问题一：祖训是什么意思 看起来像家族的字辈。

由于对其了解不深，就帮你查了下。

通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

还有一点是字辈的用法问题。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四个字或者后四十个字中的一个使用。还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，我想字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。

问题二：家训是什么意思 家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。更是国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

（六）、修身齐家

问题三：祖训祖制的意思 祖训指的是 祖先的遗训

祖制指帝王祖宗规定的制度。

问题四：肃雍和鸣家训是什么意思 肃雍和鸣意为严肃、庄重、和谐之声。语出《诗经》“肃雍和鸣,先祖是听。”那是说,肃雍和鸣之声,先祖才能听到。表达曾国藩尊祖孝亲,合家和睦的家训。楼主~

问题五：祖训家规绵世泽是什么意思 其实很简单的意思

就是说祖上传下的家训家规

你们后辈都要去继承

和发扬 就是这个意思

问题六：我们家族祖训是啥意思？ 看起来像家族的字辈。

由于对其了解不深，就帮你查了下。

通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

还有一点是字辈的用法问题。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四个字或者后四十个字中的一个使用。还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，我想字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。

问题七：家训是什么意思 家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训作用家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。

问题八：家训什么意思 词条：家训

读音：jiā xùn

释义：指对子孙立身处世、持家治业的教诲。

词条：取悦

读音：qǔ yuè

释义：亦作“取说”。取得别人的喜欢，犹讨好。

问题九：家训是什么意思？给我回答。 家训就是家族里形成的一种教育方式通过书面或者直接口传，要求子孙后代必须遵守的东西。

问题十：家训什么意思 家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。

家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

现重点选介如下： 凤城镇吾都村陈氏族谱，清康熙初由陈迁鹤始修；康熙二十四年(1685年)由陈奇宗续修；雍正八年(1730年)由陈徽畴三修；乾隆三十七年(1772 年)由陈钟姱四修；嘉庆二十三年(1818年)由陈联升、陈克绥五修；同治十三年(1874年)由陈希元六修；民国5年(1916年)由陈国璧七修；民国 17年(1928年)由陈昭珠八修。昭穆：

维尔子嗣，克昭令德，孝友承先，文章华国。 凤城镇美法村、仙苑街陈氏族谱，现族谱为2000年编修。自13世起昭穆：

文章华国，诗礼传家。尊师重道，育德新民。景行维贤，克念作圣。

承先启后，丕振吾宗。世泽充吉，嗣续衍庆。毓秀垂芳，共进大同。 为城厢镇同美村、勤内村等地陈氏族谱。始修于清咸丰八年(1858年)，光绪十八年(1892年)重修，民国11年(1922年)续修，1985年新加坡(同美)陈氏增修。昭穆自六世起编修字行22字，1985年新加坡裔孙修谱增编22字。

子曰：学尔为公卿，文章自孔孟。世泽渊源厚，仁慈孝敬兴。

诗云：钟斯同衍庆，南薰美瑞云。家声显骏德，阆苑福忠贞。 城厢镇经岭村西姑内陈氏族谱。昭穆：

均德恺永文有宏，景开世宗振朝廷。浚材炳墀录，清树煌壁钟，　　

质星存合志，修书典经纶，忠孝奋家声，橙楠辉培炫，泰柏耀铿铮。 魁斗镇魁斗村、奇观村陈氏族谱，历经多次编修。明崇祯八年(1635年)由陈纶徽九修，清康熙元年(1662年)与二十三年(1684年)由陈懋庄两次编修，康熙六十年(1721年)由金谷陈道岸十二修；乾隆二十一年(1756年)由陈兴三、陈兴文十三修，乾隆四十九年(1784年)由陈振科十四修；嘉庆十九年(1814年)由刘宗哲十五修，同治十三年(1874年)由余本春十六修，光绪三十一年(1905年)由孙玉嶙十七修，民国17年(1928年) 由曾端英十八修，1999年由谢明考第十九次编修。魁斗镇魁斗村、奇观村、蓬莱镇鹤前小路、湖头镇湖三村站前路陈氏自九世起昭穆为：

字行：义礼传家淑德长垂奕祺，文章华国蜚声远播芳洲。　　

讳行：梦国元士掌，经邦任履亨，万世介景福，丕克晋朝廷。

1999年续修族谱时新编字行、讳行各20字：

字行：慧眼观今古，修谱溯先祖。弁伦修叙时，光孝悌张祜。

讳行：才情立事功，读书臻硕儒，学海深渊处，探骊龙得珠。

蓬莱镇美滨村路尾陈氏昭穆为：永久传家训，诗书识谷生。 魁斗镇大岭村陈氏族谱，共六册。明万历四十五年(1617年)由陈承台始修，清康熙三十六年

(1697年)由陈聚贤二修，咸丰五年(1855年)由陈元士三修，光绪十六年(1890年)由陈奕让五修，民国22年(1933年)由陈高提等六修。前七字昭穆为：圭玄廷祖帮敦日。后讳行、字行为：

讳行：元殿启光奕，献腾其际克，嘉彬鸣焕辉，丕迪茂芳式。

字行：西侯卿子伯，仲甫世钟人，元文君坛锡，臧孙偕淑臣。 魁斗镇凤山村陈氏族谱，始修不详。清嘉庆十四年(1809年)重修，肖捷芳作序；民国15年

(1926年)由陈邦英续修。昭穆：

维其德尚厚明文克绍，有世孝忠贤义礼传华。

宗业重光，永昌厥绪，蜚声丕振，光耀门庭。 蓬莱镇岭东村周堂、新坂村坂顶和科港、新林村田尾洋、磜内村墓庵等陈氏族谱，12册手抄本。明万历二十九年(1601年)由陈月波始修；清康熙三十五年(1696年)由陈元经二修，乾隆十九年

(1754年)由陈克清三修，嘉庆四年(1799年)由陈习候四修，咸丰六年(1856年)由陈志贤五修，光绪十六年(1890年)由陈礼庭、陈惟郊六修；民国11年(1923年)由陈联升、陈德开七修，1994年由陈完全、陈黎金、陈德再进行第八次重修。昭穆：

世系：良祖祥光鸾朝凤，肯斯伯元亨克贞。望庭日添俊秀士，荣昌家乘世有声。

启瑞阳和呈福景，华贵文雅庆衍铭。

字行：振宗宪祖惟明德，泰运时钟本丰功。仁敏智聪绍继美，礼崇义正永传长。 现有族谱编纂于民国37年(1948年)，昭穆：

字行：钟淑标煌址，镇汭植炜基，钜源材焯埃，锡汝桢燎墀。

名行：孟仲季传世，诗书礼谨敦，孝悌慈大顺，福禄寿长春。 金谷镇金谷村、金东村陈氏族谱，肇修于清乾隆三十年(1765年)，道光三年(1823年)、咸丰八年(1858年)、清光绪十四年(1888年)、民国17年(1928年)四次续修。自第七世起昭穆：

德世奕锡以景福，仁居稠绵其荣昌。 湖头镇后溪、埔美、高山、前溪、前山等村陈氏总谱。族谱历经十次编修。始修于明洪武二十五年(1392年)，成化十一年(1475年)、清顺治十三年 (1656年)、康熙二十一年(1682年)、乾隆五十四年(1789年)、乾隆五十六年(1791年)、咸丰九年(1859年)、光绪五年(1879 年)、民国17年(1928年)八次续修，1990年进行第十次续修。昭穆名行，原25字，后增编25字，具体为：

懋宣玉树中，远谋昭正大，衍派景偕融，毓起连标选，芳徽绍永昌。

嘉钟经世臣，东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心。 始修年代不详。清乾隆三十七年(1772年)由陈华亲重修，黄廷庄主修；嘉庆二十三年(1818年)由陈国臈再修，咸丰七年(1857年)陈义绎重修并志讳行、字行。昭穆：

讳行：景德乃启，文章华国。孝敬忠诚立，经纶处世良，光明延道学，永保祖宇芳。

字行：大开才宇孔，贤居仁由义，东壁图书府，西园翰墨林。诵诗闻国政，讲易见天心。 湖上乡飞亚村陈氏族谱。原族谱始修于清康熙三十年(1691年)，乾隆五十六年(1791年)、道光十四年(1834年)两次续修。后因火焚，前部分由陈以宁、陈荣铭回忆编修，后部分由陈万庆、陈世圭继修。昭穆：

字行：孔以必廷荣，万世时友成。宗子良高大，惟嘉会永兴。

名行：嗣次具谱中，汝士志朝鸿。秉义章新范，遗书启后光。 湖上乡沙堤村陈氏族谱，始修于清初，原谱被火焚。咸丰九年(1859年)补修，宣统二年(1910年)续修。1994年重修。自九世起昭穆：

名行：志侯明德在，心泰体仁尊。建业思贤祖，添成有善孙。

字行：肇世文章显，名扬伯仲分。荣华维子淑，孝友万年存。 长坑乡南斗村陈礼派下族谱。始修于明崇祯五年(1632年)，至清光绪三十一年(1905年)共编修五次。咸丰八年(1858年)新订字行，自十三世起：

敦肇鼎盛启侯卿，世绍延孙谟烈昌。孝悌为仁勤本务，诗书举业得名扬。

家传礼义知规矩，志念祖宗守典章。文献辉承卜凤兆，贤良瑞继聚星堂。 长坑乡山格村陈智派下(包括桃舟金钩派)族谱。始修于明万历四十四年(1616年)，至光绪二十六年(1900年)历经七次编纂。自十四世起字行为：

儒朝卿伯仲叔季，世绍延孙谟烈昌。孝悌为仁勤本务，诗书举业得名扬。

家传礼义知规矩，志念祖宗守典章。文献辉承卜凤兆，贤良瑞继聚星堂。

白濑乡下镇村日月星陈氏九世起延用珊格陈氏旧字行：

长发洪积时，儒朝卿伯仲，叔季世绍延，孙曾乃孝友，克建奕丕前。

龙涓乡安美村陈氏十二世起自编字行为：

天子重英元，文章教士全。中和经国本，孝悌绍宗传。 长坑乡南斗、山格陈氏在民国26年(1937年)前因昭穆异代雁行，故于民国27年(1938年)在东山祖举行冬祭时，曾掌惠安县正堂的陈朝栋倡议南斗、山格包括霞镇、桃舟派下陈氏合修族谱，而后并主编《南斗东山祖陈氏族谱》，共28册。自二十五世起新订昭穆：

讳行：

派丕隆望溢声名，事业殷勤有志成。兰桂馨香呈俊秀，椿萱和霭溢峥嵘。

文华端视精心造，实质惟求勉力行。溯仰高飞占凤日，耀辉宇宙自他征。

字行：

谋合编修尊祖训，式承昭穆等纲常。家传礼义忠伦序，气展经纶辅国光。

孝悌敦仁原本性，诗书敬业永流芳。德星环聚贤良宅，瑞启东山百世昌。

2002年，南斗东山祖陈氏谱志编委会继前贤，为该派下的南斗、云集、云一、玉南、山格、月眉、桃舟、霞镇、安美等村陈氏重编《南斗东山祖陈氏族谱》(壬午版)，共12册，70余万字。 祥华乡珍山村、福田乡丰田村等地陈氏族谱。民国元年(1912年)编纂。昭穆：

讳行：迁世万捷源，树勋均鉴渊，果然培钟注，荣耀增锦泉。

字行：士初志可立，文章乃华国，延泽子孙增，诗礼自传家。 原称《颍川清溪陈氏族谱》，乃祥华乡旧寨村、后洋村陈氏总族谱。始修于明正德至嘉靖十五年间(1506~1536年)，清康熙十二年(1673年)、嘉庆二十四年(1819年)、同治十一年(1872年)、民国8~10年(1919~1921年)四次续修。现正进行重修。昭穆自二十五世起：

讳行：瑞文朝清，克成尔志，自贻多福，诗礼传家，文章华国。

字行：缉维耿祖德，永烈振孙谋，东壁图书府，西园翰墨林。 祥华乡福洋村陈氏族谱。始修年代不详。清乾隆五十九年(1794年)续修。昭穆：

光振奕文郁焕延，诗书显耀福传绵。芳徽里邻长垂裕，宠锡纶音报捷联。 祥华乡祥华村西公陈氏族谱，民国38年(1949年)编修。昭穆：

讳行：意元廷昌，荣敏政忠。文武振起，再加永长。

字行：伯子世肇，芳茂应成，建开高耿，延绵馀庆。 虎邱镇文美村仓美陈氏族谱。历经七次编修。其中，清乾隆二十五年(1760年)四修，嘉庆十八年(1813年)五修，民国32年(1943年)六修，1983年第七次重修。自十四世起昭穆为：

徽文肇兴起，科甲自联捷，世代总传芳，人品东西晋，器宇南北唐。 虎邱镇芳亭村陈氏族谱，编修于清乾隆二十四年(1759年)，陈振沃作序。昭穆：

宜宗振朝廷，浚材炳墀录，清树煌壁钟，维新兴文化，忠孝奋家声，橙楠辉培玄，泰柏耀铿铮。 虎邱镇双都村陈氏族谱，编修于清顺治十七年(1660年)。自第六世起昭穆：

钟汝植尡圻，锡洽荣灿坦，钊治架炳城，鎡源树烛基。 西坪镇百福村陈氏族谱。清光绪年间续修。昭穆：

明朝振绪基，永世开弘国，忠孝行先志，诗书启后人。 尚卿乡尤俊村陈氏族谱，始修于清光绪三十一年(1905年)，民国24年(1935年)重修，1989年续修。自十七世起昭穆：

名行：文武丕平富，克引骥周家，序本宗昌运，获福寿龄遐。

字行：昭祖德承烈，振业裕孙谋，渊源道礼义，经书步云楼。 尚卿乡中山村陈厝前陈氏族谱。历史上曾两次编修，1989年续修。昭穆：

讳行：奇文章光奕，献胜其际克，嘉彬明焕辉，丕迪茂芳式。

字行：伯世卿子德，仲甫维钟人，允文君亶锡，宗孙偕淑臣。 清光绪二十一年(1895年)由梁丕卿、陈孟学重修。昭穆：

字行：明朝振绪基，永世开弘国，忠信承先志，诗书启后人。

讳行：文章自孔孟，世泽渊源厚，见全再必老，人慈孝敬兴。 大坪乡前洋村香村陈氏族谱。编修于清乾隆三十三年(1768年)，2003年重修。昭穆：

均德恺永文有宏，景开世宗振朝廷。浚材炳墀禄，清树煌壁钟，

维新兴文化，忠孝奋家声，橙楠辉培炫，泰柏耀铿铮。 承编龙涓乡长新村后格仔、长岸、下林、水路后陈氏等族谱。昭穆：

承、雄、伯、大、全、乃、世、国、长、孟、仲。

兴诗立礼传家盛，说孝言中教子方，里化仁忠称美厚，为梁作栋振群英。

龙涓乡举溪村陈氏同上。 官桥镇吾宗村虞宗陈氏族谱。1993年重新编修。昭穆原编修28字：

盈、庭、元、夫、子、佥、怀、若、建、彰、亨、君、臣、智、

仁、性、义、忠、和、孝、友、睦、渊、任、恤、礼、乐、射。

民国32年(1943年)与南安霞美等地同宗议定再续56字：

汝颍开基誉凤城，绵延兰桂庆敷荣。家传诗礼尊谦让，学绍箕裘毓俊英。

垂裕后昆培植远，仰承先德本涿清。文章华国多才士，炳耀星云瑞泰平。

官桥镇官郁村曾郁陈氏昭穆同上。 龙门镇和平村陈氏族谱。昭穆：

懋、愈、廷、明、仁、仲、以、克、全、世、汝、仕、慎、伯、甫、奕、

亨、君、臣、智、仁、性、义、忠、和、孝、友、睦、渊、任、恤。　　

龙门镇山头村、洋坑村陈氏昭穆同上。 感德镇槐川村、槐东村陈氏族谱。清乾隆二十五年(1760年)由陈谓直始修，同治八年(1869年)由副贡生吴有声二修，光绪三十二年(1906年)由衡山生员苏希贤三修，四修不详，民国34年

(1945年)由杨遁轩五修，2003年由陈宾叠为主六修。自十一世起昭穆：

知子克孝友，世卿扬令名。叠锡昌和淑，安邦允丕承。

贻谋宏志远，毓德伟业长。文华膺景瑞，翰苑昭书香。 始修年代不详，清光绪二年(1876年)、光绪七年(1881年)重修。昭穆：

先人承世泽，历代种书田，礼乐超今古，文章庆后前。 蓬莱镇联中村寮内陈氏族谱。明万历十年(1582年)始修，清雍正三年(1725年)、道光四年

(1824年)、光绪八年(1882年)三次续修。现存为清光绪版，民国29年(1940年)重抄。昭穆：

振弘光，承大业，举芳正，立贤哲，钦天良，会帝德，绍舜祖，尚允吉。 金谷镇东溪陈氏族谱。清乾隆年间(1736～1795年)由九世陈司宪参修，民国4年(1915年)十五世陈铮主持，十五世陈秀卿、十六世陈忠贤、十七世陈孝朱重修，“十年动乱”时遭毁，现已失传。昭穆：

名行：唐虞世观瑞，九鸿启承寅，士式维盛大，传芳耀国祯，

经书崇贤德，廉清重乾纲，良才功垂成，成基丕振同。

字行：毓孕钦兴溪，尧治徽炳坦，子孙受尚卿，忠孝嗣文简，

仁让培善庆，信义绵熙雍，伯仲敦诗礼，成家兆吉祥。

此外，龙门镇洋坑村油坑陈氏昭穆为：

佛、扬、天、钦、仙、良、忠、曰、鼎、舜、文、鸿、相、炳、

墀、钰、淮、桂、荣、培、锦、江、梅、烻、填、锡、汝、桃。

尚卿乡灶美村神湖陈氏昭穆：

威文朝兴起，科甲自联捷，世代总传芳，仁品东西厝，起雨南北堂。

龙涓乡内灶村陈氏衍派昭穆：

益国世承祚延长，万邦作孚家有庆，仁敬孝慈昭祖德，

诗书礼乐裕孙谟，念切本源方肖子，名垂策谱廼鸿儒。

龙涓乡庄灶村陈氏衍派昭穆：

崇祥昺朝文，钟润标辉埏，锡沃植烟基，钦泽荣焕庄，录汝榜耀墀。

金谷镇深洋村陈氏昭穆：

纪引钦兴溪，尧治辉炳洞，子孙寿上筐，忠孝嗣文简，

经书崇贤德，廉清重乾纲，良才光茁裕，绳基丕振同。

福田乡双垵村陈氏昭穆：

迁、永、大、宽、元、体、一、经、昭、文、起、盛、长、延、万、世、

令、德、加、谋、厥、祖、垂、芳、胤、从、天、赐、绍、先、维、敬、

和、应、运、有、功、绩、保、佑、富、尊、荣、传、徽、载、衍、泽。

城厢镇墩坂村陈氏昭穆：

南朝拱震于，登玉有文章，富贵万年春，奕世永传香，孝悌惟敦本，诗礼庆炽昌。

官桥镇碧二村城林陈氏昭穆：

积建文忠新，兆为国家瑞。公侯伯子男，卿夫奕世贵。

智仁信仪礼，孝友兼睦渊。传芳有善宝，曰启自多贤。

官桥镇碧一村、碧二村衙口陈氏昭穆

原有：克达昌朝。后新编：颍川源远世泽绵长，后园兰馥衙口培育。 金谷镇中都村陈氏由仕进公所开基也基拓是乡则推公为中埔肇基之始祖。

讳行：

朝伯促叔季，恭敬宽宏道，文章振国华，箕裘承祖德，诗礼达吾家。

字行：

君钟溥树廷，基珠照明耀，孝友睦婣宗，处世光垂裕，积善庆厥昌。 《参山二房黄氏族谱》[以下简称《黄氏族谱》，清光绪十二年(1886年)重修抄本]，即是这其中的一部。由于《黄氏族谱》中记载参山黄氏族人迁居台湾的史料繁多，达1000多人，因此谱中关于族人出洋的记载较易为人们所忽略。其实，《黄氏族谱》所载具有华侨出国早、跨越时间长、分布广等特点，尤为难得的是其中有大量华侨移居印度尼西亚的史料，这在侨乡族谱中是非常罕见的。本文拟就《黄氏族谱》中记载的华侨史料，特别是印尼华侨史料进行分析，以考察泉州人民充满艰辛、浸满血泪的移民历程。

陈氏对联 精选八十三副

一、名宦题赠

1、天下第一家

编者按：这是秘阁内监裴愈所题。宋至道三年（996），内侍裴愈赍散御书到义门，见村舍古朴，服饰古野，书声朗朗，耕织繁忙之景象，不由畅然发出“天下第一家”之赞叹，遂泼墨题赠。见湖北黄梅蔡山（遵义堂）《义门陈氏宗谱》。

2、江州奕世

编者按：宋庆历四年（1044），东佳书院学子应举者四百有三，在朝者琛、逊而下有二十九员，且多人与欧阳修友善。欧回故乡庐陵（今江西吉安），一日途经江州至东佳，见陈氏累世簪缨，车马盈门，遂题词赠之。

3、陈氏遗谱，子孙葆之

编者按：遗，赠与。葆，保护、保存。嘉祐七年分庄，不因骨肉异地而世远人涣，熙宁二年（1069）陈知柏等人议定以欧苏谱式编修《义门世谱》，敬宗收族。元丰二年（1079），苏试被贬谪黄州（今湖北黄冈市），陈知柏拜访苏轼，赠其家谱。苏轼一见，甚喜，在赠谱首页上题下此词，嘱咐子孙“葆之”。

4、义门流芳

编者按：题词时间说法有二。一说熙宁二年（1069），陈晞为江州助教，授课东佳，黄庭坚游学至此所题。二说是黄庭坚任楚地太和县令时，为当地陈氏修族谱所题词。

5、德星永著

编者按：明嘉庆六年（1527）丁亥，九江近地（黄梅、宿松、广济、瑞昌、星子）陈氏于三凤坊义门祠纂修宗谱。九江知府陈天栋因同出一源，欣然应请题词，且撰谱序一篇。见九江德星堂《义门陈氏宗谱》。

6、义门世泽

编者按：明嘉靖三十二年（1553）癸丑，明世宗（朱厚漗）为激扬民风，表彰历代旌表遗迹，在德化县甘泉乡齐集里（今九江县狮子乡牌楼村）敕建“义门坊”。近地各县义门后裔欢欣雀跃，集资修乘，以纪念此一盛举。九江知府（义门祥符庄后裔）陈谦题词，且撰谱序一篇。

7、义韵千秋

编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县重修（德星堂）谱。九江教谕（义门裔孙）为宗谱留迹。

8、义笃纲常

编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县义门后裔欢聚一堂，重修宗谱。进士劳堪欣然应请题赠，且撰谱序一篇。

二、义门楹联

1、九重天上旌书贵，千古人间义字香。

编者按：唐中和四年（884），僖宗首次旌表江州陈氏，并赐此联予以褒扬。此联谱志有异，对于“旌书贵”，有曰“书声旧”，还有说“书声贵”。三种说法相比较，以“旌书贵”为妥。此处“旌书”非赐书，应理解为“皇上的旌书（御笔亲题）是至高的荣誉，特为人间德义世家所题赠”。

2、萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双。

编者按：至道二年（996），太宗御封“真良家”，次年又赠此联。此时义门人口二千余，同居时间265年。此联同居“四百年”，是从叔明受封宜都王时计起逾四百多年，联中皆取整数（下同）。同时还赐义门陈氏“希公汝，知守宗，承延继，才思彦”十二字作世派取名用。可是后来义门分庄时却用作各分庄主名号，作为“义门人”的标志。

3、三千余口文章第，五百年来孝义家。

编者按：大中祥符四年）1011），宋真宗赵恒赐陈旭将仕郎守江州助教，亦赐此联。

4、治家弗可无近虑，处世须当有远谋。

5、清修逸乐虚中之实，禄位权势实中之虚。

6、奇服异器莫思玩好，钱财货利勿视泥沙。

7、富不忘贫可常葆其富，贵不践贱方屡居其贵。

编者按：以上四联为广堂楹联。四、五联乃伯宣生前家训之语；六、七联为陈崇生前教诲之语。

8、孝谨著前徽，温诏时从天上至；光灵流后叶，文孙今自日边来。

编者按：此联为义门家长陈泰所撰。

注释：1、温诏，指旌表或嘉奖陈氏的诏书。2、文孙，谓能不失祖先之政的子孙。孔传：“文子文孙，文王之子孙”。后用为对他人孙子的美称。这里是指在京城为官的义门子孙。3、日边，指圣上或皇城。

9、义居山麓耕畲，尽应卿相子；良家院内临寝，半是帝王臣。

编者按：此联为宋太子中舍陈度所撰。

注释：1、义居山，原名镇场山。后因封“义居人”，故称义门故居为“义居”，山为“义居山”。2、卿相子，指长辈对晚辈的爱称。3、良家院，因御封“真良家”而得名。

10、门尚敦睦之义，乡闾因之悉率化；家崇孝悌之风，州邑由是偕效行。

编者按：此联为胡旦所撰，由陕西山阳陈道久提供。

11、三十七婴争妍除夕，陈氏又添栋梁；十八朝官显荣升元，义门更增光辉。

编者按：此联为宋太常博士陈延芝所撰。据德安笃义堂义门谱载：“十八朝官俱葬东佳书院坂”。

12、室无私财方能三千九百口同居义聚，荣称义门一语；

厨无异爨遂使四百八十年共济睦族，誉满海内四遐。

编者按：此联由宋代盐铁使陈恕所撰。

13、义著四海，僖宗御封玉音犹在；门振五洲，真宗诰敕金字常存。

编者按：此联为东佳书院联，系宋职方员外郎陈延赏所撰。玉音，指唐僖宗首旌“义门陈氏”。金字，指宋真宗书“义居人”三字。

14、敦儒术以修身，笃义风以睦族。

编者按：此联为宋同平章事陈尧叟所撰。

15、莫道栋梁欢聚二十有九，且看蛟龙跃起四百有三。

编者按：“二十有九，”指义门陈氏有二十九人做京官。“四百有三”，指宋庆历四年（1044），东佳书院有四百零三人应举考试，登科者有四十五人。此联为宋制诏总裁杨亿所作。

16、潜心东佳阅周礼玩羲文，一字必求其解，宁可一日仅解一个字；

致力西舒尊儒术游书山，万卷何愁其破，但愿一年能破万卷书。

编者按：羲文，指易经。西舒，指寄咏舒，在东佳书院西侧，故称西舒。此联是宋光禄少卿陈执中为义门别墅所题。

17、八方学子求学由是，造诣由是，功成名就亦由是；

五洲志士笃志于斯，肄业于斯，登第致仕亦于斯。

编者按：肄业于斯，指肄业于东佳书院。据陆游《南唐书》载：“江南名士皆肄业于其家”。此联见湖北黄梅《义门陈氏宗谱》。

18、接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。

编者按：此联为德安廨宇接官厅柱联，由宋江州知府李原颖所撰。

19、一母踏青，扶仆抬夫竟是所惦三大臣；

三子舞彩，荷椅负轿岂非因悦一太君。

编者按：此联为三孝堂联。由南唐彭泽令陈岳撰。一母、一太君，同指陈恕妻王夫人。三子、三大臣，同指陈执淳（诏）、陈执中（显）、陈执古（颁），俱登进士为京官，时称“三孝子”。

20、玉昆二难撑宇宙；德星一颗照乾坤。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋翰林院编修陈用撰。二难，指陈元方和陈季方。德星，指太丘长陈实。

21、盐官令逢乱世避难泉州仙游，著作郎忌宦海隐居庐山龙潭。

编者按：此联为义门祠堂联。盐官令，即陈褒，官至盐官令。著作郎，指陈伯宣，为戒宦海争斗，隐居庐山，故征召不起。此联是宋岳州军事推官陈逊所撰。

22、神农尝百草择五谷始由耕耘济世，烈山伐千木造两轮方以轩辕定邦。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋徽州军事推官陈逊撰。神农，神农氏，即炎帝，传说他尝百草择五谷，让人播种，便有了粮食。烈山，烈山氏，即黄帝，史称轩辕氏，传说他成千次砍伐树木试制了两轮车，即轩辕，并以此战胜其他部落，统一了中原。

23、东佳左峙形胜一方甲第，源泉右绕泽流百代人家。

编者按：此联为东佳庄院联，尚存今德安爱民乡岩泉桂村。源泉，指紫岩泉，泉水从岩中汩汩而出，经寄咏舒跌崖而瀑，飞流直下，溪绕东佳庄，形成水阁山斋之胜概。

24、家严三尺法，官省五条刑。

编者按：此联为刑杖厅联，由宋太子中舍陈度撰。三尺法，指《家法三十三条》。

25、一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；

一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。

编者按：此联为百犬牢联，是南唐兵部尚书陈觉撰。牢，百犬牢，位于义门故居左侧小山坡上。《十国春秋》载：“畜犬百余，共一船贮食饲之，一犬不至，群犬亦皆不食”。同治《九江府志》亦载：“牢长数丈，尚存”。据义门乡人说，上世纪60年代因修水库，折断犬槽垫基坝底。

26、德安常乐里原遵祖训同居合爨延续世代一十八，

义居太平乡今奉圣旨分庄析烟迁赴州郡七十二。

编者按：此联由南宋进士陈文龙撰。义门分家时，以十五代作阄参分，然其对义门长房长孙十八、十九代已相继出生，故联云“一十八”。

27、义聚三千九百口世间第一，庄分七十二州郡天下无双。

编者按：以上两联为分庄碑联，此联是谢景初在《分庄复旨回文》中的一骈句。宋嘉祐七年七月初三，时任江南西路转运使谢景初奉旨率官临门监护析庄，至次年三月始按御赐“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字，同另“先迁成，升仁悦，大通琉”九字相应取名分庄，首分一百零八庄，此谓大庄，阄迁七十二州郡。后又分一百八十三庄，此谓小庄（亦称小宗，待考），但取名时只能用御赐十二字，而不能用后九字。这就是宋仁宗诗“庄上分庄岁月长”的由来。清光绪吏部主事陈三立在撰修《义门陈氏宗谱》时亦撰联：“颍水溯真源二千年积善累基文范至今光史籍，江州缅遗迹百八庄同宗别派义门螽古衍家传”。也点到一百零八庄。

28、远有元钦近有文伟以世继世义风激于闾里，

前有太丘后有伯宣以代绳代儒业传于世家。

编者按：此联由广西钦州陈帮彦提供。元钦，即陈衮，南唐文渊殿大学士，字元钦。文伟，即陈兢，南唐入仕，至宋不起，字文伟。

29、人无殊志室无私财厨无异爨，义之至也，

犬亦同牢一犬不至诸犬不食，义之感耶！

编者按：《南唐书》载：“江州陈氏，家族七百口，每日设广席，长幼以次坐而共食。畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食”。

30、三十七娇婴争妍除夕陈氏又添梁栋，

一十八朝官显荣升元义门更增光辉！

编者按：此联原载陕西洛南绍义堂《义门陈氏宗谱》。乾化二年（912）腊月三十日除夕，陈昉（家长）买黄忠辅之田，长三千八百步。当晚，诸房产男三十七，后同榜登第，仕宦显荣，遂名其田为“公婆丘”。南唐升元年间，义门陈氏有十八人在朝为官，十八朝官俱葬东佳书院坂。

31、室无私财方能三千九百口同居义聚荣称义门一语，

厨无异爨遂使四百八十年共济睦族誉满海内四遐。

编者按：义门陈氏合族同居，人口最多时达三千九百余口。从义门始祖陈叔明封宜都王时算起至义门分庄，历时四百八十余年。

32、门以义称溯先人行由义路教由义方遂启无双门祚，

家因良著望后裔出为良臣处为良士方承第一家声。

编者按：此联由宋江州助教陈蕴撰。

33、天书屡降叠见太室之祥，玉牒新颁何止尧门之瑞。

编者按：此联是宋江州助教陈旭撰，见陈旭《谢恩表》。天书，指帝赐御书一百零四卷。玉牒，指宋太宗《赐陈旭诰敕一道》，特授将士郎，守江州助教。

34、学仙学禅出尘之妙事，拜将拜相处世之荣名。

编者按：此联为得胜楼联，由宋太常寺卿陈荣先所撰，见各地《义门陈氏宗谱》。

35、八文龙同登进士第簪缨符符重光秘监先志，

九才子齐擢中宏科词章灿灿俨然著作遗风。

编者按：此联由宋秘书省正字陈策所撰。八文龙，指义门陈逊、陈俨、陈度、陈渐、陈泳、陈岳、陈续、陈延年，皆胸罗书史腹饱典坟，时称八文龙。九才子，指陈乔、陈省、陈象、陈诰、陈策、陈碧、陈位、陈念、陈延芝，皆词赋敏捷挥笔万言，时称义门九才子。秘监，指陈京，秘书少监。著作，指陈伯宣，著作郎。

36、东汉蔡邕刊铭垂歌颍川文范，北宋胡旦撰碑仰颂江州义风。

编者按：此联为义碑联，由宋朝散大夫陈贻所撰。蔡邕，东汉文学家，曾撰写《汉太丘陈实庙碑铭》。文范，指陈实。胡旦，北宋兵部尚书，制诰总裁，曾撰写《义门记》。江州义风，指江州义门陈的崇高风尚。

37、贷粟赈饥乃救荒之政惟济德义之族，旌门功善为治世之策谨褒真良之家。

编者按：此联为义仓联。由宋江州知州康戬所撰。贷粟，即从国仓里把粮食借给民家。据《宋史陈兢传》载：“淳化元年（990），知州康戬上言：陈兢家常苦不足，诏本州每岁贷粟三千石”。

38、独食赐梨合族品味悟公意，同啖御鸽满门欣尝知天恩。

编者按：此联为义门馈食堂联，由内侍裴愈所撰。天，指宋太宗。公，指陈兢。据光绪《江西通志》载：淳化四年（993），宣陈兢入朝，赐一御鸽。兢持归，碎鸽，和醍酒一壶，合门三千余口共尝其味。裴愈目睹此景，回朝复奏曰：“陈氏一门咸知天恩加厚矣”。帝深赏之，曰：“诚哉，义门也”。宋太宗复试之，又赐一梨，而兢一人食，众深思乃大悟：“永不分离（梨）”。

39、缨襦之同袭堂前架上衣无主，饮膳之同味厅内席中馔有情。

编者按：此联由宋右直言陈佑所撰。据《武邑太君夏夫人墓志》载：“是时，陈氏族大于九江且十世矣，衣襦之同袭，饮膳之同味，长幼聚居已数千口”。

40、迎百贤延千隽育才于院可谓义门义天下，聚千卷藏万轴储书于楼敢称东佳佳宇中。

编者按：此联为东佳书院院门联，由宋中书舍人徐锴所撰。据《湘山野录》载：“江州陈氏别墅建家塾，聚书，延四方学者，伏腊皆资焉”。又据徐锴《陈氏书堂记》载：“陈衮于居之左二十里，曰东佳，因胜据奇，是卜筑为书楼，堂庑数十间，聚书数千卷，置田二十顷，以为游学者之资”。

41、三公知新竟忘岁耋龄茂，百子求学更争年少风华。

编者按：此联曾作东佳书院楼联，由宋靖州通判章谷所撰。三公，指陈谦、陈诱、陈范。李昉诗有“三公老且病，无暇访山居”句。徐锴《东佳书院记》载：“如谦与诱、范诸公虽大耋之年尚受知新之学”。

42、东佳院内藏书楼萦紫崖水，西舒阁中洗砚池连白石岩。

编者按：此联见章谷缺题残篇，为寄咏舒曾用对联。东佳院，即东佳书院，在今江西德安爱民岩前桂村。藏书楼，东佳书院一建筑，称东佳书楼，内三层：下为文范堂，中为百科书斋，上为御书阁。紫崖水，即紫崖泉，源出东佳山紫岩。西舒阁，即寄咏舒，为一阁楼式建筑，专门接待文人墨客。白石岩与紫崖相近，皆为东佳山一崮。

43、朝夕勤笃克歧克疑矢志出类拔萃，夙夜匪懈破书破典负愿耀祖光宗。

编者按：此联由宋咸宁令陈恭撰。据《东佳书院记》载：“子弟之克歧克疑负出类拔萃之资者，有不夙夜匪懈者哉？”

44、良家子思愤激穷日究习嫌昶短，义门裔期陶铸彻霄研读恋卷长。

编者按：此联由宋殿中丞陈瑞卿撰，曾作集贤院联。

45、文之以诗书为承著作之遗训，固之以礼乐因袭秘监之累功。

编者按：此联由宋秘书省正字陈道祥撰，台北陈仕宜提供。著作，指陈伯宣，唐为著作佐郎。秘监，指陈京，唐为秘书少监。

46、风流东佳捧蕴藉经典视若越世至宝，匍匐西舒至纷华盛丽指为过眼飞霞。

编者按：此联曾作义门别墅寄咏舒之联，由宋徐州教授陈师道撰。

47、慕东佳之名求焉斯至道犹江海，追义门之誉仰遂即来院若岳麓。

编者按：此联由宋东佳教授陈倜撰。徐锴《陈氏书堂记》载：“四方游学者自是宦成而名立者益有之，于戏文，如菽粟，求焉斯至，道犹江海”。

48、五马拜高士之风名香下榻，八龙迭太邱之后史卜聚星。

编者按：此联为衮公亭联，由宋奉训大夫陈锡撰。五马，指陈珪（兵部侍郎）、陈璹（刑部尚书）、陈让（衙前兵马使）、陈谦（管驿使）、陈玞（都督兵马司），时称“五马”。八龙，指义门八文龙。太邱、聚星，指陈实。

49、欢洽慈帏簪缨三枝频频交晖被化日，喜阅孝幛桑榆一萼微微含笑向暖风。

编者按：此联为三孝堂联，由宋枢密使夏竦撰。三枝，指三孝子。一萼，指王夫人。

50、国为楚并衍避户牖新辟业，功被汉忌考隐瑕丘再展图。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋知舞阳县事陈密撰。衍，即陈衍，周代陈国末代国君陈闵公越之子。楚灭陈，杀闵，其子衍避难户牖（今河南原阳县户牖乡）。考，即陈考，陈与京之子。与京仕汉为员外郎，曾诛贵族。与京故，贵族复仇，考避难瑕丘。

51、揭竿宰肉千古风流人物亡秦兴汉，吞日擎天一代英明帝主辅梁定陈。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋内侍给事中陈衍撰。揭竿宰肉，指陈胜，因秦暴政，揭竿而起，称大楚，推翻秦王朝。吞日擎天，指陈霸先，曾作梦吞日，醒后，肚子还热乎乎的，后辅梁帝、灭侯景、诛王僧辨，梁帝自逊别宫，遂立陈朝，三十三年故。

52、一使矫制斩单于灭郅支英雄威风振中外，六出奇计佐高祖诛诸吕丞相智慧著古今。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋进士陈范撰。一使矫制，指陈汤。汉时，郅支单于扰乱边陲，汤受命出使矫制，灭单于及王以下一千五百余人，遂赐爵关内侯。郅支，汉边境小诸侯国。六出奇计，指陈平，仕汉高祖，初为都尉，旋升员外郎，凡六出奇计，诛诸吕，官至丞相。

53、原遵先祖训十五世同居肇自开元辛未，今承天子命三百庄分爨始于嘉祐壬寅。

编者按：此联为分庄碑联，由宋进士陈知柏撰。开元辛未，指唐开元十九年（731），陈旺建庄义门。天子，指宋仁宗。嘉祐壬寅，指宋嘉祐七年（1062），义门奉旨分庄。

54、允矣在天之灵一神两化，格于有庙之典万载千秋。

编者按：此联为太平宫陈仙真君祠联，由明进士王允撰。庐山太平宫曾建陈仙真君祠，崇祀陈伯宣。

55、三千门内同居第，五百年来再造家。

编者按：此联为齐集里义门陈氏先祠一门联。

56、一脉相承敢附太丘之后，九源不泯复还遗址之隅。

编者按：此联曾为先祠二门联，由明左副都御使劳堪撰。

57、远自胡公三千载明德相承木本居然一人苗裔应同江汉广永，

近传陈氏十二朝宗烟望重春秋俨若九代门栏曾此庐岳高巍。

编者按：此联为义门陈氏先祠联，由明吏部侍郎文德翼撰。胡公，指妫满，为周代陈国君主，陈氏得姓始祖。

58、我来日边过九江至于敷浅源凭吊遗址思祖德，

舜有天下富四海不如宗庙飧瞻言盛世见家传。

编者按：此联为义门陈氏先祠联，由明进士陈继泰撰，此联是步陈泰“文孙今自日边来”而作。敷浅源是江西德安博阳河上游一支流，与永泰源汇合，形成博阳河。义门故址正在汇合之中，故借敷浅源指义门故址。

59、唐颂真良世第，宋旌大义名家。

编者按：此联引用朱熹诗句，曾为九江德星堂联。

60、唐世优恤荣先第，宋代旌封重义家。

编者按：此联见九江德星堂《义门陈氏宗谱》。

61、义著鸾章承帝泽，门容驷马绍宗功。

62、义笃宗丈每感霜露思祖德，门高阀阅当崇孝友振家声。

63、义炳日星九重早荷皇恩渥，门族孝友万古长留义字香。

64、富不忘贫贵不践贱宜守格言传勃海，尚义则崇尚利则穷须知遗训著江州。

编者按：以上四联为天津彝陵颍川堂联。

65、义气入朝庭千古流传家道盛，门庭启后裔九州同赞子孙贤。

编者按：此联为湖北黄梅遵义堂联。

66、义旌南唐庄分庐阜家声远，星聚东汉郡属颍川世泽长。

67、颍川郡启后承先千百载，义门陈繁子衍孙亿万秋。

68、六代欢聚举杯步咏义门旌诗旧辙，百贤萃会援翰续编大成宗谱新卷。

编者按：以上三联见黄梅旌义堂《义门陈氏宗谱》。大成宗谱，指明代由陈谦主持的九江、瑞昌、星子、都昌、宿松、黄梅、广济、阳新、安义、永修等地合修的《义门陈氏宗谱》。

69、受领永丰迁赴吉安继钟乾坤之气，思念常乐重归德化续翠山海之英。

编者按：此联为九江城门九里垅陈家老屋“三孝堂”存联。义门分庄，陈继钟受领永丰庄。常乐，即义门故居。

70、先祖分庄恋义居离义居迁赴各路州郡，后裔寻根思故里集故里定居同邑乡村。

71、门以义称笃义笃诚笃遵良家贻训，家因良著敦睦敦实敦荷义门遗风。

编者按：以上二联为德安笃义堂联。

72、开宗自虞舜唐旌义门几历千秋瓜瓞连绵遗后世，

受姓由周武宋表良家流传万代子孙繁衍乐今朝。

编者按：此联为江西星子定冈堂联。虞舜，即舜帝，舜禅位于禹，禹封舜子裔均于虞，后改封于商，商汤灭夏，继封舜裔，周武王复以舜裔妫满封于陈，子孙以国为姓，故陈氏追宗源于虞舜。

73、同爨超三百年胜迹长垂为江州增益光彩，合家近四千口文风鼎盛瞻义门续扬祖功。

编者按：此联为福建福鼎义门祠联，由陈海亮撰。

74、义气凛千秋忠孝传家天地久，门风高万载衣冠奕世古今同。

编者按：此联为安徽宿松义门祠联。

75、家崇孝悌九重天上旌书贵，门敦雍睦千古人间义字香。

76、廉清颍川数世同居怨尤不宿，义著江州一堂共聚亲逊可风。

77、代传孝悌累叶同居历年已几乎五百，世绍簪缨历朝共爨聚族实逾乎三千。

编者按：以上三联为湖南平江义门祠联，原载《对联杂志》。

78、义字为百世之传由汉历唐宋恩荣旌孝旌忠赫赫芳名辉前代，

理学居群儒之首自祖及子孙作述注书注礼挺挺英标启后昆。

79、如宋仁住其人一肩永荷先儒绪，有汉仲弓之德百冀应来太史占。

编者按：以上二联为江西都昌经归书院联，由清进士陈继泰撰。仁住，即陈浩，字仁住，元代理学家，因研究经书，写了很多著作，经史的传播归功于他，人称经归先生。仲弓，即陈实，字仲弓。

80、功继虞庭光唐宋，德铭江州辉义门。

编者按：此联为江西都昌陈继铭祠联。继铭，陈继铭，宋时出任左仆射，义门分庄其为都昌庄。

81、义族瓜瓞绵绵流芳百世，门风浩气荡荡源远千秋。

编者按：此联曾为江西瑞昌陈伯宣墓联，由台湾知名人士陈绍虞撰。

82、义气凛千秋忠孝传家天地久，门风高万载衣冠奕世古今同。

编者按：此联为安徽宿松义门祠联。

83、宛丘世派福荫旌门累累金枝茂丛山，颍川宗源德泽义居汩汩玉叶溢钱塘。

编者按：此联为重庆合川钱塘义门大夫堂祠联，由宗谱主编陈世涛撰。宛丘，在今河南淮阳，是周代陈国都城，陈氏发源地，因一丘出于平原，形似碗，故名。旌门，指义门。文德翼《江州义门陈氏宗谱序》载：“宋元以来，吾乡所遗碑碣，凡是陈氏子孙题撰者，不称官爵，称旌门陈某”。丛山，山名，在江西泰和（今吉安）。义门分庄，先祖陈延矩分迁江西高安，其后世析居椒坊里，宋末元初，为避匪乱，迁居泰和丛山村，元末明初，避朱元璋害，迁居湖南东安。清初湖广填川，又迁居重庆合川钱塘。

以上对联可选择“天下第一、天下无双、江州奕世、德星永著、义门世泽、义韵千秋、义笃纲常、义门流芳”作横批。

《陈氏秋容轩》

年代: 明 作者: 高启

西郊莽迢递，川树凝烟景。

雨过落红蕖，斜阳半江冷。

蝉鸣山欲暗，雁去天逾永。

孤客对萧条，应知镜中影。

湖北省天门市干驿镇杨巷村 杨巷村是湖北省天门市干驿镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。港口庄：始迁祖延兆，始迁地九江县港口镇。现分布：湖北省天门市干驿镇。1100年前，义门陈《家法三十三条》、《家训十六条》和《家范十二则》，三位一体，形成了义门陈氏的良好家风。义门子孙恪守祖训，以孝义治家，定族规、置田产、办书院，建立了一个同耕日月、共享太平的大家庭，构建了“大道之行，天下为公”古代和谐社会的典范。其中“家法”侧重规范家族成员的行为，体现了“一公无私”的本质与内涵，被当朝奉为“齐家”的典范；“家训”、“家范”侧重规范家族成员的思想，训导家族成员孝顺重亲、团结和睦、明德修身、禁绝非为，形成良好家风传承后代。

仅供参考：

萧县陈八集陈氏

十八世起字辈： 秉 怀 从 高 尚 力 为 思 念 功[现已到26世]

各分支现用辈字繁多，大致有：

十七世： 广 大 朝 钟 志 兆

十八世： 秉 兴 献 建 照 凤 开 玉

十九世： 怀 昭 名 鸿 万 玉

二十世： 从 淮 忠 景 福 广 乐

二十一世： 高 宗 升

萧县甚少沟陈氏

十八世起字辈： 履 文 明 世 修 善 恒 昌 尊 经 崇 儒

萧县陈沟陈氏

十四世起字辈： 仲 昌 益 尚 有 玉 胜 洪 广 升

萧县演武陈氏

十五世起字辈： 大 怀 素 有 凌 云 志 圣 德 绵 延 百 世 同 -- 陈氏家谱

明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。

2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。

陈彰模在当今市场经济大潮中，不图名、不图利；收集资料，查阅典籍，潜心考研，引用大量的古今历史资料，分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧，提出了自己的见解，主编的《陈氏家乘记（续）》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个，故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值，而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值；还着重记录近现代名人的详细情况，涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人（其中台湾国民党军级职务1人，团级职务1人），还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。

《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期，用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县（包括台湾）、有的还到国外居住。

《陈氏家乘记（续）》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。

今天给陈彰模（按辈份他是我曾祖）通过电话，他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》中，初步统记，用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫"有刚"的达80多人；叫"有钢"的超过8人；叫"有纲"的超过7人。

太丘德望1；颖水渊源2。

注释：1东汉太丘长陈实，他“修德清静，百姓以安”，年八十四卒，海内赴者三万余人。谥号文范先生。

2指陈姓望出颖川。

笔新墨奇避乱草3；光远正大铺山中4。

注释：3明代国子监生、著名画家陈洪缓的事典。陈洪缓，诸暨人，字章侯，号老莲。书法遒逸，善画老莲、山水、尤工人物，与北平崔子忠齐名，有“南陈北崔”之誉。

4近代民主革命家陈少白（1869-1943）的事典。陈少白，又名闻绍，字夔石，广东新会人。与孙中山同学，共创兴中会香港总会。1921年孙中山任非常大总统时，曾任总统府顾问。有《兴中会革命史要》。

张楚开纪元5；文佳第一人6。

注释：5秦末阳城农民起义领袖陈胜（？-208），字涉。秦二世元年（前210），他被征屯戌渔阳（今北京密云西南），行至蕲县大泽乡（今安徽宿州东南），为大雨所阻，依秦法，失期当斩。遂与吴广发动同行戌卒九百余人揭竿起义，为我国历史上首次大规模的农民起义。起义军连战连捷，至陈县（今河南淮阳），已有车六七百乘，绮千余，卒数万人。攻下陈县后，他被推为王，国号张楚（张大楚国之意）。

6唐高宗时浙江农民起义女首领陈硕真（？-653），睦州（今浙江建德）人。永徽四年（653）与妹夫章叔胤在睦州组织农民起义，参加者数以万计，她称文佳皇帝，以叔胤为仆射。

风雷驱大地；浩气贯长虹7。

注释：7集陈毅元帅句联唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，于686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力于发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。

　　他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。

　　再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。其子陈夷行，唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏，尊陈邕为"南院"始祖。

　　陈氏入粤，始于南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭，至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州，后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台，始于明末。福建同安人陈永华，于明末随郑成功入台湾，官至东宁总制使，在台湾建立屯田制度，设立学校，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支就2000余口，成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共"陈林半天下"之美誉。

　　在陈氏分流远迁之时，陈宗俞(系满公之80世孙)在润州任职别驾。携子孙迁居丹阳珥陵越塘，成为丹阳陈氏始祖。《丹阳县志�6�1城廓》载，“越塘桥，宋祥符八年(1016年)，里人陈诚建。”陈诚之4世孙陈震，在越塘生两子，长子陈东，次子陈南。陈东死于1127年，年42岁。有遗腹子，取名嗣宗。《丹阳县志�6�1荫袭》载，陈嗣宗以父陈东之荫袭，授迪功郎。陈嗣宗生有四子，幼子陈明，由越塘迁往珥陵花家渡。陈明为花家渡陈氏始祖。

陈氏以“义门”精神代代相传，名人辈出。就丹阳陈氏而言，宗愈之7世孙名东，字少阳，太学生，为保宋室江山，力主抗金，五进忠言于宋钦宗，三上疏章于宋高宗，并抬棺进谏，爱国忧民之壮举，名留史册。陈辅，字辅之，胸负才华，法身高行，深为时人所敬重。王安石曾誉之为：“丹阳陈辅，乃浙西佳士也”。司马光则赞之曰：“先生德业为士之望，先生才华为国之光”。时隔200多年后，宗愈的15世孙景实，字学汉，原住珥陵花家渡村，颇怀尊祖敬宗之德，筑庐于少阳陵墓之侧，岁时洒扫，勤加祭祀，以慰先贤在天之灵。景实成为桐村(陈巷)陈氏的始迁之祖。谱载，自宗愈至能平为38世。丹阳陈氏支系遍及丹阳和句容、宜兴、六合、南京等邻县。其丹阳族人现分布在珥陵的陈巷、陈家、花家渡、越塘，横塘大陈甲、小陈甲、留墅、陈巷里、陈家、行宫、全州十里牌以及司徒、河阳、访仙、麦溪、陵口、珥陵、导墅、蒋墅、窦庄、运河、吕城、界牌、埤城、新桥、后巷等镇的陈甲、陈家村等。至2000年5月8日，全丹阳市在籍陈姓宗人达41892人。

　　义门陈氏重视族祠，热心谱事。明弘治九年(1496年)始修谱，至民国36年共修谱达12次之多。宗谱冠以“众仙同来庆祝，共唱霓裳之歌”。

　　陈氏迁入越南的历史比较久远，有的成为安南（今越南）王朝的重臣。其中，李朝女皇李昭皇之夫陈（即陈日），于1228年创建越南陈朝，历时175年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。陈氏移居日本始于明初，大都是明太祖派去的水手。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海到今新马泰一带谋生。另有一些人不断迁至菲律宾、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等世界各地，对当地的繁荣与进步