我们现代社会跟以前是不一样的，现在我们冬天有空调取暖夏天有空调避暑。不管怎么样，即使天气太怪，温度再过于反人类，我们都有办法来应对现在的天气气候。而古代跟我们现在就不一样了，他们夏天冬天都没有空调，无论是酷暑还是严寒都有一些折磨。

不过这个只限于没有钱的人儿，在古代的富豪又或者说是高官贵族，他们总有办法让自己在这个炎热的又或者是寒冷的天气中过得舒适一点。在唐朝有肉阵，那么什么是肉挣呢？就是要身材肥胖的女性挨个站在一起紧紧的相靠着组成了一个肉墙。在唐朝的时候，杨贵妃的哥哥生活是非常的奢侈糜烂。一到夏天他就会挑选肥胖的女性组成这样的肉阵，为他挡寒。

这么一听确实是十分无耻的，冬天没有空调其实也是可以用煤炭进行取暖的，我相信这些贵族用煤炭应该都是用的起的。但是他们就让那些女性我一在他们身边更有甚者，在唐朝的时候还有一个叫杜驯的人，他也是这样做的，不过呢，他是将手放在俾女的怀中取暖，并且称之为这个叫肉手炉。其实一想到古代的有钱贵族，他们都是如此的奢靡荒唐，其实也可以想到那么他们是做不出来什么政绩的，他们就是搅屎棍一样把朝廷，将社会硬生生的搅臭呢。实在是太过于荒唐了。

在古代，有钱人纳妾有什么仪式，有婚礼吗，拜天地吗？妾不可以入宗谱吗？宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。

明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律 戸律 婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。

二：娶妻纳妾的形式与内容

古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。

“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。

“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。

“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。

“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。

“请期”，男方择定迎亲的日期。

“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。

六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。

纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。

三：婚姻之义

婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观中国古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究中国古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。

追问：

那有没有规定纳妾不得着大红色？

回答：

妻是大红，妾一般都 是粉色为主

吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。

吴姓的渊源由四大支组成：姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吴氏的历史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。当代吴姓的人口2400多万，为全国第十大姓，大约占全国人口的193%。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口的34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，又集中了41%。吴姓重要的郡望有浦海、延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的堂号除用以上郡望外，重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、秀聚、忠义等。

吴姓人群的血型分布总的是：O型占358%，A型占29%，B型占271%，AB型占81%。

具体的你还可以参看百度“吴氏”！

至于家谱，这个并不是说全中国所有的吴氏只有一本家谱，主要还是按亲疏远近和血缘分的，比如南京的吴氏和北京的吴氏，虽说都姓吴，但是基本上没什么关系了，所以，基本上这样的，你知道的你们家的亲戚，这些人才是你的家谱上有的人，而且基本上家谱一般都会在你家亲戚家最有钱或者说有钱日子好过在你们家族里能说的上话的那家里，因为家谱在大多数情况下都是这些人出钱修的，（修家谱就是把家里的上上下下所有的人的名字信息，这辈子的功绩等等记录下来，已让后人知道，修完后还要庆祝一番！而这些是要钱的，所以说基本上都是家族里有钱人出钱修的）假如你家大伯家境最好，基本上就在他家了（我家就是这样的）！

望楼主采纳！！！

我认为《灌篮高手》是一部超级经典的动漫作品，故事中充满着正能量。在现实生活中，很多人是因为看了《灌篮高手》才喜欢上篮球的。故事的主角是湘北队的五个球员，号称湘北五虎，我认为《灌篮高手》中除了宫城和樱木，湘北队员中的有钱人有以下几位。

流川枫

记得以前有粉丝特地为流川枫的家庭编写过家谱，比如流川枫的祖父流川五郎是前任神奈川县物资部部长，父亲流川龙介是美国俄亥俄州一家汽车制造公司总设计师。性格方面，爷爷对子女管教极严，性格高傲。而父亲龙介则是内向焦虑型，想的事情比说的多。而二人的性格，也恰好解释了流川枫的性格特点。当然，这都粉丝自己想象出来的，但即使是原著中，流川枫的家境也不容小觑。先不说换自行车的频率，就他撞坏的那些车，光是赔钱就能赔不少了。外加平时的乔丹球鞋，松下耳机，浑身上下的名牌，还有去美国的轻松态度，都足以证明流川枫高富帅的身份。相比于同样因学业不好而担心考不上大学的三井，流川枫似乎并不担心未来学校方面的压力。

三井寿

三井的家庭信息资料相对较少，但从各种细节来看，三井的家境绝对不差。比如阿迪达斯的毛巾，住院时用的单人病床，牙齿说装就装，当不良少年那阵打架不怎么样还能当老大，虽然有铁男罩着吧，但自己没点本钱的话，估计也不好笼络人心。此外，三井的极强自尊心恐怕也和其优越的生长环境有着很大关系。斗胆猜测一下，就算不是富二代，三井家里最少也是个中产阶级。

最后说一说，关于三井和流川枫到底谁家境更好这点，其实并没有一个绝对可靠的参考信息。虽然在原著中，流川枫的高富帅气质暴露无遗，但要知道，三井这个姓氏在日本可是个大姓，日本四大垄断财阀之一的三井集团，就是由三井家族的企业。当然，这些都只是闲话，关于家境这个问题，相信每个SD迷们也都有不一样的答案。

1 文言文富人与子

你说的是苏轼寓言小品集《艾子杂说》中的《富人之子》一篇文言文吧？

下面列于其下：

艾子杂说——富人之子

原文：

齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。 艾子谓其父日：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能①蜞家？” 父怒日：“吾之子敏②而且恃多能③，岂有不通世务者耶？” 艾子日：“不须试之他，但问君之子‘所食者米从何来’。若知之，吾当妄言④之罪。” 父呼其子而问之。其子嘻然笑日：“吾岂不知此也！每以布囊取来。” 其父愀然改容⑤日：“子之愚甚也！彼米不是田中来？” 艾子日：“非其父不生其子。”

注释：

①克：胜任。

②敏：灵敏，聪明。

③多能：多种本领。

④妄言：乱说，造谣。

⑤愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

译文：

齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他。一天，艾子对富人说：您的儿子虽然很帅，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？富人大怒道：我的儿子很聪明，而且很乖巧。怎么会不通事务呢？艾子说：我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚。富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：怎么不知道，米是从布袋里来的。富人改变面容说：你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？艾子说：唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？

参考：

2 《富人之子》译文

齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他。一天，儿子的老师对富人说：您的儿子虽然很美，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？富人大怒道：我的儿子很聪明，而且很乖巧。怎么会不通事务呢？老师说：我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚。富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：怎么不知道，米是从布袋里来的。富人改变面容说：你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？老师说：唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？

原文：

齐有富人，家累千金其二子甚愚，其父又不教之

艾子谓其父曰："君之子虽美，而不通世务，他日竭能克其家？"

父怒曰："吾之子敏而且多能，岂有不通世务者耶？"

艾子曰："不须试之他，但问君之子"所食者米从何来"若知之，吾当妄言之罪"

父呼其子而问之其子嘻然笑曰："吾岂不知此也！每以布囊取来

其父揪改容颜曰："子之愚甚也！彼米不是田中来？"

艾子曰："非其父不生其子"

3 文言文 富人之子中的父怒这一现象如何看待

《富人之子》出自《艾子杂说》 讽刺了那些“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。富人在对待孩子的问题上，太过娇生惯养，以为只要有他在日后他的儿子便会衣食无忧，实则差矣。

原文

齐有富人，家累①千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克②其家？”

父怒曰：“吾之子敏③而且恃多能④，岂有不通世务者耶？”

艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言⑤之罪。”

父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”

其父愀然改容⑥曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”

艾子曰：“非其父不生其子。”

2注释编辑

①累：积攒、拥有

②克：胜任。

③敏：灵敏，聪明。

④多能：多种本领。

⑤妄言：乱说，造谣。

⑥愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

⑦恃：依靠，指具有。

⑧当：担当，承担。

9曷：何，怎能。

10愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

11甚：十分，很，非常。

12以：从。

3译文

齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“你太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“没有这样的父亲不会出现这样的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”

4 齐有富人,家累千金

原文：齐有富人，家累千金其二子甚愚，其父又不教之

艾子谓其父曰："君之子虽美，而不通世务，他日竭能克其家？"

父怒曰："吾之子敏而且多能，岂有不通世务者耶？"

艾子曰："不须试之他，但问君之子"所食者米从何来"若知之，吾当妄言之罪"

父呼其子而问之其子嘻然笑曰："吾岂不知此也！每以布囊取来

其父揪改容颜曰："子之愚甚也！彼米不是田中来？"

艾子曰："非其父不生其子"

翻译：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他。一天，儿子的老师对富人说：您的儿子虽然很美，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？富人大怒道：我的儿子很聪明，而且很乖巧。怎么会不通事务呢？老师说：我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚。富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：怎么不知道，米是从布袋里来的。富人改变面容说：你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？老师说：唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？

5 富人之子译文

译文

齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“你太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“没有这样的父亲不会出现这样的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”

注释

①累：积攒、拥有

②克：胜任。

③敏：灵敏，聪明。

④多能：多种本领。

⑤妄言：乱说，造谣。

⑥愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

⑦恃：依靠，指具有。

⑧当：担当，承担。

9曷：何，怎能。

10愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

11甚：十分，很，非常。

12以：从。

寓意

讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。

6 王氏之子文言文50子

是不是应该是杨氏之子。

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

译文

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

7 梁氏之子 文言文

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。

果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：“这是你家的果子。”孩子应声回答说：“没听说过孔雀是夫子家的鸟。”

这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。 氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。

甚：很。诣：拜见。

未闻：没有听说过。示：给……看。

惠：同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。

曰：说 设果：摆设水果招待客人。 指以示儿：用手指着那水果来让小孩看。

夫子：孔子，名丘，字仲尼。 关于作者 关于《世说新语》的作者，自《隋书·艺文志》至《四库全书总目》，历代著录所记，均为南朝刘宋临川王刘义庆，然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。

鲁迅先生认为：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可知也。”自鲁迅先生“成于众手”之说一出，至今聚讼多多，难有定论。

有人认为，刘义庆门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格基本一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。

有的日本学者推断该书出于刘义庆门客——谢灵运好友何长瑜之手。可以当代研究《世说新语》的两本博士论文为代表：一是王能宪著《世说新语研究》，认为《世说新语》的作者即为刘义庆；另一本为范子烨著《世说新语研究》，认为《世说新语》乃成于众手，其余作者还有袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人。

两书均有大量考证分析，此处不敢妄断。由于《世说新语》乃“采缉旧文”之作，遍寻当世同类型作品（如西晋郭颁《魏晋世语》、东晋裴启《语林》、郭澄之《郭子》），魏晋史书（如《魏书》、《晋阳秋》等等）以及相关杂著（如《高士传》、名门大族的家谱），所涉材料宏富。

刘义庆广招文学之士，他在编撰《世说新语》一书时，手下诸彦为之搜罗材料，乃至润色整饰，是合乎情理大有可能的，因此，折衷地说，可以视为此书乃刘义庆担任主编，袁淑等人或有参与的一部著作，而刘义庆的主持之功劳当是无疑的。 刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。

本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。 当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。

如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。

大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。 可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

近数十年中，时代变迁、社会革新给家谱的保存和流传造成了较大障碍，也抬高了后人寻根的门槛。因族内人员迁移频繁，往往连络疏远。目前正处在青黄不接时期，一旦中断，则无法补救。续编和衔接即将中断的家谱，实为当代人义不容辞和责无旁贷的事。

现在社会年轻人，对族谱和家谱相对认识较少，而对于修谱事宜，有些人不是很理解，今天小编为大家介绍修谱的意义及相关知识。

参天之树，必有其根；

怀山之水，必有其源。

华夏一脉，血浓于水；

炎黄同心，叶落归根。

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。可见家谱的重要姓。

俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先。自古以来，太平盛世，家兴族旺，就要追根溯源，续修族谱，家谱上面的每一个名字，让我们看到了普通百姓的家族变迁。

宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。