左宗棠的家谱如下：

曾祖父：左逢圣，字孔时，一字仁乡，湘阴县学生员，以孝义闻名，居贫好施。

祖父：左人锦，不详。

祖母：杨氏。

父亲：左观澜，1778-1830，余氏（1775-1827）丈夫。

母亲：余氏，1775-1827。

妻子：周诒端，字筠心，1812-1870，湘潭黄荆坪辰山人。

妾：张氏。

兄长：

左宗棫，1799-1823，字伯敏，县学廪生。

左宗植，1804-1872，字仲基，一字景乔，1825年道光乙酉拔贡生，1832年壬辰本省乡试解元，即第一名举人。

子女：

长女：左孝瑜，1833生，字慎娟，适陶澍之子陶桄，著有《小石屋诗草》。

次女：左孝琪，1834-1873，字静斋，著有《猗兰室诗草》。

三女：左孝琳，1837生，字湘娵，适湘潭黎福昌，著有《琼华阁诗草》。

四女：左孝瑸，1837生，字少华，适湘潭周翼标，著有《淡如斋遗诗》。

长子：左孝威，1846-1873，字子重。

次子：左孝宽，1847生。

三子：左孝勋，1853生。

四子：左孝同，1857-1924，字子异。

后裔：

左景伊。

左景鉴。

左焕琛。

左焕琮。

左景权。

延藏法师。

陶澍娶妻时，还只是个穷书生。结婚时，老丈人后悔了，偷偷用丫环替换了新娘。新婚当晚，新娘就把来龙去脉，全告诉了陶澍。得知真相后，陶澍立刻陷入了沉思，但很快，他就选择接纳，并没有找黄家的麻烦。而黄德芬非常感激他的包容，把家里打理得井井有条。此后，陶澍扶摇直上，岳家却穷困潦倒。

说来也神奇，自黄德芬嫁过来以后，陶澍的科举之路就走得格外顺遂。后来，他为夫人挣回来一个一品夫人的诰命。至于黄**的结局，就显得有些凄惨了。她如愿嫁入吴家，享受了一段时间的富贵生活，还生了一个女儿。然而好景不长，她的丈夫因为斗殴被别人打死。

由于她没生儿子，族里人便欺负她，抢占了她的田地。后来，陶澍因为父亲去世，回乡丁忧，得知黄**的凄惨遭遇，便派人送去了50金。看着这钱，黄**羞愤至极，抱着钱大哭起来。她舍不得花这些钱，却不想遭遇小偷，钱都被偷走了。一怒之下，黄**选择了上吊。

得知消息后，陶澍每年都会给黄家寄去一笔钱，资助她们的生活。故事是真的，还是假的？以上就是“婢女代嫁”的故事，连带结局，都出自清朝梁恭辰的笔记体小说《北东园笔录》。梁恭辰的父亲，是陶澍的同科进士。

在书中，梁恭辰称，当年两家来往很密切，他的母亲曾发现陶澍夫人的右手手背上有个凸起的疣，一看就是常年干活的人。母亲追问原因，陶澍夫人却回答说：是因为小时候出身微贱，才有所损伤。梁恭辰在书中说，婢女代嫁的故事，是陶澍老家的传说，但虽然是传说，可信度却非常高。那么，事情真的是这样吗？其实，这个故事的可信度，还真的不高。

第一，《北东园笔录》只是小说，有文艺创作的成分。虽然，梁恭辰的父亲，是陶澍的同科进士，但他的书本质上还是一本小说，有文学创作的成分。婢女代嫁之所以流传甚广，和一个台湾人有关。这个台湾人，名叫高阳，本名许晏骈，一生写了90多本书，其中文艺小说《印心石》流传最广。

而这本《印心石》，恰恰就是以“婢女代嫁”为背景虚构的故事。因为高阳的名气，《印心石》多次加印，流传甚广。21世纪，北京三联书店将《印心石》在内地出版，加速了传播。因此，耳熟能详的“婢女代嫁”的故事，实则都是文艺小说，而不是真实史料。

第二，黄德芬颇有才名，显然不可能是丫鬟。在陶澍的轶闻里，黄德芬颇有才名，根本不像丫鬟，而且两人也见过面。据说，陶澍求娶黄德芬，还费了一番功夫呢。黄德芬的家境不错，是村中首富，自小就才貌出众，求婚的人踏破门槛。

但她认为，这些人品貌不佳，文才不优，统统拒绝，一直到十七八岁，还没有嫁人。两人一番比文采较量以后，黄**才满意地应下了婚事。这样的才华，不可能是个丫鬟，而且，两人也见过面，不见得黄**会把名字给丫鬟用。

第三，陶澍的岳父，为人忠厚，绝非贪慕富贵之人。陶澍的岳父，名为黄崇榜，出生于1761年，是湖南安化人。书上称黄崇榜，“古貌古心”，以“忠厚”传家，非常值得尊敬。黄家虽然是村里首富，但并非大富大贵，但即便如此，黄崇榜常常资助困苦百姓。

1798年(嘉庆三年)，黄崇榜将女儿黄德芬嫁给陶澍。对于陶澍这个女婿，黄崇榜非常满意，更愿意资助他求学。一个为人忠厚善良的长者，又怎么可能贪慕富贵，故意悔婚，还让婢女替嫁呢？

第四，黄德芬有气节，性格和父亲如出一辙。父亲以“忠厚”传家，养出来的女儿自然也不逊色。和父亲一样，黄德芬同样“清钱财，重名节”。历史上的陶澍，素来有“清官”之名。他去世后，两淮盐商为感谢陶澍治理盐政的功劳，特地送来了4万两白银。

然而，黄德芬却眼睛都不眨一下，直接拒绝了。她说，先生家世儒素，一辈子都不在意钱财，如今也不能用金钱羞辱他。得妻如此，想必陶澍九泉之下，也感到非常欣慰吧。

第五，“婢女替嫁”的时间对不上。在传闻故事里，黄老爷之所以不让女儿嫁给陶澎，除了有富贵人家求娶外，还有一个重要因素，那便是陶澎入京考试，却名落孙山。可陶澎娶妻时，连湖南省的乡试都没有参加。他是在娶了黄德芬的2年后，即23岁那年，参加乡试，考中了第30名举人。

此后，第二年入京，参加嘉庆七年的会试，此后进入官场。从时间上来讲，“婢女替嫁”的时间，根本对不上。此外，还有人对陶澍纳了6房妻妾，非常反感。但实际上，在古代妻妾成群是正常的，没必要多加职责。

首先，陶澍官至两江总督，纳妾也是情理之中的事。其次，陶澍纳妾集中于41岁至54岁，原因是夫人黄德芬只生下了女儿，没有儿子。古人重视子嗣，年过40岁，陶澍仍然没有后人，他不得不着急。接连纳妾以后，他依然没有儿子，直到54岁那年，他的妾室张李生下了儿子，陶澍便停止了纳妾。

此外，陶澍也并非看重门第之人。这一点，从他给孩子挑选婚事就可以看出来。在他担任总督之际，他便非常欣赏还是布衣的左宗棠，并最终和他结为儿女亲家，留下千古佳话。其实，陶澍的婚姻，史料清晰，根本没有争议。所谓的争议，都是因为世人误把小说当历史。

我认为，文学作品可以虚构，但是不能用传闻逸事来伤害真实的历史人物。婢女代嫁之说，其实是对陶澍的发妻黄德芬的抹黑，更伤害了忠厚的陶澍岳父黄崇榜。

台湾著名的历史小说家高阳，著有《印心石》一书，讲的是官至两江总督的陶澍的婚姻故事。

陶澍幼时，他父亲的一位刘姓朋友将女儿许配给他。古代订婚在民间习惯法上非常严肃，如订婚男女到了婚娶年龄还活着，一般不能毁约。可陶澍少年时其父亲身故，家庭中落，他第一次乡试没考中举人，刘家不愿意将其千金**嫁给陶家受苦，而恰好同县的富户吴家向刘家的千金**求亲。刘家父亲于是搞了个瞒天过海，李代桃僵，将自家**的婢女认作义女，嫁给了陶澍，亲生女儿则嫁吴家。谁知道若干年后，陶澍飞黄腾达，代**出嫁的丫鬟封一品诰命，而嫁进吴家的刘**则家族败落，夫死子亡，孤苦伶仃。

陶澍于乾隆四十三年十一月三十日（1779年元月17日）出生湖南安化县小淹镇的陶家湾。他的父亲陶必铨是当地有名的学者，却参加多次科考落第，一生以教私塾糊口。陶家日子清苦不假，陶必铨受聘外出设馆授徒时，只能带着长子陶澍在身边读书，而把其他儿女留在家里跟着母亲干农活。

考诸陶澍年表，乾隆六十年（1795年），陶澍参加县学考试，得补邑诸生。嘉庆三年（1798年），陶澍与安化县一都河曲溪人黄德芬（小说家将黄姓改成刘姓也可以理解）结婚。当时陶必铨还健在。嘉庆五年（1800年），陶澍随父赴长沙参加湖南乡试，父亲落第而陶澍高中。嘉庆七年（1802年）春，陶澍在京参加壬戌科会试，中进士。知道嘉庆十年，陶澍在翰林编修的任上，陶必铨才病逝。

虽然陶澍结婚时家境已中落，但父亲是当时安化著名的儒生，也可说是地方名流，女方是不敢悔婚的。那么有没有可能让婢女冒充**出嫁呢？以常情度之，很难。黄家也只是小康之家，并非庭院深深的公侯之家，两家在同一个县，应当彼此知根知底，让婢女冒充**嫁给已经是秀才的陶澍，纸包不住火，一旦露馅，那麻烦很大。古代两家婚配，以小妾所生的女儿冒充正室所生，都为社会舆论所不容，何况是婢女。

在清人梁恭辰所著的《北东园笔录》中，讲述了清朝名臣陶澍，因为考试不中，女方不愿意把女儿嫁给他，把一个婢女假充女儿嫁过去的故事。那么，这个故事是真实的吗？ （陶澍雕像） 我们先来看看事情的经过。 陶澍是湖南安化人。他的父亲陶必铨很有才华，是当时名气很盛的诗人，学者，然而却在科举考试中屡考不中，再加上他又喜藏书，不懂得经营，因此生活每况愈下，到陶澍出生的时候，已经十分贫寒了。 受陶必铨影响，陶澍自幼好读，再加上他很有天赋，年纪轻轻便攒了一肚子学问。 陶必铨很看重陶澍，早早托了媒人为他定下一桩好婚事。 女方姓黄，家境富裕，人也生得俊俏。之所以黄父愿意把女儿嫁给陶澍，完全是看上了陶澍的才华，认为他将来一定能入仕为官。于是和陶必铨约定，把婚期定在乡试过后。 没想到，陶澍竟然名落孙山。黄父便犯了嘀咕，疑心陶澍会和陶必铨一样，就算有才华，一辈子也只能做个贫困潦倒的书生。 正在此时，城里的钱姓富户，带着重金找到了黄父。原来他丧妻不久，听闻黄氏美貌，于是想将她娶为继室。 黄父颇为犹豫，便告诉黄氏，让她自己做主。 黄氏本就不愿意下嫁陶澍，听说后自然愿意。但是婚期将近，如果突然悔婚，势必名誉受损，说不准还会吃上官司，黄父因此颇为烦恼。 黄氏认为陶澍不曾见过她，何不让婢女替她出嫁。黄父觉得有些道理，于是到了婚期，便将从小就陪黄氏长大的婢女，冒充黄氏嫁给了陶澍。 （婢女出嫁，图取其意） 婚后，婢女一方面严守秘密，一方面又承担了家事，让陶澍专心应考。 在婢女的鼓励下，陶澍非常发奋，愈发苦学，在科举考试的道路上亦是过关斩将，最终在23岁那年实现了梦想，成为安化县第一个进士。 随后，陶澍入仕为官。 在从政的几十年中，陶澍为官正直，恪尽职守，在吏治改革等工作上做出了极大的贡献；同时他又勤恤爱民，在地方上政绩突出，因此屡得重任。 道光继位后，身为先帝重臣的他，依然很受器重，不久便被擢升为安徽巡抚，随后又被调任江苏巡抚。到道光十年时，由于他政绩斐然，道光提拔他担任两江总督的重职，加封太子少保。 妻以夫贵，那位冒充黄氏嫁给陶澍的婢女也跟着身份显贵，被朝廷封为一品诰命夫人。 婢女虽贵为命妇，但毕竟惴惴不安，于是最终还是把真相告诉了陶澍。 陶澍得知后，颇为讶异。不过想到婢女陪伴他多年，且当年若不是婢女百般鼓励，自己又如何能有今天。所以他原谅了婢女冒名顶替的罪过，依然对她如常。 （被扫地出门的黄氏，图取其意) 后来，陶必铨病逝后，陶澍回乡丁忧。得知黄氏嫁给钱姓富户几年后，由于钱姓富户仗势欺人强占别人田地，结果引发械斗，在混战中被对方失手打死。 钱姓富户被打死后，其族人为了剥夺钱姓富户的家产，于是百般欺凌黄氏，最后还把她赶出了家门。 陶澍听说后，感叹不已，于是让人给黄氏送去50两金子，让她补贴家用。 黄氏抱着金子，想到当初一念之间，命运便发生了翻天覆地的变化，不由得悔恨不已，于是啼哭了大半夜才睡去。 次日，黄氏起床，发现放在枕边的金子不翼而飞，顿时又气又恼，最后悲从心来，万念俱灰，竟自缢而亡。 当然了，这个故事只是出现在《北东园笔录》中，正史上并没有记载。正史上的陶澍，娶的妻子叫做黄德芳。也就是说，本来娶的妻子就是黄氏之女，根本没有掉包替换这样的事情。 这件事是不是真实的，现在似乎已经不可考。不过，从《北东园笔录》所记载的「 ”善有善报，恶有恶报”的调性，以及黄氏改嫁给「 ”钱”姓来看，显然，附会上去的可能性比较大。很有可能是那种落第文人附会的文章，最终给梁恭辰收入他的笔录中。再说了，女方也是陶家当地人，嫁人那得是「 ”惊天动地”，女方要是嫁出去了，陶家哪有不知道的？所以内容似乎并不可信。 （参考史料：《北东园笔录》）

陶澍是清道光年间朝廷重臣，湖湘经世派第一人。简单说一下，经世派就是反对理学崇尚空谈，轻视实用的观念，强调“义理经济合一”，讲究经世致用之学，在那个时代引起了社会的广泛影响，可以用“务实”两个字来形容。后来的曾国藩就是其中的代表人物，以清醒的政治眼光，洞悉到清王朝的统治危机，需要理论结合实践方有挽救的机会。

说回陶澍，23岁中进士，从此官运亨通，从翰林编修到御史，外放布政使、巡抚，直到官升两江总督，加封太子太保，活到60岁病逝，一生可谓是丰富多彩。

陶澍娶妻，偷梁换柱

正史中并未记载陶澍娶妻被骗，题主所指的应该是清代福州人梁恭辰撰写的《北东堂笔录》里记载的陶澍娶妻，发生在陶澍18岁的故事：陶澍出生在湖南安化的一个小村庄，父亲是个教书先生，7岁时跟随父亲陶必铨到长沙的岳麓书院求学，10岁时随父回乡务农，16岁参加县学考试，18岁娶亲。他家虽也算是书香门第，显而易见并不富裕，在自幼定亲的黄家人眼中不过是一介穷书生。到了岁数该结婚了，黄家人包括黄**都百般嫌弃，恰逢此时有当地大户人家也看上黄家**，递话去求娶。黄家人瞒天过海，将丫鬟收作义女嫁给了陶澍，将亲女黄**嫁去吴家享福。新婚之夜，新娘异常紧张不安，陶澍细细询问，方才得知“黄**”是贴身丫鬟，出乎意料地陶澍没有生气，默认这个事实。不过5年，陶澍中进士彻底发迹，贴身丫鬟做到了一品诰命夫人。此后两人相伴40载，陶澍对夫人更是体贴备至，两人所生的三个女儿都觅得佳婿。

而错过陶澍的黄**所嫁之人，因为好勇斗狠而丧命，黄**年纪轻轻成了寡妇。再后来家道中落，沦为贫苦农妇，曾是贴身丫鬟的陶夫人听闻此事，还曾经送去一笔银子救济她，传闻后来小偷光顾，银子还没捂热就被顺走了，黄**愤而自杀。

陶澍的做法很励志

故事的真假且不去论证，陶澍在这件“意外”的终生大事中的所表现出的气量足以令人钦佩不已。或许陶澍明白自家境况，也知道黄家狗眼看人低，可是能怎么办呢？宣扬出去只会沦为他人的笑柄。在他眼中或许爱慕虚荣的黄**当真比不上挺身而出的贴身丫鬟。

如何能够扳回一局，出这口气呢？陶澍选择寒窗苦读，一朝金榜题名天下知，取得了黄家人难以想象的成就，偷鸡不成蚀把米的苦果黄家人也只能自己咽下了，还没有脸面宣扬。

用现代的话来说，如今你对我爱理不理，他日我让你高攀不起！