臧克家的故事

栏目：资讯发布：2023-10-09浏览：3收藏

臧克家的故事,第1张

臧克家的故事：

臧克家出生在一个中小地主家庭里。这是一个封建家庭，但它的文化空气很浓。他的祖父、曾祖父都在前清有过不大不小的“功名”，他的父亲是从法政学堂毕业的。他8岁时，生母便去世了，他父亲患有肺病，终年咳血，仅仅活了34岁。

由于家庭的不幸，诗人在入私塾之前有机会和贫苦人家的孩子一起玩耍，从而对农民的悲惨、辛酸的生活有了深入骨髓的认识。

又因为他家里文化氛围浓郁，他从小就对文艺感兴趣。诗人后来年老了还能清楚地记得他儿时听到的一些歌谣，如：山老鸹，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘背到山沟里，媳妇背到炕头上，出啦出啦吃面汤，吃完面汤想他娘，他娘变了个屎壳郎，碰了南墙碰北墙。

扩展资料：

1905年生，山东诸城人。1923年入山东省立第一师范。1930年至1934年在山东大学读书时，师从闻一多学习诗歌。1933年出版了第一部诗集《烙印》。其后，他陆续发表了《老马》、《罪恶的黑手》、《春风集》、《欢呼集》、《今昔吟》等大量作品。

1905年2月6日早晨，当记者赶到臧老家时，那间熟悉的客厅已被布置成素朴的灵堂。一幅臧老在90岁生日那天留下的开怀畅笑的大幅黑白照片悬挂在墙上，与诗人遗照相对的是一位没有署名的作者写的挽联：“一代文章传浩气百年风雨铸诗魂”。

与臧老相濡以沫半个多世纪的夫人郑曼告诉我们：“克家去年12月27日住进医院后，曾先后6次报过病危，但他都挺了过来……他最后走得很平静，像睡着了一样。”

“昨天刚刚去医院探望克家诗友，不料竟成永诀。”这天一早，86岁的老诗人程光锐就拄着拐杖艰难地走到红霞公寓臧克家寓所。

在向有着六十载情谊的诗友遗像行礼时，老人已饮泣难语。88岁高龄的老记者黎丁，眼睛几近失明，摔伤未愈，但也顶着寒风，赶来吊唁老友。满头银发的老作家丁宁一进门就流着眼泪和郑曼同志抱在一起……

作家张锲深情地感叹：克家不仅用诗歌征服了我们，他的人品也了不得。对此，中国诗歌学会秘书长张同吾感受很深，他说，前年，一位年轻女诗人患了肾病，经济上出现困难，臧老得知后，一下子捐了3000元。

实际上，臧老家生活并不宽裕，家里的家具、陈设都非常陈旧简陋，就连他穿的人字呢大衣，也还是建国初期的呢。

在臧老的卧室，记者看到老式木板床的一侧仍堆着一摞摞的书，酷爱读书、藏书的臧老，近年已将家中近万册的藏书分别捐赠给了自己的母校山东大学和北京东城区图书馆。《诗刊》老编辑朱先树说，臧老作为中国诗歌学会会长，他一再叮嘱我们“不要搞门户之见，创作应提倡多样化”。

谈到臧老的诗歌成就，专事诗歌评论的张同吾介绍说，中国新诗始自“五四”运动，臧老是中国新诗发展的参与者和见证人，他的作品也是中华民族这一段沧桑历史的缩影。

正如闻一多先生评价他的作品时所说：“克家的诗，没有一首不具有一种极顶真的生活的意义”。所以说，臧老的影响力会长久地绵延下去，他不愧是我国现当代诗歌史上的一座丰碑。

去年8月12日，是臧老躺在病榻几个月来最欣喜的一天。这一天，《臧克家全集》首发式在北京举行。凝结着老人一生智慧、心血和汗水的12卷洋洋巨著，再次令文坛熠熠生辉。而病榻上的望百老诗人，胸中跳动的还是一颗火热的心！

臧老的女儿郑苏伊回忆道：“父亲与病魔和死神进行了长达8年的抗争，虽然有时神智不清，但清醒时，他还找家人要笔，颤抖地在纸上画着不成形的圈圈。当我们问他‘您写的这是什么？’时，他语气坚定地说：‘时代精神’！”

臧老晚年常把自己喜爱的一首小诗书赠友人，诗中写道：“自沐朝晖意葱茏，休凭白发便呼翁。狂来欲碎玻璃镜，还我青春火样红。”而他于今年1月30日为人民日报题写的一句寄语就是“大时代的弓弦正等待年青的臂力”。

人民网-臧克家：百年风雨铸诗魂

臧氏是中国人口众多的第241个姓氏，尤其是在河北、山东、江苏等地。今天藏族约占全国人口的0025%，总人口约31万。

臧的名字和图腾

臧的本义是善良与和解。甲骨文中的臧字就像用李哥刺一个跪着的人，表明他已经臣服于国王的权力。金的臧字继承了甲骨文，字体有点夸张。小篆的臧字加了一个潘表示声，同时也增加了藏护之意。臧在古代是用武力征服周边部落的意思，奴隶的数量意味着他们的力量和财富。对于奴隶来说，王力的保护是生存的保障，臧自然也就暗含了仁慈和谐的意思。藏民自然是为国王管理奴隶的氏族。臧是氏族的原始图腾，以其姓命名，以其徽为标志。藏人居住的地方叫藏地，藏人建造的城堡叫藏邑，最后出现了藏姓。

臧姓的起源与演变

自臧氏诞生以来，从未发生过外来基因大量流入人的事件。直到清初，臧家氏和锡伯族被统称为臧，其中一部分后来成为东北汉族。

历史上藏族姓氏的分布与迁徙

宋朝时，臧姓约有4万人。河北是藏姓最多的省份，约占总人口的一半，其次是江苏、浙江、江西、河南、福建、山东等地。

明朝时期，臧姓不到五万。浙江是藏姓最多的省份，约占总人口的40%，其次是山东、江苏、安徽、河北、河南等省份。

当代藏族姓氏分布及图谱

臧姓当代人口约31万，为第241大姓，约占全国人口的0025%。目前主要集中在藏姓占总人口72%的山东、江苏、河北、黑龙江，其次是湖北、河南、辽宁、安徽、山西等省份。山东是臧姓第一大省，约占臧姓总人口的23%。

臧姓在人口中的分布频率示意图显示，在山东、江苏北部、安徽东北部、河北中部、京津、辽宁、吉林两省的大部分地区以及黑龙江、内蒙古东北部，臧姓占当地人口的比例在012%以上，中部地区可达05%以上，约占国土总面积的115%，约占居民的60%。在江苏南部、浙江中部、安徽大部、河南东北部、河北大部、山西北部、内蒙古东部、辽宁西部和东北部、吉林东南部，臧姓人口占当地人口的006%-012%，约占土地总面积的11%，居住着约20%的臧姓人口。

臧姓传统文化

王鹤堂县，名臧县，位于东海、颍川、东莞、天水一带。臧姓郎灵。“琅琊榜”的堂名在东汉时期被命名为臧宫。臧宫，本名君翁，与汉光武帝并肩作战，骁勇善战，战功卓著，成为广平太守，封为郎，拜太中大夫。其后代以封地为堂名。

关于臧的姓氏，有三句重要的对联：

做个正直的人，为军队服务。

高定明贞，云台立功。

许生了一个梦，而生了一个孤儿。

族谱目前上海图书馆有1个臧氏族谱，美国、日本等国家的其他图书馆也有10个臧氏族谱。

名人频率和家族圣贤

从755到79000，有38位臧姓名人获得报酬，占名人总数的008%，在名人中排名第178位。臧的著名文学家占全国文学家总数的百分之二十。

006%，排名第188位；藏名医占全国医学博士总数的004%，排名第222位。臧名家占全国艺术家总数的004%，排名第117位。

历史上臧姓的重要人物有：春秋时期的臧宫区、臧文仲、鲁大夫；秦汉时期项羽的将军臧茶；东汉郎灵侯、广汉太守臧宫、扬州刺史臧曼、青州刺史、东郡太守臧洪；魏世良成了三国时的侯臧霸；南宋大夫臧导、齐史家臧徐戎、夏太守臧和珍、梁实江；唐上蔡镇侯臧怀科；北宋太平兴国进士，右谏大夫臧冰；元代广东反贪使者臧梦洁；明代广西政治使节臧哲，著有《永乐大典》的宜兴知府臧兴，嘉靖进士，顺天知府臧威，戏剧家、文学家臧勋勋；清代学者臧林、臧庸。

臧氏血型

藏族人的血型总分布为：O型占315%，A型占28%，B型占309%，AB型占96%。

全国各地陈姓字辈汇总

1 浙江义乌市倍磊

贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)

2 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

如、继、元、善、家、国

3 浙江鄞县茅山走马塘

开天文荣祖烈愈隆贤宗跃人

4 江西上饶

旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

4 江苏江都

恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

5 湖北汉阳

永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长

6 山东省陵县陈辇庄

德、文、兴、相、世、少、传、卿

7 汉阳

克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家

8 重庆永川

天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华

9 山东省莘县张寨乡土陈村

王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德

10江苏盐城郊区伍佑镇

采、如、锦、宏、国

11四川省永川县

天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

12海南省琼海市

运、会、永、绍、辉

13江西省吉安府泰和县龙子口

秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。

从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。

14湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾

国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安

15江苏东海

増景方贵秀步兴

16湖北省竹山县东川

之元国治兴隆长祖德宗功世代扬尊守延绵恢先绪诗书彦秀起贤良。

17福建省石狮市永宁镇港边村

仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

18河南郑州

宗，邦，万，选，天

19徐州北郊

龙兴忠厚传家远诗书继世长

20四川达州市

先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

21四川广安岳池玉皇庙

一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿猷

22湖北省石首市

世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则

23湖南长沙

仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。

24湖南绥宁

远历代善名扬

25陕西汉中

春、启、文、明、正、乾、坤

26湖北孝感市

永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基

27柳州融安

以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥

28四川

春先思龙来明道西光富

29河南省濮阳市孟轲乡

贵鸣冠书林建广瑞祥云文豪佐志仕英武正乾坤

30山东潍坊诸城

世玉德磬景，文明会家安; 仁（云）海永昌泰，忠燕光聚远

31湖南省衡州府衡阳县金兰乡

公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/

32安徽灵璧

明昌兴龙忠厚传家远诗书继世长

33湖北麻城孝感乡

天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。

34 湖南省临武县

光龙公焕世宗允上元如良甫叟伯楚舜侣寿存思志士大夫卿文才俊秀英贤能应选举道学崇高明

35江苏高邮一沟镇河南陈家庄

统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

36 四川营山县

崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

37 湖北省钟祥市

正裕家生永克昌，天开文运吉照祥，光宗耀祖世为美，安邦定国华锦长

38 广西龙州

德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

39 潮州

仕应天选大班良秦经国帝地由义举仁明正科开选精忠上致君泽化传永远本端定家兴

孝友绍克绪经书启嗣贤

40 江苏徐州铜山县

忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长

41 湖南衡阳

孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

42 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村

明正科开选精忠上致君泽化传永远本端定家兴孝友绍克绪经书启嗣贤

43 湖北石首

诗书光乾业；忠孝启后坤

44安徽当涂县

福禄寿永肇祚延长祖源省上行表言坊克遵懿范

能叙纲常修齐有本相得益彰典谟训诰先后辉煌

经纶化育迪吉尔康孝友为政郅治祯祥匡辅翼

安定明良

45 四川大竹

真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪

朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇

46 湖南省临澧县四新岗镇马家村

心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷

47 江西九江瑞昌县

添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全（）、华国文章

48 江苏淮泗

象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

49 南京

修仕国家宝鸿儒道德芳

50 福建汀州彭屋碑村安名排辈

茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌，

敬（志、英）德修原美，名才继愈长，

庆余恒积善，业大永遗芳，

兴盛家声显，荣华国瑞光，

立泰泽新远，昆强伟福庄，

尚士宏开建，宗辉耀祖邦。

51贵州辈份是：

锡、大、天、先（薪）、应；

文、光、学（华）、世（永）、鸿；

思、余、平、安、义；

镇、国、定、庭、忠。

52 广东揭阳

君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有……

53 武汉市黄陂区长岭街

辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。

54 四川省平昌县

九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、

55 安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂”

辈份是：陈栾日仕普友延金木水尚九毓永昌王廷光国祚传家惟一经中存务广厚

56 四川省遂宁胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲

宗谱取名定派歌：继自其汝之九邦第宏基培应醇厚广裕启显扬时勤慎佐国宜绵长锺嗣烈世泽万年思

57 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱：鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

58 清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田

二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、佑、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。

59 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表：

大朝必兴宗祖庆

世祚公卿焕一门

习礼敦诗垂荫远

服畴绍德迪光蕃

英才荟蔚占星聚

丹诏荣颁表义尊

欲识泽长绵楚派

颜川正可诉渊源

60 安徽省肥西县

文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽

61 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄

二十字家谱如下：

元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。

62 湖南湘乡山枣

义、明、君、孝、友

63 河南潢川(原河南光州)

家族门联有(义门家声振,颍川世泽长)

辈份中有:殿传金宝,家庆宏昌,永绍先泽,大显其光

64 安徽省枞阳县

辈份中有“克、相、胜、庭”

65 广东揭阳古溪陈氏

家庙楹联

（1）

古风尚在

溪水长流

（2）

古风尚在千帆竞发

溪水长流万派归源

（3）

古远家声旧

溪深世泽长

（4）

古桐栖彩凤

溪泽卧蛟龙

（5）

古传家声据史依经起妫姓

溪涵派泽追源溯本自莆田

（6）

思祖先业绩克绍箕裘扬祖德

成禋祀规模恭治俎豆报宗德

灯橱：

古今明月照耀浪清溪

古风仰止涵辉祚清溪

66 福建省安溪县蓬莱寮内陈氏

字辈(昭穆)排行(十世起):振弘光承大业举芳正立贤哲钦天良会帝德绍舜祖尚允吉。

67 广东省清远滨江泰陂陈氏

大明洪武年间有诗日：

四海五湖天下陈，

青山绿水影乾坤。

兰桂腾芳枝秀茂，

世传后裔步青云。

始祖国安公与高祖自福、三世祖本威将本字辈五十字数列如下：

国自本于良子国君文秀。

仕汝平德赞，朝成景运传。

有祚光尧日，其昌永孝声。

承仁慈敬卜，肇庆继和鸣。

能守祖荣业，新丰衍贤英

68 黑龙江省嫩江县

庆源长兴远,春和景茂昌

69 江西抚州

据说是明朝从江西高安迁来的，为赤土大田庄，本支派行中有“珠光映碧球（音）”派行

70 广西桂平县垌心乡陈氏

从广东惠东迁来，派辈：

### —元—雍—皋—佐—甫—文—俊—豪—###

71 四川省南充市高坪区搽耳镇

字派，（天了庆宗应，仲叔光家邦，世传自有常，永遵敦厚礼，昌大定悠扬．）是康熙三十六年由楚迁蜀来到现在的南充市

72 浙江黄岩

宗谱上班辈排列为:正-国-以-贤仕-齐-嘉-义-必-仙

73 柳塘陈氏宗谱排行字母表

忠孝勤俭恩忠和圣善名任恤睦慈祥衍百千万贵福生清良义仲平安富盛永光泰贞谦豫显庆播杨宏绍懋宠远嗣徽芳元沛盈滋郁蔼作成含美式彩瑞质琪英

辈份：

文惟尚昌望隆家国祚启人瑞景会允锡棠华棣萼凤竹皋兰绵承奕祀谷贻发祥

表号

尔怀德立敬承启修开继定世秀茂崇升蕃衍享利春宇熙和川腾朝宗

74 湖南双峰荷叶陈氏排辈表

大朝必兴宗祖庆

世祚公卿焕一门

习礼敦诗垂荫远

服畴绍德迪光蕃

英才荟蔚占星聚

丹诏荣颁表义尊

欲识泽长绵楚派

颜川正可诉渊源

75贵州金沙及遵义三河

流传的诗句：平地干戈闹红哇

红兵赶散各天涯

五马太子如雷吼

永赴麒麟江定巴

一家分为三五户

一户分为三五家

有人记得诗八句

不同宗祖也同华

76 温州迁移到台州玉环环城西青岭头大坑里的陈氏

全、芳、长、文、佘、成、云、永、明、多、贤、德、昌、世、淮、水、洪

77 贵州省赤水市元厚镇庆丰村

洪、万、启、光、登、先、明、永、远、福

78 黔南地区

炳、少、明、忠、玉

77 四川省荥经县。族人所用字辈：

朝应尔恩，俸仕文仁；

席尚光大，家秉昌荣；

先祖来居，荥河经江；

聿修厥德，启迪胤臧；

前创后守，作为有方；

义门之业，迨见再举；

78 四川大竹县，在清代乾隆年间祖上有湖南郴州(郴之东门)来川东之梁竹(梁平,大竹),辈分有"华国文章绪,朝廷用贤良,"

79 山东省滕县圈里村

“昭” “明 ”“允 “克” “宏”

80 贵州织金（主要是阿弓、吹聋、鸡场一带）就有几万人。有传红鬃白马典故，辈分“进霸百景安，毯大万福先……再启玉文光，恩高（洪）开国相……

81 四川省仪陇县马鞍镇辈份大至是：

奉尚梁必仕，朝庭四代兴。

永远林中贵，吉地寿年长，登科正名扬。

82 甘肃靖远陡城堡字辈：

#自、文、世、兴、陈，玉，仕(士)，天#

82 来自山东诸城的陈家官庄，排行是伟、钟、汝、桂、炳

83 四川金堂原祖籍福建长乐县，近几辈的辈序是：自多福积善

84 辽宁辽中家谱排列为“锡德崇彦俊，嘉善永朝天，道本维良景，宏昌继泰先”

85 江西安远县

立志颙公为开派始祖，派行语：志元玉招大，清胜陈兴帮，恭宽信敏惠，积善启传芳，泰交逢景运，兆锡享荣昌，继代钟才德，咸朝庆明良，崇文克登辅，守正定观光，贤嗣宗祖绍，发达永世长

86 湖北仙桃通海口(沔阳洲岭)篇

谱律

国

志正天心顺

家齐世泽堂

忠孝习仁义

久厚得荣昌

光明大有圣

永远望长根

信守开门衍

日月照景春

87 驻马店一带陈氏：原居汝南县城附近，至明朝户口殷繁，但明末兵荒马乱，远祖抱谱行至汝南城西北仙女桥附近人亡谱失，前代祖宗世系名讳无从查考。德新公迁居汝南和驻马店市交界处冷水河两岸大陈庄、小李庄、牛王庙陈庄、桥西陈庄等村庄；次子德邻公后裔迁居确山县城北关三里店；三子德尚公后代，迁居汝南东（今平舆）庙儿湾。1933年前家谱只有三世祖长门德新公后裔老五门（四世）、少五门（九世）十数代。这次续修，确山三里店三世祖二门德邻公后裔十三世以下数代续入谱内。庙儿湾一支至今仍未线索。

堂号：聚星堂

派字

龙仲德忠文王士廷雷万玉应如以启圣

家传心法伟建宝东国祥泽庆海明志鸿

88 重庆市渝北区龙兴镇西山村西山沟）字辈为：

有文在一子应升高光明正大学守全梁

家修永著世德克方尊仁安义吉善泽长

89 吉林德惠：祖先为山东登州（今烟台威海）文登县白鹿淀

辈分字号排序：

宗，孔，宏，日，明

典，秉，贵，俊，兴

显，维，德，胜，曾

永，远，振，家，声

先祖：孔宏，孔亮

90 广西柳州和平南字牌：

必。宗。嘉。章。达。仁。世。泽。长。

91 重庆合川市宝华镇群英村三社迁自贵州遵义府人遵县南乡村清潭里八甲葛家寨，原为彭城人士先祖陈大利,妻李氏,陈仲德,妻傅氏,陈文现,妻王氏陈玉璞妻梁氏于清雍正年间迁入四川重庆合州明月里七甲白茨岩土地山下陈家老院子(现为重庆合川市宝华镇群英村三社)

字辈为:大仲文玉舜国仕朝元兴开通景运永正山合根本万世红光

92福建永宁陈氏至今已传二十五世,字辈谱为

(从十二世起用):铭洵楷辉墀，铁渊植焕增，锡治材炳垣，金＋童（此成一字）瀛桂火＋斤（此成一字）培．一九八七年编续新名讳行：钊淳栋火＋昆（此成一字）基，铄泽析炜坤，钜浩彬炯土＋育（此成一字），鑫涵朴火＋延（此成一字）坚．

93 山东茌平三里庄：士，万，太，玉，兆，吉，英，顺．

94 温州永嘉桥下镇浦石村的，据祖上说我们这里是从永嘉白泉迁来的字辈是

大善公克守谦尚伯信友

士元嘉允茂鸣时继光久

贤孝济熙朝永世承天受

95 至四川省蓬溪县安府场

字辈“国正天兴顺官清自化良

德崇行必善学广道宜章

廷宪文明显佳修素吉祥

攸邦进齐尚世泽永龙昌”

96 陕西南部安康；湖振太平，宗广耀强明

97 毕阳慕山葛陈楼、南昌府南昌县紫竹岭猪市巷、湖广武昌府蒲圻县峡山团又田堡(gao)仑嘴上岸九都落陈家寨（义门）

依先谱录派：心应之日昌定宗世正大光明元亨利贞

98 山东烟台福山县涂山村陈氏：明朝弘治年举人陈宾,江苏上海县人,任宁海知州(今烟台牟平),后代儿孙在烟台福山县涂山村繁衍开来

字辈为锡,衍,维,学,耀,宗,广,培,世,泽,

99 湖北省钟祥市陈氏：是河南丹江口淅川移民，家谱为"忠良治国,文建三章"。

100 （义门陈）重庆川东道庙里，五甲地名，陈家坪：来源于江西吉安太和县鹅长大丘，为逃难到湖南宝庆邵阳县数年立诸侯后，后又分房重庆巴县智里五甲地陈家坪。

字辈排序为：廷仲现奇文，际盛英才生，硫秀光天德，钟灵荷祖恩，孝忠昭日月，永远振乾坤，积善富贵发，荣华万代春。

101 湖北沔阳排湖：。。。远，久，昌，立，志，先，本。。。

102 重庆南川市福寿乡同心村五社：

墓志字派: 孟一显天仕应朝廷国家兴隆

中和本立达德文大永有光明

103 贵州六枝、织金、安顺一带有明朝从江西吉安府大桥头小桥尾过来的陈姓后代上万人陈姓：

字辈是：“朝、兴、先、芝、彦，宏、正、元、福、廷，明、光（伦）、开、富、贵”。好象是“彦”字辈有一支到了广东或广西

104 浙江省平阳县敖江镇：字辈：观，均，钦，尔

105 湖南新化鹅塘伯万祖班次：

（1）、陈滚、陈绪昌新定班次

惟今能显远，历久善名扬；

道盛崇基厚，勋洪启绪良；

登廷修锦业，献策守彝常；

礼让芳规永，诗书茂泽长；

敦伦恢祖德，集义焕宗堂；

余庆延星聚，英才上国光。

（2）、附旧谱：乾隆癸卯年永康齐三派共订：

惟今能显远，历代善名扬；

端自开基厚，继因衍绪长；

量材修正业，素位守彝常；

礼乐家声振，诗书世泽光；

香台恢祖德，义柱焕宗堂；

馀庆原星聚，支延万世昌。

106 江苏扬州：祠堂堂号“三尧堂”，家联：“三尧德重家声远，泗水名高世泽长”。明初自现在二十代排行：

克己怀先德，仁敦同寿（于）君，文芳从世道，书可启宏机

107 河南邓州：辈分为“文-同-明-光-志-理”

108 辽宁盘锦：字辈是”字大有勇，万玉洪光．凤树朝天．

109 贵州独山县：是从江西来的，先到贵州省福泉后在1860年左右迁至独山，现字辈一段为：士、玉、开、志、国、文、兴

110 山东临清市唐元镇。椐老人讲：始祖显祯、显明（无坟茔）。二始祖相兴、桂兴率子侄来现居。查宗亲堂系表知班辈为：显、兴、学（富）、大、木部、年、玉部、世、绞丝部、百、广、玉。

111 -云南昭通（西移）义门陈姓迁徙路线：河南长葛县（颍川）---湖北孝感麻城县---江西吉安太和县（南迁）江西----贵州大定府----云南昭通（西移）

字牌：仙青锦秀，福应思文，仕子学多，广大光明，安邦定国，永正朝廷。

112江西贵溪人,应属义门世家,艾享堂近带排序为:福\斌\星\礼\义

113 山东省登洲府莱阳县

元学春广兆

仁复日焕祥

连仲丕继本

玉树振永昌

114 我只知道我的先祖是“陈尚能”是在700年前（明朝）从江西德安义门陈迁至河南省泌阳县高邑乡下陈洼村，现知的字辈为：丰、兆、荣、昌、广、增、付、祥。

115 广东阳江陈姓据老人说是从福建迁过来的，辈份排列的顺序是：中、和、见、瑞、世、代、原、章、文、权、德、运、大、喜、荣、梁。

116 浙江台州椒江区陈姓，听上代老人说我们发源地在椒江北岸，知道上几代的字辈是定、赵、勇、良四字

117 江西省宁冈县的，2002年并入井冈山，是从广东嘉应迁往江西的，班派排序如下：秉锡启光，成宗世昌，克绍作述，久有传芳，道学始源，家声永扬，瑞应星聚，景焕天章。

118 四川省武胜县，嘉陵江两岸。陈姓族人所用字辈：

周上大宗兴，洪开先祖德；

万世定峥嵘，官清民安国；

历代昌隆应，永远纲常泽。

119 四川省自贡市大安区鸳鸯乡后壁湾人陈氏，故老相传是李自成屠川后由湖广迁入。字辈为：道、鸿、声、孔四字

120 安徽舒城的，据老人说好象是明朝初期从江西迁过来的，可能和陈友谅有点关系，现在只知道家谱的几个字是：大德超发，吉庆来昌

121 江苏省泗洪县，家谱顶上大字是“江西九江义门堂”，家谱中有一句是“家志兴（新）林，光耀门亭”。

122 湖南长沙家谱:

老派语:

建国从英杰襄邦正泰康乾坤忠信海万世乐荣昌

致浩借天久垂统绍先庄立朝迁楚启镇大永纲常

分修旧派语:

乾坤开绪业永远乐书香裕厚光前代恢先应先朝

壅正己已派语:

世际文明会家声大盛昌显庸期后裔永远绍书香

民国癸未新派语:

世际文明会家声振泽长家贤资教育骏烈定宣扬

123江苏苏州迁往(盐城或如东)排名为:伟(音)立永昌

124 河南省洛阳陈家沟人家谱有:

家新金余富

启德长开明

学广道乃举

思多志先清

125 江苏江都的，父辈们排行是依，井，万，家，安。

126 广西合浦公馆迁至广西防城，字排锦、松、炳、增、先、洪

127 河南开封、商丘→福建莆田→广东南雄珠玑巷→广东化州→广西北流→广西北流高塘口平田村→广西北流大村石口陈。但相关细节已失传，尤其记载中的“石子滩”无从所考。

合族同派字目是：

廷会大明，世其克典，家之积德，定育奇英-

128 马来西亚槟城人,祖先离开福建南安蔡西一百多年到

我祖籍现为福建泉洲南安市仑苍镇蔡西乡 (原福建南安蔡西二十七都)(靠近安溪)

已找到地方, 回去两次, 没找到族谱

仲,佛,观,祖,应

士,志,学,成,树

焕,在,铨,汝,杞,

煜,基,锺,永,森

耀,墀,钦,浚,杰

烜,培,锡,洛,东

熹,奎,铭,泮,柏

烛,堂,录,沂,松

129 湖北荆州公安县夹竹园镇的,陈姓在当地不容置疑地是大姓,小时候听祖父讲,我们是清初吴三桂叛乱后，从江西迁过来的，据说在另一族人家里现有好几本族谱，班谱大致为：

祖功光显宗德茂崇克恢先绪

世代新风明清高耀礼义正章

130 山东省平邑县魏庄乡苗庄村

辈分排序是：

"加（四世）――国――彦――□――淑[子]――维（玉）[远元]<松>――勋（天）[兴]<清>――基（从）<凤>――如、汝（兆）<学>――世――继――庆――立――宗――本――瑞――敬――修――得――永――祥――信――传――益――文――志――绪――敏――俊――崇――山――"

131 江苏省盐城市射阳县人氏。十九世聚星堂，辈序是：元恒乃德，允吉开明

131 重庆陈坪川

我家字辈为:廷仲现琦文际盛英财生毓秀光天德钟灵荷祖恩孝忠昭日月永远镇乾坤绩善富贵发荣华万代春

132 湖北宜昌兴山人，属颖川堂的，长坪支派，始祖陈晚益，到我这里已经是十五世了。派序为：光廷永世志学书香家为儒风华国文章宗德宏开源远流长品毓方秀万代荣昌。

133 江阴陈氏，祖上有一位祖先叫陈清，是朱元璋的开国功臣之一。最近的几代辈为“以、为、宝、吾”。乃江阴望族，祖上家有“陈家花园”也就是现在的“适园”。

134 福建石狮市永宁镇永宁居委会班派字辈（古地名泉州府晋江二十都鳌城）

铭洵楷辉墀。

锦渊植焕增。

锡沼材炳垣。

锺瀛桂（火+斤）培。

135 山东省聊城市冠县范寨乡祁务村。上几代的辈分分别为：书，克，怀，以，玉，成，山。

136 温州永强(永嘉场)有陈姓数万人,祖辈据说数百年前从福建过来,近几代的字辈是上,文,学,国

137 广东阳春市潭水镇陈氏清朝从福建迁来，辈字为“世德宗昌，家声显耀”。

138 湖南衡阳陈氏：祖上明末清初迁自是从福建上杭地区。

帮序为“尧舜尚为君，国正维是仁，朝宗传相位，嗣盛启荣昌。。。”

139 湖北枝江市：始祖陈万湖其后族人众多，第四代为启，第五代名字带王旁，第六代为志，第七代名字带金旁，从第八代起按“文光士德，祖先永培，学思宏大，家国一新，长发其祥，荣可久享”起名。

140陈祥训：我是在北京工作几十年的退休教授,老家在湖北黄陂,属义门陈氏一支先祖陈光龙为顺治16年二甲第43名进士,北京孔庙的进士题名碑上的籍贯为湖广黄陂至今我手中尚有先祖陈光龙的"贞可斋集宋集"诗集的卷4至卷7残部我父亲是长房长子,故族谱存于我家上小学时我翻阅过族谱,印象最深的是我村堂号--德星堂来历的故事谱中记载到我父亲那一代,而我父亲生于1908年,可见这族谱的修谱时间不早于民国初文革初,我父亲怕族谱被毁,央求一贫农家之妇人保管该农妇等我父亲走后,即将族谱送入灶堂,付之一炬,家族历史遂无从查起1948年左右,江西义门陈氏各庄代表二人,曾来我村联系统一全国义门陈氏辈分排行一事,说明我村这一庄在江西老屋记录在案来人由我的父亲接待其时我年近十岁,故至今仍能不忘现我手中尚存有老屋代表送来的义门陈氏辈分排行建议稿（见下）,建议从分庄后的第30代之后开始沿用此辈分排行表这是否意味着当年分庄时已拟好了30代的辈分排行表各自带往新搬迁地呢不知哪位岁数大的宗亲,特别是江西老屋的宗亲还知道此事否黄陂陈姓很多,但都与我们这一支"同姓不同宗"我们过年供祖宗的肉上要插一根筷子,据说这是因为我们祖先是由江西筷子巷迁来的缘故网上称,武汉图书馆收有黄陂编辑的义门陈氏宗谱；我与该馆联系，答曰：无此宗谱。不知哪位宗亲见到过该宗谱没有能否从该宗谱上找回我庄被毁的族谱的信息呢本人虽学理工,但对文史极感兴趣,愿与各位宗亲公同探讨有关问题;对于我在上面提到的问题,望知情的宗亲不吝赐教

以下是当年江西老庄送来的义门陈氏划一子派建议稿全文（标点是我妄加的）：

江西德安义门陈氏公订二（三）百九（三）十一（三）庄划一字派敬告族众各裔确遵书

盖闻万物本乎天，人本乎祖。固本浚源，遵祖敬宗，燕翼贻谋之道，岂可梦匕？夫我陈氏，古封义门，世称巨族，户大丁繁，旷代无俦。奈因谱牒之未合修，系派之不统一，是所缺憾。今欲合各庄通序，力莫能及，姑俟诸将来有力者为之。兹经江西附近各庄经理合集老祠，再四会议，议决各庄由宋时迁之始祖起，至现今计三十代止，规订各庄义门统一系派文字一百一十二字，发给各庄，为修家乘永久之系派标准。并希义门各经理，分发各处支裔，暨迁外窜远失序族众，一体更正三十代以下旧系派文，确遵新订系派文字修谱，以垂久远，是为至要。

计开义门各庄统一系派文字列后

福禄绵延富贵遐芳帝舜巨孝最尊伦常奎宿集星誉满封疆广席风范声著异乡

乾表题赠历叶雄长敦品励业效圣则皇顺亲安命浩气凌苍笃行上达度量轩昂

和平廉节阳刚致祥全门忍让竟得宁康泰光收族情谊孔张团结敬爱权势坚强清慎勤谨生民仰望谷贻蕃衍万祀辉煌

老祠经理殿鳌、振声、寿臣、养拙等同启

民国三十四年岁次乙酉九月十八日公订

陈祥训注：此件右侧为人工裁截边，边上有手书墨文之左部；下方有全高62厘米，残宽23厘米的朱红大印左半阙，说明手书墨文及朱红大印之右部留在江西老物的此件存根上。

141 四川泸州方山陈氏后人，祖上是明末清初湖广填四川时迁至此地。祖上口传字辈为：新明齐顺；维朝祖基；洪开先绪；定育英贤；光宗永发；四代昌元

臧氏，其实也来源于姬姓，但也有说法。从表面上看，也是各种说法不一，但在吉星起源上。春秋时，鲁给的儿子取名辛，字臧，所以也就成了这一说法的由来。先来看看臧姓的由来，以及臧的各种命名方式。

臧姓

臧是嵇的姓。鲁的儿子，鲁的第十二个国王，被授予在藏彝的封地。他被称为子字藏，后人以他的字为氏。

中国人口少。按人口排名，臧氏排第215位，约占汉族人口的003%。主要分布在山东、江苏、河北、黑龙江等省市。代表人物有臧中立、臧克家等。

臧姓的起源与发展

源流

出自姬姓，出自春秋时期鲁之子的封地臧邑。它是以封地命名的。

唐代著名史学家孔《左传正义》补：“诺伯名寇，字臧吉诺伯的孙子能够为臧氏。现在，诺伯上加了一个臧，诺伯是臧氏的祖先，是臧家的父亲。臧姓的祖先应该是臧，追根溯源。他是鲁的儿子，诺伯明毕的后裔。后人以臧氏为“臧诺伯”而流传于世，视为臧氏始祖。

据史书记载《通志》春秋时，鲁孝公说，他把儿子纪弼赐于臧邑为子爵，史称子臧。后来，在姬碧的后代中，有人以他的封地名臧为氏，称臧，称姬碧为臧璧，史籍《史记》中称臧诺伯。此后，就有了臧氏族。据《通志氏族略以邑为氏》“臧氏为姬姓。萧公之子萧公，食于臧，因自以为姓。”史书记载《古今姓氏书辨证》:臧，姬姓。卢晓的儿子子臧给他的孙子取名为王符。易：我在藏彝吃的，叫藏，后人只叫藏石。藏诺伯生了藏，盛达伯的瓶，瓶中藏孙陈，陈胜玄枢藏孙许，许中藏孙相和藏卫，都是陆青。还是那句话，赵伯慈、清波会、臧斌儒、臧畴、臧家、臧氏、臧鉴都是鲁的医生。山东汶上县《姬氏志》也有记载：“臧氏，源出于姬姓，初为鲁之子所驱，姓臧，孙以王夫之名为氏。”

据《通志氏族略》，“鲁之子以臧为名，后建立臧国，为子爵，世称子臧或臧。他的孙子，以王符命名，分为两个群体：臧孙氏和臧氏。后来臧孙氏也改姓为单姓，也就成了姓氏。”

源流

源于姬姓，为春秋时期鲁之子，姓辛，名臧，其子孙以其名为氏，亦称臧氏。

源流

源于官职，出自汉代官员Ku臧城，因官名而得名。臧城，即Ku苍城，是汉代国库的专职官员，直接隶属于右丞相。秦汉时期，臧与臧同义，可以互换。右丞掌重于库，存诸用之物，租布以尘，狱，兵器，督录远道文书，等等。隋代属隋嘉陵寺司，掌管臧书令、臧成淑等。并在唐朝对其负责。史书《前汉书食货志》中记载了这一点：“我离开御府是为了支持它。”

在Ku臧城、臧淑玲、臧淑成的后代中，有以祖先官衔为姓氏的，称为臧氏，代代相传。

藏名字的关键是什么？

不要太大气。

很多父母在给孩子取名时总是很生气，比如卜千珂、关千仇、万国权、李万寿等。这种“千，万”会给人

给孩子取名时，一定要避免谐音。生活中有很多名字，虽然看起来很优雅，但是听起来却和一些不雅的词语一样或相似，很容易引起别人的嘲笑和戏谑。比如之前很红的石、包、白彦良、胡丽菁、沈京班、赖等等。所以起名字的时候，一定要多读，尽量避免奇怪的谐音。

不要绕口令。

很多名字看起来很有艺术感，但是一读起来就很别扭，甚至滑稽。比如，《王冠二》、《孙周秋》、《姬神记》都是绕口令！因此，在给孩子取名时，避免两个声母和三个韵母一起使用是很重要的。两个音和韵的交叉是命名中的大忌。

在名字上，so本身就是一个口，现在如果是在生活上，其实如果是记住了，那么在名字上，这些优雅的词也不错，这些很适合女生说，如果是打出来就是绕口令，不太好，这些太难了。

臧姓，比较稀少的姓氏，按人口排名，排在第215位。提到这个姓，很多人第一时间会想到著名诗人臧克家。

臧姓，起源有二：一，出自姬姓，是用封地作为姓氏的。春秋时，鲁孝公的儿子驱(音抠)，被封到臧邑(今山东境内)，称为臧驱。他的后代就用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏;二，用祖先的字作为姓氏。鲁惠公的儿子名欣，字子臧。他的后代，就用他的字“臧”用为自己的姓氏。臧姓形成后，经过迁徙，后来在东海郡(秦代始置，郡治在今山东郯城)发展成望族，称“东海望”，史称“臧氏祖居东鲁，本仁祖义，世代相承”。

明朝初年，山东腹地人烟稀少、土地荒芜，朝廷开始组织大量移民，来自江苏、山西的臧氏也随之迁徙而来，并在诸城、原胶南等地形成望族。知名文史专家彭煜文、史星著有《胶南移民考》一文，其中称：“明代之后在原胶南这片土地上孕育出许多兴旺发达的家族和人杰，他们都是明初移民的后裔。可考的主要有琅琊丁氏、琅琊臧氏等。琅琊臧氏，其先世居琅琊台下。族人遍及原胶南、诸城等地，人才辈出，数世不衰。”

再看臧姓古代有记录的这几个人：东汉出使匈奴的中郎将臧旻、南朝齐史学家臧荣绪，还有明代戏曲家臧懋循，都没有太高的成绩。以至于臧惟一的祖父黄斐(字文甫)，因其父入赘黄氏，故改姓黄。臧氏家族的转折点出现在明嘉靖二十一年(1542年)，四世祖臧惟一出生了。

据季杰的《青岛重要人物连载》称，臧惟一，字守中。诸城琅琊(今属原胶南)人。明嘉靖四十四年中进士，授职宿松(今安徽宿松)知县。历任太湖(今安徽太湖)知县、户部主事、吏部主事、稽勋员外郎兼理文选司事务、文选郎中、大理寺少卿、太仆寺正卿、光禄寺正卿、顺天府尹、南京兵部右侍郎等职。

敢反对张居正的人没有什么家庭背景，臧惟一想通过科举考试改变命运不容易。他师从名师邱月林，与另一琅琊望族之后丁惟宁是同门师兄弟，两人同时于嘉靖四十三年(1564年)中举，第二年又同时中进士。进入仕途后，他用实际行动给子孙树立了榜样。

他是二十世纪中国诗歌史上不可或缺的面庞

臧克家：享年99岁，诗人、作家，主要作品集：《烙印》《泥土的歌》《运河》等。

[同期，儿童朗诵]

有的人活着，他已经死了

有的人死了，他还活着

……

有的人把名字刻入石头想“不朽”

有的人情愿作野草，等着地下的火烧

……

《有的人——纪念鲁迅有感》

发表于1949年11月1日

作为二十世纪诗歌史上的经典之作

半个世纪以来被无数中国人所传诵

2004年2月5日元宵节

这首诗的作者臧克家于北京病逝

享年99岁

北京晨光街10号

臧克家1996年后生活的寓所

2004年2月5日，农历甲申年立春后的第二天，99岁的臧克家安详地离开了这个他热爱的世界。家人在灵前摆上了他生前最喜欢吃的东西。

郑曼（臧克家夫人）：我这几十年来没有看过他一顿不吃大蒜的，有时候大蒜不太好的时候就吃大葱，还有喝绿茶。所以这个绿茶跟那个大葱大蒜，对他讲起来他是从来缺少不了。

这些来自故乡生活的习惯臧克家一生都没有改变。他写道：“我爱乡村，因为我生在乡村，长在乡村；我爱泥土，因为我就是一个泥土的人。”

乡村

是我的海

我不否认人家说

我对它的偏爱

——《海》

这是山东诸城的马耳山，1905年10月，臧克家出生在这里。祖父严肃刻板、父亲终年卧病，但他们都爱诗。臧克家认为自己继承了父亲的诗人气质，说“我是父亲生命枯枝上开出来的一朵花”，那些在祖父身边背诵过的古代诗句，跟随了他一生。

诗意营造出的生活幻梦并不长久，时局混乱家道中落，八岁那年，母亲也去世了。年幼的臧克家地体味着人生的悲欢。在臧家当了一辈子长工的“老哥哥”和会讲故事的“六机匠”是他童年最好的朋友。

郑苏伊（臧克家女儿）：老哥哥是他家的长工，在他们家待了等于是好几十年。就是他的曾祖父、他的祖父、他的爸爸还有他自己，都是在老哥哥背上长大的，就是老哥哥去的时候他的曾祖父还很小的一个孩子呢。所以就是说这么一个老长工，就是对我爸爸非常非常好这么一个老长工，到他年老的时候就被我爸爸的祖父给赶出了家门。还有六机匠也是，从小给他讲很多很多的故事，他说我活到90多岁我看了这么多的书，到现在在我脑子里的印象最鲜明的还是六机匠给我讲的那些故事。他说这么好的两个人最后都是非常悲惨地死去，而且他看到那些家乡的农民，都非常非常穷困的那些农民，最后很多都生活非常悲惨，从小就对他的影响非常大，他就慢慢形成了他对整个社会的旧社会的这种看法。

老哥哥和六机匠给了童年的臧克家一颗充满热情和想象的心，却无力改变自己的命运，他们为生活倾其所有依然晚年凄苦潦倒一生，这痛楚也烙在臧克家心上。若干年后，他蘸着泪水为他们写下怀念的诗句，成为诗人最具深情的作品。童年的经历让臧克家一生都把目光投向那些被命运煎熬的穷苦人。

暗夜的长翼底下，

伏着一个光亮的晨曦。

——《不久有那么一天》

这是1930年成立的国立青岛大学。这一年，臧克家25岁。之前他离开家乡，参加北伐，经历了更多生死。革命失败，生活动荡，他患上了严重的神经衰弱，内心也十分苦闷，在报考青岛大学时他在国文考卷上写下了这样的人生杂感。

臧克家（1999年采访资料）：我考了98分，我不是因为《为什么投考青岛大学》，不是这一篇，就是《杂感》中的两句，这在文坛上是个典故了，这两句是什么呢？“人生永远追逐着幻光，但是谁把幻光看做幻光，谁便沉入了无底的苦海”，这里面有哲学。

虽然数学得了零分，凭借国文考卷上看破人生幻光的杂感，臧克家得到了国文系主任闻一多的欣赏，被国立青岛大学破格录取。

郑苏伊（臧克家女儿）：好多人都想转中文系，闻先生都不同意，然后我爸爸去，然后闻先生说你叫什么名字？我爸爸告诉他名字，他说你来吧，结果就这三个字，我爸爸就变成了闻一多先生门下的一个学徒了。闻先生对他特别关心，又教他怎么作诗什么的，所以闻先生真是他的恩师，所以就是说他对闻先生怀有非常非常深的感情。

这一时期，闻一多的诗集《死水》给了臧克家很大影响，他开始试着寻找自己的风格，也开始了狂热的诗歌创作。

臧克家（1999年采访资料）：我每次就拿诗稿向他请教，叫他看看，我自己觉得有些好句子，他画一个圈，还有划两个圈的，真是高兴。

1933年，闻一多和另两位朋友各出资二十块大洋，为臧克家出版了他的第一本诗集《烙印》，老舍当时写了评论。

舒乙（中国现代文学馆馆长，老舍之子）：他就说这个诗集里头的短诗很多，但是全是一个劲，这个字听起来有点贬义词，但是他说我喜欢这一个劲，他就说这一个劲是硬碰硬，他用了这样的话就说这个，他形容臧克家的诗是石头子，是一种个人主义的高度的表现。他这个个人主义是指什么意思呢？是指他把他自己的主张非常强烈地鲜明地表现出来，那么他就说他的诗里头有一种浪漫主义的这种豪放、浪漫主义的刚硬，所以他说他的诗，就是硬碰硬。

闻一多在《烙印》的序言里引用的臧克家的话解释了这种“硬”：这可不是混着好玩儿，这就是生活。

屠岸（诗人，翻译家）：有好多都是不朽的，比如说《老马》、那个《烙印》这些都是不朽的。因为它有很多复杂的东西，这首诗反映的生活面比较厚，他又加以提炼了，不是完全客观地描写客观事物，他是加以提炼，有诗情、有诗意在里面，这里面体现了一种真理，真理性的东西。

臧克家说，我的每一篇诗，都是经验的结晶，都是在不吐不痛快的情形下写出来的，都是叫苦痛迫着，严冬深宵不成眠，一个人咬着牙龈在冷落的院子里、在吼叫的寒风下，一句句、一字字地磨出来的，压榨出来的。

舒乙（中国现代文学馆馆长，老舍之子）：他说或许呢中国古典的诗是有味无字，而臧克家的诗是有字无味，就是他每个字都是铿锵有力的，就是克家的诗是一种朴实无华的东西，是一种有话就直说的非常直率的东西，表现了他对人生的看法、对社会的看法和他自己的奋斗、希望，这些东西都硬碰硬，都直截了当。

《烙印》很快再版，鲜明的现实主义风格引起了当时文坛的关注，茅盾撰文评价说，《烙印》的作者是现今青年诗人中最优秀的一个。这一年，臧克家28岁。

三四十年代，中国内忧外患，时局动荡，有人说，偌大的中国已经放不下一张平静的书桌。

1937年，臧克家来到北平。同年，卢沟桥事变爆发。战争，迁徙，臧克家的命运同时代一样颠簸。这是他诗歌创作的高峰。在那段时间他出版了近二十本诗集，从苦吟的短句到为抗战而作的战歌，以及四十年代后期的大量政治讽刺诗，臧克家的诗始终和现实生活相呼应。

因为拥有生活的真实质感，他的诗也有了非同一般的力量。

臧克家说，躲在象牙塔里，咏叹个人小小的悲欢，其诗篇必然内容空洞无物。这样，诗人远离了时代，时代也就必然会抛弃诗人。

技巧不过是诗的外衣，而生活才是他的骨肉。

——《我的诗生活》

北京赵堂子胡同15号，臧克家和夫人郑曼曾经住过三十几年的家，这个小院留下了他们很多欢乐。从1942年初次见面算起，他们一起生活了六十多年。

郑曼（臧克家夫人）：我跟他初次见面的时候，相识的时候，在湖南，他花生米一颗接一颗，一颗接一颗就这么吃。

半生颠沛流离的臧克家，遇见郑曼以后找到了一生的安稳。不久，新中国成立，这给了他们一个全新的世界。这是1949年他们从香港回北京途中拍摄的照片。

郑曼（臧克家夫人）：一到新社会那个喜悦的心情真是没有法说了，真没法说，人与人之间的平等，社会上好像每个人都是心里好像都是很快乐的，没有什么愁眉苦脸的。周恩来同志特地到永安饭店去看望那些文艺界、从香港来的文艺界的，他不是讲嘛，你们现在到家了、回家了，有什么困难，希望你们不要客气，对我们（讲），告诉我们，我们能解决的尽量给你解决，那确实是有到家的这种感觉，真好。

1949年的北京，到处都是喜悦的面孔。臧克家同样也沉浸在这样的喜悦里，这年十月，鲁迅逝世十三周年纪念日，臧克家第一次参观了鲁迅先生在北京的故居，这一天，臧克家心有所感，回去以后挥笔写就他人生中最重要的诗篇《有的人——纪念鲁迅有感》。

[同期，儿童朗诵]

有的人活着，他已经死了

有的人死了，他还活着

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有的人把名字刻入石头想“不朽”

有的人情愿作野草，等着地下的火烧

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这是老舍先生生前给臧克家的题词，两家人做了几十年的朋友。

舒乙（中国现代文学馆馆长，老舍之子）：我记得老舍先生跟别人介绍的时候，“哦，这是个大诗人！这是个大诗人！”他完全是个诗人，他指的这个诗人，我觉得他就是指这个就是指他这种心情澎湃，完全把心掏出来……这样一个诗人。

凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声。这是臧克家晚年流传甚广的诗句。率真疏放的诗人性情，他保持了一生。

这是1957年1月25日《诗刊》杂志的创刊号，从这年起臧克家在这里担任了八年主编。这本创刊号收录了毛主席的十八首旧体诗，从此，两人开始了诗人间的交往。