 看家谱都知道了 长辈说的大致一样 说是打战输了一无所有 就这样取谐音 《吴和苏》的来源，不对的请全解

崔桥延陵吴氏三让堂宗谱壬辰续修序

延陵吴氏遍天下，三让美誉传千秋。吴氏源出姬姓。商末周初，泰伯、仲雍，三让王位，奔荆蛮，居梅里，建勾吴。始祖泰伯，至德让贤，奠定周朝八百年天下。孔子曰：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”泰伯第十九世季札，亦以三让，退隐故里，封于延陵（今常州），为江南人文始祖。孔子题“十字碑”云：“呜呼有吴延陵君子之墓”。门联有：“泰伯家声远，延陵世泽长”，“延陵世泽，让国家风”。延陵为首要郡望，堂号以“三让”、“至德”、“让德”、“思让”等为主要堂号。今冠以崔桥地名者，不忘始迁祖地，使于检索也。

当今吴氏，我国百家大姓位列第十，人口二千四百六十多万，占全国总人口2％，广东为第一大省，约占吴氏总人口85％。常州市现有吴氏常住人口七万一千三百多人，约占全市常住总人口351％，列全市大姓第五位，可见常州吴氏人口密度之高。

历代名人辈出，难以列举。兹举中华人民共和国名人：无产阶级革命家、教育家吴玉璋，全国人大副委员长吴德，全国政协副主席、国务院副总理吴学谦，全国政协常委、基督教领袖吴耀宗，金陵大学校长、女教育家吴贻芳，物理学家吴大猷，画家吴作人、吴大羽，人类学家吴泽霖，物理学家吴有训、吴健雄（女），数学家吴文俊，语文学家吴文祺，金属学家、机械工程学家吴学蔺，社会学家吴文藻等。

常州吴氏，冠盖甲天下。历代150个姓氏共有1494名进士，其中吴姓82人，位列第一。《江苏艺文志·常州卷》共146个姓氏，吴姓115人，以1名之差列庄氏之后为第二。可见吴氏人文荟萃，英贤辈出。明隆庆进士、侍讲学士吴中行；子吴亮，万历进士、湖广道御史、大理寺少卿；侄吴宗达，明万历三十年探花、吏部侍郎、东阁大学士。近代以来，尤为辉煌。有辛亥革命元老、世界历史文化名人、中央科学院首届院士吴稚晖，辛亥革命元老、江西省都督、上将吴介璋，著名摄影家吴中行，数学家吴在渊，音乐家吴伯超与吴祖强，剧作家吴祖光，著名导演吴仞之，全国人大副委员长、两院院士、著名医学家吴阶平，女画家吴青霞，著名医学家吴蔚然，古人类学家吴汝康，历史学家吴泽，儿科专家吴瑞萍，中科院院士、肿瘤学家吴旻，运载火箭专家吴兴元、吴林芳，工程院院士、军事科学院院长吴德昌，四机部部长、解放军副总参谋长王诤（吴人鉴），纺工部部长、纺织总会会长吴文英，著名中医专家旅台同乡吴惠平等。

宋以来，郡城吴氏有十三族望，以洗马桥（县学街北首，大宗祠原址即今实验初中）、薛墅巷（今遥观）、大南门三族望为最著。其次为北后街（局前街）、雪堰桥、锁桥湾、大北门等处。

本族统宗泰伯第六十一世珏公，于宋代徙居西门外锁桥湾西直里。第六十八世兰坡（自健）公，生于元代延祐七年庚申，卒于明永乐六年戊子，寿八十九岁。公隐居教授，不屑城市生活，于明洪武二年自锁桥湾迁徙郡城之东隅龙㘭（又名青墩、寺西），为第一世祖。

其地即今崔桥古镇，镇之东南，隋代建宝云寺，东濒芙蓉湖，北望芳茂山，钟灵毓秀，风水宝地，古刹钟声，名闻十方。古称龙㘭、寺西、青墩，俱已堙没不闻。今尚有“吴家塘”，当年祖地也。章埼、荷花圩、狄坂（横林东）、麻皮桥（今郑陆镇），皆吴氏子孙分居之地。近代以来，商贸发达，有迁居省内外、海内外者，难详其数，益叹延陵之遗泽流长也。

兰坡第十三世孙子明公，清雍正初，自以无嗣，愿捐所居基址，创建宗祠。雍正八年，族尊云章等即其地建享堂三楹，祀远祖泰伯、季子，以兰坡公为一世祖。乾隆四十七年重建。风雨沧桑，早已不存。今又原址重建，两进六楹一天井，粉墙黛瓦，江南风格，古色古香。

本谱创修于清顺治五年戊子，第十世讷庵公次子元甫及孙广三主修。讷庵，讳宗上，邑庠生。生于明嘉靖四十四年乙丑，终于崇祯十六年，寿七十九岁。明末状元杨廷鉴同年同学李确庵为讷庵所聘请之塾师，教授其子元亮、元甫及元亮之子广三。元亮早逝，元甫及广三创谱，杨廷鉴为之撰序并为讷庵像赞云：“伟哉斯人，……屡踬乡闱，五试未克，宿学未酬，敦本益力，缅想音容，邈不可即。”谱序落款不用状元衔而署“同邑年通家眷弟杨廷鉴拜题”者，示谦逊也；或因其为明末遗臣，清初政治未允故。

乾隆四十七年壬寅十五世令德续修，稿成藏于宗祠未刊。道光二年壬午三修，山北等五支，未及汇修。有著名史地方志学家、进士、翰林庶吉士李兆洛为之序。光绪五年己卯四修，每部十二卷，共印三十六部。今为五修，失修长达一百三十三年之久。旧谱之修，可见当年艰难困苦，但有名家撰序，可称名谱。

旧谱为宗亲康成君保存，一九九○年七月，因破损虫蛀，不堪翻阅，委托老三房宗亲玉生君重新整修，装订封面，撰有跋语。一九九七年秋，宗亲永平拾取保存，得以续修。转辗保存，功不可没。

谱牒者起源甚早，与国史同时，为朝廷史官掌管。宋以后始为士大夫个人著述，如苏洵、欧阳修、曾巩等人所纂撰。明嘉靖十五年名相夏言奏准民间建祠修谱以后，成为广大民众最关注最主动积极参与之文化工程。尤其经济文化发达地区，谱牒成为“野火烧不尽，春风吹又生”，历经万劫而不殒灭之草根平民史册、宗族百科全书。

欣逢盛世，经济繁荣，政治文明。今吴氏族贤再兴、清华等乘此大好形势，应时顺势，发动续修，重建宗祠，工程浩大。并聘请吾友张琪祥先生为顾问，指导并协助纂修。琪祥先生，修谱行家，邀余为序，余虽年迈，兴之所致，乐此不疲，愿为效劳。

余谓：本届修谱，承前启后，意义非凡，揆之有四：

其一，属于抢救性质，时不再来，机不可失。近百年来，欧风美雨东渐，传统文化逐渐淡化，加之左倾思潮，文革浩劫，谱牒文化尤为重灾，损失之惨重，史无前例。如不抢救，后人不知谱牒为何物，视宗亲为路人，不知根本，不知报恩。当今文化大发展大繁荣之机，续修宗谱，慎终追远，是其时矣。

其二，弘扬中华文化，有利民族团结。续修宗谱，开发利用宗族文化，寻根问祖，尊祖敬宗，有利于增强民族凝聚力，有利于海内外华人大团结，有利于海峡两岸和平发展。

其三，续修宗谱，弘扬传统道德。有利于发扬“助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲”精神，有利于个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德之弘扬教化，促进社会和谐。

其四，谱牒与国史，方志为我国史学三大支柱，共存互补，互为辉映。谱牒为人口迁徙、群体遗传、教育、战争、民俗、社会等多种学科之资料宝库，有十分宝贵的文献资料价值，传承保存，开发利用，近年尤为史学界所重视。

可见续修宗谱，功在当代，德泽千秋。新谱玉成，可喜可贺，并为之赞云：

泰伯一脉兮三千年，延陵世泽兮源流长；

本固枝荣兮遍天下，追根溯源兮三让堂。

始迁崔桥兮兰坡公，郡城高士兮隐东乡；

宗风淳厚兮思祖恩，朴耕秀读兮传书香。

政通人和兮今盛世，续修功德兮赞无量；

中华文化兮大弘扬，子孙繁荣兮更辉煌。

公元二○一二年岁次壬辰仲春之吉

季子九十八世裔孙吴之光谨撰

时年八十又四

注常州市谱牒文化研究会执行会长、武进谱牒文化研究会会长，原武进地方志办副主任、《武进县志》总纂。

前文我们提到，后稷诞生本是《诗经》里独立的祖先传说，与五帝的关系是战国附会上去的。周人起源与西北地区，甘肃泾水、陕西渭水、山西汾水都可能是周人诞生地，但具体发源于何处则不得而知。这样一来，我们重新读《史记·周本纪》就似乎出现了问题。 根据《周本纪》的说法，后稷是帝喾之子，在虞夏世代为农官，但到了夏代后期，「 ”不窋以失其官而奔戎狄之间”，一直到不窋的孙子公刘时，又「 ”复修后稷之业，务耕种，行地宜”。似乎周人从开始就是华夏，但到不窋时变成了戎狄，到公刘时才恢复了华夏。这就不得不让我们产生质疑：既然周人与五帝的关系是后来才攀附的，那么周人是否一开始就不是华夏，只不过攀附上五帝才把祖上美化为「 ”奔戎狄之间”呢？ 在《尚书》中，周人多次以夏人之后自居，比如在《康诰》中称「 ”肇造我区夏”，在《君奭》中称「 ”惟文王尚克修和我有夏”，在《立政》中称「 ”我有夏式商受命”。王玉哲先生认为这是周人为夏人一支的证据，不过沈长云先生对此提出质疑，只能表明周人来自夏人的区域，而未必就是夏人之后，《左传》记载春秋时期卫成公祭祀夏后相，大臣宁武字认为「 ”鬼神非其族类，不歆祭祀”。可见，周人认为其与夏人并非一族。 另一方面，「 ”华夏”的称呼与夏人也未必有关系。我们在商朝甲骨文中，可以发现商人没有自称过「 ”华夏”，他们自称的是「 ”大邑商”「 ”天邑商”「 ”中商”。甚至甲骨文根本没有「 ”夏”这个字，这涉及到夏朝是否存在，此处暂不展开论述，而比「 ”夏朝”更早的炎黄则更缺乏与「 ”华夏”的关联。总之，「 ”华夏”这个词实际上来源于周朝的塑造，而在先周时并无「 ”华夏”的称呼，那么自然就不能说周人源于华夏了。 如果周人的族源不是华夏，那么他们应该源于哪里呢？ 徐中舒先生提出「 ”周人出于白狄说”，指出周人本是黄土高原地带的粗耕农业民族，公刘时渡过渭水制作石器，与姜姓高等农业民族接触；后来太王开始与姜族通婚，周人接受母系的经济技术，才迅速发展成一个高度发达的农业国家。之后周人以姜嫄、后稷为始祖，实际上是继承母系的传说。至于周人，本身应该是出于白狄，春秋时期晋文公的母系是姬姓狐戎，狐氏出自晋祖唐叔虞，与晋国同祖；但又说白狄是晋文公母国，可见周人实际上就是白狄。 我们还知道，姬姓与姜姓世代通婚。在《诗经·大雅·緜》中，太王亶父与姜姓之女结合，那么姬姓与姜姓并非一族；而在《生民》中，周人始祖后稷也是姜姓之女所生，那么姬姓有可能出自姜姓。总之，在先周时期就属于一个大集团。我们最熟悉的周代姜姓人物，当然就是齐太公吕尚，也就俗称的姜子牙。虽然《史记·齐太公世家》说吕尚是「 ”东海上人”，似乎出生就是在山东。不过，当时山东是东夷的地盘，吕尚是周公东征时才分封的。 傅斯年先生在《姜原》中，指出「 ”姜羌为一字”。在《后汉书·西羌传》中还提到「 ”西羌之本出自三苗，姜姓之别也”，说明一直到南北朝时，仍有人认为姜羌同源。至于姜姓的地望，傅老也指出当在河南西境，春秋时期这里仍有「 ”姜戎”，曾配合晋国袭击秦将孟明视。姜戎虽然是戎人，但也自称四岳之后。《国语·周语》说「 ”祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”。可见，周人认为四岳最早的封国就是吕国，而吕尚正是出自吕国。 早在甲骨文中就有 「 ”羌方”的记载，这是分布在秦、晋、豫交界一带的部族。羌方是商人在西方的劲敌，商王有一次曾派遣五族讨伐过羌方，还有一次出动了一万名军士，被俘虏的羌人在祭祀中被作为人牲屠杀，或者成为商朝贵族的奴隶。虽然从地望看，渭水流域的姜姓部族尚在羌方以西，但相邻不远，大约是同族。故周人以「 ”姜”来命名姜姓部族，而「 ”羌”的概念却一直随着华夏版图扩大而往西不断漂移，所以羌方与今天的羌族也并无关系。 综上，可以发现，春秋时的姬姓、姜姓均分布在华夏与戎狄，但他们彼此认为是有血肉联系的。但就此认为周人出自戎狄，实际上也还是不妥。我们前文说到，商朝只有中商和方国的区别，当时既没有「 ”华夏”，同样也就没有「 ”戎狄”。周人的经济文化本不如商人，但自从灭亡商人发达之后，就开始自称为「 ”华夏”，而把穷亲戚贬称为「 ”戎狄”。所以无论说周人出自华夏还是戎狄，实际上都是以后世塑造的名词去反套早期的形态。 这里谈一下远古时代的族群划分。如傅斯年先生主张西方之夏、东方之夷、南方之苗，徐旭生先生主张华夏、东夷、苗蛮，林惠祥先生主张华夏族系、东夷族系、荆吴族系、百越族系。这几种观点均指出西方、东方、南方为几大族团，但均存在用周代称呼命名远古的情况。杨宽先生主张东系民族、西系民族，蒙文通先生主张海岱民族、河洛民族、江汉民族，以地域来称则相对客观。值得注意的是，他们都没有把戎狄与华夏区分开来。 总之，说周人起源于「 ”华夏”，或者周人起源于「 ”戎狄”都不妥当。更为准确的说法是，周人是来自西方部族，与商代的羌方、周代的戎狄血缘更为密切，而与商人、周代的东夷则较为疏远。其在入主中原之后自称「 ”华夏”，而以「 ”戎狄”去命名西北部族，后世又被分析为「 ”西戎”和「 ”北狄”。实际上「 ”华夏”和「 ”戎狄”都不是血缘部族，「 ”华夏”是周人政权主导的政治文化共同体，而「 ”戎狄”则是周人政权对异族笼统的定义。 （本文为林屋公子《周朝八百年》系列008） 作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、《百家讲坛》、《北京晚报》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！

冯姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排第9位。

一、起源

出自姬姓。周文王第十五子姬高，封地于毕国，叫毕国公，又称毕公高。四百年后，毕国被西戎所灭，毕高后裔毕万投奔到晋国，晋献公封他为大夫。毕万多次随晋献公出征，屡立战功。晋献公把魏地封给他，任魏大夫，并封给毕万奉禄食邑地于冯城（冯城，一说位于陕西省大荔县的冯翊城，一说位于河南省荥阳县西）。毕万子孙以邑为氏名，此乃冯氏之所出。而魏地的子孙则氏魏，故冯、魏两姓实为同一脉族。

二、分布

冯氏最初发祥于河南省荥阳。冯氏族人迁移较早，先秦时就已开始迁移。冯氏族人在迁徙过程中，不断发展壮大，形成了诸多郡望。

冯氏族人自得姓以来，历经繁衍发展而不断壮大，在春秋战国时期，有韩国上党守冯亭，入赵，拒秦而战死，此后其后人分散于上党潞县（今山西潞城）和今河北省境内，且多为各国将相，家族也渐兴旺。先秦时期，冯氏已有徙居今山东者。

1982年，中国科学院有关人士根据全国人口普查的数据,对各姓氏进行了重新排名，冯姓居第27位。在2007年公安部治安管理局公布的姓氏人口统计结果中，冯姓排名为28位，人口在832万左右，约占全国汉族人口的064%。而在台湾冯姓排名稍有靠后，为第67位。

如今，冯姓在全国各地均有分布，南方主要集中在广东、江苏、云南三地；北方则主要分布于河南、河北、山东等省。

三、家谱

江苏：冯氏族谱八卷、京口冯氏族谱一卷、锡山冯氏宗谱二十四卷、澄江冯氏宗谱十卷、冯氏家谱一卷

浙江：赫山冯氏家谱二十二卷、大易冯氏谱不分卷、慈溪冯氏支谱不分卷、桐乡冯氏族谱不分卷、冯氏宗谱一卷

安徽：冯川冯氏宗谱八卷

湖北：冯氏宗谱一卷、冯氏宗谱、冯氏续修支谱八卷、冯氏宗谱二十一卷首一卷、冯氏四修族谱十四卷首一卷

广东：冯氏家谱不分卷、冯氏本房世谱不分卷、冯氏族谱不分卷、南埠冯氏族谱一卷

湖南：长沙冯氏四山家谱二十九卷首一卷末一卷、湘潭冯氏三修族谱、中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷首一卷末一卷、山田冯氏族谱十卷首一卷

四、郡望堂号

“同舆堂”或“三同堂”：根据《后魏书》记载，冯诞和后魏高祖同岁，幼同学，娶高祖妹安乐公主为驸马都尉。他常和高祖同舆而行，所以称“同舆堂”。又同案而食，同砚而学--同舆、同砚、同案，所以叫“三同堂”。

市义堂：战国时冯驩，是孟尝君的食客。起初孟尝君对他只当一般门客对待，后来孟尝君派他到薛地，他把所有帐户叫来，宣布将债券烧掉，给所有帐户解决了困难。冯驩回去后，对孟尝君说：“讨来的钱我全部买了义带回来。”（市就是买）。孟尝君当时不懂这句话的意思，后来，孟尝君罢了官到薛地去，薛人夹道欢迎，这时孟尝君才省悟地感谢冯驩说：“今天我尝到了你替我买的珍贵物品—义，这可是万金难买呀！”

五、历史名人

冯龙：明末小说家，通经学，善诗文，尤以小说词曲见长，辑有时代话本集《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

冯道：五代时历任四朝宰相，在相位20余年。他在后唐任宰相期间，倡议由田敏等人在国子监校定《九经》文字，并组织刻工雕印，至后周完成，后世称“五代监本”。官府大规模刻书自此始。

冯子材：清末著名的老将军。他曾在年近70岁时，在广西镇南关、谅山等地大败法国军，取得镇南关大捷，其名威震边关。

冯缭：我国古代第一位女政治家、女外交家。

冯玉祥：近代爱国将领。1993年任抗日同盟军总司令，多次击败日寇，收复许多失地。建国前夕，因乘船失火，受伤身死。

六、当代名人

冯骥才：著名作家、画家。

冯国经：香港机场管理局主席、中国全国政协委员。

冯小刚：**导演。

冯巩：相声演员，**演员。

冯翊纲：台湾相声瓦舍创办人。

冯德伦：香港歌手。

冯曦妤：香港歌手。

冯元桢：生物工程之父。